庾信
- 杜甫在詩(shī)風(fēng)與創(chuàng)作上對(duì)庾信的接受
與詩(shī)歌創(chuàng)作追求與庾信有相似之處，因而杜甫能夠發(fā)現(xiàn)庾信詩(shī)賦中“清新”“老成”的不同特質(zhì)，并且在早期和后期創(chuàng)作中，都自覺接受和學(xué)習(xí)庾信的寫作技法，主要表現(xiàn)為在思想上認(rèn)可庾信的遭遇，并自比庾信，在詩(shī)文中抒發(fā)與庾信共有的鄉(xiāng)關(guān)之思、漂泊流離的孤獨(dú)悲苦。在寫作技法上，杜甫繼承庾信的韻律、章法、字句、以賦入詩(shī)、用典等技法，在重新發(fā)現(xiàn)庾信價(jià)值的基礎(chǔ)上，杜甫也重新理解和把握了庾信詩(shī)文中的內(nèi)涵，并且成就了自己詩(shī)歌的“清新”與“老成”之美。關(guān)鍵詞：杜甫 庾信 創(chuàng)作 接受庾信作為
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 尺子在量人的時(shí)候別忘了量己
時(shí)期，著名文學(xué)家庾信非?？癜粒谒壑袆e人都不行。他的父親庾肩吾認(rèn)為兒子這樣下去就完了。為了敲打庾信，庾肩吾就讓他到北方去看看，特別是留意一下碑文，因?yàn)楸亩际潜狈轿幕募蟪烧咚鶎?，最能體現(xiàn)大家的水平。帶著父親的囑托，庾信出發(fā)了。來(lái)到北方，庾信看了別人寫的碑文，都是不屑一顧，唯獨(dú)喜愛溫子升的《寒山寺碑》碑文。就這樣，這一出游就是一年多，后來(lái)回到南方，庾肩吾把兒子叫來(lái)，問(wèn)北方文學(xué)界情況如何。庾信說(shuō)：“只有寒陵山的一塊石碑可堪共語(yǔ)，薛道衡、盧思道稍懂運(yùn)筆，其
知識(shí)窗 2023年1期2023-02-16
- 尺子在量人的時(shí)候別忘了量己
時(shí)期，著名文學(xué)家庾信非?？癜?，在他眼中別人都不行。他的父親庾肩吾認(rèn)為兒子這樣下去就完了。為了敲打庾信，庾肩吾就讓他到北方去看看，特別是留意一下碑文，因?yàn)楸亩际潜狈轿幕募蟪烧咚鶎?，最能體現(xiàn)大家的水平。帶著父親的囑托，庾信出發(fā)了。來(lái)到北方，庾信看了別人寫的碑文，都是不屑一顧，唯獨(dú)喜愛溫子升的《寒山寺碑》碑文。就這樣，這一出游就是一年多，后來(lái)回到南方，庾肩吾把兒子叫來(lái)，問(wèn)北方文學(xué)界情況如何。庾信說(shuō)：“只有寒陵山的一塊石碑可堪共語(yǔ)，薛道衡、盧思道稍懂運(yùn)筆，其
知識(shí)窗 2023年1期2023-02-16
- 南北朝作家庾信的性格及其矛盾特征
024000）庾信（513-581年)是我國(guó)南北朝時(shí)期的重要作家，也是由南朝進(jìn)入北朝的最著名詩(shī)人。歷代文人學(xué)者對(duì)于庾信的研究，盡管意見復(fù)雜紛紜，但有一點(diǎn)是達(dá)成共識(shí)的，即先把他當(dāng)作一個(gè)士人，然后再將他作為作家進(jìn)行研究。然而，考察既有的庾信研究成果發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界在關(guān)于庾信性格研究方面，還未能取得共識(shí)，言人人殊，甚至聚訟不已。有鑒于此，本文擬將庾信的性格作為研究對(duì)象，闡述其性格的構(gòu)成及其矛盾特征。一、莊重儒雅與溫文懦弱庾信家世居南陽(yáng)新野。河南是中原文化的發(fā)祥地之
廣西教育·D版 2022年6期2022-12-31
- 唯有河邊雁南飛
圖找到南北朝文人庾信的痕跡。深秋日暮，西風(fēng)起，吹亂一頭白發(fā)，我就酷似末路窮途悲涼人，酷似庾信。村人正忙于農(nóng)事，種麥或收豆，沒有我這樣的閑心與酸腐。田埂邊，停放的幾輛摩托、三輪車，功能相當(dāng)于古代的馬和驢，但不用系在樹上。他們偶爾抬頭看我，有些好奇。我如果貿(mào)然上前打聽庾信的消息，很矯情，也不會(huì)有什么效果。遂一言不發(fā)，走來(lái)走去。終于看見一個(gè)背書包的女孩，問(wèn)她：“知道庾信嗎？”女孩愣一下，笑了：“知道啊。俺村的人呢！”我大喜：“哇！你知道！村里有他故居嗎？”她搖頭
當(dāng)代人 2022年6期2022-06-28
- 梁末戰(zhàn)亂圖景與士人心態(tài)書寫
文禮摘要：沈炯、庾信、顏之推作為梁末流亡士人，在各自賦作中記錄了梁末戰(zhàn)亂過(guò)程，并闡發(fā)了個(gè)人生命體驗(yàn)。因具體經(jīng)歷之不同，而具有各自獨(dú)特的觀察視角，從而在多方面還原了梁末戰(zhàn)亂的慘烈圖景，并展現(xiàn)了此種背景下流亡士人的復(fù)雜心態(tài)。關(guān)鍵詞：沈炯??? 庾信??? 顏之推??? 戰(zhàn)亂圖景??? 士人心態(tài)自漢末戰(zhàn)亂起，政權(quán)更迭頻繁。士人群體在此種特殊環(huán)境中，逐漸形成了獨(dú)有的立身處世之道，總體上對(duì)朝代更迭表現(xiàn)出“沉默”態(tài)度。但蕭梁王朝滅亡卻具有著更為深重的意義，對(duì)南朝士人造
名作欣賞·評(píng)論版 2022年3期2022-04-05
- 庾信入侍昭明太子?xùn)|宮考論
450001)庾信是南北朝時(shí)期著名文學(xué)家。他少年成材，其文學(xué)成就，特別是駢文創(chuàng)作，稱得上是南北朝時(shí)期的翹楚。關(guān)于庾信早年事跡，史傳中記載頗為籠統(tǒng)簡(jiǎn)略，而北周滕王宇文逌《庾信集序》一文則曾有言及，說(shuō)是庾信“年十五，侍梁東宮講讀”(1)許逸民：《庾子山集注》，中華書局，1980年，第55頁(yè)。。據(jù)清倪璠《庾子山年譜》，庾信十五歲當(dāng)梁武帝大通元年(527)(2)許逸民：《庾子山集注》，第13頁(yè)。，其時(shí)入主東宮的，是年在二十七歲的昭明太子蕭統(tǒng)。如此看來(lái)，宇文逌所要
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年3期2022-03-18
- 從“樹”到“枯樹”：庾信詩(shī)文意象的生成機(jī)制及審美轉(zhuǎn)向
100024)庾信在詩(shī)文寫作中創(chuàng)造了大量“樹”意象，并由前期繁盛之“樹”轉(zhuǎn)為后期的“移樹”“枯樹”，極富象征意味。學(xué)界歷來(lái)對(duì)庾信及其詩(shī)文關(guān)注較多，研究所涉問(wèn)題較為全面，探討也相對(duì)深入，但鮮有論者關(guān)注其意象問(wèn)題，目前僅有臧清《枯樹意象：庾信在北朝》、林怡《論庾信對(duì)植物意象的應(yīng)用——以“桂”為例》、胡悅《庾信賦中桃意象的嬗變》、焦燕的碩士論文《庾信詩(shī)賦意象論》等專論這一問(wèn)題。以庾信詩(shī)文中的“樹”意象為主線，梳理其由前期繁茂之“樹”轉(zhuǎn)為后期“枯樹”的具體呈現(xiàn)及
濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-17
- 《四庫(kù)全書總目》對(duì)庾信及其駢文的評(píng)價(jià)
全書總目》中提及庾信的有《庾開府集箋注》提要、《徐孝穆集箋注》提要、《林蕙堂集》提要、《陳檢討四六》提要等41處,大部分僅僅提及庾信,其中集中對(duì)庾信進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的是《庾子山集注》提要?！端膸?kù)全書總目》對(duì)庾信其人、其文的評(píng)價(jià)代表了清代學(xué)者的基本態(tài)度，認(rèn)為其人立身本不足重，而其文有可取之處。一、對(duì)庾信及其駢文的總體評(píng)價(jià)(一) 立身本不足重人品與文品之間的關(guān)系一直被學(xué)術(shù)界探討,其中一種看法是人品的好壞并不影響個(gè)人在文學(xué)方面的成就。中國(guó)傳統(tǒng)士族講究立身立德立言,稱之為
揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-02-27
- 庾信擬阮詩(shī)的繼承與新變
——以阮籍《詠懷詩(shī)》與江淹、庾信擬阮詩(shī)的比較為基點(diǎn)
中就包括了江淹和庾信。庾信是南北文化的集大成者，他的擬阮詩(shī)也體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的思考，但學(xué)界對(duì)庾信《擬詠懷》的研究重點(diǎn)往往在鄉(xiāng)關(guān)之思的情感價(jià)值上，鮮少結(jié)合阮籍原詩(shī)和前人擬阮詩(shī)來(lái)做體式對(duì)比，忽略了庾信擬阮詩(shī)在繼承與新變上的詩(shī)學(xué)成就，為彌補(bǔ)這一遺憾，本文從詩(shī)歌體式的角度，來(lái)分析庾信擬阮詩(shī)對(duì)前人的因革，并總結(jié)其成就。一、庾信擬阮詩(shī)概述六朝是模擬風(fēng)氣漸盛的時(shí)代，六朝文人以前代經(jīng)典為摹本，或?qū)W習(xí)文體，或力求相似，或展示文才，或借題發(fā)揮。在摹擬的過(guò)程中，他們促進(jìn)了文體
甘肅開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-29
- 論《哀江南賦》對(duì)六朝文學(xué)思想內(nèi)容的承傳
大成者，也是作者庾信在吸收了六朝文學(xué)中的思想內(nèi)容之后，融入自身的情感，加入時(shí)代的追求。在《哀江南賦》中運(yùn)用《文心雕龍》中所指明的文學(xué)批評(píng)方法，即可窺見于“神思”“風(fēng)骨”等方面《哀江南賦》于六朝文學(xué)之繼承?！娟P(guān)鍵詞】《哀江南賦》;庾信;六朝文學(xué);《文心雕龍》【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）24-0012-03六朝文學(xué)作品的思想內(nèi)容較先秦兩漢純?yōu)檫_(dá)意傳情，發(fā)人深省，多了
今古文創(chuàng) 2021年24期2021-09-10
- 論庾信詩(shī)中雁形象的情感意蘊(yùn)
【摘要】 雁是庾信詩(shī)中出現(xiàn)頻率較高的意象之一。庾信筆下之雁形態(tài)多樣，主要有銜蘆雁、驚弓雁、孤雁、衡陽(yáng)雁和南飛雁等類型。究其創(chuàng)作主旨，庾信借孤雁、衡陽(yáng)雁和南飛雁抒發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，托銜蘆雁和驚弓雁以表喪亂之哀。詩(shī)人的情感寄托其中，使得雁意象更易引起讀者共情?！娟P(guān)鍵詞】 庾信;雁意象;情感意蘊(yùn)【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0030-03意象是中國(guó)古典詩(shī)歌研究中的重要概念，
今古文創(chuàng) 2021年29期2021-09-10
- 略論庾信詩(shī)歌的“清新”風(fēng)格
摘 要： 庾信是南北朝時(shí)間的著名詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)南北交融，“綺艷”“清新”與“沉郁”皆具。在對(duì)庾詩(shī)研究時(shí)多視其前期詩(shī)風(fēng)為“綺艷”，后期為“沉郁”，“清新”之風(fēng)卻鮮被提及。關(guān)鍵詞：六朝 庾信 詩(shī)歌 清新庾信是南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作的集大成者。他一生創(chuàng)作以出使西魏為界分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期風(fēng)格綺艷，后期則沉郁蒼涼。不論是前期還是后期，庾信都有不少風(fēng)格清新的詩(shī)作，這類詩(shī)作既包含“流麗而不濁滯”a之“清”，又囊括“創(chuàng)見而不陳腐”b 之“新”，在狀物抒情上獨(dú)具特色。杜甫是全面
名作欣賞·評(píng)論版 2021年7期2021-08-03
- 天水棺床墓、墓主人及石棺床屏風(fēng)畫相關(guān)問(wèn)題新論
區(qū)），南北朝詩(shī)人庾信為宇文廣撰寫的《墓志銘》與天水棺床墓、屏風(fēng)畫多處吻合，棺床屏風(fēng)畫與庾信《詠畫屏風(fēng)詩(shī)二十五首》中的8首詩(shī)作高度契合，為深入研究天水墓葬的族屬、墓主人身份和屏風(fēng)畫提供了新的視角。關(guān)鍵詞：天水棺床墓;年代族屬;宇文廣墓志銘;庾信《屏風(fēng)詩(shī)》;棺床屏風(fēng)畫中圖分類號(hào)：K879.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2021）01-0047-10Abstract：The stone coffin tomb at Tianshui ca
敦煌研究 2021年1期2021-06-15
- 論影響庾信后期文學(xué)風(fēng)格形成的因素
摘? 要：庾信作為南北朝文學(xué)的集大成者，他的創(chuàng)作既以“清新”標(biāo)稱，又以“蕭瑟?jiǎng)咏P(guān)”?？v觀他前后期的作品，不難發(fā)現(xiàn)他在思想內(nèi)容，風(fēng)格特征還是心智情緒上都有明顯的變化。庾信前期作品受南朝主流風(fēng)氣的影響，整體風(fēng)格綺艷浮華;而后庾信經(jīng)歷了南北朝的板蕩，人生經(jīng)歷的多元豐富使得后期風(fēng)格變得沉郁悲愴。這些變化與其所處南北朝環(huán)境的復(fù)雜性及其個(gè)人因素有直接或間接的關(guān)系。關(guān)鍵詞：庾信;作品風(fēng)格;社會(huì)環(huán)境;生活經(jīng)歷;情感心態(tài)作者簡(jiǎn)介：張?jiān)剑?999.9-），女，漢族，浙江溫州
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 徐陵、庾信創(chuàng)作差異及其個(gè)性投影
寶春摘要：徐陵、庾信是南北朝時(shí)期兩位重要的文學(xué)家，早年因?yàn)閷懽鬏p艷、清麗的宮體詩(shī)文而名聲大噪，號(hào)稱“徐庾體”。實(shí)際上，徐陵、庾信是兩位有著鮮明獨(dú)特個(gè)性，也有著鮮明獨(dú)特文風(fēng)的文學(xué)家，個(gè)性、氣質(zhì)在他們的創(chuàng)作中有清晰的投影。徐陵剛毅、果斷、自信、無(wú)畏、講法度、有氣度、理性，重“理”，有政治家的氣質(zhì)，所以他的作品注重理辯，注重實(shí)用，強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)互宣”，擅長(zhǎng)書牘文和詔策軍書等實(shí)用文書的寫作;庾信恭順、抑郁、蕭散、矛盾、敏感、多情、易受傷、感性，重“情”，是個(gè)典型的文人
求是學(xué)刊 2021年1期2021-03-08
- 現(xiàn)當(dāng)代庾信批評(píng)的或毀或譽(yù)及其根本原因
南入北的著名作家庾信的研究，也像古代文學(xué)史上無(wú)數(shù)杰出作家一樣被擱置。進(jìn)入現(xiàn)代以后，隨著發(fā)展新文化、建設(shè)新文學(xué)之潮的到來(lái)，學(xué)界對(duì)于庾信的批評(píng)研究，也有所推進(jìn)?？疾飕F(xiàn)當(dāng)代文人學(xué)者對(duì)庾信其人其文的評(píng)論，可以見出，這些批評(píng)意見基本上繼承了古代庾信評(píng)論的毀、譽(yù)兩種觀點(diǎn)，因而外在表現(xiàn)上，顯現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代的庾信批評(píng)是古代庾信評(píng)論的重復(fù)；然而值得思索的是，現(xiàn)當(dāng)代的庾信批評(píng)已然是站在了時(shí)代理論高度之上，尤其是當(dāng)代的庾信批評(píng)，更是融入了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論，但是現(xiàn)當(dāng)代
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年8期2021-02-01
- 從《庾子山集》追想庾信及其他
摘要：本文著力于庾信生平的簡(jiǎn)單勾勒，能夠從中看出其創(chuàng)作生涯的幾回起伏波折。同時(shí)，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)王朝的歷史情況與現(xiàn)實(shí)中江陵（即今日南京）的猜想性描寫，力圖使本文能夠在現(xiàn)實(shí)的讀者心中與當(dāng)時(shí)的詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，達(dá)到完善庾信生平這一效果。 關(guān)鍵詞：庾信 腐臭之地 江南天闊 關(guān)山夕照 秦淮河哀歌 夢(mèng)想的南京廠街昏昏欲睡的下午，我獨(dú)獨(dú)在秦淮燈船前長(zhǎng)眠——睡在槳葉的呢喃低語(yǔ)里，睡在破陋卻余溫猶存的塢區(qū)，睡在溫水中心。夕云的游蹤捉摸不定，宛若倦怠無(wú)力的眼波里躲藏著的狡黠和欲求。大
文學(xué)教育 2021年12期2021-01-03
- 論侯景之亂與庾信生平創(chuàng)作
圣三年(554)庾信出使西魏為界，將其生平和創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期[1]153。前期庾信生活在南朝梁，作品以反映宮廷生活為主，風(fēng)格綺麗輕艷；后期因西魏滅梁，被迫屈仕北朝，作品多事備國(guó)史兼敘身世，風(fēng)格沉郁悲涼。但以南北之際劃分庾信分期，存在過(guò)于鮮明的地域性，貌似過(guò)于關(guān)注自然地理而忽略人文歷史。其實(shí)，相對(duì)地理屬性的變遷，影響庾信生平和創(chuàng)作最大的莫過(guò)于國(guó)破家亡的盛衰體驗(yàn)。而這個(gè)大的人文環(huán)境，并不始于江陵之變西魏滅梁，實(shí)際上從梁武帝太清二年(548)侯景亂梁開始，庾
河南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-12-20
- 庾信《枯樹賦》中的枯樹意象
文化內(nèi)涵，用典是庾信賦的典型特征，在《枯樹賦》中，作者不僅用典而且典故之間有著較為緊密的聯(lián)系?！犊輼滟x》中，作者的情感與賦中枯樹形態(tài)的變化合二為一，枯樹意象也對(duì)后世作品產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：庾信;枯樹意象;枯樹賦一、枯樹意象的形成（一）枯樹意象形成的源流樹木意象形成的源流最早可以追溯到《易》中的象辭：“地中生木，升。君子以順德，積小以高大?！雹倏追f達(dá)疏：“‘地中升木，升者，地中生木，始于細(xì)微，以至高大，故為升象也?！右皂樀?，積小以高大者，地中生
青年生活 2020年31期2020-10-14
- 論《小園賦》的園林意象
】 《小園賦》是庾信557年出仕北周時(shí)期所創(chuàng)，詩(shī)人選取植物、動(dòng)物和山水等富有生命力的園林意象，反襯內(nèi)心可悲之情和歸隱田園之心。此時(shí)期庾信仕途堰塞、生活貧困，加以自視甚高的心態(tài)，造就了《小園賦》不是樂(lè)志抒懷之作，而是詩(shī)人窮愁之際的哀音之嘆?！娟P(guān)鍵詞】 庾信;《小園賦》;園林意象【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）24-0006-02庾信（513-581），字子山，南陽(yáng)新野人，
今古文創(chuàng) 2020年24期2020-09-10
- 一生惆悵憶江南
《哀江南賦》窺探庾信在顛沛流離中的心態(tài)以及他波瀾壯闊的一生。關(guān)鍵詞：《哀江南賦》;庾信;侯景之亂中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-9082（2020）07-0-02唐人韋莊曾感嘆“斷腸春色在江南?！惫磐駚?lái)，江南總是象征著一種美、一種柔情。不同于北方高山的巍峨，江南的丘陵自有一番靈秀;也不同于北水的磅礴，縱然江南有“滾滾長(zhǎng)江東逝水”，但更多的是“小橋流水人家”的靜謐。南北朝時(shí)期的江南，正不斷擺脫之前的荒蠻，逐漸得到開發(fā)，并在
中文信息 2020年7期2020-08-20
- 庾信悲秋的書寫方式
葉怡妹摘要：庾信作為南北朝的詩(shī)人，其作品風(fēng)格受他自身坎坷人生經(jīng)歷的影響，在后期發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。入北后，庾信的作品多有悲涼愁苦之風(fēng)，其中不乏對(duì)悲秋這一主題的書寫。庾信的悲秋之作涉及多個(gè)意象，且意旨不一，融入了情感與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)因素，具有濃厚的個(gè)人色彩與鮮明的時(shí)代特色。獨(dú)特的人生經(jīng)歷和時(shí)代因素，使其悲秋的書寫方式，難為后人復(fù)制。關(guān)鍵詞：庾信 悲秋 書寫方式中圖分類號(hào)：I207.42? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）12-0107-02庾
現(xiàn)代交際 2020年12期2020-07-30
- 論庾信入北后作品中思想的矛盾性
徐毓宣摘要：庾信是南北朝時(shí)期的一位重要作家，他的詩(shī)文上承六朝文學(xué)，下啟盛唐氣象，在中國(guó)文學(xué)史上有著繼往開來(lái)的作用。值得注意的是，其入北后詩(shī)文的創(chuàng)作思想具有明顯的矛盾性，主要表現(xiàn)為作品中同時(shí)含有鄉(xiāng)關(guān)之思與感恩之情、隱逸之情與求仕心理、自負(fù)心理與自危意識(shí)。矛盾思想的產(chǎn)生原因在于其經(jīng)歷的復(fù)雜性與性格的軟弱性，這些矛盾思想又內(nèi)在統(tǒng)一于他的士族意識(shí)，對(duì)庾信這種思想上的矛盾性我們應(yīng)當(dāng)客觀看待。關(guān)鍵詞：庾信;入北;矛盾思想;內(nèi)在統(tǒng)一杜甫有詩(shī)云：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦
北方文學(xué) 2020年2期2020-05-15
- 庾信的“小園”之思
伍亞芬庾信出生于一個(gè)“七世舉秀才”、“五代有文集”的文學(xué)大家族，深厚的家學(xué)淵源及其“幼而俊邁，聰敏絕倫”的過(guò)人天資，使其成為“綺年而播華譽(yù)，齠歲而有俊名”的當(dāng)世文杰。庾信與徐陵“文并綺艷”，“當(dāng)時(shí)后進(jìn)競(jìng)相模范，每有一文，都下莫不傳誦”。而經(jīng)歷了出使西魏、流寓北方的巨大人生變故之后，庾信一改在南朝時(shí)輕綺浮艷的文風(fēng)，情感更為深切沉郁，筆調(diào)轉(zhuǎn)為勁健蒼涼。不論是杜甫“庾信生平最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的評(píng)價(jià)，還是紀(jì)昀“華實(shí)相扶，情文兼至”的贊語(yǔ)，無(wú)不是對(duì)庾信后期作品
書屋 2020年3期2020-03-20
- 庾信《擬詠懷》中的“用典”手法探析
一個(gè)重要手法，在庾信的代表作《擬詠懷》組詩(shī)中，“用典”這一手法十分突出。在《擬詠懷》中，庾信運(yùn)用了大量的典故，在引用典故同時(shí)模糊了古今時(shí)空界限和抒情主體;“用典”手法的運(yùn)用，讓詩(shī)歌產(chǎn)生了獨(dú)特的美感，使詩(shī)歌的思想情感表達(dá)更為含蓄、自然而深沉。關(guān)鍵詞：庾信;擬詠懷;用典;詩(shī)歌情感“用典”即“引用典故”，指在創(chuàng)作中引用古代的故事或詞句以豐富所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。“用典”這一手法在魏晉南北朝的文學(xué)創(chuàng)作中十分盛行，而庾信作為南北朝文學(xué)的集大成者，“用典”這一手法在他
青年時(shí)代 2019年12期2019-06-15
- 《哀江南賦序》 中境遇與境界的交融
現(xiàn)實(shí)主義的思想。庾信將自身的經(jīng)歷寫進(jìn)賦中，描寫自身的悲慘際遇與國(guó)家滅亡、民眾流離失所的家國(guó)情懷，增添了主題上的莊嚴(yán)、手法上的成熟與視野上的開闊，極具文學(xué)境界。與庾信前期作品及大部分無(wú)病呻吟、言之無(wú)物的抒情小賦形成了鮮明的對(duì)比，其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響也體現(xiàn)在后世抒情小賦的創(chuàng)作當(dāng)中。關(guān)鍵詞： 庾信? ? 《哀江南賦序》? ? 境遇? ? 境界《楚辭·招魂》“魂兮歸來(lái)哀江南”，為庾信《哀江南賦序》中“哀江南”的出處，因故國(guó)梁朝的地理位置位于江南地區(qū)，作者借此哀慟身世之
文教資料 2019年11期2019-06-14
- 庾信的三十歲
親庾肩吾的庇蔭，庾信的文學(xué)啟蒙生動(dòng)而隆重。據(jù)說(shuō)他15歲時(shí)就成了蕭統(tǒng)編輯《文選》的秘書，而后又到蕭綱身邊做文字工作——蕭綱比蕭統(tǒng)更小清新，擅寫神秘又性感的愛情——“簟文生玉腕，香汗浸紅紗”。有個(gè)好出身的庾信又接觸到了當(dāng)時(shí)最好的詩(shī)人，所以他很早就懂得聲韻的清麗、對(duì)仗的嚴(yán)謹(jǐn)、用典的婉轉(zhuǎn)。這時(shí)的他，寫點(diǎn)稍顯輕佻的情詩(shī)再合適不過(guò)。他有一首《結(jié)客少年場(chǎng)行》，寫盡頭少年風(fēng)華，“結(jié)客少年場(chǎng)，春風(fēng)滿路香。歌撩李都尉，果擲潘河陽(yáng)。隔花遙勸酒，就水更移床。今年喜夫婿，新拜羽林郎
百家講壇 2019年18期2019-02-16
- 庾信樂(lè)府詩(shī)的民族融合景觀
府詩(shī)相互交流，使庾信終其一生而達(dá)于“窮南北之勝”的文學(xué)理想。自古以來(lái)對(duì)庾信樂(lè)府詩(shī)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：其一，關(guān)注庾信樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)特色，以其后期的樂(lè)府詩(shī)為討論熱點(diǎn)，如楊慎《升庵詩(shī)話》中指出“子山之詩(shī)，綺而有質(zhì)，艷而有骨，清而不薄，新而不尖，所以為老成也”[3]88。其二，關(guān)注庾信樂(lè)府詩(shī)的歷史分期，以庾信仕北生活為界將其樂(lè)府詩(shī)分為前后兩個(gè)時(shí)期，認(rèn)為二者涇渭分明，如譚正璧、紀(jì)馥華指出“庾信的一生可分為前后兩個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期，寫過(guò)許多內(nèi)容空虛的、輕浮的、綺
- 胡風(fēng)入華下的南北文化交融
要的契機(jī)。其中，庾信的狩獵詩(shī)占有重要的地位。庾信的狩獵詩(shī)雖然在藝術(shù)造詣上不及其他作品，但卻從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)北朝社會(huì)的狩獵風(fēng)尚，顯示了在胡風(fēng)入華的時(shí)代背景下，南北文化、華夷文化的相互碰撞與交融。同時(shí)，庾信的狩獵詩(shī)也為唐代狩獵詩(shī)的繁盛奠定了重要的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：庾信；狩獵詩(shī)；胡風(fēng)入華；文化融合；文學(xué)接受一、前言早在先秦時(shí)，我國(guó)即已出現(xiàn)了與狩獵相關(guān)的詩(shī)歌。自秦以降，鋪陳華麗、張揚(yáng)恣肆的大賦比詩(shī)歌更能體現(xiàn)皇家的氣派、更受社會(huì)上層的推崇， 嚴(yán)格意義上的狩獵詩(shī)日趨減
青年時(shí)代 2018年20期2018-10-15
- 淺析陸機(jī)、庾信詩(shī)歌中的貳臣心態(tài)
摘 要：陸機(jī)和庾信都為魏晉南北朝時(shí)期聲名顯赫文采出眾的有識(shí)之士，同有由南入北的屈辱經(jīng)歷，但相同的遭遇與不同的遇事態(tài)度決定著二人不同的為臣心態(tài)，即由南入北后的貳臣心態(tài)。本文通過(guò)對(duì)陸機(jī)、庾信入北后的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行分析，從而得出二人為臣心態(tài)的不同，進(jìn)一步揭示出影響二人貳臣心態(tài)不同的深層原因。關(guān)鍵詞：陸機(jī)；庾信；貳臣心態(tài)陸機(jī)（261--303），吳郡（今江蘇吳縣）人，出生于東吳的世家大族，十四歲為牙門將軍，二十歲時(shí)吳滅，退居舊里，閉門勤學(xué)，十年后踏上了入洛求官之路。
世界家苑 2018年3期2018-04-27
- 杜甫和庾信的隔世情懷
，深受南北朝詩(shī)人庾信的影響。庾信之于杜甫，有隔世的淵源，經(jīng)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，杜甫本人一生評(píng)價(jià)過(guò)80余位詩(shī)家，贊譽(yù)最高的仍是庾信，且出于仗義，曾為庾信被時(shí)人埋汰慷慨賦詩(shī)，打抱不平。唐上元二年（761年），定居草堂后的杜甫創(chuàng)作了一組以詩(shī)論詩(shī)、題為《戲?yàn)榱^句》的七言詩(shī)，第一首即吟道“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生?！鼻皟删涫菍?duì)庾信詩(shī)賦尤其是庾信晚年作品的稱道和點(diǎn)贊，后兩句則別有深意。當(dāng)時(shí)文壇有所謂“好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)”的流風(fēng)，一
人民周刊 2018年24期2018-02-22
- 文章悲庾信 嗤點(diǎn)亦流傳
船山推崇。北周的庾信即為船山極為贊譽(yù)的詩(shī)人之一。關(guān)鍵詞：張問(wèn)陶 庾信 論詩(shī)張問(wèn)陶（1764—1814），清代乾嘉時(shí)期著名詩(shī)人，文才俊逸，為詩(shī)書畫三絕奇才。畫近徐渭，書近米芾。著有《船山詩(shī)草》20卷，《船山詩(shī)草補(bǔ)遺》6卷。另存世有《船山刪剩詩(shī)文鈔》。[1]張問(wèn)陶以詩(shī)得名，與李調(diào)元、彭端淑并稱四川三大詩(shī)人。被譽(yù)為“清代蜀中詩(shī)人之冠”。[2]張問(wèn)陶有成熟的詩(shī)歌理論，但無(wú)論詩(shī)專著問(wèn)世。其詩(shī)學(xué)主張主要通過(guò)以論詩(shī)詩(shī)來(lái)反映。他的論詩(shī)詩(shī)時(shí)間跨度之大，涉及人物之廣，體式之全
魅力中國(guó) 2016年46期2017-07-18
- 庾信賦對(duì)晚唐文壇的影響
王玨摘 要： 庾信是我國(guó)南北朝文學(xué)史上創(chuàng)作的集大成者，他的創(chuàng)作大致上以其四十二歲出使西魏分為前后兩期，其賦作尤為后人稱道。前期賦作誕生于悠游的南朝宮廷時(shí)期，風(fēng)格輕艷浮靡，入北后的賦作一改南朝靡麗文風(fēng)，飽含鄉(xiāng)關(guān)之思，家國(guó)之慟，文風(fēng)剛健而有思致。杜甫在《戲?yàn)榱^句》中評(píng)價(jià)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！?span id="syggg00" class="hl">庾信前后期的賦作均以特有的感傷主義情懷和卓越的藝術(shù)成就對(duì)唐代文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞： 庾信 賦 李商隱 駢文《隋書》卷六十七《文學(xué)傳序》云：“江左宮商
文教資料 2016年35期2017-04-14
- 江山之助
摘 要：庾信是整個(gè)北朝時(shí)代成就最高的作家。他過(guò)人的才華以及由南入北的經(jīng)歷，在中國(guó)文學(xué)史上，他是最早把南方文學(xué)的風(fēng)采和北方文學(xué)的氣骨在作品之中融會(huì)貫通，其藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝”的高度。他的詩(shī)歌經(jīng)歷了由“宮體”的浮艷向“凌云健筆”的“老成”境界轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變得益于他“南朝才子，北地羈臣”的江山之助。關(guān)鍵詞：庾信；南北之勝；宮體；江山之助作者簡(jiǎn)介：徐翠翠（1992-），女，山東師范大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：
青年文學(xué)家 2017年8期2017-03-31
- 淺析庾信《哀江南賦》的思想意蘊(yùn)
曹生昌+周俊英庾信，字子山，南北朝最具代表性的詩(shī)人。庾信早慧，聰敏絕倫，早年長(zhǎng)于宮體賦，詩(shī)風(fēng)麗逸，與徐陵詩(shī)風(fēng)相近，被世人稱為“徐庾體”。但后來(lái)庾信因故留居江北，故國(guó)淪喪和人世變遷，使他的文風(fēng)發(fā)生了深刻變化。這一時(shí)期，他的代表作主要為《哀江南賦》，此賦主要抒發(fā)黍離之悲和鄉(xiāng)關(guān)之思，文情并茂，華實(shí)相扶，道盡身仕敵國(guó)之怨憤。杜甫道：“庾信生平最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！绷旨傇凇洞河X齋論文》中評(píng)論道：“子山《哀江南賦》，則不名為賦，當(dāng)視之為亡國(guó)大夫之血淚。”本文將簡(jiǎn)單
新課程·上旬 2017年2期2017-03-27
- 論庾信《小園賦》的“老成”風(fēng)貌
475001)論庾信《小園賦》的“老成”風(fēng)貌劉 偉 利(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)作為庾信中后期抒情小賦的代表作品，《小園賦》充分體現(xiàn)了庾信賦作的“老成”風(fēng)貌。賦中豐富的情感表達(dá)以及為情造文、依情用典等藝術(shù)手法的運(yùn)用，顯示出庾信創(chuàng)作藝術(shù)的成熟。庾信“老成”風(fēng)貌的形成，與其早期所受的文學(xué)熏陶以及后期坎坷的人生境遇息息相關(guān)。庾信；《小園賦》；老成杜甫在《戲?yàn)榱^句》中稱許：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”[1]11，肯定了庾信后期作品的成就
洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年5期2017-03-11
- 論庾信入北后的文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)北魏文化融合
252000)論庾信入北后的文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)北魏文化融合高 靜(聊城大學(xué)文學(xué)院 山東 聊城 252000)庾信入北以后儒士情愫復(fù)歸，由純文人氣質(zhì)向儒文兼?zhèn)涞臍赓|(zhì)轉(zhuǎn)化。家國(guó)敗亡的滄桑巨變激發(fā)他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)作出深刻的反思，喚起他作為儒士的強(qiáng)烈的功業(yè)意識(shí)，也促使其對(duì)儒家倫理的回歸。入北以后庾信固有的文人氣質(zhì)又影響北方本土士人價(jià)值取向由重儒向慕文轉(zhuǎn)變。他的文學(xué)成就，彰顯著南北文化融合的大好前景。庾信；文學(xué)創(chuàng)作；北魏文化庾信(513—581)，字子山，南陽(yáng)新野人，他是南
小品文選刊 2016年19期2016-11-26
- 從庾信入北后詩(shī)文看其心態(tài)的變化
摘 要：庾信由南入北，羈留北方，二十八年里他經(jīng)歷了兩個(gè)王朝五位帝王，由他國(guó)使臣變?yōu)殡A下之囚，仕途風(fēng)云的變幻改變著他的人生命運(yùn)。本文用史詩(shī)互證的方法，把庾信入北之后的詩(shī)文與歷史材料結(jié)合起來(lái)，相互印證，還原庾信在北朝心態(tài)的真實(shí)變化。關(guān)鍵詞：庾信；詩(shī)文；心態(tài)；變化作者簡(jiǎn)介：秦丹丹，河北大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27-0-01庾信，作為六朝時(shí)期最后一位大詩(shī)人，“窮南北之勝”是歷代
青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 論庾信南朝宮體詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)
盧穎儀【摘要】庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他在南北兩朝各個(gè)時(shí)期的作品都頗具特色。其南朝時(shí)期的作品多為宮體之作，一直備受后人的指責(zé)。而筆者將以庾信南朝時(shí)期的宮體詩(shī)為切入點(diǎn)，從對(duì)仗、錘煉詞句和刻畫描寫等三個(gè)方面對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行分析，突出這時(shí)期庾信宮體之作的清新委婉、細(xì)膩柔美，以及庾信作為宮體詩(shī)的代表詩(shī)人在組織自然語(yǔ)言上的功力，從而肯定庾信宮體詩(shī)在語(yǔ)言藝術(shù)上取得的成就?！娟P(guān)鍵詞】庾信；宮體詩(shī)；詩(shī)歌語(yǔ)言；奉和；南朝詩(shī)歌一、庾信宮體詩(shī)的文學(xué)史意義庾信是南北朝文學(xué)的集
青春歲月 2016年5期2016-10-21
- 論吳偉業(yè)作品對(duì)庾信的接受
?論吳偉業(yè)作品對(duì)庾信的接受宋文慧(江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無(wú)錫214122)摘要：作為明清易代之際著名的貳臣詩(shī)人，吳偉業(yè)屈節(jié)仕清的經(jīng)歷使其一生都背負(fù)著愧悔的罪與罰，在靈魂深處艱難地自我救贖。壓抑的精神重負(fù)使其目光自覺地投向歷史，尋找到與他身世相似的庾信。相似的身世經(jīng)歷是吳偉業(yè)對(duì)庾信接受的基礎(chǔ)，他們都具有難能可貴的懺悔精神，都有逃脫避世的心態(tài)。關(guān)鍵詞：吳偉業(yè)；庾信；貳臣吳偉業(yè)作為自幼接受正統(tǒng)儒家思想教育的封建文人士大夫，屈節(jié)仕清，成為其一生痛苦掙扎的開始。翻開
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2016年2期2016-06-13
- 嘆亂世烽火，迷我江南歸路
我江南歸路◎郁馥庾信生于南梁，卒于隋朝。輾轉(zhuǎn)顛沛間，書生意氣的少年已然成了華發(fā)叢生的老翁。他風(fēng)流蘊(yùn)藉，滿腹文章，卻又為才華所累，在異鄉(xiāng)冰冷的月光中慊慊思?xì)w。風(fēng)云能變色，松竹且悲吟，江南，江南……那個(gè)被他喚了無(wú)數(shù)次的名字，終成了在夢(mèng)里也歸不去的故鄉(xiāng)。漫天大雪已不知下了多久，北國(guó)的嚴(yán)寒仿佛能凍結(jié)人的五臟六腑，他好似再也感覺不到心的溫度。這些年政權(quán)更迭頻繁，周人趕走魏人，隋人又取代周人。可長(zhǎng)安的冬日依舊如此冰涼，冰涼到生長(zhǎng)于南方的他已經(jīng)習(xí)慣了。庾信端坐案前，緊握
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年4期2016-06-02
- 簡(jiǎn)論大歷十才子對(duì)庾信之接受
態(tài)與生命感受上與庾信存在諸多類似之處，對(duì)其有著較為深刻的理解與學(xué)習(xí)，從字句鍛造到情感表達(dá)及至美學(xué)感受，皆可追尋到學(xué)習(xí)庾信的痕跡。關(guān)鍵詞：庾信；大歷；十才子；接受庾信是我國(guó)南北朝文學(xué)之集大成者，其文學(xué)成就對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。其中，唐人更從這位“窮南北之盛”的文學(xué)巨匠處獲益良多，巧合的是，唐代詩(shī)壇上有一批詩(shī)人與庾信經(jīng)歷相仿、遭際類似，甚至在生命感受上亦有諸多近似之處，他們?cè)谧志鋭?chuàng)造與情感表達(dá)及美學(xué)感受上皆受到了庾信的影響。從他們的詩(shī)句中，不但可以發(fā)現(xiàn)模仿庾信
北方文學(xué)·下旬 2016年1期2016-05-30
- 論杜詩(shī)題材主題對(duì)庾信的接受
之摘 要：杜甫和庾信都是集大成的作家，處在歷史的關(guān)口，飽嘗時(shí)代苦難，具有相似的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，多數(shù)紀(jì)實(shí)之作具有史詩(shī)特性，二人又都有歌功頌德的應(yīng)酬之作，在題材主題方面有明顯的承傳關(guān)系，對(duì)此加以深入探討，可從文學(xué)傳統(tǒng)上揭示出杜詩(shī)“盡得古今之體勢(shì)”的原因。關(guān)鍵詞：杜詩(shī)；庾信；題材主題中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）05-0154-02杜詩(shī)渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，主題豐富，內(nèi)涵深廣，極少重復(fù)自己，在詩(shī)歌題材和主題
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年5期2016-05-14
- 驅(qū)遣物象 勾畫場(chǎng)景——論《小園賦》中的情感抒發(fā)方式
1）《小園賦》是庾信創(chuàng)作中后期的代表抒情小賦之一，庾信的情感在《小園賦》中數(shù)次變化——安，不安，試圖安，再不安。由淺及深、由理智清醒到情不可遏，反映出庾信內(nèi)心想平靜安穩(wěn)而又不得的情感變化。這些情感變化的抒發(fā)并不是直抒胸臆式的，在本文看來(lái)有三種方式：借助愿望的方式、運(yùn)用回憶的方式及用典的方式。這三種抒情方式都是曲折的、與現(xiàn)實(shí)有距離的，是庾信基于內(nèi)心情感組織物象與場(chǎng)景的結(jié)果?！缎@賦》；抒情；抒情方式《小園賦》是庾信賦作中僅次于《哀江南賦》的一篇重要賦作。關(guān)于
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-18
- 論庾信的送別詩(shī)
文學(xué)的集大成者，庾信一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。庾信詩(shī)歌，據(jù)《庾子山集注》所收有300余首。送別詩(shī)作為庾信詩(shī)歌的一個(gè)大類，對(duì)其具體創(chuàng)作情況的考察和總體藝術(shù)特征方面，仍有不少問(wèn)題尚待厘清。一、庾信的出使與送別詩(shī)庾信送別詩(shī)今存十七題20首，集中寫作于三次出使活動(dòng)期間。第一次出使：梁武帝大同十一年，東魏孝靜帝武定三年(545年)夏四月，東魏遣使來(lái)聘，庾信以通直常侍出使東魏。據(jù)《滕王逌序》所言，此次庾信出使東魏的情況為“使于魏土，接對(duì)有才辨，雖子貢之旗鼓陳說(shuō)，仲山之專對(duì)
黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-08-15
- 試論庾信《哀江南賦》的承傳接受
30031）試論庾信《哀江南賦》的承傳接受何世劍 （南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330031）庾信是六朝文學(xué)的集大成者，其 《哀江南賦》乃賦中之名篇，傳誦千古。后世接受庾信 《哀江南賦》的歷史進(jìn)程可概括為三個(gè)時(shí)期：1、北周至宋代，為 《哀江南賦》接受的奠基期， 《哀江南賦》逐漸被越來(lái)越多的知識(shí)分子所接受，其接受表現(xiàn)主要有：閱讀、賞析、箋注、評(píng)騭等；2、元代至清代，為 《哀江南賦》接受的升格期，它激發(fā)了天下士子在知識(shí)分子立場(chǎng)與身份、民族矛盾及社會(huì)沖突
- 文變?nèi)竞跏狼?/a>
李賀摘要：曹植和庾信，一個(gè)為建安之杰，一個(gè)為南北朝文學(xué)集大成者，社會(huì)大背景和個(gè)人生活經(jīng)歷的變遷使他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的前后分期。也正是這些滄桑變化，他們的創(chuàng)作風(fēng)格才會(huì)轉(zhuǎn)變以致豐滿，于是鑄就了兩個(gè)文學(xué)史上的大家。關(guān)鍵詞：曹植 庾信 創(chuàng)作 生活經(jīng)歷 文風(fēng)轉(zhuǎn)變中圖分類號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》提出“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，[1]他認(rèn)為文學(xué)隨著時(shí)代的推移和世情的變化而變
劍南文學(xué) 2014年2期2014-08-26
- 宋詩(shī)話視野中的庾信詩(shī)賦
）宋詩(shī)話視野中的庾信詩(shī)賦何世劍（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，南昌江西 330031）宋人言詩(shī)之風(fēng)大盛，兩宋詩(shī)話中有逾30種詩(shī)話論及庾信及其詩(shī)賦，代表了宋人對(duì)庾信詩(shī)賦的接受程度。宋詩(shī)話視野中的庾信詩(shī)賦接受，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、探討庾信詩(shī)賦的寫作技法、比較論析庾信與其他詩(shī)人的寫作優(yōu)劣；二、考察唐以來(lái)詩(shī)家接受庾信的表現(xiàn)、摘賞庾信詩(shī)歌佳句，推溯“徐庾體”的淵源流變及評(píng)鷙庾信詩(shī)賦在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的地位。宋詩(shī)話；庾信詩(shī)賦；接受；寫作技法；審美經(jīng)驗(yàn)庾信是六朝文學(xué)的“集
- 庾信不是最后一任洛州刺史
洛726000）庾信不是最后一任洛州刺史張建會(huì)（商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院,陜西商洛726000）庾信于梁元帝承圣三年（公元554）出使西魏，后梁滅亡，被迫仕周，歷任驃騎大將軍、開府儀同三司、司憲中大夫、洛州刺史、司宗中大夫等職。宣政元年，古洛州改為商州，庾信該年正好回長(zhǎng)安任司宗中大夫，故而有人認(rèn)為庾信是洛州最后一任刺史。在理順庾信仕北后期任職順序的前提下，發(fā)現(xiàn)庾信離任后，蕭圓肅于宣政元年曾擔(dān)任過(guò)洛州刺史，進(jìn)而得出庾信并非為洛州最后一任刺史。庾信；任職順序；
商洛學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-04-10
- 論庾信對(duì)北魏文化融合的作用
摘 要：庾信，由南入北最著名的詩(shī)人。他飽嘗戰(zhàn)亂分裂時(shí)代特有的人生辛酸，卻結(jié)出“窮南北之勝”（倪璠《注釋庾集題辭》）的文學(xué)成果。他的文學(xué)成就，彰顯著南北文化融合的大好前景。本文從庾信的生平經(jīng)歷入手，探究他的文學(xué)創(chuàng)作及創(chuàng)新，著重考察庾信對(duì)北魏文化大融合的積極作用。關(guān)鍵詞：庾信 文學(xué)創(chuàng)作 文化融合一、庾信簡(jiǎn)介庾信（513—581），字子山，南陽(yáng)新野人，他是南北朝文學(xué)的集大成者，又是唐代新詩(shī)的奠基人，在中國(guó)文學(xué)史上起了承前啟后的的作用。庾信生于政權(quán)頻繁更迭的大時(shí)代
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年2期2014-03-20
- 庾信對(duì)《左傳》的文學(xué)接受動(dòng)機(jī)探析
61）杜甫曾贊譽(yù)庾信說(shuō)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！保ā稇?yàn)榱^句》其一）誠(chéng)如老杜所言，國(guó)破家亡的慘痛經(jīng)歷，滯留北國(guó)的無(wú)可奈何，以及揮之不去的綿延鄉(xiāng)思，使得庾信突破了以往宮廷詩(shī)人的局限，將其文學(xué)創(chuàng)作上升到一個(gè)新的高度，即集南北文風(fēng)之長(zhǎng)，開啟了一代新文風(fēng)的先聲。在這之中，《左傳》作為儒家經(jīng)典和藝術(shù)典范，不僅對(duì)庾信的文賦創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，也對(duì)庾信的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較重要的影響。因此若要深入地探究庾信的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)，就必須重視庾信對(duì)《左傳》的文學(xué)接受
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年11期2013-09-05
- 庾信弘農(nóng)郡守任期考辨
胡 政對(duì)庾信入北后的仕歷情況，《周書》、《北史》、宇文逌《庾信集序》等相關(guān)史料文獻(xiàn)中的記載皆較為簡(jiǎn)略。清人倪璠及當(dāng)今學(xué)者魯同群、林怡、吳先寧等先生均對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一些探討。其中，魯同群《庾信入北仕歷及其主要作品的寫作年代》①一文最為全面深入。魯文中以判定庾信一些作品的寫作時(shí)間和寫作地點(diǎn)為基本前提，然后結(jié)合相關(guān)史料和庾信作品中的相關(guān)信息來(lái)推定其入北后的仕歷情況。在史料比較缺乏的情況下，魯先生的這一研究思路有助于勾勒出庾信后期的大致行蹤，是以其觀點(diǎn)多為當(dāng)今學(xué)
文藝評(píng)論 2011年12期2011-08-15
- 酒趣·寄情 ——庾信與酒之關(guān)系略論
酒趣·寄情 ——庾信與酒之關(guān)系略論武育新庾信不以飲酒著稱，但其詩(shī)歌中使用了大量“酒”的意象，庾信的這一類作品蘊(yùn)含著豐富的信息，從內(nèi)容上看，主要有三個(gè)方面：在酒中獲得友情的慰藉；借酒表達(dá)對(duì)南朝文化的依戀之情；重視酒的養(yǎng)生作用。通過(guò)分析也可推斷出庾信是一個(gè)量小而癮大的飲酒者。庾信 酒文化 詩(shī)歌酒之于中國(guó)文人，是一個(gè)饒有興味的話題。在古代文壇上，與酒結(jié)下不解之緣的大家俯拾皆是：曹操、陶淵明、李白、蘇軾等等。在這其中，我們大多不太關(guān)注南北朝時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的集大成者庾信
中學(xué)語(yǔ)文 2010年18期2010-08-15
- 論庾信入北后創(chuàng)作中的意象
221116)論庾信入北后創(chuàng)作中的意象胡 政(徐州師范大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 徐州 221116)庾信入北后的持節(jié)愿望、鄉(xiāng)關(guān)之思、隱遁之念等心態(tài)有時(shí)通過(guò)種種繁富的動(dòng)植物意象的運(yùn)用含蓄表達(dá)出來(lái),這是其后期之作呈現(xiàn)出幽冷蘊(yùn)藉的美感的原因之一。庾信;創(chuàng)作;意象;北朝庾信 (513-581),字子山,祖籍河南新野。中年以前他生活在南梁,深受皇室厚遇。承圣三年 (554)夏四月丙寅,庾信以散騎常侍的身份出使西魏,從此被羈不歸,在北朝歷經(jīng)近三十年的磨難。庾信入北后的創(chuàng)作卻
- 試析徐陵為何沒能成為融合南北詩(shī)風(fēng)的大家
超摘要：徐陵和庾信都是南朝重要的宮體詩(shī)人。他們有相似的生活背景和經(jīng)歷。然而由于主客觀多方面的原因，徐陵最終沒有成為庾信那樣融合南北詩(shī)風(fēng)的大家，主要原因有以下幾點(diǎn)：重南朝、輕北朝的詩(shī)學(xué)觀；有家不得歸的游子情懷與元家可歸的鄉(xiāng)關(guān)之思；北齊與北周文化政策不同；南返后的諸種原因。關(guān)鍵詞：徐陵 庾信 融合南北詩(shī)風(fēng)徐陵歷來(lái)被視為著名的宮體詩(shī)人。其詩(shī)歌也被評(píng)為流麗輕艷。實(shí)際上。他的詩(shī)并非全是艷詩(shī)，他也寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，如《出自薊北門行》、《關(guān)山月(二首)》等，在取材、布局
文教資料 2009年19期2009-08-31
- 從“庾信文章老更成”看杜甫對(duì)庾信的接受
楊澤霞摘 要： 庾信和杜甫是各自時(shí)期文學(xué)的集大成者，二人有著相似的生活背景和人生經(jīng)歷。作為后來(lái)者，杜甫的文學(xué)創(chuàng)作深受庾信影響。本文從二人生活經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作傳承的角度，論述杜甫對(duì)庾信的接受。關(guān)鍵詞： 庾信 杜甫 創(chuàng)作 接受《戲?yàn)榱^句》是杜甫定居草堂后的一組論詩(shī)絕句。這六首絕句，是針對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界存在的“好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)”①［1］87的偏頗風(fēng)氣而作，中心是討論怎樣辯證地對(duì)待詩(shī)歌遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和繼承問(wèn)題。在學(xué)習(xí)和繼承方面，第一首便提出庾信的作用不可輕視?！稇?yàn)?/div>
考試周刊 2009年12期2009-08-02
- 從《竹杖賦》解讀庾信入北后對(duì)仕途的看法
是南北朝著名作家庾信入北后的借物詠懷之作。全文以“楚丘先生見桓溫”始，通篇表達(dá)了“楚丘先生”對(duì)“賜杖”的強(qiáng)烈反應(yīng)。這實(shí)際代表著自比為“楚丘先生”的庾信與隱喻為“桓宣武”的魏、周政權(quán)的一次正面交涉。正是基于這個(gè)原因，此賦對(duì)說(shuō)明庾信入北后的仕隱觀，就成為不可忽視的一個(gè)證據(jù)。但令人遺憾的是，后人對(duì)此賦寓意的推測(cè)往往莫衷一是，竟然形成了“辭官之作”和“求官之作”兩種截然不同的看法！前者認(rèn)定魏、周逼迫庾信仕敵，過(guò)分關(guān)注庾信的“哀思”，繼而推理出庾信由“哀”到“恨”，現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年5期2006-07-28
- 從《竹杖賦》解讀庾信入北后對(duì)仕途的看法