董喜梅

莫言，中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家?！短聪阈獭烦霭嬗?001年，是一部來自民間的民族化小說，采用鳳頭、豬肚、豹尾的章回體體式，貓腔貫串文章始末。小說以清朝末年德國人在山東修建膠濟鐵路、高密縣(現(xiàn)為高密市)人民英勇抗德、袁世凱鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運動、八國聯(lián)軍攻陷北京等為歷史背景,以女主人公孫媚娘連接故事發(fā)展，圍繞親爹孫丙、公爹趙甲、干爹錢丁展開了一場三爹之間的生死較量，孫媚娘與錢丁之間的愛恨情仇拉開了一場激動人心的生死大戲[1]。由此，一場可歌可泣的民族反抗運動，一場駭人聽聞的刑罰，一段似水柔情的纏綿愛情就此上演。

小說運用大量方俗語詞來刻畫人物形象，還原語境，宣泄情感。莫言通過運用樸素通俗、生動活潑的方言、俗語表達(dá)自己的民間立場與審美追求，守護(hù)著“作為老百姓寫作”的一貫堅持。莫言守著故鄉(xiāng)的淳樸，文學(xué)寫作的赤誠，在廣袤的文學(xué)創(chuàng)作中形成鮮明的個人語言風(fēng)格，洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息與地域文化特色。由此，莫言的文學(xué)語言形式及其美學(xué)風(fēng)格被越來越多的人所研究、探討。

一、 莫言《檀香刑》中方俗語詞的使用情況

方俗語詞大體上包括方言、俗語兩類。山藥蛋派作家趙樹理曾坦言：“我的語言是被我的出身所決定的”[2]。鄉(xiāng)土氣息濃厚的莫言同樣如此。生活在山東高密縣的莫言用家鄉(xiāng)的大地之音書寫故鄉(xiāng)的傳奇，充滿地域色彩的言語將故事描寫得耐人尋味、生動有趣，將筆下的人物刻畫得栩栩如生、活靈活現(xiàn)，山東這片土地扎根于莫言的心中，流露在他的一筆一句中。

《檀香刑》是雅與俗的交融，民間的話語表達(dá)形式走進(jìn)文學(xué)的世界。通過對莫言《檀香刑》中方俗語詞的分類統(tǒng)計，所得的數(shù)據(jù)表明，《檀香刑》中方言使用最多，方言中名詞使用的數(shù)量位居榜首。方言是莫言習(xí)得的母語，對于文本的表達(dá)、語言的駕馭更有優(yōu)勢。方言是日常百姓生活的智慧、地域文化的匯聚。這些地域特色的魅力更多凝結(jié)在方言中名詞、動詞的表達(dá)。與方言使用情況相比，俗語使用最多，諺語、歇后語、慣用語等次之。小說中所采用的方俗語詞較多用于百姓的日常交談，大多表現(xiàn)一定的哲理意味與生活智慧。樸實無華、淺俗直白的民間式話語形式折射出俗文化的深刻內(nèi)涵與生活哲學(xué)。

二、 莫言《檀香刑》中方俗語詞的審美特征

(一)語義特征：通俗之美

語義，即詞語的意義。語義包括詞匯意義與語法意義。從詞匯意義來看，大致可以分為概念義與色彩義。《檀香刑》中方俗語詞的使用從概念義與色彩義上體現(xiàn)出通俗之美。

1.概念義

概念義，又叫理性義或主要意義，指詞語義中同表達(dá)概念有關(guān)的意義部分。概念義涉及的領(lǐng)域大致分為科學(xué)研究領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語和日常生活中的通俗語言[3]?！短聪阈獭分兄饕婕暗氖峭ㄋ滓饬x，通俗意義表現(xiàn)在人們生活中的方方面面。如：瓦屋、炕席、牛角溜子等。這些詞沒有褒貶義，不帶有情感色彩，多為事物的名稱，具有客觀性。此外，這些詞在生活中獲取其用途與稱謂，帶有一定的生活氣息與鄉(xiāng)土氣質(zhì)。

2.色彩義

色彩義，指附屬于概念義的色彩義，又稱為附屬義。色彩義附著在詞的概念義之上，表達(dá)人或語境所賦予的特定情感。色彩義分為感情色彩、語體色彩、形象色彩三類?！短聪阈獭分械姆剿渍Z詞集中表現(xiàn)為感情色彩與形象色彩這兩類詞匯。

感情色彩可以表明說話人對相關(guān)事物的情感態(tài)度，有褒義詞、貶義詞、中性詞三類?！短聪阈獭分械姆剿渍Z詞集中在褒義詞與貶義詞。褒義詞表現(xiàn)為“親姊熱妹、吉祥姥姥、白生生”等。貶義詞有“狗雜種、青皮”等。

形象色彩是表示具體事物的詞，往往給人一種形象感，這種形象感來自對該事物形象的概括。《檀香刑》中有關(guān)形態(tài)的形象色彩義有“四仰八叉、抓耳撓腮”等?！白ザ鷵先币话阌糜阝崱⒉欢苏娜宋镄蜗笊?。如“此人不學(xué)無術(shù)，只知撈錢，坐在大堂上，恰似一個抓耳撓腮的猢猻?！敝赋龈呙芸h前任縣長的猥瑣與清朝官員的普遍作風(fēng)。顏色形象色彩義的有“黑咕咚、黑不溜秋、焦黃”等。聲音的形象色彩義有“哼哼唧唧、公鴨嗓子”等，這些詞恰到好處地描述出聲音發(fā)出后接收者聽覺的感官感受，使讀者仿佛置身其中，上演一場視覺、聽覺的感官盛宴。

(二)語用特征：精煉之美

在小說的遣詞造句中，莫言對方俗語詞的廣泛使用被打上鄉(xiāng)土的烙印。小說中言語的語用特征集中表現(xiàn)在俗語、歇后語、諺語、慣用語的應(yīng)用與改寫。小說中運用的俗語多用于日常生活中的交往與對話，諷刺與哲理意味濃厚。如“真是狗頭上不了金盤”的運用道出太監(jiān)對趙甲的嘲諷[4]41；錢丁窮途末路時說出了“爹死娘嫁人，各人顧各人”(1)莫言.檀香刑[M].上海：上海文藝出版社，2012:408.的冷酷現(xiàn)實。諺語是群眾口語中通俗精練、含義深刻的固定短語，是老百姓生活實踐中的經(jīng)驗之談，用淺俗直白的話道出深刻的道理。《檀香刑》中莫言所采用的諺語集中于修身類與哲理類。如在孫丙施刑前期，叫花子首領(lǐng)朱老八勸解孫媚娘“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”這是口語化的諺語形式。而文中哲理類的諺語“槍打了出頭鳥，擒賊先擒了王”中“了”字的加入反映出其地區(qū)日?？陬^用語中“了”的使用。歇后語中“四腳蛇豁了鼻子——不要臉了”等則體現(xiàn)出老百姓日常用語中對“了”的情有獨鐘。莫言對俗語、諺語、歇后語等固定短語的使用，體現(xiàn)了其濃厚的地域特質(zhì)與文本語言的精煉之美。

(三)形式特征：韻律之美

中國文化博大精深，語言詞匯自古代傳承以來直至現(xiàn)代，有雙聲詞、疊韻詞等。《檀香刑》中所使用的雙聲詞、疊韻詞凸顯了該區(qū)域特有的民間性與地域性。雙聲詞，指兩個音節(jié)聲母相同的連綿詞?！巴呶?、打盹、光棍、騎墻”等詞均為文中出現(xiàn)的雙聲詞。與雙聲詞相比，疊韻詞使用數(shù)量較多，疊韻詞的使用有利于提升言語的音樂美。如：“哆嗦、啰唆、耷拉、埋汰”等[4]73。

疊音詞是由不成語素的音節(jié)重疊構(gòu)成的，重疊后只是一個雙音語素，是單語素詞，不是詞的變化形態(tài)。如哼哼唧唧、迷迷瞪瞪等。小說中所用的疊音詞多為動詞疊音與形容詞疊音。疊音動詞既有鮮明可感的動作形象，又兼具形象逼真的描寫意味，同時還表達(dá)了作者對不同人物的主觀態(tài)度與評價。疊音形容詞則加強程度意義，提升文本語言的藝術(shù)性與象征性，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界[5]。此外，小說中兒化詞的運用表達(dá)出俏皮、幽默，又富有趣味和地域特色的語義內(nèi)容，使句子輕緩柔和，更具音律美。如：汗褡兒、撒歡兒、屁顛兒。

三、 莫言《檀香刑》中方俗語詞的美學(xué)功能

(一)加強人物形象的刻畫

莫言《檀香刑》中潑辣的媚娘、人性扭曲的趙甲、一腔熱血的孫丙、懦弱妥協(xié)的錢丁、傻里傻氣的小甲，五個人物通過各自的話語表達(dá)形式共同演繹一場有關(guān)“檀香刑”的大戲。作者運用別具一格的文學(xué)語言描繪出五位個性迥異的人物形象。就外貌方面，《檀香刑》中大量的方言詞匯將人物的外在特征生動形象地表達(dá)出來。畫面感極強的方言帶動讀者的想象，小說人物從書本中浮現(xiàn)在讀者眼前，一個個充滿生氣的人物仿佛活在自己的生活中，保存在記憶里。如“光腚猴子、溜光水滑、尿壺嘴”等形象描繪詞以一物類比一物，有利于作者對人物的描寫，更有利于讀者的理解與把握。

《檀香刑》中的方俗語詞對人物形象的刻畫起到一定的促進(jìn)作用，生活化的語言表達(dá)拉近讀者與文本故事的距離，主要體現(xiàn)在外貌、語言、動作、心理活動四個方面。方俗語詞中的生活化痕跡有利于本土化人物的刻畫，人物形象真實生動，沒有束之高閣的仰望。小說人物選自民間形象，沒有“高大全”式的完美人格，更多是人間的至情至性。孫媚娘對情欲不加掩飾，大膽追求、勇敢表露，錢丁對仕途的沉迷妥協(xié)，趙甲的人性迷失，這些都來自于生活中的影子，集聚一起創(chuàng)造文學(xué)的火花。

(二)語境的還原與情感的表達(dá)

莫言是一位擁有故事，又會講故事的現(xiàn)當(dāng)代作家。故事的還原度則表現(xiàn)在作者對小說語言的掌握與駕馭。《檀香刑》中的方俗語詞使用恰當(dāng)、靈活多變，一改文學(xué)語言中的文藝氣，添加了更多民間話語的鄉(xiāng)土氣息?！短聪阈獭返墓适掳l(fā)生在清朝末年的高密縣，充滿濃郁地域氣息的高密縣以文字的形式出現(xiàn)在世人眼前，方俗語詞的使用將作者所要表達(dá)的語境進(jìn)行有效還原，有利于讀者閱讀與理解。除了兩榜進(jìn)士出身的高密縣知府錢丁與告老還鄉(xiāng)的刑部劊子手趙甲，小說的主要人物均是普通鄉(xiāng)民，語言多樸實無華、淺顯易懂?！短聪阈獭分小盎帕饲巴群笞ψ印钡氖褂脤⑿∠x子偷賣皇帝七星鳥槍的恐慌描寫得惟妙惟肖?！罢媸枪奉^上不了金盤”寫出官員對劊子手的輕蔑與趙甲的狡猾。貼切的話語形式是一處處生動的場景，一個個鮮活的人物。

《檀香刑》中的敘述視角靈活多變，涉及的主要人物都擁有自己的話語權(quán)，表達(dá)自己對這場戲的個人情感態(tài)度。以戲中人的身份帶著些許戲外人的視角講述自己的人生戲劇。趙甲，一位盡忠職守的劊子手，他的言語表達(dá)出他對于朝廷的敬仰，對刑法的推崇，對自我的異化。例如趙甲覲見太后時，曾說“劊子手代表著國家的尊嚴(yán)。國家縱有千條法規(guī)，最后還要靠劊子手執(zhí)行落實?！边@句話表明趙甲對劊子手的肯定，在為孫丙執(zhí)行檀香刑做準(zhǔn)備時，趙甲對小甲教導(dǎo)說“干咱們這一行的，一旦用白公雞的鮮血涂抹了手臉之后，咱就不是人啦……”這段話揭示出趙甲人性的麻木與扭曲。第六章“比腳”中，俗語“一俊遮百丑”道出媚娘內(nèi)心的苦悶，知縣夫人的一雙金蓮正是她可望而不可即的一點，側(cè)面也流露出媚娘對知縣的一片癡情?！短聪阈獭分蟹剿渍Z詞的使用，一方面表達(dá)出作者對人物的情感表達(dá)，另一方面表現(xiàn)小說中人物情感的抒發(fā)，兩者交織譜寫出一場人性的情感大戲。

《檀香刑》后記中莫言曾寫道：“《檀香刑》是我的創(chuàng)作過程中的一次有意識地大踏步撤退，可惜我撤退得還不夠到位?！薄短聪阈獭分蟹剿渍Z詞的使用亦是莫言文學(xué)語言的一種撤退。莫言的撤退使文本故事的發(fā)展、語境的還原、情感的表達(dá)水到渠成。撤退，是一次大膽的嘗試，更是一次打開全新世界的起點。

(三)暴力美學(xué)下的人性丑陋

《檀香刑》中方俗語詞的使用，給讀者帶來耳目一新的視覺盛宴。莫言運用異于常規(guī)的表現(xiàn)手法進(jìn)行文學(xué)的撤退、民間的回歸。方俗語詞的使用代替常規(guī)小說中的書面語，以新穎、奇特、靈動、活潑為顯著特點。如“石頭蛋子”就是石頭。蛋子是該地區(qū)特有的語言表達(dá)形式，是山東區(qū)域特有的方言后綴。文中還有“臉蛋子”“傻瓜蛋子”等。《檀香刑》中方俗語詞的使用使莫言所要表達(dá)的對象陌生化，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度。方俗語詞的使用延長了審美過程，增強了讀者的審美快感。

《檀香刑》書寫清末酷刑的殘忍與民族的傷痕。小甲，一個癡人形象，擁有一雙看透人性的雙眼，在他的世界里，到處都是獸性的載體，一個動物或者半人半獸的世界。此外“皮開肉綻”“屁滾尿流”“鬼哭狼嚎”等詞描繪著畸形的審美心理與人性的異化。在老百姓眼中，施刑的過程更是一場不可錯過的生死大戲。民眾的看客心理、統(tǒng)治者的壓迫、侵略者的欺辱，這樣的環(huán)境下，以撕裂、摧毀美為其終極價值的丑成為《檀香刑》的主要審美形態(tài)[6]。

《檀香刑》中的方俗語詞流露出人性的本真，小說中沒有失語的人物，每個人物都發(fā)出自己的聲音。因而，莫言式的語言揭示《檀香刑》審美過程中人性的扭曲?！短聪阈獭肥且皇酌褡宓谋琛?/p>

四、結(jié)語

方俗語詞是民間特有的語言樣式，是中華民間的文化瑰寶。方俗語詞的使用彰顯本土文化的魅力，蘊育時代內(nèi)涵及地域特色。《檀香刑》中的方俗語詞點亮了人物，個體在歷史的大潮中顯得渺小與卑微，順潮而駛，泥流而下則成為歷史的悲劇、民族的悲歌。