【摘要】 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，其故鄉(xiāng)高密位于地域文化上的“齊文化”區(qū)域。莫言筆下出現(xiàn)眾多民間風(fēng)物，尤其是地方特色戲曲高密茂腔?！短聪阈獭分械呢埱皇敲坏淖冃危埱华?dú)特的敘述方式塑造了小說(shuō)中臉譜化的角色，并且融合了獨(dú)具地方特色的語(yǔ)言。但高密茂腔變成貓腔有眾多不同之處，差異的原因在于地域文化與作品需求。用貓腔的敘述方式書(shū)寫(xiě)的《檀香刑》，是高密東北鄉(xiāng)的一場(chǎng)盛大的貓腔戲曲，也是茂腔劇本的變形。

【關(guān)鍵詞】 《檀香刑》;茂腔;貓腔;齊文化

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0010-02

基金項(xiàng)目：本文受西北大學(xué)校級(jí)創(chuàng)新項(xiàng)目支持。項(xiàng)目名稱：莫言小說(shuō)與齊文化關(guān)聯(lián)研究（項(xiàng)目編號(hào)：2021016）。

戲曲“貓腔”在莫言許多作品中有所涉及，例如《生死疲勞》《紅高粱》等。但莫言對(duì)“貓腔”刻畫(huà)最細(xì)致的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》，他筆下的“貓腔”就是高密戲曲茂腔，采用“貓腔”的方式敘述的長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》也是茂腔劇本的變形。但是小說(shuō)中高密茂腔經(jīng)過(guò)莫言的創(chuàng)作成為了“貓腔”。現(xiàn)有的研究基本集中在茂腔對(duì)莫言作品的影響以及《檀香刑》茂腔具有的獨(dú)特“聲音”的敘述方法，也有許多學(xué)者僅調(diào)查研究高密茂腔。關(guān)于地方特色戲曲“茂腔”因何而變成“貓腔”反而忽略。這種變化與莫言生長(zhǎng)的齊文化背景、小說(shuō)《檀香刑》的整體效果都有關(guān)聯(lián)。

關(guān)于故鄉(xiāng)高密特色戲曲茂腔，莫言在《茂腔與戲迷》中提道：“這樣一個(gè)不好聽(tīng)的劇種，曾經(jīng)讓我們高密人廢寢忘食，魂繞夢(mèng)牽，個(gè)中的道理，比較難以說(shuō)清?！?[1]在《大踏步撤退》中也說(shuō)：“那婉轉(zhuǎn)凄切的旋律，幾乎可以說(shuō)是通過(guò)遺傳而不是學(xué)習(xí)讓一輩輩的高密東北鄉(xiāng)人掌握的?！盵2]茂腔是高密的聲音和靈魂。作為高密東北鄉(xiāng)人，莫言同樣被深深影響。

一、茂腔與小說(shuō)中的人物安排

高密茂腔自產(chǎn)生之初就貼近人民群眾的生活，是扎根于民間、受人民大眾喜愛(ài)的戲曲。茂腔的演唱內(nèi)容取材于百姓日常生活，唱詞也通俗簡(jiǎn)單，全方位融和民間方言，很多曲目隨時(shí)代變化。

《檀香刑》中關(guān)于孫丙抗德事跡，文中提到孫丙的事跡成為貓腔戲臺(tái)上的演出曲目。整部《檀香刑》是一部有關(guān)于孫丙抗德事跡的貓腔劇本。

戲中有五個(gè)主唱角色：孫眉娘、趙甲、趙小甲、錢丁、孫丙。男性采用甲乙丙丁的方式命名，女性采用地方統(tǒng)一稱呼女性的方式命名，五個(gè)角色的名字具有高度概括化、抽象化、類型化的特點(diǎn)，每個(gè)人物角色也具有高度的概括性。這種類型化角色的設(shè)置與高密茂腔五種行當(dāng)高度匹配。莫言也曾解釋：“小說(shuō)中很多人物實(shí)際上是臉譜化的，比如，被殺的孫丙，如果在舞臺(tái)應(yīng)該是一個(gè)黑頭，用裘派唱腔。錢丁肯定是個(gè)老生了。女主角眉娘是個(gè)花旦，由荀派的演員來(lái)演的花旦。劊子手趙甲應(yīng)該是魯迅講過(guò)的二花臉，不是小丑，但鼻子上面要抹一塊白的，這樣一個(gè)人物。他的兒子趙小甲肯定是個(gè)小丑，他就是個(gè)三花臉?！盵3]書(shū)中五個(gè)角色都是戲臺(tái)上的貓腔演員，代表不同風(fēng)格的行當(dāng)。

動(dòng)物身體部位鳳頭、豬肚和豹尾是構(gòu)成全書(shū)的三部分，也是貓腔大戲的三場(chǎng)分戲。鳳頭部與豹尾部每章有一個(gè)主唱者，由上文提到的生旦凈丑所唱，每章因?yàn)橹鞒卟煌尸F(xiàn)出不同的風(fēng)格。

茂腔中的花旦通常是嫵媚清麗且嬌憨活潑。[4]鳳頭部眉娘陳述父親孫丙與自己的不幸遭遇，屬大悲調(diào)，有悲涼感與風(fēng)流態(tài)。但在與錢丁的關(guān)系中，她活潑嬌憨。丑的表演者以念白的清脆流利為主。扮演人物有的幽默風(fēng)趣、心地善良;有的陰險(xiǎn)狡詐、卑鄙刁惡。[5]趙小甲部分為娃娃腔，有大量的“咪嗚咪嗚”唱詞，突出孩童般的天真憨傻。大生，類似于京劇中的“正工老生”，通常以官員形象出現(xiàn)。[6]士大夫錢丁的唱詞中自稱為“余”，強(qiáng)調(diào)老生錢丁是正統(tǒng)科舉出身的封建傳統(tǒng)官員，身上有傳統(tǒng)士大夫的清高和封建，在本書(shū)中以“最后一個(gè)士大夫”的形象出現(xiàn)。趙甲和孫丙都是凈行，面部化妝通常運(yùn)用各種各樣圖案、色彩勾勒臉譜，突出其相貌和氣度上的特異之處。[7]“二花臉”趙甲是副凈，“黑頭”孫丙是正凈，一個(gè)詭秘奸詐，一粗獷豪放。趙甲自稱 “咱家”“我”。老甲的社會(huì)身份是封建清王朝的附庸，因此有獨(dú)特的自稱“咱家”。在兒子兒媳面前自稱“我”，凸顯自己一家之主的地位;孫丙自稱雖然與小甲、眉娘相同，都是“俺”，但與花旦眉娘的嬌憨、小甲的天真癡傻不同的是，孫丙的“俺”帶有濃厚的地方文化特色，是匪氣與義氣的綜合，展現(xiàn)了健壯的肉體、蓬勃的生命力與豪邁大氣的胸懷，是一個(gè)剛毅血性的正凈形象，突出“好漢”氣質(zhì)。

二、茂腔與小說(shuō)語(yǔ)言

高密茂腔最初是農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)唱和的民間小調(diào)，流行于農(nóng)村，充滿農(nóng)村生活氣息。由于茂腔的地方性、大眾性特點(diǎn)，唱詞大量編入方言土語(yǔ)，通俗易懂，受廣大百姓喜愛(ài)，在農(nóng)村廣泛傳唱。

《檀香刑》在趙小甲、孫丙、眉娘等成長(zhǎng)在高密文化下的角色的唱詞中融入了大量的高密方言、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等等，比如“髽鬏”“笤帚疙瘩”“喝癡老婆尿”“姥姥死了獨(dú)生子——沒(méi)有舅（救）了”等等，具有濃厚的地方民間色彩。

此外，小說(shuō)中的整體語(yǔ)言也符合茂腔唱詞的韻律感，尤其是土生土長(zhǎng)在高密、從小深受貓腔影響的眉娘唱詞： “沒(méi)有天就沒(méi)有地，沒(méi)有蛋就沒(méi)有雞，沒(méi)有情就沒(méi)有戲，沒(méi)有你就沒(méi)有俺，衣裳破了可以換，但爹只有一個(gè)沒(méi)法換?！?[8]這些極富節(jié)奏感與韻律感的語(yǔ)句占據(jù)文本絕大部分，小說(shuō)適宜大聲朗誦，讀來(lái)通俗流暢、一瀉千里，讓整部作品呈現(xiàn)出高密東北鄉(xiāng)特有的豪放氣質(zhì)。

以上這些戲曲元素的廣泛運(yùn)用，構(gòu)成了整本小說(shuō)的戲曲感，運(yùn)用“貓腔”敘述方法的《檀香刑》，是民間戲曲茂腔的變形。戲中人在進(jìn)行一場(chǎng)看與被看的大戲，由孫丙為被看、高密東北鄉(xiāng)人民為觀看者的戲。劇外的讀者也在看一場(chǎng)名為《檀香刑》的茂腔大戲，被看者是參與到這場(chǎng)酷刑中的所有人，觀看者是不同文化背景下的讀者。戲中戲、戲外戲的敘述方法十分巧妙，小說(shuō)閱讀者作為看客得以觀看兩場(chǎng)戲：孫丙受刑與觀看受刑的高密東北鄉(xiāng)人民，解構(gòu)并重構(gòu)了魯迅先生最初提出的看與被看含義——被看的受刑者喚醒了人民意識(shí)，縱向拓寬了整部作品的深度。

三、“茂”變“貓”：齊文化的滲入

“貓腔”脫胎于高密茂腔，在角色以及唱腔唱詞方面遵循茂腔本來(lái)的特點(diǎn)，有很高的相似性，但“貓腔”的起源、唱腔、服飾、甚至整體象征都與茂腔有很大區(qū)別。差異的主要表現(xiàn)，是“貓”元素的注入。莫言選擇“貓”固然因?yàn)椤懊迸c“貓”同音，但主要原因是齊文化的滲入。

山東地區(qū)通常被稱為齊魯大地。秦朝大一統(tǒng)前被分封成齊與魯，受齊與魯文化的浸潤(rùn)。齊、魯文化是兩個(gè)動(dòng)態(tài)的獨(dú)立文化體系，山東高密屬于齊文化區(qū)域。從淵源來(lái)看，齊文化融合了東夷文化、姜炎文化、商文化和周文化。[9]高密受東夷傳統(tǒng)影響較大，如圖騰崇拜、民間信仰等，充滿了神秘色彩。封建王朝時(shí)期，齊文化持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，但在半殖民地半封建時(shí)期，高密大欄鄉(xiāng)比鄰青島，又有膠濟(jì)鐵路穿過(guò)，地區(qū)普遍受到基督教沖擊，直到今日，在高密地區(qū)仍舊有基督教習(xí)俗和教堂出現(xiàn)。齊文化與魯文化既互相獨(dú)立，又相互交融。魯文化是儒家正統(tǒng)文化的中心發(fā)源地，[10]受孔子鬼神觀影響，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

齊文化背景下，高密鄉(xiāng)下認(rèn)為：貓通人性，通鬼神，是一種神秘又詭異的生物。《檀香刑》貓腔“貓”元素的注入，是齊文化中鬼神文化、靈魂崇拜的突出表現(xiàn)。小說(shuō)中孫丙統(tǒng)領(lǐng)貓腔戲班子，本人也擅長(zhǎng)唱貓腔。年輕時(shí)專職唱戲，開(kāi)茶館后：“他把戲臺(tái)上的功夫用在了做生意上，吆喝起來(lái)，有板有眼，跑起堂來(lái)，如舞足蹈?！盵11]妻兒被殺時(shí)抒發(fā)憤慨，加入義和團(tuán)鼓動(dòng)老百姓，最后選擇接受檀香刑，為高密東北鄉(xiāng)人民呈現(xiàn)一場(chǎng)振聾發(fā)聵的戲曲。貓腔塑造了孫丙，孫丙是“貓腔化”的人物，是齊文化背景下孕育出的典型人物，也是高密東北鄉(xiāng)精神內(nèi)核展現(xiàn)的代表人物。

以孫丙受刑為主線情節(jié)的《檀香刑》是一部振聾發(fā)聵的貓腔劇本。孫丙受檀香刑，驚醒迷茫的人民，開(kāi)始反抗壓迫。孫丙的生命隨著一場(chǎng)貓腔大戲的死亡而結(jié)束，貓腔貓叫聲尖銳刺耳、凄厲婉轉(zhuǎn)，直擊人心，正是這場(chǎng)檀香刑帶給了高密人民震撼和促使他們覺(jué)醒反抗。

莫言在《大踏步撤退》中提到《檀香刑》是他的轉(zhuǎn)型之作，與以往的魔幻主義不同，本書(shū)更加注重現(xiàn)實(shí)主義。茂腔是高密齊文化中的重要戲曲，對(duì)茂腔本身的改造為全書(shū)增添了神秘感。小說(shuō)《檀香刑》關(guān)于貓腔的描述：“貓腔是在高密東北鄉(xiāng)發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)劇種，唱腔優(yōu)美，表演奇特，充滿了神秘色彩，是高密東北鄉(xiāng)人的精神寫(xiě)照?！?[12]茂腔是高密東北鄉(xiāng)人民的靈魂與精神，是令整個(gè)高密東北鄉(xiāng)陷入瘋狂的地方戲曲。

四、結(jié)論

莫言《檀香刑》中的貓腔，在茂腔基礎(chǔ)上融合了貓的元素，這種融合是作者的文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)了齊文化背景下的鬼神文化和靈魂崇拜，為整部文本增添神秘風(fēng)格，貓的靈性讓?xiě)蚺_(tái)上的貓叫振聾發(fā)聵。與貓腔密不可分、被實(shí)施酷刑的孫丙用壯烈的死亡喚醒看臺(tái)下蒙昧茫然的高密東北鄉(xiāng)，從此東北鄉(xiāng)人民開(kāi)始了漫長(zhǎng)的反抗之路。

茂腔中戲曲元素的運(yùn)用讓整部小說(shuō)呈現(xiàn)為一場(chǎng)戲曲：臉譜化的人物與各行當(dāng)唱詞，婉轉(zhuǎn)凄涼的故事風(fēng)格，節(jié)奏感強(qiáng)、富有對(duì)稱性的唱詞，以及地方語(yǔ)言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)的運(yùn)用，讓每一個(gè)讀者成為一場(chǎng)名為《檀香刑》的茂腔大戲的觀眾。

綜上，貓腔是莫言基于茂腔、融合了齊地文化的戲曲，用貓腔敘述的長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》是一場(chǎng)貓腔大戲，也是變形后的茂腔劇本。

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[10]蔡德貴.論齊魯文化的特點(diǎn)及其誠(chéng)信傳統(tǒng)[J].齊魯學(xué)刊，2006，（05）.

[8][11][12]莫言.檀香刑[M].杭州：浙江文藝出版社2017.

作者簡(jiǎn)介：

厲文佳，女，漢族，山東日照人。西北大學(xué)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。指導(dǎo)老師：雷鳴，文學(xué)博士。