李潔彬，羅媛菲

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

1 平話與元青花人物故事紋

1.1 平話

“話本”是宋元時(shí)期通俗的文學(xué)形式，它是“說話人”講述白話小說的底本，也稱為平話，元代刊行的講史話本，現(xiàn)存世僅5冊(cè)，包括《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《續(xù)前漢書平話》、《三國(guó)志平話》。各書大體根據(jù)正史寫成，其中細(xì)節(jié)多采用民間流傳的故事，可以分為佛經(jīng)和歷史故事兩大類題材。宋元時(shí)期話本藝術(shù)和雜劇戲曲盛行，深受人們的喜愛，因此，其中的故事在當(dāng)時(shí)的繪畫、壁畫上都有所反映，甚至在瓷器上也有所反映，元青花人物故事紋是最典型的代表。

1.2 元青花人物故事紋

青花瓷是陶瓷史上最為重要的存在，它產(chǎn)生于唐代，成熟于元代景德鎮(zhèn)，興盛于明清時(shí)期。其中，元青花瓷受伊斯蘭文化、漢文化、蒙古族文化等多種文化的影響，改變了漢朝人一貫的含蓄內(nèi)斂的藝術(shù)風(fēng)格。元青花的紋飾，除植物紋、動(dòng)物紋外，還有以人物故事為題材的，在當(dāng)時(shí)雜劇和話本流行的時(shí)代下，將歷史人物故事情節(jié)用青花色料生動(dòng)地呈現(xiàn)到了瓷器上，一般多繪在罐、玉壺春瓶及梅瓶上，大部分器物形制大而規(guī)整。從現(xiàn)存的元青花圖罐上可見，畫面繪畫技法高超，著色明亮輕快，多表現(xiàn)元代雜劇的故事場(chǎng)景。自人物故事紋的出現(xiàn)，開創(chuàng)了陶瓷藝術(shù)全新的視覺領(lǐng)域，這也奠定了后世青花瓷的繁榮與恒久。研究現(xiàn)存的元青花人物故事紋瓷器，大致可以分為三種題材，分別是歷史故事、愛情故事、和仙道故事。本文研究的鬼谷子下山圖罐，即為歷史故事題材。

2 鬼谷子下山圖罐與平話插圖的對(duì)照

鬼谷子下山圖罐高27.5厘米，腹徑33.0厘米，直口帶唇，豐肩鼓腹，整體的紋飾飽滿，呈色濃艷，通體上下由三條雙線弦紋隔出四道裝飾帶，頸部為連續(xù)的海水波浪紋，肩上繪有連續(xù)的纏枝牡丹紋，脛部為一圈上寬下窄的變體蓮瓣紋，下方的蓮瓣框直邊方肩，①開光式蓮瓣紋內(nèi)裝飾有雜寶。器腹主題紋樣是《鬼谷下山》圖，人與山石樹木主次分明,松枝、竹石、芭蕉巧妙地將人物四周大塊空白分隔成若干相互交錯(cuò)的小空間，畫中青與白的平衡，人與景的交融，宛若一幅壯觀優(yōu)美的山水人物畫卷。從圖一可見，鬼谷子端坐在由一虎一豹拉著的車上，兩名步卒手持長(zhǎng)矛在前開道,車后有一名手持“鬼谷”戰(zhàn)旗的軍士, 而在最后騎馬的則是歷史上請(qǐng)鬼谷子下山的蘇代，他們一行人正下山前往燕國(guó)，營(yíng)救被陷陣的齊國(guó)孫臏。

“鬼谷下山”的歷史典故來源于《戰(zhàn)國(guó)策》。經(jīng)過改編，收入《全相平話》、《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》中。圖2中鬼谷子下山圖罐展開圖和平話插圖對(duì)比，它們的構(gòu)圖和人物造型都相當(dāng)接近，應(yīng)是參考平話中的“鬼谷下山”版畫插圖描繪而成，但明顯圖罐比版畫的描繪更加精細(xì)生動(dòng)，人物被描繪成極具神韻，山脈和巖石有不同層次的青花染色，畫面給人一種酣暢淋漓之感。筆者猜測(cè)鬼谷子下山圖罐與其相對(duì)應(yīng)的平話有著很大的淵源，但并不完全是照搬版畫到瓷器上，在細(xì)節(jié)和部分構(gòu)圖上會(huì)因?yàn)榇善魉哂械钠餍吞攸c(diǎn)，以及畫工的繪畫水平、創(chuàng)造能力而有所不同。

圖1 鬼谷子下山圖罐 元代青花

圖2 鬼谷子下山圖罐展開圖與《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》——“鬼谷下山”版畫對(duì)照

平話插圖中，鬼谷子乘坐著由兩只老虎拉著的大車，正如平話中寫道“鬼谷先生坐二虎車下山”，而在鬼谷子下山圖罐中則為一虎一豹，筆者認(rèn)為其中緣由與元代統(tǒng)治者的民族特征有關(guān)，當(dāng)時(shí)，蒙古和元朝流行一種獵豹活動(dòng)?！榜R負(fù)文豹”出現(xiàn)在元世祖狩獵圖上,表明蒙古族對(duì)于豹的喜愛和善用?？梢哉f，鬼谷子下山圖罐中的一虎一豹極有可能是畫家在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下的再創(chuàng)作，也從側(cè)面反映出蒙漢文化的交融。

兩位行走的軍士在青花圖罐與平話插圖的刻畫也有著略微差異，在版畫上，他們頭戴硬角璞頭，身穿袍服，腳著平底鞋，手持锏式兵器，為漢人。在瓷罐上，他們穿著緊袖長(zhǎng)袍，寬裙，腰帶，皮靴，長(zhǎng)槍，是在草原上作戰(zhàn)的蒙古人的服裝，其中在后方軍士腰上配有一把彎刀，與《古代中國(guó)歷朝刀劍圖》中的元代蒙古彎刀極為相似。另外，瓶上舉旗的軍士沒有出現(xiàn)在平話上，他戴著圓帽，穿著長(zhǎng)袍，威武雄壯，雙臂并肩舉起，右手舉著旗子。肩部的服飾設(shè)計(jì)為典型的元代軍士“比甲”，據(jù)史料記載這是由元世祖的皇后察必設(shè)計(jì)的一種衣服式樣，②《元史后妃傳一》中記載：“前有裳無衽，后長(zhǎng)倍于前，憮領(lǐng)袖，綴以兩襻，名曰‘比甲’，……”而在圖罐故事的最后，蘇代馳騁駿馬，馬匹有一種奔跑起來的生動(dòng)之感，在版畫上的蘇代構(gòu)圖上則被山石有所遮擋，刻畫上則沒有青花罐上的生動(dòng)。從以上的分析對(duì)比可以看出，鬼谷子下山圖罐的題材和構(gòu)圖基本是來源于平話插圖。

圖3 鬼谷子下山圖罐與《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》中版畫局部對(duì)照

3 元青花人物故事紋與平話插圖的關(guān)系

圖4 蒙恬將軍玉壺春瓶與《全相平話?秦并六國(guó)》版畫對(duì)照

筆者認(rèn)為，元青花人物故事圖罐具備三個(gè)特點(diǎn)：高超的釉下彩繪技術(shù)及成熟的燒成工藝；運(yùn)用鈷料在潔白的瓷胎上繪制出青藍(lán)色人物紋樣；畫面具有鮮明的人物故事情節(jié)。平話的插圖描繪故事直觀，通俗的平話帶有民間意識(shí)，不拘于歷史常識(shí)，構(gòu)圖常常是上圖下文，平話版畫布局近似平面構(gòu)圖，適合前者的借鑒、參考，但其在表達(dá)媒介上的不同也出現(xiàn)了人物細(xì)節(jié)、構(gòu)圖上的略微差異。《全相平話》中的版畫與元青花上的人物故事圖雖一樣成橫向構(gòu)圖，但版畫的篇幅較短、有邊界，而瓷器的裝飾在圓形、立體器形上完成的，篇幅較長(zhǎng)，在旋轉(zhuǎn)觀看時(shí)，形成“無邊界”的特點(diǎn)，圖畫上下幅度也隨著器形的不同有所改變，所以這也促使了畫家對(duì)版畫的再創(chuàng)造，例如手擎“鬼谷”二字牙旗的軍士，有可能是畫匠根據(jù)當(dāng)時(shí)插圖傳統(tǒng)的所添加的“擎旗者”。在版畫中，人物多有被樹木、山石遮擋，而瓷器腹部的長(zhǎng)篇幅讓人物和樹木得以展開、完整地呈現(xiàn)，如青花罐上的蘇代，完整呈現(xiàn)且勒轉(zhuǎn)馬頭竭力跟上疾駛的“虎豹車”，這樣的設(shè)計(jì)安排也讓觀者非得繞著器物“環(huán)觀”才能體會(huì)其匠心。③另外，《全相平話》的版畫和元青花的人物故事圖所要求的功能不同，版畫是對(duì)平話內(nèi)容的視覺表達(dá)，目的是為了讓觀者更好的理解文字信息。元青花上的人物故事圖主要以觀賞為目的，它更需要藝術(shù)的表現(xiàn)力，其人物動(dòng)態(tài)、表情往往比版畫更為飄逸生動(dòng)，富有張力，在“鬼谷子下山”、“蕭何月下追韓信”、“昭君出塞”等青花瓷器上，都通過鮮明的人物特征以及明顯的裝飾背景，使觀者得以容易地分辨出故事情節(jié)，畫中人物服飾、器用與背景相互協(xié)調(diào)，細(xì)膩地將膾炙人口的故事展示在青花瓷之上，人物周圍往往被山石、樹木等景物環(huán)繞，讓觀者無論從哪個(gè)角度觀看瓷器時(shí)，都能收獲一個(gè)完整又生動(dòng)的畫面，增加了瓷器的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

元代青花人物故事圖案中，除了鬼谷子下山圖罐與平話有著淵源，還有不少都取材于宋元間直觀性較強(qiáng)的木版畫雜劇話本，例如“蒙恬將軍玉壺春瓶”與《全相平話?秦并六國(guó)》卷下的“蒙恬抽丁筑長(zhǎng)城”版畫插圖也有著相似性，只是瓶上的人物服飾、道具都為元代風(fēng)格。再如“蕭何月下追韓信梅瓶”、“尉遲恭單騎救主圖罐”等，也都可在《全相平話五種》和《元刻古今雜劇三十種》、《元曲選》等找到相關(guān)的人物造型來源。

4 元青花人物故事紋大量出現(xiàn)的原因

元青花人物故事紋之所以在瓷器上大量出現(xiàn)，與青花的成熟燒制、元代的社會(huì)制度以及市井文化的空前發(fā)達(dá)息息相關(guān)。

首先，由于宋遼金長(zhǎng)期對(duì)峙戰(zhàn)爭(zhēng)，為躲避戰(zhàn)亂的窯工南遷景德鎮(zhèn)，使景德鎮(zhèn)有機(jī)會(huì)成為成熟的青花制瓷地，瓷石與高嶺土的二元配方成功應(yīng)用和鈷料的使用是青花瓷成熟出世的基本條件。蒙古帝國(guó)的政治統(tǒng)一結(jié)束了以往分裂的局面，并設(shè)置浮梁瓷局專事管理瓷業(yè)，使景德鎮(zhèn)瓷業(yè)得以全面快速的發(fā)展，廣泛的商業(yè)貿(mào)易和繁榮的文化交流促使青花瓷大量燒造并形成多元的藝術(shù)風(fēng)格。在裝飾工序上，從傳統(tǒng)的磁州窯裝飾手法——剔、刻、劃、印、雕塑等，轉(zhuǎn)向毛筆筆繪青花飛禽瑞獸、花卉蓮池、人物故事等。

其次，蒙古統(tǒng)治者采用嚴(yán)格的“匠籍”制度將工匠視為重要的財(cái)產(chǎn)，為瓷器繪畫的成熟和規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)，元青花紋飾構(gòu)圖嚴(yán)密、筆法工整，尤其帶有劇情故事的人物紋樣，需要技藝高超的畫師們才能得心應(yīng)手地繪制。

第三，元代是我國(guó)戲劇藝術(shù)走向成熟的時(shí)期，由于元朝文人社會(huì)地位低下，大批文人放棄仕途介入各行各業(yè)，戲曲文化的水平提高、雜劇創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，是一種流行的市井街頭藝術(shù)，對(duì)人民生活的影響不可低估，據(jù)《錄鬼簿》等有關(guān)著錄分析，元?jiǎng)∽骷铱赡茉?00人左右，創(chuàng)作雜劇不少于500種，而帶插圖的話本則具備了除說書故事提綱以外的圖畫欣賞功能，元青花人物故事紋在題材上得益于此，無論是反映歷史故事，還是才子佳人、道教仙人等，其畫面內(nèi)容大多取材于當(dāng)時(shí)流行的雜劇、戲曲，盡管有的未見傳世劇本，但從大部分元代青花瓷上的人物故事紋飾圖案源自于這類通俗易懂、喜聞樂見的話本藝術(shù)，可見市井文化的繁榮發(fā)展，豐富了民眾的業(yè)余娛樂生活，加速了歷史知識(shí)的傳播，同時(shí)也成了手工業(yè)裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

5 結(jié)語

元青花人物故事紋是元代帝國(guó)風(fēng)貌的展現(xiàn)，作為少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，它使元青花的紋飾表現(xiàn)出了與以往和后世相當(dāng)明顯程度的不同，尤其對(duì)于明清兩代青花人物紋飾有著深遠(yuǎn)的影響。筆者認(rèn)為，元青花人物故事紋飾是在元話本、雜劇藝術(shù)及其影響下的社會(huì)審美觀而產(chǎn)生的，它融合了戲曲故事背景，結(jié)合人們的現(xiàn)實(shí)生活，以瓷器為媒介基礎(chǔ)進(jìn)行了再創(chuàng)作表達(dá)。元青花人物故事紋飾的出現(xiàn)，對(duì)于陶瓷紋飾的發(fā)展作用是不言而喻的，是那個(gè)時(shí)代特有的文化產(chǎn)物，到了明清兩代，元青花的裝飾傳統(tǒng)依舊延續(xù)并賦予更多的寓意。

注釋

①倪亦斌.看圖說瓷[M].中國(guó)書局,2018（1）,p87.

② 呼斯樂.蒙古族首飾研究[D].山東大學(xué),2019.

③倪亦斌.看圖說瓷[M].中國(guó)書局,2018（1）,p92.