發(fā)揚(yáng)
- 抗美援朝精神研究綜述
義以及如何傳承和發(fā)揚(yáng)抗美援朝精神等問(wèn)題分別進(jìn)行了闡釋，總結(jié)已有的學(xué)術(shù)成果發(fā)現(xiàn)，關(guān)于抗美援朝精神的研究需要承前啟后、與時(shí)俱進(jìn)，讓其成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。 關(guān)鍵詞：抗美援朝精神;歷史背景;繼承;發(fā)揚(yáng);意義 中圖分類號(hào)：D642? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2022）05-0099-04 2020年10月23日，習(xí)近平主席在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“英雄的中國(guó)人民志愿軍始終發(fā)揚(yáng)祖國(guó)和人
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2022年5期2022-06-20
- 泥塑文化及工藝品的開(kāi)發(fā)與研究
泥塑文化;傳承;發(fā)揚(yáng)中國(guó)有幾千年的文明，至今還在傳承。我國(guó)疆域廣闊，有五十六個(gè)民族，不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣和地域文化都各不同，在傳統(tǒng)文化中每個(gè)地區(qū)都有自己代表性文化，例如不同的飲食文化，不同的穿著文化，不同的建筑文化等。這些不同特點(diǎn)的文化共同組成了中華民族的文明。泥塑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)特的文化形式，在我國(guó)很多地方都表達(dá)特色的泥塑文化，地方的泥塑不僅僅是藝術(shù)品，工藝品，現(xiàn)在的泥塑已經(jīng)成為一種文化象征和文化的承載體，我們就以甘肅省臨夏的泥塑及其文化來(lái)探討一下
科學(xué)與財(cái)富 2022年3期2022-06-01
- 淺談傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)課堂上的傳承與發(fā)揚(yáng)
傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)揚(yáng)。以美術(shù)的課堂教學(xué)為載體，切實(shí)構(gòu)建一個(gè)趣味性的美術(shù)課堂形似，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生做到深入理解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)美術(shù)課堂;傳承;發(fā)揚(yáng);端午節(jié)傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族的立國(guó)根本，關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，需要從小學(xué)階段做起，利用好學(xué)科教學(xué)的方式，以小學(xué)美術(shù)課堂為基本的載體，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。以端午節(jié)為例，本文研究了如何在小學(xué)美術(shù)的課堂上傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一、確定端午節(jié)的主題序列，合理安排教
民族文匯 2022年20期2022-05-29
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承之書(shū)法教學(xué)
，很有必要傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：悠久? 文化? 實(shí)踐? 創(chuàng)造? 傳承 發(fā)揚(yáng)下面我從以下幾個(gè)方面來(lái)分析小學(xué)生書(shū)法的教學(xué)：一、書(shū)法欣賞提到書(shū)法人們常說(shuō)：真行草隸篆。大家對(duì)于書(shū)法的興趣和愛(ài)好，通常是從欣賞書(shū)法開(kāi)始的。書(shū)寫(xiě)能力，通常也是隨著書(shū)法欣賞水平的提高而增強(qiáng)。有時(shí)面對(duì)一幅作品，粗看似乎平淡無(wú)奇，細(xì)看才發(fā)現(xiàn)有驚人之妙，以致越看越想看，越看越有味。在書(shū)法欣賞過(guò)程中，通常伴有一定的比較，分析，綜合，判斷等理性活動(dòng)。只有這樣，才能深入理解歷代不同書(shū)家的作品，不同時(shí)期的
學(xué)校教育研究 2022年9期2022-04-18
- 新時(shí)代下傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)
嶗山的面塑傳承與發(fā)揚(yáng)為題，在已有研究的基礎(chǔ)上對(duì)面塑概況、藝術(shù)特征、發(fā)展等進(jìn)行了分析，探究面塑藝術(shù)的發(fā)展歷程及傳承創(chuàng)新路徑，有效繼承和更新嶗山面塑技藝，以期推動(dòng)面塑在新時(shí)代的長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展，使面塑藝術(shù)與時(shí)代結(jié)合。關(guān)鍵詞：面塑;技藝;傳承;發(fā)揚(yáng)面塑是一種采用雙手塑造各類形態(tài)用白面等材料來(lái)創(chuàng)作的民間藝術(shù)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來(lái)越受到人們重視。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的嶗山面塑是山東青島地區(qū)代表性的民間藝術(shù)，發(fā)源于嶗山王哥莊村，
民族文匯 2022年3期2022-03-27
- 初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略
文化;初中語(yǔ)文;發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和傳承歷史，從教育角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育元素，但是面對(duì)全球化趨勢(shì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展事業(yè)帶來(lái)的巨大沖擊，語(yǔ)文教育界“回歸傳統(tǒng)”的呼聲也越來(lái)越大，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧”。基于上述背景，當(dāng)前初中語(yǔ)文教育要成為傳播傳統(tǒng)文化的重要載體，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在人文性方面的優(yōu)勢(shì)，使語(yǔ)文教育為民族文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。一、借助經(jīng)典
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年17期2021-12-14
- 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下西安鼓樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)
國(guó)家對(duì)之的傳承和發(fā)揚(yáng)也在不斷推行新的政策。盡管如此，受移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的影響，人們的生活方式和生活環(huán)境發(fā)生了巨變，非遺和互聯(lián)網(wǎng)的碰撞使人們產(chǎn)生了一系列思考，所以，對(duì)于西安鼓樂(lè)在當(dāng)今時(shí)代下的傳承和發(fā)展需要進(jìn)行新的探討。本文在綜合其他學(xué)者思路的基礎(chǔ)上，提出新的策略與建議。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 西安鼓樂(lè) 傳承 發(fā)揚(yáng)作為十三朝古都的西安，歷史的長(zhǎng)河流淌著幾千年的文化，而西安鼓樂(lè)被稱為“無(wú)聲的中國(guó)音樂(lè)史”，其保存了大量史傳曲目名錄的鮮活曲譜，對(duì)發(fā)展中國(guó)民族民間音樂(lè)，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀
參花（上） 2021年10期2021-10-09
- 初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略
文化;初中語(yǔ)文;發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是我國(guó)教育體系中的重要組成部分，對(duì)此，教育部曾多次就如何培育學(xué)生正確的價(jià)值體系以及繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作明確的指示。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就是引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、基本國(guó)情，從而堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。一、重視校園文化建設(shè)，增添校園內(nèi)傳統(tǒng)文化氣息課堂是語(yǔ)文教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要陣地，教師除了不斷創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容外，還要關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化與教學(xué)的聯(lián)系，將傳統(tǒng)
新課程·上旬 2021年25期2021-09-09
- 淺談新時(shí)代弘揚(yáng)檔案工匠精神
工匠精神;檔案;發(fā)揚(yáng)1 檔案工匠精神的內(nèi)涵工匠精神，英文是Craftsman's spirit，是一種職業(yè)精神，是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。其基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面內(nèi)容。具體講，作為一名工匠，要有良好的敬業(yè)精神，不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改進(jìn)自己的工藝，對(duì)每件產(chǎn)品、每道工序都追求極致、完美。工匠精神不僅是一種技能境界，更是一種精神品質(zhì)。工匠精神不只局限于制造業(yè)，各行各業(yè)都需要工匠精神。其核心是
蘭臺(tái)內(nèi)外 2021年18期2021-08-13
- 新媒體下的傳統(tǒng)文化碰撞
傳統(tǒng)文化的璀璨和發(fā)揚(yáng)。在其對(duì)一事一物中質(zhì)樸的陳述下，使低調(diào)奢華的傳統(tǒng)文化走進(jìn)年輕人的心坎，獲得年輕人的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;李子柒;傳承;發(fā)揚(yáng)中華文明有五千多年的悠久歷史，我們國(guó)家非常注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人們的生活方式發(fā)生了巨大改變，信息爆炸，社會(huì)浮躁，城市的商業(yè)文明占據(jù)主流。傳統(tǒng)文化漸漸淡出人們的現(xiàn)實(shí)生活，特別是年輕人。90后、00后的年輕人，從小習(xí)慣了上網(wǎng)，審美趨向短平快。他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，主要來(lái)源于課堂上，或者古
錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在體育教學(xué)中的應(yīng)用
[關(guān)鍵詞]興趣;發(fā)揚(yáng);傳承;民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[中圖分類號(hào)]? ? G633.96? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）06-0018-02會(huì)寧四中背靠桃花山，對(duì)面是會(huì)寧古城，占地104畝，可讓學(xué)生對(duì)甘肅及周邊各地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和了解進(jìn)一步加深，學(xué)習(xí)的積極性及體質(zhì)得到提升，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。在本省的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中汲取大量的養(yǎng)料，可為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和文化的繼承和傳播作鋪墊。教
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2021年2期2021-04-18
- 新媒體下的傳統(tǒng)文化碰撞
傳統(tǒng)文化的璀璨和發(fā)揚(yáng)。在其對(duì)一事一物中質(zhì)樸的陳述下，使低調(diào)奢華的傳統(tǒng)文化走進(jìn)年輕人的心坎，獲得年輕人的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;李子柒;傳承;發(fā)揚(yáng)中華文明有五千多年的悠久歷史，我們國(guó)家非常注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人們的生活方式發(fā)生了巨大改變，信息爆炸，社會(huì)浮躁，城市的商業(yè)文明占據(jù)主流。傳統(tǒng)文化漸漸淡出人們的現(xiàn)實(shí)生活，特別是年輕人。90后、00后的年輕人，從小習(xí)慣了上網(wǎng)，審美趨向短平快。他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，主要來(lái)源于課堂上，或者古
錦繡·中旬刊 2021年8期2021-03-15
- 高中舞蹈教學(xué)中傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)
傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)具有非常重要的意義。因此要積極對(duì)學(xué)生加強(qiáng)高中舞蹈的教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，建立民族自信，為中華民族取得的歷史成績(jī)感到驕傲，同時(shí)針對(duì)現(xiàn)實(shí)更加奮發(fā)圖強(qiáng)，以振興中華為己任，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。關(guān)鍵詞：高中舞蹈;傳統(tǒng)文化;發(fā)揚(yáng)引言中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)不僅是我們每一個(gè)中華兒女繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的職責(zé)所在，也是保護(hù)世界文化多樣性的需求。高中舞蹈作為文化的載體，非常適合傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此要積極進(jìn)行高中舞蹈教學(xué)
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年43期2021-02-23
- 試論文物修復(fù)中的非遺體現(xiàn)
得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。文章針對(duì)文物修復(fù)過(guò)程中的非遺內(nèi)容進(jìn)行探討，希望對(duì)相關(guān)人員有所幫助。關(guān)鍵詞：文物修復(fù);非遺;傳承;發(fā)揚(yáng);體現(xiàn)0 引言文物修復(fù)具有還原難度大、修復(fù)過(guò)程復(fù)雜的特點(diǎn)。在修復(fù)文物的過(guò)程中，不僅要求工匠具有超凡的技藝，還要求他們具有足夠的耐心。文物修復(fù)本身也是對(duì)傳統(tǒng)技藝以及傳統(tǒng)文化的傳承，不僅能夠有效地對(duì)文物起到保護(hù)作用，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承也具有重要的意義。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，一些民間的技藝比如剪紙、刺繡等，在很多地區(qū)都頗受歡迎。很多
文物鑒定與鑒賞 2021年21期2021-01-17
- 正心立德 剪紙人生
造；培養(yǎng)；傳承；發(fā)揚(yáng)一、背景隨著外來(lái)文化的滲透，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到空前冷遇。由于教育在傳統(tǒng)文化傳承方面存在明顯的薄弱環(huán)節(jié)，公民的民族文化保護(hù)意識(shí)比較淡薄。社會(huì)上的青少年學(xué)生，在日常生活中也很少接觸本民族傳統(tǒng)文化，有的連起碼的常識(shí)都缺乏，更談不上積極地去開(kāi)展文化的傳承工作。中國(guó)的民間剪紙以其豐富的形象語(yǔ)言反映了中國(guó)深邃的傳統(tǒng)思想、古老文化，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它不單是中國(guó)的、也是世界的藝術(shù)瑰寶?！霸绞敲褡宓?，越是世界的?！倍?、采取措施（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)
下一代 2020年2期2020-12-30
- 室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)
更要積極繼承并且發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化?；诖耍疚膶?duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行了重點(diǎn)研究，并分別從室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系、室內(nèi)設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)文化的意義、室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，這三個(gè)方面展開(kāi)了論述，希望本文所作研究分析能夠?yàn)橛嘘P(guān)研究人士帶來(lái)借鑒和參考?！娟P(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;繼承;發(fā)揚(yáng)引言對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是非常重要的，室內(nèi)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣將會(huì)直接影響到居住者或是使用者的生活和日常心情，人們對(duì)美好生活的追求也都會(huì)體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
理論與創(chuàng)新 2020年20期2020-12-14
- 景泰藍(lán)工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)
泰藍(lán)工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)為主，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)理念傳承下來(lái)，融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，有助于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化理念，讓更多的人了解傳統(tǒng)工藝。關(guān)鍵詞：景泰藍(lán)工藝;傳承;發(fā)揚(yáng)對(duì)于景泰藍(lán)工藝來(lái)說(shuō)，想要傳承與創(chuàng)新必須打破景泰藍(lán)工藝品種單一化以及品味低劣等問(wèn)題。結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，提高工藝品的創(chuàng)新能力，融入時(shí)代元素，生產(chǎn)極具時(shí)代創(chuàng)新力與個(gè)性化的產(chǎn)品。注重繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，改革創(chuàng)新，注重與現(xiàn)代藝術(shù)相融合。唯有這樣，才能更好的發(fā)揚(yáng)與傳承。一、景泰藍(lán)工藝景泰藍(lán)工藝是在我國(guó)本土
科學(xué)與財(cái)富 2020年28期2020-12-14
- 汶川黃龍祠《玉皇殿楹聯(lián)》書(shū)法保護(hù)研究
習(xí)，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)書(shū)法這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：黃龍祠;保護(hù);書(shū)法;發(fā)揚(yáng)中圖分類號(hào)：1207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0052-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.032一、黃龍祠的前世今生及歷史盛況（一）黃龍祠的前世今生黃龍祠，又名黃龍觀，始建于唐朝貞觀年間的黃龍祠是青城山重要廟宇。廟內(nèi)和附近有黃龍十小景，民間還有一些美麗的神話傳說(shuō)。柳本真人在半山小廟修行活160歲羽
文藝生活·下旬刊 2020年10期2020-11-23
- 黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展困境及走向思考
保護(hù)，予以傳承與發(fā)揚(yáng)。在保證充分保留黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂(lè)文化內(nèi)涵的前提下，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)思維，積極探索黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂(lè)的未來(lái)走向?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂(lè);文化內(nèi)涵;融合;發(fā)揚(yáng)中圖分類號(hào)：J642.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0068-02一、黑龍江三江流域音樂(lè)文化的歷史起源及內(nèi)涵我國(guó)黑龍江三江流域包括黑龍江、烏蘇里江和松花江，在這里世代生活著鄂倫春、達(dá)斡爾、赫哲、鄂溫克等眾多少數(shù)民族。
戲劇之家 2020年31期2020-11-16
- 新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀革命文化的重要性及路徑
的一支，其繼承與發(fā)揚(yáng)是十分重要的，尤其在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的特殊時(shí)期。因此，本文將探索新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀革命文化的重要性，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)革命文化認(rèn)知存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握中國(guó)優(yōu)秀革命文化在新時(shí)代的定位，進(jìn)一步探索新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀革命文化的具體路徑，以期中國(guó)優(yōu)秀革命文化在新時(shí)代落地生根，發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值。關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)優(yōu)秀革命文化;重要性;繼承;發(fā)揚(yáng)一、引言“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”自成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就高度重視
青年時(shí)代 2020年23期2020-11-03
- 新時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué)的發(fā)揚(yáng)展開(kāi)闡述，講述了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀及發(fā)揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)。關(guān)鍵詞：馬克思主義;哲學(xué);新時(shí)代;發(fā)揚(yáng)一、引言新時(shí)代下的中國(guó)社會(huì)，我們要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，馬克思主義哲學(xué)是每個(gè)共產(chǎn)黨人必備的本領(lǐng)。作為新時(shí)代浪潮下的青年，我們有必要把馬克思主義哲學(xué)學(xué)好，并運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?span id="syggg00" class="hl">發(fā)揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)將是歷史使然，它為我們每個(gè)人心中的中國(guó)夢(mèng)以及實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)指明前進(jìn)方向的同時(shí)還提供了行動(dòng)的指南。二、馬克思主義哲學(xué)的
文存閱刊 2020年14期2020-10-20
- 新時(shí)期企業(yè)管理理念方法的繼承和發(fā)揚(yáng)
念加強(qiáng)，并繼承及發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)勇于創(chuàng)新，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題有針對(duì)性地采取措施?！続bstract】State-owned enterprises are the lifeblood of China's economic development， in the course of these years of development has also produced many new forces. However， in recent years， due
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2020年9期2020-10-20
- 民族樂(lè)器演奏的繼承與發(fā)揚(yáng)
樂(lè)器演奏的繼承與發(fā)揚(yáng)遇到困境。本文首先闡述繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族樂(lè)器演奏的重要意義，然后多角度分析我國(guó)民族樂(lè)器演奏當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，最后結(jié)合實(shí)際，給出繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族樂(lè)器演奏的策略。關(guān)鍵詞：民族樂(lè)器;樂(lè)器演奏;繼承;發(fā)揚(yáng)。引言：我國(guó)民族樂(lè)器有著數(shù)千年的歷史，不僅如此，我國(guó)民族樂(lè)器的演奏方式也是多種多樣的，并且有著十分豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。伴隨著我國(guó)與外國(guó)的文化交流越來(lái)越頻繁，民族樂(lè)器演奏雖然成功地走出國(guó)門，在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了重要作用。然而，由于受到外國(guó)音樂(lè)文
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年34期2020-10-12
- 讓民族刺繡文化走進(jìn)課堂教學(xué)
民族刺繡;傳承;發(fā)揚(yáng)中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7485 （2020）24-0086-02一、深入挖掘，精心研究，用民間刺繡工藝傳承地方文化祁連山區(qū)是多民族共同生活的草原，保持了本土文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，而且繼承和發(fā)揚(yáng)了本民族的藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)造了燦爛的文化。這里的刺繡題材技藝精深，蘊(yùn)涵著獨(dú)特濃郁的地方風(fēng)格，是深受人們喜愛(ài)的藝術(shù)形式。然而，長(zhǎng)期以來(lái)得不到保護(hù)，無(wú)法傳承與發(fā)展。經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐，我認(rèn)為，把這種傳統(tǒng)的刺繡手工藝引入課堂教學(xué)，從
家長(zhǎng)·下 2020年8期2020-09-29
- 泡菜壇器皿再設(shè)計(jì)
美學(xué)設(shè)計(jì);繼承;發(fā)揚(yáng)一、四川泡菜壇需要滿足的腌制條件泡菜之所以品嘗起來(lái)是酸甜的口感是由于腌制的條件和環(huán)境的不同。泡菜必須要腌制成功需要滿足一系列的硬性條件。在腌制四川泡菜的過(guò)程中，我們需要將腌制的食物放入壇中，并加入水、鹽、辣椒等眾多的調(diào)味的食材，最重要的是我們要加入高粱酒麹。只有高粱酒麹才能培養(yǎng)出泡菜菌。泡菜菌屬于厭氧菌，壇口的密封十分重要。如果不能很好的進(jìn)行密封，那就不能培養(yǎng)出厭氧菌，那泡菜也無(wú)法發(fā)酵。在腌制的過(guò)程中，密封食材培養(yǎng)益生菌是必須滿足的[1
喜劇世界·中旬刊 2020年11期2020-09-10
- 用“愚公移山”精神譜寫(xiě)遵化新篇章
移山;時(shí)代價(jià)值;發(fā)揚(yáng)一、“愚公移山”精神的源起愚公移山原本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言故事，毛澤東同志在《愚公移山》這篇文章中引用了這個(gè)典故，毛澤東同志在講話中，除了強(qiáng)調(diào)一定要像愚公率領(lǐng)全家子孫一起挖山那樣率領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗外，還著重強(qiáng)調(diào)了要像愚公決心子子孫孫祖祖輩輩挖下去一樣，長(zhǎng)期堅(jiān)持革命。他號(hào)召全黨“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，為“愚公移山”這則寓言注入了以?shī)^斗為主題詞的精神新元素。由此，愚公移山的故事在我們黨內(nèi)廣泛流傳，愚公移
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年2期2020-09-10
- 淺析武術(shù)中武德的發(fā)揚(yáng)
詞：武術(shù);武德;發(fā)揚(yáng)一、前言武術(shù)是我國(guó)古老又優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育，不僅能強(qiáng)身健體更能提高身心道德修養(yǎng)。作為民族傳統(tǒng)體育的遺產(chǎn)在發(fā)展中不斷繼承和發(fā)展了我國(guó)重禮儀講道德的傳統(tǒng)文化思想，在武術(shù)界也有一句話“習(xí)武先習(xí)德”或“拳以德立”，這也都說(shuō)明了武德在學(xué)習(xí)武術(shù)當(dāng)中占有重要的位置。武術(shù)既然是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，我們?cè)趥鞒形湫g(shù)技能的同時(shí)也要把武術(shù)所傳承的內(nèi)在文化思想繼承和發(fā)展起來(lái)，使在習(xí)武的同時(shí)也提高了自身的內(nèi)在修養(yǎng)，從而真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)的內(nèi)外兼修。二、當(dāng)前武術(shù)中武德的地位
體育風(fēng)尚 2020年5期2020-09-10
- 高中學(xué)生如何繼承發(fā)揚(yáng)五四精神
其進(jìn)行有效繼承與發(fā)揚(yáng)，本文則對(duì)高中學(xué)生如何做好這一項(xiàng)工作進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：高中生;繼承;發(fā)揚(yáng);五四精神引言：五四精神核心就是“愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)、進(jìn)步”，這一精神在時(shí)代不斷推進(jìn)中反而熠熠生輝，激勵(lì)了一代又一代的青年，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立以及國(guó)家富強(qiáng)有著十分顯著的價(jià)值。在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，我們也步入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期，而五四精神作為我國(guó)發(fā)展與進(jìn)步重要精神，自然也應(yīng)該要傳遞到高中生學(xué)習(xí)之中。高中生作為青年代表，也是國(guó)家今后發(fā)展的重要組成，所以自然也需要承擔(dān)起繼
高考·中 2020年1期2020-09-10
- 基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)下閱讀教學(xué)中滲透文化傳統(tǒng)的策略研究
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、樹(shù)立民族自信心有重要意義。而初中是學(xué)生各種觀念形成的重要階段，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)下閱讀教學(xué)中，教師可以以課前資料收集為前提，讓學(xué)生自主、直接地了解優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以閱讀教學(xué)為突破口，在閱讀教學(xué)中滲透文化傳統(tǒng)的教學(xué)，以單元綜合實(shí)踐活動(dòng)為輔助手段，對(duì)閱讀課進(jìn)行拓展和延伸。通過(guò)這些策略，來(lái)促成優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】 ?文化 傳統(tǒng) 傳承 發(fā)揚(yáng) 核心素養(yǎng)【中圖分類號(hào)】 ?G633.3 ?? ?
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年21期2020-08-24
- 淺析戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)
的應(yīng)為戲曲藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)而努力，讓?xiě)蚯囆g(shù)真正走向大眾，讓人們了解戲曲知識(shí)、懂得欣賞戲曲表演、主動(dòng)參與戲曲活動(dòng)、從心底激發(fā)起對(duì)戲曲的熱愛(ài)，讓?xiě)蚯囆g(shù)充滿生機(jī)。關(guān)鍵詞：戲曲;問(wèn)題;發(fā)揚(yáng)戲曲藝術(shù)在我國(guó)民族文化中占有相當(dāng)重要的位置。我國(guó)戲曲劇種曾多達(dá)374種，隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，戲曲藝術(shù)面臨處境艱難的困境。2012年4月，文化部、中國(guó)藝術(shù)研究院等單位對(duì)戲曲曲種的數(shù)量及現(xiàn)狀進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示現(xiàn)存劇種剩余286種，其中只有40個(gè)劇種參與全國(guó)性的活動(dòng)，
青年生活 2020年23期2020-08-04
- 發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，開(kāi)展特色少先隊(duì)員活動(dòng)
鍵詞：新時(shí)代 ?發(fā)揚(yáng) ?愚公移山精神 ?特色少先隊(duì)員 ?活動(dòng)活動(dòng)是少先隊(duì)工作的主要形式，開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)是進(jìn)行少年兒童教育的一個(gè)有效載體。新時(shí)代通過(guò)發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，開(kāi)展特色少先隊(duì)活動(dòng)，使少先隊(duì)員們意識(shí)到奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神以及夢(mèng)想精神的重要性，提高少先隊(duì)員整體的核心素養(yǎng)，最終，促進(jìn)少先隊(duì)員身心全面發(fā)展，成為合格的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人。一、少先隊(duì)活動(dòng)中發(fā)揚(yáng)愚公移山精神的意義愚公移山的精神之所以可貴，主要在于他想了常人不敢想的事，做了常人不敢做的事，同時(shí)也付出了
新教育時(shí)代·學(xué)生版 2020年8期2020-07-31
- 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)漢文化認(rèn)知的調(diào)查與分析
更好地得以傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生? 漢文化? 傳承? 發(fā)揚(yáng)一個(gè)國(guó)家和民族的獨(dú)立與發(fā)展，離不開(kāi)文化的傳承。作為漢族人民，我們的祖先創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的歷史文化，不管是從儒家和道家的哲學(xué)理論、詩(shī)詞歌賦、語(yǔ)言文字、大漢歷法、傳統(tǒng)節(jié)日、四大發(fā)明，還是服飾文化都彰顯出我們民族的核心價(jià)值。而這種特色鮮明的文化底蘊(yùn)都是一代代中華兒女創(chuàng)造和積淀下來(lái)的，也需要我們一代代傳承下去。現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息更替眼花繚亂，外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)猛攻。在這樣一種情勢(shì)下，對(duì)于漢文化的發(fā)
科技資訊 2020年14期2020-06-27
- 中原地區(qū)“根親文化”傳播研究
能將“根親文化”發(fā)揚(yáng)下去。本文以中原地區(qū)“根親文化”傳播為研究對(duì)象，探討如何將“根親文化”傳承發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：根文化;傳承;發(fā)揚(yáng)一、引言思念家鄉(xiāng)是中國(guó)人身上都有的習(xí)慣，自改革開(kāi)放后，許多海外華人回到祖國(guó)尋根祭祖，這顯然已經(jīng)成為一種新興的活動(dòng)。近年來(lái)，隨著海外華人華僑尋根活動(dòng)的大肆興起，“根親文化”逐漸得到了發(fā)展，而什么是“根”，什么是“根親文化”，發(fā)展根親文化有何意義，如何發(fā)展根親文化，成為當(dāng)前研究的重點(diǎn)。二、”根”的解讀“根親文化”是處于核心指導(dǎo)地位的主流
青年時(shí)代 2020年6期2020-05-06
- 做好語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)揚(yáng)中華文化
要我們后人傳承和發(fā)揚(yáng)。語(yǔ)文科目作為發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)中華文化的重要載體，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華文化的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要的教育作用。本文主要闡述了如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠更好的發(fā)揚(yáng)中華文化。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);中華文化;發(fā)揚(yáng);策略引言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著我國(guó)五千多年的璀璨文化歷史，它擁有獨(dú)特的民族魅力和豐富的歷史文化內(nèi)涵，擁有極大的文化傳承價(jià)值，每個(gè)人都有權(quán)利和義務(wù)主動(dòng)承擔(dān)中華文化傳承的責(zé)任，而學(xué)生作為祖國(guó)希望和未來(lái)的棟梁，更要將中華優(yōu)
- 新時(shí)代大學(xué)生胡楊精神的發(fā)揚(yáng)與傳承
新時(shí)代大學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)胡楊精神對(duì)大學(xué)生今后學(xué)習(xí)生涯以及就業(yè)生涯具有一定的指引作用。關(guān)鍵詞：胡楊精神;大學(xué)生;發(fā)揚(yáng);傳承中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1003-2177（2020）19-0062-021 胡楊歷史及胡楊精神概念胡楊廣泛生長(zhǎng)于我國(guó)西北內(nèi)陸干旱和半干旱地區(qū)，具有非常好的抗旱性、抗高溫、抗鹽堿、抗風(fēng)沙等作用，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)在20世紀(jì)90年代塔里木河流域，胡楊覆蓋面積大約152萬(wàn)畝。根據(jù)相關(guān)考古資料翻閱，胡楊擁有一千兩百萬(wàn)年左右
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年19期2020-03-08
- 徐州琴書(shū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展的現(xiàn)狀及改進(jìn)
文化遺產(chǎn);繼承;發(fā)揚(yáng)一、引言徐州琴書(shū)是在揚(yáng)琴和二胡等聲樂(lè)演奏的基礎(chǔ)上，通過(guò)徐州方言進(jìn)行演繹，并且廣泛流傳于徐州市區(qū)和周邊縣區(qū)的藝術(shù)種類。2008年，徐州琴書(shū)被選入第2批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且與蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話并稱為江蘇三書(shū)。經(jīng)過(guò)多年的傳承與發(fā)展，現(xiàn)今的徐州琴書(shū)得到了較為完善的繼承與弘揚(yáng)，通過(guò)研究其發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)傳承進(jìn)行有效的改進(jìn)，能夠更好地促進(jìn)徐州琴書(shū)這一文化遺產(chǎn)的自然流程。二、徐州琴書(shū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀（一）以政府為核心形成徐州琴書(shū)保護(hù)模式在徐州
藝術(shù)大觀 2019年27期2019-10-12
- 在幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的意義及策略探究
日;文化;承載;發(fā)揚(yáng)中圖分類號(hào)：G612???????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????? 文章編號(hào)：1002-7661（2019）10-0031-01教育不僅僅是知識(shí)的傳遞和動(dòng)手能力的操練，更需要精神與人格的塑立。利用好傳統(tǒng)節(jié)日文化這一資源，開(kāi)展好幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，這是對(duì)中華文化傳承最直接有效的方式和重要途徑。它將使孩子們?cè)谟變航逃@一階段埋下樹(shù)立民族的、普遍意義的價(jià)值觀和世界觀的種子。一、傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒文化尋根教育的意義（一）促進(jìn)生活化常識(shí)的提升《幼兒園教
讀寫(xiě)算 2019年10期2019-09-20
- 淺談中國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示
應(yīng)對(duì)策略，繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族文化與民族精神的重要性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融洽地結(jié)合起來(lái)，讓世界感受中國(guó)文化的魅力。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)圖案;包裝設(shè)計(jì);傳承;發(fā)揚(yáng);精神內(nèi)涵一、引言隨著社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步，人們的審美水平不斷提高，認(rèn)識(shí)范疇不斷擴(kuò)大?，F(xiàn)代工業(yè)文明和大眾觀念的改變，卻使我們離傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)，不僅是文化自覺(jué)，更是中華民族情感的凝聚。傳統(tǒng)圖案也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，
錦繡·中旬刊 2019年12期2019-09-10
- 關(guān)于發(fā)揚(yáng)紅色音樂(lè)文化的研究
國(guó)精神。關(guān)鍵詞：發(fā)揚(yáng);紅色;音樂(lè)文化;研究紅色文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成，其含的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，為社會(huì)整體的文化自信培養(yǎng)提供了豐富的精神資源和教育載體，增強(qiáng)文化自覺(jué)、樹(shù)立文化自信。自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建具有積極意義。紅色經(jīng)典音樂(lè)不僅具備較強(qiáng)的藝術(shù)特征，而且具備更強(qiáng)的人文內(nèi)容和思想屬性。通過(guò)藝術(shù)形式，提高審美體驗(yàn)，感受精神力量，陶冶情操，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的情愫。大學(xué)生通過(guò)傳播經(jīng)典紅色音樂(lè)作品，將
青年生活 2019年33期2019-09-10
- 試論初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略
個(gè)人都應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的。為了對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好的傳承，國(guó)家明確要求要將傳統(tǒng)文化滲透到教育教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面?zhèn)鞒泻?span id="syggg00" class="hl">發(fā)揚(yáng)。初中語(yǔ)文是一門重要的學(xué)科，將其與傳統(tǒng)文化融合起來(lái)，能夠推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮更大的意義，同時(shí)也能夠讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效吸收，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透方面內(nèi)容進(jìn)行分析與探究，并提出具體的滲透策略。【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;滲透策略;傳承;發(fā)揚(yáng)【中圖分類號(hào)】G633 ?
課外語(yǔ)文·下 2019年7期2019-08-27
- 試論花鼓戲劇中扮演的角色
，值得我們傳承并發(fā)揚(yáng)光大！【關(guān)鍵詞】花鼓戲；表演；角色；美學(xué)；發(fā)揚(yáng)中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0016-02湖南花鼓戲，是湖南民間地區(qū)喜聞樂(lè)見(jiàn)、家喻戶曉的一種戲劇形式。不管男女老少，還是上班族或者農(nóng)民工，湖南花鼓戲在人們心中可謂是根深蒂固?；ü膽蛟诤峡梢赃@樣形容，“上到九十九，下到剛會(huì)走，湖南老與少，都好這一口”?？梢?jiàn)湖南花鼓戲在湖南老百姓心中的喜好程度及對(duì)花鼓戲的情感之真切。不管論何時(shí)何地，只要有
戲劇之家 2019年24期2019-08-21
- 小學(xué)德育工作中傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)
小學(xué)德育 傳承 發(fā)揚(yáng)前 言中華民族傳統(tǒng)美德，都是我國(guó)在5000年的發(fā)展中沉淀下來(lái)的精華。是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)王朝的篩選，最終流傳到我們這個(gè)時(shí)代。它對(duì)于我們祖國(guó)的發(fā)展具有巨大的作用。一、小學(xué)德育中中華民族傳統(tǒng)美德的地位在小學(xué)德育中，中華民族傳統(tǒng)美德占有重要地位。小學(xué)生剛剛從往日的家庭玩耍中脫離出來(lái)，他們除了會(huì)一些基礎(chǔ)的語(yǔ)言能力和辨別能力外，對(duì)于歷史和生活所知甚少，甚至一點(diǎn)也不知道歷史，可能連這個(gè)名詞都未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這對(duì)他們今后的歷史等科目的學(xué)習(xí)是及其不利的。二、中華民
都市生活 2019年3期2019-07-15
- 莫道桑榆晚 為霞尚滿天
。關(guān)鍵詞 傳承 發(fā)揚(yáng) 尊重 關(guān)愛(ài) 自信 自強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位，是幾代共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民披荊斬棘、共同奮斗所取得的豐碩成果。新時(shí)代新標(biāo)準(zhǔn)，每一位共產(chǎn)黨人要牢記初心和使命，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央周圍，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。不可忽視的是在共產(chǎn)黨員的隊(duì)伍中有這樣一群人，他們把青春年華奉獻(xiàn)給了黨的事業(yè)，隨著歲月的流逝，他們步入暮年，但他們癡心不改，熱愛(ài)人民，對(duì)黨忠誠(chéng)，他們就是離
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2019年10期2019-07-02
- 淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)
河中一直被傳承和發(fā)揚(yáng)，被人們應(yīng)用于生活當(dāng)中，最為我們所常見(jiàn)的應(yīng)用載體就是建筑類設(shè)計(jì)。本文主要探討的就是室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)以及傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用以及發(fā)展。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;發(fā)展; 傳承; 發(fā)揚(yáng)一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的概念與關(guān)系（一）概述1.室內(nèi)設(shè)計(jì)概念室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境，其中包含格局、家具、燈光、色彩等條件
現(xiàn)代營(yíng)銷·信息版 2019年5期2019-06-20
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
的同時(shí)，也繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；繼承；發(fā)揚(yáng)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷1.古代時(shí)期的傳統(tǒng)文化中國(guó)古代傳統(tǒng)文化是指在中國(guó)歷史的發(fā)展中發(fā)展起來(lái)的，具有中國(guó)特色的，被中國(guó)廣大人民接受的，一代一代流傳下來(lái)的文化。主要包括： 中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、中藥、文房四寶等等。2.近代時(shí)期的傳統(tǒng)文化中國(guó)文化的近代化從19世紀(jì)40
智富時(shí)代 2019年4期2019-06-01
- 結(jié)合當(dāng)前民族器樂(lè)傳承發(fā)揚(yáng)的困境思考
民族器樂(lè) 傳承 發(fā)揚(yáng)中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）04-0-01中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力，傳統(tǒng)器樂(lè)的繼承和發(fā)展受到了一些制約因素的影響。如何把握民族器樂(lè)傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代美學(xué)的關(guān)系，包裝和傳播民族器樂(lè)表現(xiàn)形式，使之融入全球化語(yǔ)境卻又不失民族文化魅力，這是中國(guó)民族特色樂(lè)器傳承與發(fā)展值得深思考慮的重要課題。一、當(dāng)前民族器樂(lè)傳承與發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)狀黨的十九大報(bào)告明確指出，要增強(qiáng)文化信心，促進(jìn)社會(huì)主義文
中文信息 2019年4期2019-05-16
- 傳承經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化
，傳承陜北民歌，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是推動(dòng)我國(guó)民間音樂(lè)的重要手段。高校教育的目的就是將中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化所傳遞的精神。本文將以陜北民歌教學(xué)為例，討論陜北民歌在歷史發(fā)展下的演變過(guò)程，對(duì)高校教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的必要性進(jìn)行闡述，分析陜北民歌在高校教學(xué)中的傳承手段。關(guān)鍵詞：傳承經(jīng)典;發(fā)揚(yáng);傳統(tǒng)文化;陜北民歌;教學(xué)中圖分類號(hào)：G642;J607-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0073-02陜北民
文藝生活·中旬刊 2019年2期2019-04-26
- 中國(guó)傳統(tǒng)漆陶的傳承與發(fā)揚(yáng)
們更加應(yīng)該傳承與發(fā)揚(yáng)其文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆陶;傳承;發(fā)揚(yáng)中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0035-01大漆習(xí)慣性的被人們稱為天然漆。它是一種白色的乳膠，將漆樹(shù)的樹(shù)皮切開(kāi)使其流出。大漆素有我國(guó)“三大寶”譽(yù)名。中國(guó)天然漆的發(fā)現(xiàn)和使用可以追溯到公元前7000多年。大漆具有耐腐蝕、耐潮濕、耐高溫等特點(diǎn)。其色彩可以保持很久而不變色的性質(zhì)。在新石器時(shí)代我們就能看見(jiàn)一些比較簡(jiǎn)單的陶器，一直做為當(dāng)時(shí)人們的生活用品。隨
文藝生活·下旬刊 2019年2期2019-04-23
- 小學(xué)美術(shù)課堂如何引入民間藝術(shù)
統(tǒng)的民間藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；課堂；民家藝術(shù)；發(fā)揚(yáng)引言：我國(guó)歷史悠久，擁有五千年的歷史文化，多元化的傳統(tǒng)歷史文化在經(jīng)過(guò)后期漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了具有地域特色、民族特色的民間藝術(shù)。像陜西的“皮影戲”、天津的“泥人”、江西的“夾江年畫(huà)”等，非常具有民族特色與本土特色。這些中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)豐富了人們的文化生活，值得被全世界人們深刻關(guān)注。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，少年兒童是國(guó)家主要后備力量。因此，為了讓傳統(tǒng)的民間藝術(shù)能夠得到有效的發(fā)展，并對(duì)民間藝術(shù)中所蘊(yùn)
新教育論壇 2019年16期2019-02-19
- 非物質(zhì)文化在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的發(fā)揚(yáng)與傳承
質(zhì)文化的生存，其發(fā)揚(yáng)和傳承迫在眉睫。發(fā)揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化需要全員參與全方位多層次的共同努力。深入挖掘非物質(zhì)文化與新的時(shí)代元素相結(jié)合，使美麗鄉(xiāng)村更具有活力，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村;非物質(zhì)文化;傳承;發(fā)揚(yáng)中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0131-02一、引言黨的十八以來(lái)，黨中央印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》，提出要建設(shè)美麗鄉(xiāng)村走出一條屬于中國(guó)的鄉(xiāng)村振興之路。習(xí)總書(shū)記曾指出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村，溉要實(shí)現(xiàn)廣
文藝生活·下旬刊 2019年9期2019-01-09
- 發(fā)揚(yáng)、傳承
中音樂(lè)民族音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)與傳承策略，從思想觀念、課程結(jié)構(gòu)以及教學(xué)氛圍等多層面著手，為初中音樂(lè)價(jià)值以及民族音樂(lè)的傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)教育；民族音樂(lè)；價(jià)值；發(fā)揚(yáng)；傳承民族音樂(lè)具有別樣魅力，我國(guó)作為多民族國(guó)家，民族音樂(lè)資源豐富。從民族音樂(lè)本身出發(fā)，承載著多元的民族文化。將其與音樂(lè)教育有效融合，帶來(lái)的是一種全新的教學(xué)模式，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于民族音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)與傳承。兩者相互作用，相互影響。本文則將其作為研究重點(diǎn)與核心，促使民族音樂(lè)更好地融入現(xiàn)代音樂(lè)教育體系中。一
新課程·中旬 2018年11期2018-12-29
- 探討中藥特色技術(shù)傳承項(xiàng)目在醫(yī)院中藥制劑的應(yīng)用
特色技術(shù)；傳承；發(fā)揚(yáng)【中圖分類號(hào)】R932 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1005-0019（2018）13--01筆者參加全國(guó)中藥特色技術(shù)傳承人才培訓(xùn)項(xiàng)目，結(jié)合其全國(guó)各地游學(xué)經(jīng)歷，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到醫(yī)院中藥制劑中，以傳承發(fā)揚(yáng)中藥制劑特色技術(shù)。在云南省中醫(yī)醫(yī)院學(xué)習(xí)中，也談到了醫(yī)院制劑的現(xiàn)狀與發(fā)展，認(rèn)為醫(yī)院制劑在國(guó)家相關(guān)政策支持下，會(huì)長(zhǎng)期存在和一直存在，以后會(huì)是醫(yī)療改革中中醫(yī)院藥學(xué)部的一介重要籌碼。一、傳統(tǒng)中藥制劑傳統(tǒng)中藥制劑是在中國(guó)傳統(tǒng)藥理論指導(dǎo)下，以中藥為
健康大視野 2018年13期2018-10-31
- 在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神
；偉大創(chuàng)造精神；發(fā)揚(yáng)十九大報(bào)告中指出：中國(guó)即將全面建成小康社會(huì)并開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中國(guó)進(jìn)入特色社會(huì)主義新時(shí)代。在新時(shí)代下，我們必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神。一、中國(guó)人民歷來(lái)就有創(chuàng)造精神偉大的創(chuàng)造精神是我們中華民族最為鮮明的民族精神。在中華文明幾千年來(lái)發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)人民不斷發(fā)揮創(chuàng)造精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，無(wú)論是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)造方面，還是在思想制度文化的創(chuàng)造方面，中國(guó)人民都有著卓越的成就。在過(guò)去，生產(chǎn)工具不斷變化、耕作技
智富時(shí)代 2018年9期2018-10-19
- 瑪拉沁夫中短篇小說(shuō)對(duì)《江格爾》的傳承與發(fā)揚(yáng)
江格爾》的傳承與發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：瑪拉沁夫；小說(shuō)；《江格爾》；傳承；發(fā)揚(yáng)作者簡(jiǎn)介：烏日嘎，內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-01蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》為中外讀者所熟知，以江格爾汗率領(lǐng)十二位雄獅、三十二位虎將、六千多名勇士征戰(zhàn)四方，降妖伏魔，建立寶木巴圣地為主要內(nèi)容。瑪拉沁夫的中短篇小說(shuō)創(chuàng)作不僅對(duì)這一民族傳統(tǒng)文化瑰寶有所傳承，更是將其發(fā)揚(yáng)，使其發(fā)
青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 新時(shí)期裝飾美工傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的措施
期如何繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更好的與現(xiàn)代化社會(huì)相融和。關(guān)鍵詞：裝飾美工；傳承；發(fā)揚(yáng)；傳統(tǒng)文化在人們以往的理解中，裝飾美工只是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，忽略了其與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。而進(jìn)入新世紀(jì)，如何將裝飾美工與現(xiàn)代化社會(huì)相融合，同時(shí)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是每一位文化工作者應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。作為地區(qū)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的陣地，縣級(jí)文化館需要積極探索出一條與現(xiàn)代化社會(huì)相融合的裝飾美工發(fā)展道路，改變?nèi)嗣袢罕妼?duì)裝飾美工的理解誤區(qū)，讓裝飾美工更好的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。一、中國(guó)傳統(tǒng)文
文藝生活·中旬刊 2018年6期2018-09-29
- 淺談農(nóng)村小學(xué)如何學(xué)習(xí)傳承懷梆戲曲
傳統(tǒng)文化 傳承 發(fā)揚(yáng) 自豪感《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育綱要》指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)；是推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。”懷梆是河南省古老稀有的漢族地方戲曲劇種，2006年5月，“懷梆”被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 將具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“懷梆”融入學(xué)校藝術(shù)教育，挖掘它的教育資源，是民族文化發(fā)展的迫切需要。懷梆作為一種重要的藝術(shù)形式把它引進(jìn)課堂，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)豐富學(xué)生的藝術(shù)素
贏未來(lái) 2018年6期2018-09-25
- 對(duì)國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫的思考
極影響要進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；國(guó)學(xué)熱；原因；繼承；發(fā)揚(yáng)[中圖分類號(hào)]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20--01一、引言近年來(lái)掀起了一股國(guó)學(xué)的熱潮，使得國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫與發(fā)酵，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)之后，國(guó)學(xué)熱再次掀起了熱潮，而且在全國(guó)所涉及的范圍與面積更廣，參與國(guó)學(xué)的人員更多，人們對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度更加積極與更加理性，使得國(guó)學(xué)熱進(jìn)入了一個(gè)更加成熟的發(fā)展階段。以我們高中生為例，很多同學(xué)都對(duì)該節(jié)目如癡如醉，并且會(huì)在觀看節(jié)目
青年文學(xué)家 2018年20期2018-09-17
- 基于核心素養(yǎng)下的美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
紙藝人們的傳承與發(fā)揚(yáng)，逐漸變的豐富而多姿多彩。而在2003年剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝術(shù)卻被列為全國(guó)首批“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的搶救和保護(hù)項(xiàng)目。造成這種現(xiàn)狀的一個(gè)重要原因是教育的缺失。保護(hù)民間文化遺產(chǎn)應(yīng)該從教育入手，重建民間文化遺產(chǎn)的生存、傳承和發(fā)展。而學(xué)校卻應(yīng)該是傳承民間文化遺產(chǎn)的最好的傳播地，探索民間剪紙藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)教學(xué)課堂及其有必要、也有著非常深遠(yuǎn)的意義?！娟P(guān)鍵詞】傳承 創(chuàng)新 發(fā)揚(yáng)【中圖分類號(hào)】G613.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-30
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年29期2018-08-11
- 傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略
傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；繼承；發(fā)揚(yáng)；興趣語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)的工具，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是值得去研究的，通過(guò)老師去探索適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生們了解課文背景，重現(xiàn)文章情景，舉辦相關(guān)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓學(xué)生們翱翔在語(yǔ)文的藍(lán)天之中。一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透的意義分析在當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重，人們對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)了解得越來(lái)越少，而繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化落在我們這代人身
魅力中國(guó) 2018年8期2018-07-30
- 影視編導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式探究
詞：實(shí)踐 完善 發(fā)揚(yáng) 改進(jìn) 突破一、目前實(shí)踐教學(xué)模式的發(fā)展?fàn)顩r就中職教育而言，現(xiàn)階段實(shí)踐教學(xué)模式已經(jīng)初步形成。平時(shí)的實(shí)踐教學(xué)主要形式如下：1.以課后作業(yè)為基礎(chǔ)的實(shí)踐教學(xué)，2.課堂內(nèi)以老師為主導(dǎo)的實(shí)踐教學(xué)，3.學(xué)校組織的集中社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。從比重上看以課堂中的實(shí)踐教學(xué)為主，以課后作業(yè)為基礎(chǔ)的實(shí)踐次之，學(xué)校組織的集中社會(huì)實(shí)踐還有所欠缺。如何加大學(xué)校組織影視編導(dǎo)專業(yè)社會(huì)活動(dòng)的力度是改變現(xiàn)階段實(shí)踐教學(xué)模式所要面臨的主要難題。二、面臨的主要問(wèn)題。1.墨守傳統(tǒng)教育模式。
新教育時(shí)代·教師版 2018年14期2018-07-21