檀香刑
- 高密的民間世界
［摘 要］《檀香刑》講述了一個(gè)關(guān)于高密的民間故事。這個(gè)故事是以高密東北鄉(xiāng)的歷史事件為原型而寫成的，在《高密縣志》《籌筆偶存》以及衛(wèi)禮賢的個(gè)人記述中對(duì)事件原型都有記載。相關(guān)歷史人物、歷史細(xì)節(jié)在小說中有顯現(xiàn)，也有缺失。從這個(gè)角度看，小說寫出了歷史，也呈現(xiàn)出莫言對(duì)歷史的想象。［關(guān)鍵詞］莫言；《檀香刑》；高密；民間世界［基金項(xiàng)目］惠州學(xué)院教授、博士啟動(dòng)項(xiàng)目“地域文化視野下的莫言小說研究”（2018JB031）。［作者簡(jiǎn)介］夏世龍（1976-），男，文學(xué)博士，惠州學(xué)
關(guān)東學(xué)刊 2023年4期2023-12-05
- 從《檀香刑》吉田譯本看小說中民俗文化負(fù)載詞的翻譯策略
50021）《檀香刑》是中國(guó)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家莫言創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，出版于2001 年，這部小說在結(jié)構(gòu)、語言等方面都體現(xiàn)出了向民間傳統(tǒng)的回歸，也就是作者所說的“大踏步撤退”。 語言上向民間傳統(tǒng)的回歸，主要體現(xiàn)在大量俗語、方言的使用，尤其在開篇和結(jié)尾的“鳳頭”“豹尾”部分，采用第一人稱限知視角陳述，根據(jù)人物特點(diǎn)，變換話語風(fēng)格，出現(xiàn)了大量的俗語、諺語、歇后語、成語等漢語特色語言，充滿鄉(xiāng)土氣息。 此外，從宗教到建筑、食物、服飾等，小說中還出現(xiàn)了大量特定社會(huì)
文化創(chuàng)新比較研究 2023年18期2023-09-08
- 新歷史主義視野下的民間存在、虛無與反抗
——重讀莫言《檀香刑》
史“真實(shí)”?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》是莫言繼《紅高粱家族》《豐乳肥臀》后又一個(gè)“新歷史主義”系列的長(zhǎng)篇小說,但由于學(xué)界對(duì)“民間”與“啟蒙”的爭(zhēng)論,文本評(píng)價(jià)褒貶不一。徐剛認(rèn)為《檀香刑》“使得一切原本嚴(yán)肅的歷史講述都失去了意義”[3]296。梅瓊林從哲學(xué)和藝術(shù)的角度論證莫言的歷史作品體現(xiàn)了“虛無才是本質(zhì)”[4]38。劉川鄂認(rèn)為《檀香刑》“顯現(xiàn)了莫言和中國(guó)某些作家在思想能力上的缺陷和在精神向度上的偏差,迷失于‘古代’而放棄了‘現(xiàn)代’,混跡于‘民間’而放棄了‘審視’”[5]50
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年5期2023-08-07
- 直面“丑陋”
【摘要】《檀香刑》從出版起就因其粗俗的語言、野蠻的鄉(xiāng)俗、引起生理不適的污物、血腥暴力的刑法描寫而飽受爭(zhēng)議，本文從原生態(tài)的丑、刑罰藝術(shù)與靈魂畸形三方面重新對(duì)“丑”這一概念進(jìn)行闡釋，提出“誰來定義丑”“現(xiàn)在被當(dāng)成丑的東西以后還會(huì)丑嗎”“你自己丑不丑”三個(gè)追問，就美丑關(guān)系提出新的思考方向?！娟P(guān)鍵詞】莫言；《檀香刑》；審丑；審美【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）27-
今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 聲音敘事與《檀香刑》的抒情形式分析
一、引言《檀香刑》是莫言轉(zhuǎn)型時(shí)期的作品，小說取材于高密東北鄉(xiāng)，融入了地方音樂與戲曲，呈現(xiàn)出民間藝術(shù)的詼諧色彩。聲音敘事是《檀香刑》中的重要敘事方式，小說中的敘事性與抒情性兼有。莫言在小說中塑造了抒情的主人公形象，讓其開口敘述；小說中的茂腔戲及其表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出了復(fù)調(diào)的色彩；人物的集體性抒情在一個(gè)個(gè)場(chǎng)景中展開。學(xué)界對(duì)《檀香刑》敘事的研究主要分為三個(gè)方面，第一，敘事策略研究；第二，敘事視角研究；第三，敘事元素研究。聲音作為敘事元素是小說創(chuàng)作的素材來源，也是小說中
參花·青春文學(xué) 2023年5期2023-05-30
- 論莫言《檀香刑》中方俗語詞之美
學(xué)獎(jiǎng)的作家。《檀香刑》出版于2001年，是一部來自民間的民族化小說，采用鳳頭、豬肚、豹尾的章回體體式，貓腔貫串文章始末。小說以清朝末年德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路、高密縣(現(xiàn)為高密市)人民英勇抗德、袁世凱鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京等為歷史背景,以女主人公孫媚娘連接故事發(fā)展，圍繞親爹孫丙、公爹趙甲、干爹錢丁展開了一場(chǎng)三爹之間的生死較量，孫媚娘與錢丁之間的愛恨情仇拉開了一場(chǎng)激動(dòng)人心的生死大戲[1]。由此，一場(chǎng)可歌可泣的民族反抗運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)駭人聽聞的刑罰，一段似
文化學(xué)刊 2022年6期2022-12-28
- 吸收、轉(zhuǎn)化與擴(kuò)張
——莫言《檀香刑》與魯迅創(chuàng)作的互文性研究
的深度挪用?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》是顯示莫言文學(xué)才華和個(gè)性風(fēng)格最充分的長(zhǎng)篇小說之一。這篇小說也明顯受到魯迅小說的影響和啟發(fā)，同時(shí)也是對(duì)魯迅的升華與擴(kuò)展。一、摩羅精神與“看客”談?wù)撃缘摹?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》，首先不可輕視、忽略的就是酷刑敘述。想想看，砍頭、凌遲、腰斬、閻王閂、檀香刑等這些極端殘酷的刑罰在作品中被大段大段地?cái)⑹?，怎能不影響作品的美學(xué)風(fēng)格呢？這種酷刑敘述無疑是莫言在文學(xué)上的一個(gè)開拓、創(chuàng)造，中國(guó)文學(xué)史上從來就沒有如此詳盡的大面積的酷刑敘述。熟悉莫言的人立刻會(huì)想到，這并非
求是學(xué)刊 2022年2期2022-11-08
- 生命意識(shí)視角下莫言“看客”對(duì)魯迅的繼承與超越
言的長(zhǎng)篇小說《檀香刑》，莫言筆下的民眾雖然在“看與被看”的文化模型中展露出了嗜血黑暗的動(dòng)物性，但從生命意識(shí)的角度探析，動(dòng)物性被上升為激發(fā)民眾覺醒意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，它極具生存熱情與民間原始野性，使“看與被看”模型被提升到了一個(gè)新的審美高度。莫言的視角與民眾平行，為底層民眾爭(zhēng)取到文學(xué)歷史主體地位。研究莫言對(duì)魯迅“看客文化”方面的繼承與超越，可以對(duì)五四以來文學(xué)史精神的轉(zhuǎn)變形成更深刻的理解。關(guān)鍵詞：看客;魯迅;莫言;《檀香刑》;生命意識(shí)中圖分類號(hào)：I207.42 文
藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08
- 《檀香刑》中孫眉娘形象解讀
陳艷摘要：《檀香刑》中孫眉娘是莫言獨(dú)具匠心塑造的一個(gè)女性形象，從女性主義的“天使”與“妖婦”理論角度來說，她屬于“妖婦”形象的范疇。她既帶有原罪特征的官能美，又具有放縱欲望的反叛精神，以及生存意識(shí)的覺悟和對(duì)廟堂文化的挑戰(zhàn)，正是這些獨(dú)特的“氣質(zhì)”完成了她“妖婦”形象的塑造。關(guān)鍵詞：檀香刑;莫言;孫眉娘;離經(jīng)叛道;妖婦形象《檀香刑》是莫言耗時(shí)五年完成的一部長(zhǎng)篇小說，講述了1897年德國(guó)強(qiáng)迫清政府訂立《膠澳租界條約》后，占路修鐵道、掠奪礦產(chǎn)資源等造成當(dāng)?shù)孛癫涣纳?/div>
雨露風(fēng) 2022年2期2022-03-24
- 民間回歸與生命“晚熟” ——從《檀香刑》到《晚熟的人》
永恒的熱土?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》以人物最原始的聲音訴說著殘忍冷酷又飽含溫情的愛恨刑罰，以敏銳的洞察力直面動(dòng)蕩社會(huì)中的腐朽墮落與文化傳承中的閉塞灰暗，展示了一段段驚心動(dòng)魄的動(dòng)人影劇。相比之下，新作《晚熟的人》則少了幾分熱鬧與喧囂，筆鋒更加冷靜睿智，然平靜之下暗流涌動(dòng)，“叛逆”模式的運(yùn)用更是展現(xiàn)了人物在時(shí)代風(fēng)潮之下的性情百態(tài)，彰顯著作家的生命態(tài)度與鄉(xiāng)土觀照。文體形式、藝術(shù)樣貌抑或敘事策略，無論從何種角度，作家均執(zhí)著地站在民間文化浸潤(rùn)的土地之上，吟詠著原始率性、強(qiáng)韌悲壯的遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-03-24
- 從闡釋學(xué)視角分析方言翻譯 ——以《檀香刑》英譯本為例
莫言發(fā)表作品《檀香刑》，文中大量使用俗語、諺語、歇后語等獨(dú)具特色的民間語言，賦予了作品濃郁的民間鄉(xiāng)土色彩和一定的文化寓意。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的山東人，莫言的作品中運(yùn)用山東方言體現(xiàn)作品民族性的地方數(shù)不勝數(shù)。譯者葛浩文（Howard Goldblatt）在《檀香刑》英譯本中對(duì)方言的處理生動(dòng)、貼切，既保留了原作的我國(guó)民間語言特色，又讓譯作富有可讀性，是平衡原語與譯入語的典范。通過閱讀與分析《檀香刑》葛浩文英譯本中的方言，在翻譯闡釋理論的指導(dǎo)下嘗試揭示譯者在每一個(gè)翻英語教師 2022年11期2022-03-17
- 莫言《檀香刑》德譯本的歸化與異化翻譯策略
的代表作之一《檀香刑》的德語譯本作為研究對(duì)象，從異化與歸化的視角來分析研究譯者白嘉琳在處理小說中大量使用并且獨(dú)具特色的熟語時(shí)所選擇的翻譯策略，即何時(shí)選擇歸化策略，何時(shí)選擇異化策略，如何使譯文在最大程度上保留與再現(xiàn)原文內(nèi)容層面的信息與風(fēng)格要素，并評(píng)價(jià)其翻譯效果。 關(guān)鍵詞：《檀香刑》 熟語 歸化策略 異化策略 莫言是中國(guó)當(dāng)代文壇上最富盛名的作家之一，并于2012年成為了第一位被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家，引起了全世界的矚目，他的代表作被翻譯成十幾種語言，在各國(guó)文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01
- 《檀香刑》和《行刑人爾依》施刑者形象分析
摘要】莫言的《檀香刑》與阿來的《行刑人爾依》的這兩部作品中都涉及施刑者形象的塑造，兩者各有不同卻又頗有異曲同工之妙。本文通過對(duì)比分析趙甲和爾依這兩個(gè)施刑者的人物形象，并結(jié)合酷刑“表演”中的不同主體來挖掘其背后更深層次的寓意?！娟P(guān)鍵詞】《檀香刑》;《行刑人爾依》;劊子手;施刑者【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）06-0043-03一、人性的差異：大相徑庭的“施刑者”劊今古文創(chuàng) 2022年6期2022-02-25
- 《檀香刑》中“父性”人物形象的現(xiàn)實(shí)意義探析
045000《檀香刑》是莫言代表作品之一，莫言曾在采訪中說他的這部小說其實(shí)是受了魯迅先生的影響，他想借助檀香刑來諷刺和批判國(guó)人人性中麻木不仁的看客心態(tài)。從深層次來講，好的文學(xué)作品其實(shí)就是在剖析人性。小說通過對(duì)人物各自視角的敘述道出了他們的愛恨情仇，也把歷史事件和個(gè)人的身世命運(yùn)結(jié)合在一起，就更加凸顯出對(duì)人物形象現(xiàn)實(shí)意義探析的重要性[1]。莫言在《檀香刑》這部小說中塑造的“父性”人物形象有三：將執(zhí)刑看作藝術(shù)的專職劊子手趙姥姥，滿腹抱負(fù)卻屈從強(qiáng)權(quán)的縣令錢丁，風(fēng)流普洱學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-28
- 論地域性音樂元素在歌劇《檀香刑》中的運(yùn)用 ——以《相思曲》為例
創(chuàng)作背景歌劇《檀香刑》取材于莫言先生的同名長(zhǎng)篇小說，由張?jiān)茲淌诰巹?chuàng)和作曲。其以清末德國(guó)殖民侵略山東半島引發(fā)人民抗擊外敵暴行的事件為背景，劇情梗概是帶頭領(lǐng)導(dǎo)反殖民斗爭(zhēng)的民間藝人孫丙被俘虜后被施以“檀香刑”，孫丙之女孫眉娘為救父親而和劇中人物多次展開周旋的故事[1]。在創(chuàng)作過程中，張?jiān)茲淌跐撔难凶x《檀香刑》的原著文本，并多次聽取莫言老先生的建議，力求劇情無限接近原著內(nèi)容。經(jīng)過六年的反復(fù)打磨，該作品終于在2017 年問世，并于同年6 月23 日至25 日在山藝術(shù)家 2021年3期2021-11-26
- 生態(tài)翻譯視角下《檀香刑》英譯本研究
轉(zhuǎn)換入手進(jìn)行《檀香刑》英譯本的研究分析，從中總結(jié)翻譯策略，提出譯者的正確適應(yīng)性選擇，在把握生態(tài)性翻譯選擇的基礎(chǔ)上做好翻譯補(bǔ)償?！娟P(guān)鍵詞】 生態(tài)翻譯學(xué);《檀香刑》;“三維”轉(zhuǎn)換;翻譯補(bǔ)償【中圖分類號(hào)】 H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）05-0082-03《檀香刑》是莫言撰寫的一本書，一經(jīng)推出就引起了文學(xué)界的關(guān)注，作品真實(shí)再現(xiàn)了上世紀(jì)初期中國(guó)被列強(qiáng)侵占，人民群眾奮勇抵抗的情景。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是莫言的寫作風(fēng)格，他自身不僅擁山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-20
- 以歸化異化解讀《檀香刑》的文化負(fù)載詞
摘要】莫言的《檀香刑》包含了時(shí)代的特殊性和鄉(xiāng)土文學(xué)的特質(zhì)。本文基于《檀香刑》的原文以及葛浩文所翻譯的英譯本，分析葛浩文是如何通過“歸化和異化”有效傳達(dá)原文意思的?！娟P(guān)鍵詞】文化負(fù)載詞;《檀香刑》;歸化異化《檀香刑》以“施刑”為主線，講述了一些中國(guó)歷史上令人驚心怵目的事件，是中國(guó)文化的縮影，好的英譯本能夠傳達(dá)中國(guó)特有的文化信息。歸化和異化分別以目的語文化和源語文化為導(dǎo)向，其功能和目的都不相同，要求譯者歸異自如。一、歸化異化理論歸化就是化身為“原作者”，能夠做紅豆教育 2021年15期2021-10-28
- 茂腔為何變貓腔
曲高密茂腔。《檀香刑》中的貓腔是茂腔的變形，貓腔獨(dú)特的敘述方式塑造了小說中臉譜化的角色，并且融合了獨(dú)具地方特色的語言。但高密茂腔變成貓腔有眾多不同之處，差異的原因在于地域文化與作品需求。用貓腔的敘述方式書寫的《檀香刑》，是高密東北鄉(xiāng)的一場(chǎng)盛大的貓腔戲曲，也是茂腔劇本的變形?！娟P(guān)鍵詞】 《檀香刑》;茂腔;貓腔;齊文化【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0010-02基金今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 莫言《檀香刑》人物形象分析
眾的喜愛。在《檀香刑》這部小說中，莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義和民間傳統(tǒng)文藝相結(jié)合，為我們講述了一段山東省高密縣東北鄉(xiāng)的神秘歷史。其中的人物形象眾多而又鮮明生動(dòng)：美麗潑辣的孫眉娘、抗德英雄孫丙、劊子手趙甲、高密知縣錢丁、屠夫趙小甲。這些人物形象，美丑并存、復(fù)雜多面，作者希望以此喚醒人們麻木的感知，通過丑來喚醒美，通過沉痛血腥的人生體驗(yàn)，喚醒對(duì)美好善良的向往。關(guān)鍵詞：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 莫言 《檀香刑》 人物形象從《檀香刑》的創(chuàng)作開始，莫言力求從早年西方現(xiàn)代派的影響中走出來名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年7期2021-08-03
- 莫言的《檀香刑》
美花 《檀香刑》是莫言繼《紅高粱》和《豐乳肥臀》之后的又一部廣受熱捧和關(guān)注的作品，是莫言五年精心創(chuàng)作的一部具有鄉(xiāng)土獨(dú)創(chuàng)性的長(zhǎng)篇小說。《檀香刑》是一部從形式到價(jià)值指向上有著豐富內(nèi)涵的作品。小說以1900年德國(guó)侵略者在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓義和團(tuán)、八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京、慈禧出逃這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史節(jié)點(diǎn)為背景，運(yùn)用象征的手法，敘述了高密東北鄉(xiāng)貓腔戲班班主孫丙聯(lián)合義和團(tuán)反抗德國(guó)總督修筑膠濟(jì)鐵路失敗后，被大清劊子手“狀元”同時(shí)又是他親家的趙甲施檀香刑而死的故事美文 2021年15期2021-08-02
- 論《檀香刑》中的身體美學(xué)
：莫言創(chuàng)作的《檀香刑》蘊(yùn)含著豐富的身體敘事維度：一方面，身體作為主體呈現(xiàn)出野蠻生長(zhǎng)、自由綻放的野性美；另一方面，身體作為被規(guī)訓(xùn)與懲罰的客體，凸顯出權(quán)力意味濃厚的身體政治色彩；最后，受刑人通過身體意識(shí)反抗權(quán)力迫害，展現(xiàn)出身體救贖所引發(fā)的崇高美。關(guān)鍵詞：莫言 《檀香刑》 身體美學(xué)作為莫言潛心五年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，《檀香刑》運(yùn)用多視角進(jìn)行敘事，融合民間戲劇元素，節(jié)奏分明地描繪了一出關(guān)于農(nóng)村起義領(lǐng)袖孫丙遭受檀香刑的大戲。為了保留純粹的中國(guó)民間氣息，莫言在創(chuàng)作時(shí)做了很名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 白璧有瑕 美中不足 ——《檀香刑》創(chuàng)作藝術(shù)芻議
21）莫言的《檀香刑》自2001年3月面世以來，就一直處于爭(zhēng)議的漩渦之中，對(duì)其進(jìn)行極度贊揚(yáng)的有之，對(duì)其進(jìn)行揭皮式貶損的有之。是是非非，非非是是，難以定論?，F(xiàn)在再回過頭來解讀這部小說，除了可以看到莫言創(chuàng)作中對(duì)歷史文化陰暗部分，對(duì)人性中的獸性﹑殘暴﹑兇殺的過度關(guān)注及其夸張渲染外，也可以發(fā)現(xiàn)莫言創(chuàng)作的一些新特征。1.敘事視角的單一性趨向視角一般是指作品“對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度”[1]。莫言小說創(chuàng)作最成功的地方，就是“發(fā)明了‘我爺爺’‘我奶奶’這個(gè)獨(dú)特的敘焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-03-25
- 論貓腔戲在《檀香刑》中的作用
要： 莫言的《檀香刑》是一部書寫酷刑和暴政文化的小說，自出版以來便受到褒貶不一的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)往往集中在它對(duì)酷刑的展現(xiàn)以及對(duì)人性的發(fā)掘與思考上。事實(shí)上，綜觀整部小說，除了酷刑文化以外，尤其是貓腔戲作為民間戲曲文化的一部分，在展現(xiàn)豐富的民間口頭語、提供戲劇化的敘述模式、搭建出人物表演的舞臺(tái)這三個(gè)方面起到了關(guān)鍵的作用。關(guān)鍵詞：莫言 《檀香刑》 貓腔戲 作用一、引言作為一部展現(xiàn)多種刑罰的殘酷和冷峻的小說，酷刑固然是《檀香刑》的重要內(nèi)容，但是在小說的代后記《大踏步名作欣賞·評(píng)論版 2021年2期2021-02-23
- 莫言《檀香刑》的苦難敘事研究
靈魂的慰藉。《檀香刑》以苦難敘事為創(chuàng)作基調(diào)，文本通過多元化敘事視角、映襯手法以及擬聲化語言，詮釋出苦難敘事所蘊(yùn)含的抗?fàn)幾藨B(tài)。一、酷刑下的身體創(chuàng)傷和精神悲痛莫言善于描寫人生苦難，《檀香刑》中表現(xiàn)為對(duì)酷刑的展示，作品涉及到種類繁多的刑罰：腰斬、凌遲、五馬分尸、大卸八塊、閻王閂……莫言在開卷以頗具諷刺的筆鋒寫道：“讓人忍受了最大痛苦死去，這就是中國(guó)的藝術(shù)?！盵1]《檀香刑》通過描寫殘忍至極的刑罰來展露人類身體所承受的痛苦?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》詳細(xì)描述了三種歷史上真實(shí)存在的綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-02-01
- “拱頂石”的意味——莫言小說《檀香刑》的歷史哲學(xué)寓言
的長(zhǎng)篇小說中《檀香刑》是一部獨(dú)特的作品，和莫言的其他長(zhǎng)篇小說一樣，它在藝術(shù)上有著不一樣的用心與探索，因?yàn)樘厥獾念}材和人物設(shè)置，這部作品還可以看作一部“仿歷史小說”作品，然而這么說也似乎并不準(zhǔn)確，因?yàn)樽髌分械拇_描寫到了真實(shí)的歷史事件和歷史人物，因而并不全是虛仿，或許稱之為“準(zhǔn)歷史小說”也無不可，當(dāng)然它的確是虛構(gòu)與寫實(shí)互摻、虛構(gòu)多于寫實(shí)。但無論我們?cè)趺疵?、歸類，有一點(diǎn)或許毋庸置疑，就是《檀香刑》除了以小說的形式展示了近代中國(guó)的一段社會(huì)歷史以外，作品也演繹、闡山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-01-28
- 以《檀香刑》英譯本看英漢語言差異
習(xí)慣。本文以《檀香刑》及其英譯本《Sandalwood Death》為例，說明英漢語言在分析與綜合、形合與意合、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、具體與抽象、主題與主語，人稱與物稱等方面的差異。關(guān)鍵詞：《檀香刑》;英譯本;英漢語言差異作者簡(jiǎn)介：何曉莉（1991-），女，湖北十堰人，湖北汽車工業(yè)學(xué)院外國(guó)語學(xué)院講師，碩士，主要從事翻譯研究。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33-0-02英漢兩種語言分屬不同語系，英語屬印歐語青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 一場(chǎng)劊子手的大戲
摘要：《檀香刑》中反復(fù)提及殺人是世間最精彩的戲，而檀香刑是最精彩的殺人方式。檀香刑，一場(chǎng)劊子手的大戲，書中的六次行刑無不反映出劊子手的行刑美學(xué)，當(dāng)強(qiáng)烈的職業(yè)歸屬感和國(guó)家概念被權(quán)力話語重新解釋，正義性最終被消解，呈現(xiàn)出行刑時(shí)優(yōu)雅與血腥的丑惡美學(xué)，莫言用審丑的方式在這部小說中向讀者展現(xiàn)了一個(gè)浪漫而又血腥的動(dòng)物世界，并希望用極度絢爛而又殘忍的手法告訴讀者人類內(nèi)心深處潛藏的兇惡的動(dòng)物性，表現(xiàn)出悲憫的情懷。關(guān)鍵詞：劊子手;檀香刑;審丑;行刑美學(xué)莫言認(rèn)為，殘酷刑罰可以文存閱刊 2020年22期2020-12-15
- 中國(guó)當(dāng)代歌劇藝術(shù)創(chuàng)作的多元化探究 ——以歌劇《檀香刑》為例
大提升。歌劇《檀香刑》改編于2001年莫言發(fā)表的同名長(zhǎng)篇小說，以此為藍(lán)本、按照歌劇的表演體例提煉形成，為山東藝術(shù)學(xué)院所領(lǐng)銜創(chuàng)作表演，一經(jīng)上演贏得國(guó)內(nèi)外廣泛好評(píng)。一、中國(guó)當(dāng)代歌劇的藝術(shù)創(chuàng)作特征概述中國(guó)當(dāng)代歌劇從創(chuàng)作風(fēng)格方面進(jìn)行劃分，可以分為三類，一是按歐洲傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的歌劇，以郭文景的《駱駝祥子》為例，這類作品的寫作手法與歐洲傳統(tǒng)歌劇相符，但審美特點(diǎn)又具有中國(guó)化特征，在中國(guó)歌劇作品中所占比重較大。二是中西融合具有民族化特征的歌劇，本文所講述的歌劇《檀香刑》即黃河之聲 2020年18期2020-12-06
- 狂歡的看客與被遺忘的苦難 ——評(píng)《檀香刑》
題。而莫言在《檀香刑》一書中，通過塑造趙甲、孫丙、趙小甲、孫眉娘、錢丁等形象，將看客心理和示眾文化以一場(chǎng)酷刑血淋淋地剖開在讀者面前。莫言在小說中通過趙小甲的“呆傻”視角，構(gòu)建了獨(dú)特的動(dòng)物性感覺世界，并插入貓腔的唱詞，天馬行空地?cái)⑹鲋@場(chǎng)極其殘忍的檀香刑。而在語言上的陌生化處理，更是讓文中世界帶上了魔幻的色彩。充滿“先鋒”色彩的《檀香刑》，不僅是充滿掙脫宏大政治敘事的傾向，極具后文革時(shí)代的風(fēng)格，更是對(duì)文革游街批斗，乃至數(shù)千年前封建王朝時(shí)期形成的示眾文化的批判散文百家 2020年8期2020-11-19
- 《檀香刑》中刑罰描寫與人物自我賦權(quán)關(guān)系研究
書寫。因此，《檀香刑》中夸張的刑罰描寫也帶有權(quán)力表現(xiàn)意味，受刑的身體訴說著歷史，反應(yīng)了封建王朝末期底層農(nóng)民的生活和精神狀態(tài)。目前學(xué)界大多從敘事策略、新歷史主義、暴力美學(xué)等角度對(duì)《檀香刑》進(jìn)行了研究，鮮有學(xué)者從自我賦權(quán)的角度對(duì)小說中的人物形象進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為可以從施刑者的自我異化、受刑者的自我實(shí)現(xiàn)、觀刑者的自我高潮入手，揭示《檀香刑》中刑罰描寫這一獨(dú)特的敘事藝術(shù)，給予了人物自我言說的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)出獨(dú)特的莫言式悲憫。二、施刑者的自我異化從施刑者角度來看，本書大長(zhǎng)江叢刊 2020年23期2020-11-18
- 后殖民主義視角下的《檀香刑》人物形象書寫
張沖摘 要：《檀香刑》作為書寫清末民族屈辱史與抗?fàn)幨返男職v史小說，其中的人物形象既來自鄉(xiāng)土眾生相，又不可脫離西方殖民者與東方被殖民者文化沖突的語境。孫丙形象的寓言性、趙甲形象體現(xiàn)的迷思塑像和孫眉娘形象包蘊(yùn)的東方主義特征共同映射了東方世界的“他者”形象。這在一定程度上基于特殊歷史條件下被殖民者的歷史現(xiàn)實(shí)，又深層次源自殖民者文化霸權(quán)下的社會(huì)文化語境。《檀香刑》的人物形象集合了殖民關(guān)系中的錯(cuò)綜矛盾和夸張化的被殖民者文化心理，是對(duì)西方話語中的東方的吸收和再創(chuàng)作，具北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 《檀香刑》戲劇元素的敘事功能研究
）莫言在論及《檀香刑》的文本創(chuàng)作時(shí)曾言：“我是在把它當(dāng)成‘戲’來寫。”[1]吳士余曾言：“當(dāng)代作家都表現(xiàn)了對(duì)戲劇敘事思維的背離意向?！盵2]而莫言的《檀香刑》可謂是對(duì)這種背離意向的一種反叛。作家有意識(shí)的建構(gòu)使得《檀香刑》成為“一部戲劇化的小說，或者是一部小說化的戲劇?！盵3]本文從《檀香刑》戲劇元素的敘事功能進(jìn)行探討，挖掘小說戲劇化的敘事意圖及敘事效果。一、演出元素對(duì)人物形象的建構(gòu)與瓦解《檀香刑》里除了貓腔班子在升天臺(tái)前搬演孫丙故事的演出，幾乎沒有正式的戲大眾文藝 2020年17期2020-07-12
- 《檀香刑》：一場(chǎng)視覺和心理的大戲
權(quán)。關(guān)鍵詞：《檀香刑》;刑罰;戲劇;皇權(quán)魯迅先生曾寫過一篇《宣傳與做戲》，（1）大意是諷刺中國(guó)人擅長(zhǎng)“做戲”?？墒牵娴淖鰬蛑挥幸粫r(shí)，做完戲就恢復(fù)平常，而“天地大戲場(chǎng)”里的普遍做戲者卻難有下臺(tái)的時(shí)候?！皯颉萃炅??！保?）小說《檀香刑》中的受刑者孫丙在臨死前和著鮮血而出的這句話已然道出了檀香刑或者說所有公開處決的本質(zhì)——刑法大戲。而他正是這一出“好戲”中至關(guān)重要的角色?！白鰬颉钡某耸苄陶邔O丙，還有施刑者趙甲，及其背后并未露臉的皇權(quán)。戲劇沖突就在這些角色北方文學(xué) 2020年6期2020-06-19
- 淺談《檀香刑》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義
都仁摘 要：《檀香刑》是中國(guó)當(dāng)代著名小說家、2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的一部長(zhǎng)篇小說，也是莫言的代表著作之一，發(fā)表后曾引起文學(xué)界的熱議，以一票之差落選第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》故事發(fā)生的背景是上世紀(jì)初，1900年德國(guó)侵略者在山東修建膠濟(jì)鐵路，同時(shí)義和團(tuán)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)也如火如荼。在這樣的時(shí)代歷史下，分別以五個(gè)人的視角講述了一段跌宕起伏的民間故事。作為莫言寫作偏中后期的作品，《檀香刑》少了很多早期刻意模仿西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子，更多地結(jié)合了本土的民間故事與赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年1期2020-02-17
- 生態(tài)翻譯學(xué)視角下《檀香刑》中的俗語英譯研究
討論和解決?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》以山東高密縣的方言為語言基調(diào)，其中俗語的使用也是一個(gè)特色，故本研究聚焦于《檀香刑》中的俗語英譯，以期為譯者更好地進(jìn)行俗語英譯提供參考。一、生態(tài)翻譯學(xué)的主要概念翻譯的原則為多維度選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇，多維度主要包括語言維、文化維和交際維，也就是翻譯方法中涉及的“三維”。翻譯方法要求譯者要做到“三維”轉(zhuǎn)換，三個(gè)維度的轉(zhuǎn)換是動(dòng)態(tài)、相對(duì)的。語言維是指“譯者在翻譯過程中對(duì)語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”［3］。“文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻- 《檀香刑》審丑美學(xué)敘述藝術(shù)
的詩境。而在《檀香刑》里，卻有著對(duì)此迥異的藝術(shù)處理。一.審丑能夠進(jìn)入莫言作品的都是與其生息相關(guān)的、有著更深生活情感的物象，那些有著無限生命記憶的物像誘發(fā)出來的人的最真實(shí)的記憶。有許多評(píng)論家認(rèn)為“莫言是那種審丑，不太注意審美的作家，小說里描寫了大量震撼人心的內(nèi)容，像《紅蝗》里的大便、蛆子，《紅高粱》里的剝皮，《蒼蠅·門牙》里的蒼蠅等等”。這里的審丑，強(qiáng)調(diào)丑的對(duì)象的自然性，是雨果所強(qiáng)調(diào)的美、丑的對(duì)象。而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“在莫言的每一篇小說里，其實(shí)都是既審丑也審文學(xué)教育 2019年13期2019-11-26
- 民族歌劇《檀香刑》的“戲”與“情”
愛華民族歌劇《檀香刑》改編自莫言同名小說，和《紅高梁家族》相比，《檀香刑》并不是莫言先生最知名的小說，但卻因?yàn)橥褡甯鑴〉某晒ι涎荻由钊肴诵?。該劇取得成功的原因，離不開原小說的優(yōu)良基礎(chǔ)和廣泛的傳播度，更得益于該劇對(duì)原小說的成功改編。它淡化了原作的魔幻主義色彩和自然主義描寫，大量借鑒戲曲表現(xiàn)手法，凝練了情節(jié)，升華了主題，將“戲”與“情”碰撞下產(chǎn)生的悲劇性表現(xiàn)得淋漓盡致。一、“戲”民族歌劇是在西方歌劇基礎(chǔ)上，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的念白和歌唱手法而形成的，因此藝術(shù)評(píng)論 2019年3期2019-11-12
- 論歌劇《檀香刑》的和聲技法
0)引言歌劇《檀香刑》由山東藝術(shù)學(xué)院李云濤教授、當(dāng)代著名作家莫言先生根據(jù)莫言長(zhǎng)篇小說《檀香刑》共同改編成歌劇腳本，并由李云濤于2011-2016年間創(chuàng)作完成。該劇劇本于2016年成為文化部重點(diǎn)扶持的歌劇劇本之一，并獲得2017年度國(guó)家藝術(shù)基金的支持。歌劇《檀香刑》由國(guó)內(nèi)著名歌劇導(dǎo)演陳蔚女士執(zhí)導(dǎo)，由著名指揮家張國(guó)勇攜青島交響樂團(tuán)進(jìn)行藝術(shù)合作，山東藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院為演出單位——演員和工作人員基本是音樂學(xué)院的師生。在經(jīng)歷主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和演職人員近三個(gè)月的緊張排演之后，齊魯藝苑 2019年5期2019-11-09
- 關(guān)聯(lián)理論視角下《檀香刑》中隱喻日譯方法研究
導(dǎo)下，通過對(duì)《檀香刑》原著與譯本進(jìn)行對(duì)比分析，結(jié)合日漢語言特點(diǎn)、表達(dá)習(xí)慣等方面，探討《檀香刑》日譯本中隱喻的翻譯方法。關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論；隱喻翻譯；《檀香刑》一、隱喻翻譯的研究隱喻的本質(zhì)在于將不同的事物和經(jīng)驗(yàn)建立起對(duì)等、相似的關(guān)系。因此，在隱喻的翻譯過程中，必須將原文與譯文喻體的寓意對(duì)等、相似的關(guān)系連接起來，才能產(chǎn)生相同的聯(lián)想意義和思維結(jié)果。劉法公（2008）認(rèn)為：“隱喻翻譯是翻譯的重要內(nèi)容，隱喻翻譯的成敗決定著整句話翻譯的成敗。隱喻的翻譯失當(dāng)對(duì)整個(gè)句意的傷鴨綠江·下半月 2019年11期2019-10-21
- 關(guān)于當(dāng)代中國(guó)歌劇創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考 ——從歌劇《檀香刑》說開去
》《楚莊王》《檀香刑》，還有中央音樂學(xué)院《山海經(jīng)·奔月》、福建歌舞劇院《松毛嶺之戀》、武漢大學(xué)《有家才有愛》等。這一時(shí)期中國(guó)歌劇創(chuàng)作在數(shù)量上不勝枚舉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)僅2017年全國(guó)上映的原創(chuàng)歌劇就達(dá)六十余部，其中不乏質(zhì)量上乘的優(yōu)秀歌劇作品。新世紀(jì)的中國(guó)歌劇按演出形式大致可劃分為三類：一為在歌劇院、劇場(chǎng)演出的普通歌劇，如歷史題材的《趙氏孤兒》，鄉(xiāng)土題材的《白鹿原》，社會(huì)題材的《駱駝祥子》《日出》，現(xiàn)代題材的《北川蘭輝》以及抗戰(zhàn)題材的《雪原》等，具有創(chuàng)新意義的聯(lián)齊魯藝苑 2019年4期2019-08-27
- 論《檀香刑》中的錢丁形象
丁是莫言小說《檀香刑》中著力塑造的人物形象之一?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》以1900年德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為歷史背景，講述了發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)的一樁公案。錢丁作為高密知縣，更作為這樁特殊時(shí)代背景下公案的監(jiān)刑官，成為整部作品中形象最豐滿、性格最多樣化的代表人物。小說通過錢丁在理想與現(xiàn)實(shí)中的矛盾掙扎，婚姻與愛情的兩難選擇，塑造了他既想實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，又自私膽小和懦弱的性格特征。首先在理想與現(xiàn)實(shí)夾縫中掙扎的錢丁。錢丁是光緒癸未科進(jìn)士，是封建社會(huì)官員的正統(tǒng)出大眾文藝 2019年17期2019-07-14
- 論《檀香刑》民間敘事的隱喻表達(dá)
的隱喻系統(tǒng)，《檀香刑》中以民俗節(jié)日為代表的時(shí)間隱喻系統(tǒng)顯得尤為突出?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》中，敘事的幾個(gè)關(guān)鍵事件都發(fā)生在某個(gè)特殊的民俗節(jié)日左右：眉娘初見錢丁是在清明節(jié)；趙甲與劉光第相識(shí)在臘八節(jié)；趙甲棒殺德國(guó)人是二月二節(jié)；趙甲接受刑罰是中秋節(jié)……其中，以“二月二”節(jié)的隱喻敘事意義最為典型?！岸露惫?jié)，民間又稱“龍?zhí)ь^”節(jié)，而孫丙棒殺德國(guó)人的導(dǎo)火索事件就發(fā)生在這一天，由此看來“二月二”被賦予重要的時(shí)間隱喻意義。在民間社會(huì)，龍?zhí)ь^節(jié)當(dāng)天的習(xí)俗禁忌很多，比如在這一天不宜挑水大眾文藝 2019年15期2019-07-12
- 歌劇《檀香刑》在國(guó)家大劇院震撼上演
作完成的歌劇《檀香刑》在國(guó)家大劇院隆重上演。這部歌劇吸納了高密茂腔等濃郁的地方藝術(shù)元素，讓鳳城高密的文化芳香彌漫北京。冬日的北京，華燈初上，夜幕下的國(guó)家大劇院星燈閃爍，倒映在一池碧水之中，華麗而神圣。一束光，一把椅子，一位白衣老者，一曲山東琴書，拉開了歌劇《檀香刑》的大幕。該劇共分4幕，用時(shí)1小時(shí)50分鐘，是一部中西結(jié)合的新時(shí)代文藝作品。跌宕起伏的戲劇情節(jié)、質(zhì)樸感人的音樂、演員的完美演繹以及宏大的舞美場(chǎng)景，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾震撼其中，沉浸在發(fā)生在清末民初高密縣的一走向世界 2019年5期2019-06-11
- 《檀香刑》審丑美學(xué)敘述藝術(shù)
文內(nèi)容摘要：《檀香刑》是莫言最具代表性的作品之一，汪洋恣肆的語言，天馬行空般的想象，鬼蜮離奇的情節(jié)，它呈現(xiàn)出莫言得天獨(dú)厚的藝術(shù)才華。本文對(duì)作品審丑美學(xué)、自敘式的語言表達(dá)和反諷的藝術(shù)處理三方面的分析，以期呈現(xiàn)《檀香刑》審丑美學(xué)意義與價(jià)值。關(guān)鍵詞：《檀香刑》 審丑 自敘式語言法國(guó)浪漫主義作家維克多·雨果強(qiáng)調(diào)，“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共”的美學(xué)思想，作為美學(xué)范疇的丑，作為社會(huì)存在的藝術(shù)化，“美”與“丑”、“畸形文學(xué)教育 2019年5期2019-05-29
- 歌劇《檀香刑》：西式歌劇融合中國(guó)精神
名小說的歌劇《檀香刑》在國(guó)家大劇院唱響。由中國(guó)本土文學(xué)作品改編，將極具山東地方特色的故事劇情與當(dāng)?shù)氐胤綉蚝颓囆问饺谌敫鑴‘?dāng)中，成為《檀香刑》最大的創(chuàng)新特色，也為發(fā)源于西方的歌劇表演注入了東方活力。歌劇《檀香刑》由莫言和山東藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院院長(zhǎng)李云濤教授共同編劇，李云濤作曲，陳蔚擔(dān)任導(dǎo)演，歷時(shí)6年打造而成，也是莫言諸多優(yōu)秀文學(xué)作品首度被改編為歌劇。全劇演員以山東藝術(shù)學(xué)院在校師生為主要力量，嘗試在商業(yè)化歌劇表演市場(chǎng)下，摸索出一條符合自身境遇的發(fā)展之路。中國(guó)歌綜藝報(bào) 2019年5期2019-03-18
- 女德與女色的對(duì)照互證 ——論《檀香刑》中的錢夫人與孫眉娘
64005)《檀香刑》以40多萬字的篇幅,多層面、多角度地講述了一個(gè)冒犯——處罰的故事:孫丙因妻子受辱反抗德國(guó)人,知縣錢丁把他抓捕歸案,并讓趙甲施以檀香刑;孫眉娘雖不是當(dāng)事人,卻因是孫丙的女兒、趙甲的兒媳、錢丁的情人兼干女兒而成為多重沖突的交匯點(diǎn);錢丁之妻錢夫人本與此案毫無瓜葛,也因錢丁與孫眉娘的情人關(guān)系而牽連進(jìn)來,成為左右事態(tài)發(fā)展方向的有力因素,整個(gè)事件在多變情感的驅(qū)動(dòng)下跌宕起伏;“正是這樣的殺人者和被殺者之間千絲萬縷的血緣親情的聯(lián)系。這場(chǎng)悲劇才有了看頭煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年1期2019-02-25
- 文學(xué)創(chuàng)作的繼承與開拓 ——《檀香刑》與《喧嘩與騷動(dòng)》比較研究
)葛浩文對(duì)于《檀香刑》的英譯對(duì)于莫言該作品在英語國(guó)家的傳播功不可沒，譯本再次燃起了無數(shù)中外讀者對(duì)于《檀香刑》的關(guān)注和研究的熱情，涌現(xiàn)出一大批論述文章，從小說的形式到內(nèi)容，從文本中的文化歷史問題到翻譯的原則、技巧、手法，從譯文相對(duì)于原文的忠實(shí)度到翻譯增減后的效果等多種角度都有論及。然而，值得注意的是，在閱讀《檀香刑》時(shí)，當(dāng)我們看到那些豐富生動(dòng)而又獨(dú)特的想象、那些令人目不暇接的時(shí)光跳躍、那如流水般剪不斷理還亂的意識(shí)流動(dòng)、那多聲部的合奏演出式的述說方式、那獨(dú)具一長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年11期2019-02-16
- 論《檀香刑》人性的啟示
王玨摘要：《檀香刑》在分析人性的小說中具有一定的典型性，特別是其中對(duì)大量的刑罰場(chǎng)面的描寫，塑造出了全方位立體化的人物形象，剖析了廣大百姓的看客心理，深刻體現(xiàn)出了封建統(tǒng)治下扭曲病態(tài)的人性和生活樂趣。關(guān)鍵詞：酷刑;看客;人性《檀香刑》全書分成鳳頭、豬肚、豹尾三大塊。鳳頭從眉娘的偷情這件小事說起，慢慢牽出其他線索，娓娓道來。豬肚是各種矛盾大集合，所有的線索湊在修鐵路這件事上爆發(fā)。豹尾隨著檀香刑的進(jìn)行進(jìn)入高潮。而且作者在“鳳頭部”的四個(gè)小標(biāo)題中已經(jīng)明確提煉出了人物北方文學(xué) 2019年2期2019-02-02
- 淺析莫言《檀香刑》中的人物形象
30006）《檀香刑》被認(rèn)為是“21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的第一部重要長(zhǎng)篇小說”，其中錢丁、孫丙等人物相互交織，使得整個(gè)故事飽滿生動(dòng)。本文就《檀香刑》中五位具有典型意義的主要角色展開分析。一、矛盾知識(shí)分子——錢丁在錢丁身上體現(xiàn)了極其明顯的矛盾性。首先，錢丁一直在兩個(gè)有“冰火”差別的女人中徘徊。錢丁的夫人是大清重臣之后，生在鐘鳴鼎食之家，知書達(dá)理，有助于錢丁的仕途，一直與錢丁相敬如賓，是封建社會(huì)所追捧的賢妻形象。孫眉娘在戲班子里長(zhǎng)大，美艷動(dòng)人，從未接受過三從四德的教育大眾文藝 2019年5期2019-01-28
- 談《檀香刑》酷刑的身體感受
14000）《檀香刑》是莫言潛心五年完成的作品，作品語言上融合了產(chǎn)生于勞苦大眾的貓腔，又加入了韻文，體現(xiàn)了作者對(duì)民間說唱藝術(shù)的熱愛。敘事上的戲劇化，用不同主角的視角讓故事漸漸變得完整和具體：清末時(shí)期，農(nóng)民起義領(lǐng)袖孫丙被處以“檀香刑”的故事。文中一共寫了六種酷刑：趙甲去京城時(shí)，年齡還小的他就圍觀了酷刑之一“斬首”。被“腰斬”了的盜取國(guó)庫金銀的庫丁。后趙甲和他余姥姥精心制造的“閻王閂”處死太監(jiān)小蟲子?！皵厥住蔽煨缌印ｅX雄飛刺殺袁世凱未遂，被處以“凌遲”。最戲劇之家 2018年26期2018-11-14
- 從接受到創(chuàng)化：《檀香刑》與茂腔的影響關(guān)系考
發(fā)表長(zhǎng)篇小說《檀香刑》并提出寫作中的“大踏步撤退”，這標(biāo)示了其文學(xué)創(chuàng)作道路中的一個(gè)里程碑。小說故事的歷史原型是1900年發(fā)生在山東高密的“西鄉(xiāng)群眾與義和團(tuán)抗德阻路運(yùn)動(dòng)”，但在歷史史實(shí)之外，小說又賦予了主人公孫丙一個(gè)特殊的身份——貓腔戲班班主。不僅《檀香刑》，貓腔這一獨(dú)具民間特色的戲曲元素也出現(xiàn)在莫言的長(zhǎng)篇小說《生死疲勞》《豐乳肥臀》、中篇小說《透明的紅蘿卜》《紅高粱》等多部作品中。2017年9月，莫言發(fā)表戲劇新作《錦衣》，這使民間戲曲與莫言文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系再小說評(píng)論 2018年5期2018-11-13
- 民族魂的布施與涅槃
素是民族歌劇《檀香刑》的獨(dú)特藝術(shù)魅力之所在。本文借用符號(hào)學(xué)的象征詮釋法來分析歌劇《檀香刑》舞臺(tái)道具所展現(xiàn)的民族文化符號(hào)內(nèi)涵，通過人類學(xué)的儀式理論，并結(jié)合具體歌劇唱詞，回歸到題目《檀香刑》的主題內(nèi)涵探索之中，即民族魂的布施與涅?！娟P(guān)鍵詞】 歌劇《檀香刑》；儀式；符號(hào)學(xué)；文化人類學(xué)[中圖分類號(hào)]J80 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A民族歌劇《檀香刑》是國(guó)家藝術(shù)基金2016年度大型舞臺(tái)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，也是2014年設(shè)立國(guó)家藝術(shù)基金以來全國(guó)高等院校唯一受到資助的歌劇項(xiàng)目。本文分析藝苑 2018年3期2018-11-13
- 莫言小說《檀香刑》解讀
賈玉紅摘要：《檀香刑》是莫言的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說，小說內(nèi)容結(jié)構(gòu)精巧，給人們展示了清末山東半島的民間反殖民的斗爭(zhēng)事件。而莫言將“施刑”為主線，展示了封建王權(quán)以及權(quán)力斗爭(zhēng)的殘酷。小說中人物鮮活飽滿，充分的彰顯了原始生命的自然之美以及野性之美。關(guān)鍵詞：莫言；《檀香刑》；人物《檀香刑》講述了高密東北鄉(xiāng)貓腔戲班班主孫丙在與義和團(tuán)共同反抗德國(guó)修建膠濟(jì)鐵路失敗之后，被自己的親家趙甲施以檀香刑而死的故事?；谶@條主線對(duì)眉娘、趙甲、孫丙等不同人物進(jìn)行了塑造。在小說中檀香刑是孫北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10
- 論《檀香刑》中趙小甲形象對(duì)魯迅“狂人”形象的戲
摘 要：莫言《檀香刑》中趙小甲這一形象有意戲仿魯迅《狂人日記》中“狂人”形象，趙小甲具有“狂人”似的癲狂，他和“狂人”一樣都是正常社會(huì)里不正常的人物，然而莫言又有意顛覆了趙小甲身上的啟蒙性。就“先知”而言，兩者分道揚(yáng)鑣：“狂人”是個(gè)具有自覺意識(shí)的“先知”，而趙小甲只是個(gè)“偽先知”。因而在“狂人”回歸“吃人者”行列、趙小甲回歸酷刑文化場(chǎng)時(shí)，附著在“狂人”和趙小甲身上的作家悲憫情懷的指向也不相同。關(guān)鍵詞：《檀香刑》；《狂人日記》；趙小甲；“狂人”形象；戲仿作者青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 以《檀香刑》英譯本為例探討文學(xué)翻譯中歸化與異化策略的辯證統(tǒng)一
學(xué)家葛浩文的《檀香刑》英譯本為例，通過實(shí)例分析，探討文學(xué)翻譯中如何選擇歸化和異化兩種翻譯策略以及兩種策略的優(yōu)勢(shì)與不足，從而揭示兩種翻譯策略互為補(bǔ)充、辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 文學(xué)翻譯 歸化 異化 辯證統(tǒng)一引言歸化翻譯（Domesticating）和異化翻譯Foreignizing是文學(xué)翻譯過程中兩種不同的翻譯策略。這兩個(gè)術(shù)語最初是由勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）基于德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫（Schleiermarcher）的理論，在他的著作西部論叢 2018年5期2018-08-25
- 論莫言“刑罰文化”的批判精神
言的長(zhǎng)篇小說《檀香刑》共描寫了六次行刑場(chǎng)面和五種酷刑。莫言在寫刑罰時(shí)，沒有停留在社會(huì)倫理層面，而是透過刑罰去追尋人性、歷史、政治等問題，從刑術(shù)、劊子手、受刑者、看客等方面深入拷問了封建專制社會(huì)中刑罰文化的非理性狀態(tài)，從而揭露出人性的丑惡、歷史的陰暗，表達(dá)了作家強(qiáng)烈的批判態(tài)度。關(guān)鍵詞：莫言； 《檀香刑》； 刑罰文化； 批判精神莫言的長(zhǎng)篇小說《檀香刑》是一部以刑法為主角的歷史小說。整篇的敘述是冷靜的客觀的，節(jié)奏感是非常強(qiáng)的。他描寫了社會(huì)最黑暗的角落，顯示了中國(guó)山東青年 2018年2期2018-06-23
- 論莫言《檀香刑》的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
要：莫言的《檀香刑》側(cè)重于表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“隱”性層面。小說所寫的三個(gè)主要人物——趙甲、錢丁、孫丙分別代表中國(guó)傳統(tǒng)文化中刑罰文化、官場(chǎng)文化、民間文化的“隱”性內(nèi)涵。這三個(gè)“隱”性文化層面反映和折射著民族性格中的某些內(nèi)在的素質(zhì)。莫言用文化批判的眼光對(duì)此作了具體而生動(dòng)的揭示。關(guān)鍵詞：《檀香刑》；刑罰文化；官場(chǎng)文化；民間文化《檀香刑》同莫言以前的《紅高粱》《豐乳肥臀》等小說在內(nèi)容意蘊(yùn)上具有一脈相承之處。所不同的是，《紅高粱》等小說著重表現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化那些卷宗 2018年6期2018-05-09
- 《檀香刑》小說與歌劇比較分析
000）歌劇《檀香刑》是由莫言和著名作曲家李云濤共同編劇，是莫言首部改編為歌劇的作品，并成功入選國(guó)家藝術(shù)基金大型舞臺(tái)劇創(chuàng)作資助項(xiàng)目。歌劇的改編體現(xiàn)出參編人員的盡心盡力，在音樂、科技和個(gè)性化改編等多方面較于其他歌劇別具一格，但筆者認(rèn)為，小說《檀香刑》從語言、技巧等方面對(duì)人物的塑造更加成功。一、語言莫言以“作為老百姓”的獨(dú)特角度和通俗、近乎口語的雜語風(fēng)格引起學(xué)界廣泛關(guān)注。小說中運(yùn)用方言，分別為人物形象設(shè)定了角色化、個(gè)性化的言語；語言汪洋恣肆，對(duì)于執(zhí)刑的殘酷過程絲路藝術(shù) 2018年8期2018-04-01
- 基于漢英平行語料庫的《檀香刑》中社會(huì)稱謂語的英譯研究
了一股熱潮?！?span id="syggg00" class="hl">檀香刑》作為莫言代表作之一，也成為近年來研究的一個(gè)熱點(diǎn)。截止到2016年12月，在中國(guó)知網(wǎng)上按主題搜索“檀香刑”，共有5068篇文獻(xiàn)，而按主題搜索“檀香刑英譯”，結(jié)果只有19篇文獻(xiàn)，由此可見目前對(duì)該小說的英譯研究關(guān)注太少。這些文獻(xiàn)中有的是關(guān)于作品中人物語言的翻譯解析，如孫會(huì)軍(2014)、李梓銘和張學(xué)昕(2016)；有的是關(guān)于作品翻譯策略，如羅鵬和姜璇(2013)、周滿平和黃娟(2013)等。通過文獻(xiàn)分析，可以看出小說中豐富多彩的稱謂語至今仍山東外語教學(xué) 2018年4期2018-03-31
- 魯迅與新世紀(jì)文學(xué)
故事新編》 《檀香刑》 歷史觀 反諷敘事新世紀(jì)文學(xué)在文學(xué)史長(zhǎng)河中不過是短短十幾年，但已經(jīng)顯現(xiàn)出莫言這樣具有經(jīng)典意義的文學(xué)家?；乜礈Y源，作為中國(guó)新文學(xué)啟蒙先鋒的魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世的文壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，莫言作為“與魯迅相逢的歌者”①更是將魯迅在文學(xué)創(chuàng)作上的一些獨(dú)到之處承襲了下來。目前學(xué)界關(guān)于魯迅與莫言的研究多側(cè)重于文本內(nèi)部的分析，大多將魯迅的《吶喊》、《彷徨》等作品與莫言的《酒國(guó)》、《生死疲勞》等作品進(jìn)行對(duì)比，在人物分析、歸鄉(xiāng)故事譜系、美學(xué)意蘊(yùn)等方面進(jìn)行一文教資料 2017年33期2018-03-27
- 民間回歸與生命“晚熟” ——從《檀香刑》到《晚熟的人》