平話
- 史傳書寫到文學(xué)敘事：劉備形象發(fā)展新論
作者沒有突出說明平話中劉備的小市民特征，在論述嘉靖本中劉備性格的前后變化時，作者更強調(diào)劉備獨裁者的本質(zhì)，而忽視了從仁義隱忍到任性獨斷的動態(tài)過程是性格發(fā)展邏輯的一種，亦沒有將劉備性格變化與其事業(yè)盛衰相聯(lián)系。王穎[2]簡單梳理了《三國志通俗演義》成書前各時期的劉備形象特征，并且著重論述了《三國演義》以及影視作品中呈現(xiàn)的劉備形象；鞏秋彤[3]依次探析了魏晉南北朝、隋唐宋元、明清以降三個時間段的劉備形象，又從社會橫向面上，說明了上層統(tǒng)治階層、中層文人階層、下層平民
樂山師范學(xué)院學(xué)報 2023年12期2023-04-20
- 《三國志平話》中的“打”類詞語及其源流考
漢語中?！度龂?span id="syggg00" class="hl">平話》刊刻于元代，是以三國故事為題材的講史話本，口語性較強，是研究近代漢語白話的重要語料。其中的“打”類詞語多達49例，用法豐富，而其中的一些詞語在注本和辭書中并未得到考釋。筆者擬在已有研究基礎(chǔ)上對《三國志平話》中的“打”類詞語考釋并梳理其源流，以便我們了解近代漢語中“打”的用法及其演變軌跡。一、“打”《三國志平話》中，“打”單用時都用作實義動詞，其詞義有以下幾類：1.撞擊“打”的“撞擊”義在《三國志平話》中共6例，如：（1）諸葛木牛流馬，
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-11-27
- 呂布形象演化考論
國戲”、《三國志平話》和《三國演義》等文本，側(cè)重從動態(tài)演化的流變中細密分析呂布是如何從一個歷史人物變成一個藝術(shù)典型的。陳壽在《三國志》中總體評價呂布：“有虓虎之勇，而無英奇之略，輕狡反覆，唯利是視。 自古及今，未有若此不夷滅也?！保?］144從這段總結(jié)性的評價中可以看出陳壽對呂布是持批判態(tài)度的。 陳壽指出呂布雖然武力出眾，但欠缺謀略，道德品行不佳，其走向滅亡是必然的。一、《三國志》中有勇無謀、好色重利的無德小人形象研究歷史上的呂布形象，當(dāng)以陳壽的《三國志》
- “南腔”還是“北調(diào)”？漢語十大方言
語、閩語、粵語、平話。南北方的漢語方言因各不相同、各有特色，民間又有著“南腔北調(diào)”的說法。官話官話是以之為母語的人口最多、分布范圍最廣的漢語一級方言。古代使用的漢語在周朝稱“雅言”，至少明清時已稱“官話”，1909 年則定稱“國語”。1956 年中國大陸開始稱“普通話”，臺灣則繼續(xù)慣稱“國語”。如今，中國70%左右的人口以官話為主要使用方言，主要分布在中國北方和江蘇中部、安徽中部、廣西北部、湖南西部與北部、江西沿江地區(qū)等地。官話是現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言
新傳奇 2022年35期2022-09-20
- 元青花鬼谷子下山圖罐與平話插圖關(guān)系研究
33403）1 平話與元青花人物故事紋1.1 平話“話本”是宋元時期通俗的文學(xué)形式，它是“說話人”講述白話小說的底本，也稱為平話，元代刊行的講史話本，現(xiàn)存世僅5冊，包括《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《續(xù)前漢書平話》、《三國志平話》。各書大體根據(jù)正史寫成，其中細節(jié)多采用民間流傳的故事，可以分為佛經(jīng)和歷史故事兩大類題材。宋元時期話本藝術(shù)和雜劇戲曲盛行，深受人們的喜愛，因此，其中的故事在當(dāng)時的繪畫、壁畫上都有所反映，甚至在瓷器上也有
陶瓷研究 2022年3期2022-08-19
- 元刊平話敘事話語探析
51)元刊《全相平話五種》(以下簡稱元刊平話)在敘事方面有獨特之處：其以歷史全知為敘事視角，長于預(yù)敘；采用“說話人口吻”體現(xiàn)敘述者的聲音，敘事內(nèi)容和敘事風(fēng)格都有明顯的說話痕跡；敘事過程大量引用詩詞韻語，還有依據(jù)說話自創(chuàng)的贊詞賦文，體現(xiàn)出詩性敘事話語的特征。一、歷史全知敘事視角敘事視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度。楊義先生在《中國敘事學(xué)》中指出，中國人在時間觀念上具有整體感和使命感，時間上采用的是與西方人不同的年、月、日的標(biāo)示方式，把“年”
長春師范大學(xué)學(xué)報 2022年11期2022-03-04
- 三國果報故事之流變
事首見于《五代史平話·梁史平話》。此書開篇呈現(xiàn)出中國敘事作品慣有的時間整體觀，即“首先展示一個恢弘的時空結(jié)構(gòu)”[1]，以歷史興衰事為入話，自開辟鴻蒙始，遍述朝代更替直至漢代，敘劉邦屈殺功臣韓信、彭越、陳豨，天帝決冤獄，令劉邦托生為漢獻帝，三人則往三國分別托生曹操、孫權(quán)、劉備，共分劉家天下以完此賬，以此作為后文引子，賦予后文命運感。此即后世《三國因》最原始的版本。由于只是入話的一部分，可謂一筆帶過，尚未構(gòu)成情節(jié)且文筆粗陋。三國果報故事復(fù)見于《三國志平話》，立
福建工程學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-12-07
- 廣西粵語“居住”義動詞演化差異探源
，主要出現(xiàn)在桂南平話里，桂北平話尚未發(fā)現(xiàn)類似的演變。廣西白話與桂南平話的“居住”義動詞“住”，最終都演化為了表持續(xù)或進行的體標(biāo)記，但其演化路徑卻不同。這種不同吳福祥[5]已粗略提到，但他沒有對這種不同的演變路徑展開詳盡討論。下擬首先描寫廣西白話與桂南平話“居住”義動詞的多功能模式，然后揭示其不同的語法化路徑，最后對兩種方言中語法化過程相異的源頭進行探究。一、廣西粵語“居住”義動詞及其關(guān)聯(lián)功能（一）白 話1．“停止”義動詞白話表示“停止”義的動詞主要是“住”
溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年2期2021-04-19
- 近二十年廣西平話研究回顧與展望
過對近二十年廣西平話研究的回顧與總結(jié)，討論平話研究概況，建立近二十年廣西平話研究成果數(shù)據(jù)庫并制作近二十年廣西平話研究區(qū)域分布圖，探討廣西平話研究的特點，為未來廣西平話的研究提供參考意見。關(guān)鍵詞：平話;數(shù)據(jù)庫;地圖;建議一、平話的分布平話，廣西漢語方言之一，使用人口200多萬。以柳州市為界，平話可分為桂北、桂南平話，桂北、桂南平話有差異。桂北平話主要分布桂林市郊區(qū)以及陽朔、永福，臨桂、靈川等桂林地區(qū)，還包括龍勝、富川、鐘山一帶地區(qū);另外分布在、融水、融安、羅
北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 簡論杭州評話的藝術(shù)淵源
二、“講史”向“平話”的轉(zhuǎn)變講史作為南宋時期形成的說話表演之一支，到后來逐漸走向獨立，形成了傳統(tǒng)依然但稱謂有別的曲種。（一）講史已知南宋的講史節(jié)目，就有“說三分”（即后來的《三國》）、“說五代史”“說晉、宋、齊、梁”等。如《西湖老人繁勝錄》就記載“惟北瓦大，有勾欄一十三座，常是兩座勾欄專說史書。喬萬卷、許貢士、張解元?！倍秹袅讳洝芬灿小爸v史書者，謂講說《通鑒》，漢、唐歷代說史文傳興廢爭戰(zhàn)之事，有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子、邱機山、徐宣教”之記載。
曲藝 2020年8期2020-11-06
- 再辨《三分事略》晚出于《三國志平話》
事略》與《三國志平話》二書，除書名外，在版式行款、情節(jié)文字、插圖等方面都基本相同。學(xué)界普遍認(rèn)可二書存在先后翻刻的關(guān)系。但究竟何者為先，卻出現(xiàn)截然相反的意見。其中，支持《三分事略》早出于《三國志平話》的，以劉世德先生在20 世紀(jì)80 年代發(fā)表的長文《談＜三分事略＞:它和＜三國志平話＞的異同和先后》為代表。［1］該文從各個層面都提出了相應(yīng)的證據(jù)，因此獲得學(xué)界較為廣泛的認(rèn)同。此后，持相反意見的學(xué)者在論證自家觀點時，總免不了回顧該文并在一定程度上與之遙相對話，如新
運城學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-09-10
- 從歷時演變視角看廣府粵語與勾漏粵語及 桂南平話的關(guān)系
有失偏頗?；浾Z和平話的關(guān)系是近年來討論的熱點，不少前輩學(xué)者都曾作過探討，如劉村漢、梁金榮、覃遠雄、王福堂、項夢冰、甘于恩、李連進、李小凡等，尤其是謝建猷、伍巍、詹伯慧對平話和粵語的特征作過細致全面的比較。由于上述討論多基于共時平面特征的比較，本文擬從語音歷時演變角度，選取比較重要的古全濁聲母讀音類型、開口一等韻高化、遇止攝裂化和入聲調(diào)的分化等四項語音特征討論廣府粵語與勾漏粵語及桂南平話的關(guān)系。一、古全濁聲母的讀音類型中古全濁聲母今讀塞音或塞擦音的送氣情況是
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-06-10
- 關(guān)于突發(fā)事件后高校輔導(dǎo)員工作室建設(shè)的思考
常重要。以“心語平話”輔導(dǎo)員工作室在突發(fā)事件后所做的工作為例，希望為其他輔導(dǎo)員工作室的建設(shè)提供一定的思路。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 輔導(dǎo)員工作室;突發(fā)事件;建設(shè);思考[中圖分類號]? G645 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）23-0154-02近年來，黨中央積極推進教育領(lǐng)域的改革與創(chuàng)新。黨的十八大指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2020年23期2020-03-24
- 漢語方言研究理念與方法的新突破
——評《語言接觸與湘西南苗瑤平話調(diào)查研究》
接觸與湘西南苗瑤平話調(diào)查研究》[3](以下簡稱“《語言接觸》”)恰好就是這樣一部著作。其憑借獨特的學(xué)術(shù)視角、豐富的語言材料和科學(xué)的研究方法，為我們呈現(xiàn)了一幅多彩的湘西南語言生活圖景。該書共八章外加三個附錄，大體可以分為三個部分：第一部分是導(dǎo)言，主要介紹湘西南的自然、地理情況和語言分布概況；第二部分是第二、三、四、五、六章以及附錄，是對苗瑤平話語音、詞匯、語法系統(tǒng)的平面描寫；第三部分是第七、八兩章，主要從語言接觸的角度討論其他語言(方言)對苗瑤平話語言結(jié)構(gòu)和
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年3期2020-02-26
- 經(jīng)濟發(fā)展推動哪吒裝備
義》 改寫自元代平話 《武王伐紂平話》，后者4萬多字，基本涵蓋了《封神演義》 的主要情節(jié)，但無哪吒的故事。相關(guān)故事是從 《三教源流搜神大全》 中嫁接而來。自元代到明代，民間神譜中影響最大的是三種：《搜神廣記》 （元代）、《三教源流搜神大全》 （明代）、《增補搜神記》 （明代）。《三教源流搜神大全》中的哪吒是當(dāng)時民間各種傳說的綜合版，難免受三教合流的大氛圍影響。在明代，哪吒還有一大變化，就是在商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下，裝備空前提升。在唐代，哪吒用的是金剛棒和戟;
讀書文摘 2019年11期2019-11-18
- 無事獻殷勤，非奸即盜
3.巴結(jié)討好宋元平話《武王伐紂平話》卷上（三），以詩結(jié)題：“西周寶釧實奇哉，費仲殷勤特取來?！痹谶@里，“殷勤”為巴結(jié)討好之意。4.衷情、心意《史記·司馬相如列傳》：“既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤?！边@里是說，（宴會）完畢后，司馬相如托人以重金賞賜卓文君的侍者，以此向卓文君表示自己的傾慕之情。這里的“殷勤”解釋為心意。5.頻繁，反復(fù)《后漢書·陳王列傳》記載陳蕃上書桓帝：“夭之于漢，悢悢無已，故殷勤示變，以悟陛下?！贝司涞囊馑际抢咸鞝攲τ跐h朝，還是眷念不
大學(xué)·課外閱讀 2019年4期2019-09-10
- 湘西南苗瑤平話研究的又一力作
——評《語言接觸與湘西南苗瑤平話調(diào)查研究》
接觸與湘西南苗瑤平話調(diào)查研究》，該專著是作者主持的國家社科基金項目“語言接觸與湘西南苗瑤平話調(diào)查研究”的結(jié)項成果。這是繼李藍《湖南城步青衣苗人話》之后，第二本對湘西南苗瑤平話進行較全面而系統(tǒng)研究的專著。雖說是第二本，但其后出轉(zhuǎn)精，調(diào)查研究的深度和廣度都有了很大的提高。它是一本較好地將方言學(xué)和社會語言學(xué)結(jié)合研究的力作。多年來，胡萍教授深入湘西南各地，致力于苗瑤平話的研究，取得令人矚目的學(xué)術(shù)成就。本專著是作者繼《湘西南漢語方言語音研究》（2007）和《湖南綏寧
佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年6期2019-03-28
- 民間藝術(shù)團，傳承民族文化樂融融
寧市江南民間新泉平話藝術(shù)聯(lián)團。聯(lián)團下面有一支平話山歌隊、一支師公戲團、三支舞蹈隊、一支合唱隊，固定成員達80多人，而流動參與的藝術(shù)愛好者不計其數(shù)。劉錦義老人說，江南區(qū)是平話人聚居地。傳統(tǒng)平話根基牢固，他從小就喜歡平話山歌并跟著長輩一起唱誦，還經(jīng)常創(chuàng)作平話山歌和詩詞。組建藝術(shù)聯(lián)團，就是村民們強烈要求的。藝術(shù)團成員除了他們同樂新村，還有周邊的三津村、仁義村等地村民。村民們說，“現(xiàn)在衣食無憂，就要追求精神生活，提升文化品位和精神享受”。他成為村中文化領(lǐng)頭人“草鞋
金秋 2018年18期2018-12-20
- 從效攝字讀音探尋臨桂區(qū)平話的形成
富，有西南官話、平話、客家話、湘語。臨桂區(qū)內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對內(nèi)主要講平話，對外主要講西南官話。根據(jù)平話的通話程度及所屬地域，將臨桂區(qū)內(nèi)平話分成東南西北四片，四片平話通話程度較低。文中效攝字讀音材料來源：會仙平話通過調(diào)查獲得，四塘平話、六塘平話、兩江平話、渡頭平話、義寧平話均為已公開發(fā)表的材料。一、臨桂區(qū)平話效攝字讀音規(guī)律臨桂區(qū)內(nèi)四片平話之間語音差異較大，互相難以通話，其語音之間的差異在效攝字上即可窺見一斑。本文選擇了東南西北四片6個點的效攝字韻母進行比較分析，
文化學(xué)刊 2018年11期2018-12-18
- 甲骨文（外一首）
揚美，我觸摸到了平話的溫度時光很慢藍蜻蜓在一莖清荷上釋放困意拉車的黃牛載著游客繞鎮(zhèn)一圈 然后在斑駁的老樹下反芻云淡風(fēng)輕的日子風(fēng)過無痕。翠綠的藤蘿從宋朝蔓延而來攀上五疊堂的木格窗欞并向天空外伸展著那不褪色鄉(xiāng)村新意千年的鄉(xiāng)愁已凝成了青石的苔痕是誰用一首山歌濾滌著這俗世的浮塵弘善揚美。那泥土般純樸的唱詞讓我觸摸到了平話的溫度我是尋著豆豉的味道轉(zhuǎn)入古雅的明清一條街的那些當(dāng)?shù)鼐用窬妥诟髯缘拈芮罢逛N自己編織的繡球和壯錦或者自制的梅菜和木瓜丁看操不同口音的人絡(luò)繹來往槳
紅豆 2018年10期2018-11-20
- 甲骨文（外一首）
揚美，我觸摸到了平話的溫度時光很慢藍蜻蜓在一莖清荷上釋放困意拉車的黃牛載著游客繞鎮(zhèn)一圈 然后在斑駁的老樹下反芻云淡風(fēng)輕的日子風(fēng)過無痕。翠綠的藤蘿從宋朝蔓延而來攀上五疊堂的木格窗欞并向天空外伸展著那不褪色鄉(xiāng)村新意千年的鄉(xiāng)愁已凝成了青石的苔痕是誰用一首山歌濾滌著這俗世的浮塵弘善揚美。那泥土般純樸的唱詞讓我觸摸到了平話的溫度我是尋著豆豉的味道轉(zhuǎn)入古雅的明清一條街的那些當(dāng)?shù)鼐用窬妥诟髯缘拈芮罢逛N自己編織的繡球和壯錦或者自制的梅菜和木瓜丁看操不同口音的人絡(luò)繹來往槳
紅豆 2018年11期2018-11-19
- 亭子平話兩字組連讀變調(diào)
■ /一、亭子平話的單字音系(一)聲母系統(tǒng)亭子平話有21個聲母，包含零聲母，如下：[p]伯北傍步 [p]普匹皮平[m]莫母綿美 [f]方分峰父[β]花瓦化話 [t]都冬度杜[t]他土唐同 [n]奴那女牛[l]落良力呂 [k]古公跪共[k]苦口狂葵 []餓岸昂嗯[h]然燃延賀 [t?]中助宅植[t?]丑叉除臣 [θ]撕私絲司[i]嚼蕊銳咬 [j]效休幽悠[ku]乖怪閨軌 [k]拐筷盔傀安于兒武在亭子平話中，[k][k][][h]可以與洪音相拼，也可以與細音相
長江叢刊 2018年22期2018-11-14
- 非遺語境下南寧平話師公戲傳承問題考辨
提要】要做好南寧平話師公戲的保護和傳承工作，需從三方面入手：首先要做到思想根源上的轉(zhuǎn)變，即對師公戲要有全面客觀的認(rèn)識，而不能一味地將其視為封建迷信活動；其次要實現(xiàn)師公戲“神圣性”和“世俗化”之間的平衡，留住師公戲的“本真性”；最后要將師公戲傳承工作納入到地方社會整體文化體系建構(gòu)過程中去。在整個過程中，需要以官方力量為主導(dǎo)，傳承人為主體來加以推進，唯此，才可能從根本上解決問題。南寧平話師公戲，是廣泛流行于南寧市平話人村落，深深扎根于民間的一種地方小戲，自其產(chǎn)
中國藝術(shù)時空 2018年5期2018-10-18
- 千里走單騎之路線圖
在元代的《三國志平話》里，仍將關(guān)羽辭曹的地點定為長安，并按照長安城外的灞陵橋，虛構(gòu)了“灞陵挑袍”這樣一個故事情節(jié)。灞陵橋本為灞橋，在今西安市東灞水之上，漢唐人常常在此折柳送別，有“年年柳色，灞陵傷別”之說，故為后人所熟知。說書人將灞橋虛構(gòu)入關(guān)羽辭曹情節(jié)，原本自然。這樣，按照說書人的故事，關(guān)羽便從長安出發(fā)，一路東行，過洛陽、汜水關(guān)、滎陽、黃河渡口，完全正常，并沒有任何地理上的繞圈失誤。很顯然，羅貫中折服于說書人“灞陵挑袍”的精彩故事，將之完整保留，但在寫《三
書城 2017年6期2017-06-15
- 巴甫洛夫斯卡婭的《新編五代史平話》研究
譯本《新編五代史平話》（Заново составленное пинхуа по истории Пяти династий）。該譯本是蘇聯(lián)“東方書面文獻”系列叢書之一，也是《新編五代史平話》在俄羅斯的第一個全譯本。在當(dāng)時的國際漢學(xué)界除了英譯本《武王伐紂平話》外，平話體裁的其他作品均沒有外譯，因此俄譯本《新編五代史平話》自然也成為該文獻的第一個外譯本。譯者巴甫洛夫斯卡婭（Л. К. Павловская, 1926—2002）是俄羅斯?jié)h學(xué)界唯一一位專門從
國際漢學(xué) 2017年2期2017-01-28
- 桂北平話的聲調(diào)及其演變
00732）桂北平話的聲調(diào)及其演變覃遠雄（中國社會科學(xué)院語言研究所，北京100732）文章列舉討論了古平聲、去聲、入聲在桂北平話里的今讀，區(qū)分了方言自身演變和接觸演變的不同層次，并說明其來源。桂北平話；聲調(diào)；方言自身演變；接觸演變［1］鄧玉榮.富川秀水九都話研究［M］.南寧:廣西民族出版社，2004.［2］黃啟良.廣西灌陽觀音閣土話音系［J］方言，2008（3）.［3］張秀珍.賀州九都聲研究［M］.南寧:廣西民族出版社，2004.［4］梁金榮.臨桂兩江平話
賀州學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-12-02
- 以訛傳訛：姜尚別號“飛熊”生成記
在元代《武王伐紂平話》（又名《呂望興周》）的基礎(chǔ)上擴展而成，姜尚別號飛熊的說法自然也是沿襲自這部平話。平話敘述姜尚面見紂王，自我介紹說：“臣是東?？と?，姓姜名尚，字子牙，號為飛熊?！睎|海郡人，名尚，字子牙，這些介紹雖不精確，但都有來歷可尋。獨“號為飛熊”這點，不見前人有相關(guān)說明。有關(guān)姜尚的最早可靠記載在《詩經(jīng)》里：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明?！保ā洞笱拧ご竺鳌罚┰娋浞Q姜尚為“師尚父”。除此之外，諸如《尚書
古典文學(xué)知識 2016年5期2016-11-24
- 廣西平話和白話的被動標(biāo)記
00732）廣西平話和白話的被動標(biāo)記吳福祥（中國社會科學(xué)院 語言研究所，北京 100732）本文利用近年來發(fā)表的資料考察廣西平話和白話的被動標(biāo)記形式?？疾毂砻鳎M管桂北平話、桂南平話、廣西粵語在被動標(biāo)記的選擇上略有差異，但整體而言，在被動標(biāo)記這一句法參項上，桂北平話和桂南平話以及廣西平話與廣西粵語之間并無本質(zhì)上不同。被動標(biāo)記廣西平話廣西白話一、引言平話和白話是廣西境內(nèi)使用人口較多的兩種漢語方言。平話只見于廣西，有桂北平話和桂南平話兩大類別；白話是指通行于廣
長江學(xué)術(shù) 2016年2期2016-10-17
- 千里走單騎之路線圖
在元代的《三國志平話》里，仍將關(guān)羽辭曹的地點定為長安，并按照長安城外的灞陵橋，虛構(gòu)了“灞陵挑袍”這樣一個故事情節(jié)。灞陵橋本為灞橋，在今西安市東灞水之上，漢唐人常常在此折柳送別，有“年年柳色，灞陵傷別”之說，故為后人所熟知。說書人將灞橋虛構(gòu)入關(guān)羽辭曹情節(jié)，原本自然。這樣，按照說書人的故事，關(guān)羽便從長安出發(fā)，一路東行，過洛陽、汜水關(guān)、滎陽、黃河渡口，完全正常，并沒有任何地理上的繞圈失誤。很顯然，羅貫中折服于說書人“灞陵挑袍”的精彩故事，將之完整保留，但在寫《三
書城 2016年6期2016-06-24
- 淺議《宣和遺事》體裁
宋元；筆記小說；平話作者簡介：崔倩，女，1991年12月生，遼寧遼陽人，漢族，研究生在讀，研究方向為中國古代詩詞。[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14-0-01《宣和遺事》又名《大宋宣和遺事》。大致成書于宋元易代之際。今分為二卷本和四卷本兩種。主要講述了宋徽宗宣和四年（1122）到宋高宗紹興八年（1138）這一時期北宋衰落過程中發(fā)生的故事。對該書的體裁的斷定一直徘徊在筆記體和話本體之間。其書開篇近
青年文學(xué)家 2016年14期2016-04-29
- “平話”釋義
——兼論《新編五代史平話》為元編、元刻本
50024)?“平話”釋義 ——兼論《新編五代史平話》為元編、元刻本武迪，聶蕓(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，石家莊 050024)摘要：通過對元明清三代有關(guān)“平話”及“評話”文獻的梳理，可知“平話”并非完全是“有說無唱”的，也不是講說平凡、普通的故事，而是以元代通行漢語進行講唱的、兼有說唱的一種說話藝術(shù)。《新編五代史平話》作為現(xiàn)存最早的一部講史平話作品，它的成書和刊刻歷來爭論不斷。從避宋代名諱、蒙式漢語的使用等方面入手，可知《新編五代史平話》的成書和刊刻均有可能
重慶第二師范學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-03-28
- 源遠流長話白馬
7）今廣西境內(nèi)講平話的人，多是北宋時期狄青征儂智高后留下戍守的禁軍士兵的后裔，這些士兵在白馬集結(jié)后南下，因此留下了白馬人的記憶。平話即“平南軍”的話，既是白馬居民和禁軍官兵的通用語言，也是北宋時中原一帶漢族通用的語言?！吧綎|白馬”中的“山東”，并不是指今天的山東省，而是崤山或太行山之東，而史書中記載的“山東白馬”，實際上是指今河南滑縣境內(nèi)。滑國；白馬縣；“山東”近年來，社會上、媒體上對平話、平話人、平話山歌、平話文化習(xí)俗的說法、報道甚多。同時，平話人來自山
廣西地方志 2016年2期2016-02-02
- 《三國志平話》中卷的情節(jié)劃分及故事探源
究項目“《三國志平話》研究”成果（項目批號：14SB0379）。［摘要］《三國志平話》中卷24條圖目，可劃分為漢皇叔欲謀曹操、劉關(guān)張趙聚古城、入荊州三顧孔明、曹操南下伐玄德、赤壁鏖兵敗曹操、得荊州周瑜不忿等六個情節(jié)，探究情節(jié)中的故事來源，可明了中卷是如何以官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)為陪襯，敘述劉備集團在此間發(fā)展的。［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-3115（2015）16-0052-02《三國志平話》（以下簡稱《平話》）中卷主敘官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)二事，本可就這
絲綢之路 2015年16期2015-11-27
- 《三國志平話》下卷的情節(jié)劃分及故事探源*
羅 勇《三國志平話》下卷的情節(jié)劃分及故事探源*羅 勇（川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川廣元628017）《三國志平話》下卷所敘三國故事實為蜀漢興亡史，以其所敘可劃分為龐統(tǒng)現(xiàn)孔明平叛、報父仇馬超起兵、得益州封五虎將、得漢中荊州失守、佐太子孔明南征、六出祁山抱恨亡等六個情節(jié)，探究情節(jié)中的故事來源，可明了下卷是如何將蜀漢集團塑造為三國歷史主導(dǎo)方的?！度龂?span id="syggg00" class="hl">平話》；情節(jié)劃分；故事探源《三國志平話》（以下簡稱《平話》）下卷基本上是蜀漢興亡史的敘述，23條圖目中以蜀漢內(nèi)
絲綢之路 2015年18期2015-11-23
- 論《水滸傳》對《五代史平話》的承襲
滸傳》對《五代史平話》的承襲·董國炎·摘要《水滸傳》成書過程中，存在多種推動力量。其中地域文化傳統(tǒng)和受眾社會基礎(chǔ)，對此書的發(fā)展形成有很大推動作用。通過比較可以發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》在故事脈絡(luò)、人物關(guān)系、人物性情以及審美傾向諸多方面，承襲了《五代史平話》朱溫集團的早期故事。說話人講述的五代史故事在宋代曾經(jīng)大熱，但是各種原因?qū)е挛宕适绿貏e朱溫集團的故事趨向冷落，朱溫集團自身的弱點和社會文化演變使他們的地位不斷下降。而《水滸傳》承襲朱溫集團故事的文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了地域
明清小說研究 2015年1期2015-11-14
- 漢藏同源詞例證——以魚部字為例
ɑ獨龍、義都kɑ平話(扶綏龍頭、富寧剝隘) h?浪速kh?安定閩語x?u載瓦kho船寮吳語kh?土家、彝(喜德) kh? khu官話khu白六、漢語.巨(群母)**ga——藏語.rgya(大)(一)上古漢語群母與藏語g-對應(yīng)，有時也對應(yīng)k-或kh-。例如：(二)漢語—藏緬語詞匯對應(yīng)漢語.巨(群母魚部)——藏緬語.大：上古漢語ga書面藏語rgya仙居吳語ɡy道孚gε-c?hε景頗ka-pa義都kɑ-? E hi嘉戎k?-kt i平話(百色那畢、龍州上龍)k?
- 賀江流域漢語方言語音研究述評
以及在此基礎(chǔ)上的平話、土話及粵語的關(guān)系問題的討論,現(xiàn)代實驗語音學(xué)角度的研究成果較少。未來的研究可以增加廣度和深度,進一步增加單點方言材料和討論區(qū)內(nèi)復(fù)雜方言關(guān)系,并研究漢語與少數(shù)民族語言的接觸問題。研究方法可以在傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上適當(dāng)擴大使用實驗語音學(xué)的方法,以使研究更具科學(xué)性和跨學(xué)科性。還可以進一步將語音變體和發(fā)聲態(tài)納入主要研究對象,使研究向更微觀的層次發(fā)展,以發(fā)現(xiàn)更有意義的語音現(xiàn)象和語音規(guī)律。賀江流域;方言;語音一、賀江流域語言地理概況賀江是珠江水系西江段
賀州學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-05-08
- 《三國志平話》成書考述
0)現(xiàn)存《三國志平話》(以下簡稱《平話》，其他話本仍用全稱)與《三分事略》除少數(shù)異文外，情節(jié)基本相同，大體可斷定是來自同一種源刊本的異本關(guān)系。然《三分事略》在整體上相較《平話》遠為粗惡，且闕葉達八葉之多，加上葉內(nèi)存在不少缺損漶漫之處，故本文選擇以《平話》為例來討論其成書過程?，F(xiàn)存元至治年間刊刻的《平話》，始以入話“司馬仲達斷陰獄”，內(nèi)寓三分天下的民間道德倫理因由。正文偏重劉蜀一方:卷上為劉關(guān)張“桃園結(jié)義”后大破黃巾，止于曹劉斬呂布;卷中敘劉備三請諸葛出山，
- 《三國志平話》敘事結(jié)構(gòu)的搭建
017）《三國志平話》敘事結(jié)構(gòu)的搭建羅勇（川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校語言文學(xué)系，四川廣元628017）《三國志平話》在敘述三國故事時，圍繞“擁劉貶曹”的主題思想，搭建了一個以蜀漢興亡為敘事主軸、以諸葛亮出山為敘事節(jié)點、以張飛諸葛亮為敘事線索、以六大戰(zhàn)事為敘事單位的敘事結(jié)構(gòu)，第一次為三國歷史向三國小說的轉(zhuǎn)化提供了一個較為完整的框架，不僅為近百年的三國歷史作了一番梳理，而且為以后的《三國志演義》文本結(jié)構(gòu)的搭建提供了雛形與規(guī)模?！度龂?span id="syggg00" class="hl">平話》；敘事結(jié)構(gòu)；《三國志演
四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-04-11
- 淺談平話文化的傳承、繁衍與促進
□李峻淺談平話文化的傳承、繁衍與促進□李峻說起南寧平話，熟悉南寧的人，或者是對南寧平話有所研究的學(xué)者、專家，自然會想到南寧周邊的鄉(xiāng)村，如陳東村、友愛村、亭子村、平西村、白沙村、心圩……多年來，居住在這些鄉(xiāng)村的人們絕大多數(shù)都是說平話長大。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前廣西約有300萬人使用平話，而南寧市江南區(qū)作為平話文化核心區(qū)域，有30多萬人以平話為母語，他們傳承著獨具特色的平話文化的同時，也打造了一批平話文化品牌，培育了一批傳承人，挽救和保留了平話文化資源，使平話文化
視聽 2015年12期2015-04-10
- 《三國志平話》發(fā)現(xiàn)九十年來研究綜述
017)《三國志平話》發(fā)現(xiàn)九十年來研究綜述羅勇(川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川廣元628017)《三國志平話》發(fā)現(xiàn)九十年來，對它的研究方興未艾，涌現(xiàn)了許多研究成果，一方面文學(xué)史、小說史、鑒賞辭典中對該書或予以簡要式介紹、綜合式評述以及鑒賞式品讀;另一方面，學(xué)者們也就該書的成書年代、藝術(shù)特色、與《三國志演義》關(guān)系以及語言學(xué)等方面的問題作了較為深入的探究。但也存在一些不足，如專著性研究成果缺乏、研究結(jié)論大同小異等?！度龂?span id="syggg00" class="hl">平話》;研究綜述;九十年《三國志平話》
黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(綜合版) 2015年9期2015-03-18
- 《五代史平話》財經(jīng)詞語選釋
018）《五代史平話》財經(jīng)詞語選釋譚璐1，譚耀炬2（1.杭州市旅游職業(yè)學(xué)校金融專業(yè)部，浙江杭州310009；2.浙江財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州310018）財經(jīng)詞語是國內(nèi)研究的一個新興的領(lǐng)域，尤其是宋代的財經(jīng)詞語研究具有重要價值。以成書于宋代的《五代史平話》為基本材料，結(jié)合其他文獻對該書所涉及的財經(jīng)詞語進行梳理，分類選擇考釋了有關(guān)貨幣、稅收以及生活中常見的財經(jīng)詞語。宋代；財經(jīng)；詞語；《五代史平話》宋代是我國古代商品經(jīng)濟高度發(fā)展的時代。北宋賦稅工商占70%，
臺州學(xué)院學(xué)報 2015年5期2015-02-12
- 北湖村平話聲母系統(tǒng)調(diào)查研究
為主，所講方言為平話。全村分為5個隊，依次為七冬坡、新屋、三冬坡、九冬坡、二冬坡，戶數(shù)約有777戶，人口為2644人。由于地處城郊，村民主要收入來源為種植蔬菜，供給南寧市區(qū)，由于近年大量土地被征用開發(fā)，耕地面積已不足百畝。村民多以房屋出租為主要經(jīng)濟來源，常住人口中外來人口數(shù)量超過本村人口。二、北湖村平話的聲母系統(tǒng)北湖村平話的聲母共有20個，其中包括零聲母。聲母及例字如下：P布步行別盤 ph怕 m門聞武 F馮符 v 化話圍t到道奪同 th太 n難怒年 ?散蘇
商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-10-09
- 立足壯族特色 打造文化名校
了?！泵沙⒄f。平話山歌大聲唱，學(xué)校飛出“小百靈”“來呀來，唱支山歌開心歡，山歌好比開心果……”在該校每周五下午的山歌綜合實踐課上，該校學(xué)生都會放開歌喉，學(xué)習(xí)、演唱一首首純樸熱情的壯族山歌。松柏坡是南寧市興寧區(qū)三塘鎮(zhèn)唯一的漢族村落，全村以漢族平話為日常用語。松柏漢族平話二聲部山歌是以南寧市單聲部平話民歌為基礎(chǔ)，受壯族雙聲部山歌的影響發(fā)展而成的多元文化成果。2010年11月，該校經(jīng)上級批準(zhǔn)掛牌成立“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)松柏漢族多聲部平話山歌傳承基地”。該校立足
廣西教育·D版 2014年8期2014-09-15
- 論元明清時期“平話”與“評話”的指稱演變
476000)“平話”和“評話”作為講唱文學(xué)領(lǐng)域的常見術(shù)語，對其含義的辨析，無疑是進行深入研究的基礎(chǔ)性工作。學(xué)界試圖從不同角度對此做出解答，陳汝衡《說書史話》及胡士瑩《話本小說概論》等專著也對“平話”和“評話”進行了論述，亦出現(xiàn)了吳小如《釋“平話”》、顧青《說“平話”》、盧世華《“平話”辨正》、張莉《“平話”概念流變考》及《從域外漢籍看元明之“平話”》等專題論文。另外，中國文學(xué)史及小說史等專著對此也有所涉及。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，深入中外存世典籍，進一步
荊楚理工學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-04-17
- 說三分與三國戲：三國故事發(fā)展之形態(tài)及其關(guān)系
虞氏刊本《三國志平話》大概就是當(dāng)時說話的梗概3《古本小說集成》影印本，上海古籍出版社1990年版。。本文即以《三國志平話》為參照，探討元代三國戲與“說三分”之間的關(guān)系。一最早的三國故事表演大概可以上溯至三國鼎峙之初。《三國志·蜀書·許慈傳》載：“先主定蜀，承喪亂歷紀(jì)，學(xué)業(yè)衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學(xué)，（許）慈、（胡）潛并為學(xué)士，與孟光、來敏等典掌舊文。值庶事草創(chuàng)，動多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟忿爭，形于聲色；書籍有無，不相通借，時尋楚撻，以相震攇。其矜已妒彼
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2014年8期2014-03-31
- 論魯肅形象的嬗變
治年間的《三國志平話》為代表的民間說書階段，以元雜劇為代表的從民間說書向文人創(chuàng)作的過渡階段，《三國演義》代表的則是文人按照其觀念對說書傳統(tǒng)的較完整、系統(tǒng)的改造階段。魯肅;《三國志平話》;元雜劇;《三國演義》魯肅是三國時吳國的一個重要歷史人物。作為歷史人物真實存在的魯肅和在文學(xué)作品中被加工形塑的魯肅之間有很大的區(qū)別:歷史上的魯肅繼周瑜之后官至都督，處事果斷，有謀略和膽識;但是到《三國演義》中的魯肅卻被塑造成一個忠厚老實，膽小怕事的形象。這中間的變化主要有:以
成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年2期2014-03-25
- 廣西靈川縣三街平話陽聲韻尾的演變
話(西南官話)和平話二種，少數(shù)民族語言有壯語、勉語兩種。前兩種全縣通行，少數(shù)民族語言只有壯、瑤民族操用，分布范圍小。官話與“桂林話”大同小異，屬西南官話。廣西平話大體以柳州為界，有桂北平話和桂南平話之別。靈川三街平話屬桂北平話。據(jù)民國18年的《靈川縣志》記載：“縣境人民異鄉(xiāng)異音，其調(diào)十里而殊。其語言之龐雜，即同為一都亦有不相通者，或有音無字，或有字無義……”。靈川境內(nèi)的平話大致分為三個小片：北片以九屋話為代表，中片以三街話為代表，東片以大圩話為代表。三街鎮(zhèn)
河池學(xué)院學(xué)報 2014年3期2014-03-14
- 中國民族團結(jié)互動論南寧經(jīng)驗的理論表達
方遷來的。自宋代平話人落籍南寧后，漢族與壯族的互動就開始了。江南區(qū)的漢族中占絕大部分都是桂南平話人，在江南區(qū)平話人中普遍流傳著“狄青夜奪昆侖關(guān)”的傳說:公元1053年，北宋大將狄青率軍去征討儂智高部。他打算穿過昆侖關(guān) (今廣西南寧東北昆侖山上)，攻取儂智高占據(jù)的琺州城。但是，昆侖關(guān)被儂智高設(shè)重兵把守，不易通過。狄青只好把部隊駐扎在關(guān)下。此時正是農(nóng)歷正月十四，第二天就是元宵節(jié)。狄青的軍營中張燈結(jié)彩，設(shè)宴作樂，一片喜氣洋洋的節(jié)日景象。狄青宣布一連三夜要歡樂一番
廣西民族研究 2013年1期2013-12-19
- 布依語中的中古后期漢語借詞的語音特點
他們周邊分布著操平話的漢人，他們在生產(chǎn)、生活的互動中必然會有語言交流，處于生產(chǎn)和文化優(yōu)勢地位的漢語借詞會流入到周邊的少數(shù)民族的語言中。張均如等認(rèn)為壯語中的老借詞來源于古平話。[5]250、[6]中古后期，無論是行政區(qū)劃還是語言分區(qū)，布依語與桂北壯話同屬一區(qū)。布依族先民直到宋元時期才大規(guī)模越過紅水河進入今貴州轄地，“仲家”之名始見于史書。明代設(shè)立行省以前，貴州還分屬今四川、云南、湖廣管轄。[7]P50可以說，布依語中的中古后期層次的漢語借詞跟北部壯語一樣也來
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2013年4期2013-11-18
- 《三國演義》“演義”考
“演義”并不同于平話藝人所用的“演”字，平話藝人所用的“演”字是講說的意思，而是具有論證推論的邏輯方面的意思。除了蘇鶚、真德秀兩部書以“演義”為名外，直至《三國志通俗演義》產(chǎn)生之前，尚未見平話或小說有以“演義”為名者，并且范升、蘇鶚、真德秀所用的“演義”，與羅氏為小說定名為“演義”，不可能彼此影響而與其有必然的聯(lián)系。那么，促使羅氏以“演義”為名最有可能的是哪些方面的因素呢？最大可能還是受當(dāng)時平話藝術(shù)的影響，因為“演”字確為當(dāng)時平話藝人在表演圈內(nèi)流行的一個行
- 《新編五代史平話》的話語形式及其含蘊
1）《新編五代史平話》是 20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的一部難以歸類的著作,魯迅先生曾在《中國小說史略》中判斷它為宋人的“講史”話本,鄭振鐸先生認(rèn)為它應(yīng)該是后來演義小說的起源,他在《中國小說提要》中認(rèn)為“‘演義’之傳于世者,當(dāng)以此書為最古。此書雖未如后來諸演義之分回目,然體裁與他們甚相同”〔1〕,直到 20世紀(jì)末,盡管此時已發(fā)現(xiàn)它和《資治通鑒》的聯(lián)系,仍有學(xué)者認(rèn)為它是“一部說話的底本”〔2〕。但從 1990年代開始,陸續(xù)有學(xué)者指出它并非說話藝人的底本,而是一部供普通市民
中國文學(xué)研究 2011年2期2011-11-19
- 多源與多義——從成書過程看世本《西游記》文本的多義性
二、元末明初的“平話”與“雜劇”元末明初，是后來小說“西游”情節(jié)初步成型的階段?！短迫匚饔斡洝?span id="syggg00" class="hl">平話以及《西游記雜劇》是兩部重要的“西游”敘事作品。此一平話與雜劇雖同樣敷衍“西游”故事，但在情節(jié)上有很多不同。然而，在后來的“世本”中，平話與雜劇中的很多元素又都可以找到。有學(xué)者對《諺解》中所述“平話”與楊氏雜劇對世本《西游記》的影響進行過詳細比較⑨，發(fā)現(xiàn)“世本”于二者均有繼承。這顯然是世本系統(tǒng)充分汲取前代“西游”故事素材的結(jié)果。但就平話和雜劇而言，實為“西游
明清小說研究 2011年4期2011-11-19
- 怪力亂神的多源匯聚——論《武王伐紂平話》的整體藝術(shù)構(gòu)思及其民間敘事特征
——論《武王伐紂平話》的整體藝術(shù)構(gòu)思及其民間敘事特征李亦輝(黑龍江大學(xué)文學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150080)儒家素有不語怪力亂神的傳統(tǒng)，《武王伐紂平話》雖為講史平話，但對怪力亂神的因素卻情有獨鐘。該書具有鮮明的民間敘事特征，在整體藝術(shù)構(gòu)思上呈現(xiàn)出由正史向野史傳說偏離的傾向，這主要表現(xiàn)在主要角色的替換、神怪因素的激增、戰(zhàn)爭場景的鋪陳等方面。這既是其集以往民間敘事中武王伐紂故事之大成的結(jié)果，也與其誕生時的文化語境和審美風(fēng)尚息息相關(guān)。《武王伐紂平話》；《封神演義》
溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年6期2011-03-19
- 新寧縣瑤族鄉(xiāng)峒話的語音系統(tǒng)
話”與湘西南苗族平話一樣是在長期的接觸過程中已經(jīng)基本漢化的一種漢語方言，這種“峒話”或“人話”與我們所調(diào)查的城步苗族的“平話”和綏寧苗族、廣西龍勝苗族的“人話”語音相通，詞匯上更是一致。根據(jù)《新寧縣志》，于北宋、元朝、明代年間，部分瑤族先民自廣西龍勝、湖南城步等地轉(zhuǎn)入新寧縣境內(nèi)。新寧瑤族人口主要分布在麻林、黃金兩個瑤族鄉(xiāng)和靖位鄉(xiāng)水源村。在新寧兩個瑤族鄉(xiāng)境內(nèi)使用這種方言的有一萬多人，包括所有瑤族人民和混居在此的人數(shù)很少的苗族人（有幾百人）等。他們內(nèi)部日常交際
文教資料 2010年32期2010-05-19
- 華羅庚：人民的數(shù)學(xué)家
語言寫了《統(tǒng)籌法平話》和《優(yōu)選法平話》。這兩篇文章形象生動地介紹了這兩種方法，使得老人和孩子都能明白和應(yīng)用。優(yōu)選法和統(tǒng)籌法在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的廣泛運用，提高了生產(chǎn)效率，降低了消耗。華羅庚被譽為“人民的數(shù)學(xué)家”。毛主席寫信給他，說他“奮發(fā)有為，不為個人而為人民服務(wù)”。后來，華羅庚用深入淺出的語言寫出了《優(yōu)選法平話及其補充》和《統(tǒng)籌法平話及補充》兩本科普讀物，繼續(xù)推廣優(yōu)選法和統(tǒng)籌法，深受廣大工人的歡迎。華羅庚精辟地總結(jié)了20多年來從事普及數(shù)學(xué)方法的工作經(jīng)驗，提出并
小學(xué)生導(dǎo)刊(中年級) 2009年10期2009-11-18
- 從漢、壯民族接觸看平話的變異類型
千多年的接觸史至平話形成，并繼續(xù)影響今天的平話，漢、壯民族接觸的情形直接制約著平話、壯語的接觸類型?！娟P(guān)鍵詞】民族接觸；平話；壯語【作 者】李心釋，廣西大學(xué)文學(xué)院副教授、博士。南寧，530004【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X(2009)01-0127-006Study on Pinghua Variability Types From the Ethnic Contacts between Han People a
廣西民族研究 2009年1期2009-04-23