秦峰

摘 要：處于盛唐與中唐之間的大歷詩(shī)人，在個(gè)人遭際、愁苦心態(tài)與生命感受上與庾信存在諸多類似之處，對(duì)其有著較為深刻的理解與學(xué)習(xí)，從字句鍛造到情感表達(dá)及至美學(xué)感受，皆可追尋到學(xué)習(xí)庾信的痕跡。

關(guān)鍵詞：庾信；大歷；十才子；接受

庾信是我國(guó)南北朝文學(xué)之集大成者，其文學(xué)成就對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。其中，唐人更從這位“窮南北之盛”的文學(xué)巨匠處獲益良多，巧合的是，唐代詩(shī)壇上有一批詩(shī)人與庾信經(jīng)歷相仿、遭際類似，甚至在生命感受上亦有諸多近似之處，他們?cè)谧志鋭?chuàng)造與情感表達(dá)及美學(xué)感受上皆受到了庾信的影響。從他們的詩(shī)句中，不但可以發(fā)現(xiàn)模仿庾信的痕跡，亦可探尋到庾信的美學(xué)趣味，筆者將分而述之。

一、模仿庾信之基礎(chǔ)：亂離感時(shí)之悲

庾信所處的梁代，屬于中國(guó)歷史上著名的亂世。天下歸晉后又遭逢五胡亂華，分裂為南北對(duì)峙，之后政權(quán)數(shù)番更迭，戰(zhàn)亂頻仍。與此相類，經(jīng)過(guò)一百多年蓬勃發(fā)展的大唐王朝，被安史之亂踐踏得支離破碎，昔日的繁華如流水般悄然遠(yuǎn)遁。世事不安，詩(shī)人們也無(wú)法擺脫顛沛流離的境遇：庾信滯留西魏，飽嘗流喪羈旅之苦；尚未體驗(yàn)多久盛唐美好時(shí)光的大歷十才子，被卷入山河破碎的亂流中，亦備感凋敝殘破的凄涼。十才子雖然沒(méi)有顯赫的身世與優(yōu)越的官位，戰(zhàn)亂前后身份的差異也沒(méi)有庾信懸殊，但羈旅奔逃的經(jīng)歷、社會(huì)衰敗的景象都會(huì)引起他們與庾信的共鳴，感時(shí)傷亂之作多有流露：如庾信在《哀江南賦》中描述民不聊生的景象：“城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚”、“潰潰沸騰，茫茫慘黷。天地離阻，神人慘酷”[1]，“哭、淚、潰、慘、酷”等字眼實(shí)令人觸目驚心。在《擬詠懷》其一中云：“涸鮒常思水，驚飛每失林”，將自己比作失水之魚(yú)、離群之雁，愁思如此悲涼。十才子中類似的詩(shī)篇亦是常見(jiàn)，如戴叔倫《女耕田行》“去年災(zāi)疫牛囤空，截絹買(mǎi)刀都市中”，寫(xiě)盡了家中長(zhǎng)兄從軍、女子代耕的艱辛與難堪。戎昱更是直抒“萬(wàn)事如滄海，悲來(lái)欲慟神”的哀慟。又如司空曙面對(duì)世難初平卻寫(xiě)下了“寒禽與衰草，處處伴愁顏”的感傷之句。飽經(jīng)動(dòng)亂的滄桑，相似的羈旅愁思，不但使庾信和十才子的字里行間充滿著愁苦與悲傷，更引領(lǐng)十才子關(guān)注前人的表達(dá)技巧，從師法的對(duì)象中搜尋到充滿悲劇色彩的庾信，繼而加深對(duì)庾信歷經(jīng)喪亂、滯北難歸的理解與同情。

二、詩(shī)壇淵源：從宮體詩(shī)到宮廷詩(shī)

庾信在南朝時(shí)創(chuàng)作了大量的“宮體”詩(shī)文，《北史·庚信傳》云：“摛子陵及信并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號(hào)‘徐庚體焉?！边@種宮體之名“雖始于梁，然側(cè)艷之辭，起源自昔”[2]，可見(jiàn)其風(fēng)格特征是側(cè)艷麗靡的。但宮體詩(shī)這一體裁經(jīng)由庾信的發(fā)展，已從原先描摹器物精美與女子容姿的艷情之作發(fā)展為莊重典雅、頌德?lián)P政的宮廷詩(shī)。“大抵來(lái)說(shuō)，盛唐宮廷詩(shī)壇的奉和應(yīng)制詩(shī)與其時(shí)的個(gè)人化創(chuàng)作的界限已逐漸縮小。與之相應(yīng)的，較之初唐宮廷詩(shī)壇偏重于清新之句、頌美之詞，盛唐的宮廷詩(shī)壇則更偏重于庾信后期的那些典雅、凝重且蘊(yùn)含著個(gè)人情志與感慨的應(yīng)制之作?！盵34]宮體詩(shī)至盛唐時(shí)期，已“由一種我們稱之為都城詩(shī)的現(xiàn)象所主宰，這是上一世紀(jì)宮廷詩(shī)的直接衍生物”，而“王維同時(shí)處于都城詩(shī)及其變體的頂峰”。[]這與十才子聯(lián)系頗為緊密?！笆抛印泵?hào)的由來(lái)，便是因?yàn)樗麄冊(cè)诖髿v時(shí)期一同馳名都下、文詠唱和，形成了所謂的臺(tái)閣風(fēng)雅。這種臺(tái)閣風(fēng)雅，延續(xù)了自初唐便一直存在的宮廷詩(shī)傳統(tǒng)。作為下層文人，為了追求仕進(jìn)顯達(dá)，創(chuàng)作了許多如宮廷詩(shī)般的頌美之詞。如：

錢(qián)起 不愁歡樂(lè)盡，積慶在和羹

《陪郭常侍令公東亭宴集》

薄賦歸天府，輕徭賴使臣

《送元載赴江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使》

李端 金距斗雞出上苑，玉鞭騎馬出長(zhǎng)楸

《贈(zèng)郭駙馬》

逢迎稱頌之意十分鮮明，可以說(shuō)是庾信宮體詩(shī)中游宴迎合類的進(jìn)一步發(fā)展。

王維是都城詩(shī)及其變體的頂峰，十才子大多以王維為宗。位列《中興間氣集》卷首，同是又是十才子之首的錢(qián)起，便是繼承了王維“詞秀調(diào)雅，意新理愜”的詩(shī)風(fēng)。這本詩(shī)集“所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)‘錢(qián)郎的賞識(shí)，其實(shí)就是對(duì)王維的心儀。”[5]而時(shí)人多將王維比作庾信，“共傳收庚信，不比得陳琳”。這就涉及到大歷詩(shī)人對(duì)庾信在另一個(gè)層面上的接受：清新。正如杜甫云：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”。其詩(shī)清新如《陪駕幸終南山和宇文內(nèi)史》中：“長(zhǎng)虹雙瀑布，圓闕兩芙蓉”，“樹(shù)宿含櫻鳥(niǎo)，花留釀蜜蜂”；《奉和山池》“荷風(fēng)驚浴鳥(niǎo)，橋影聚行魚(yú)”，細(xì)節(jié)的捕捉與動(dòng)態(tài)美的呈現(xiàn)，使得此詩(shī)歷來(lái)被視為其清新特色之作。大歷詩(shī)歌更是清新滿眼，試看：

錢(qián)起 玉氣交晴虹，桂花留曙月

《登玉山諸峰，偶至悟真寺》

半巖采珉者，一點(diǎn)如片雪

舍下虎溪徑，煙霞入暝開(kāi)

《山齋獨(dú)坐，喜玄上人夕至》

柴門(mén)兼竹靜，山月與僧來(lái)

司空曙 綠田通竹里，白浪隔楓林《送樂(lè)平苗明府》

對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)的繼承，以王維最為正宗?！捌淝逍轮淙》ㄢ仔胖幐唷！盵6]他對(duì)庾詩(shī)中的名詞并列句式特別推崇，如“窗前磨鏡客，樹(shù)下灌園人”（《鄭果州相過(guò)》）沿用了庾詩(shī)“樹(shù)下流杯客，沙頭渡水人”（《春賦》），又如《送孫二》的“書(shū)生部魯客，才子洛陽(yáng)人”。大歷詩(shī)人直承此法，亦多用名詞作句，如：

錢(qián)起 橡栗石上村，莓苔水中路

《谷口新居寄同省朋故》

孤光碧潭月，一片昆侖玉

《美楊侍御清文見(jiàn)示》

耿湋 積雪商山道，全家楚塞人

《送郭正字歸郢上》

農(nóng)桑子云業(yè)，書(shū)籍蔡邕家《題楊著別業(yè)》

戴叔倫 樵路高山館，漁洲楚帝祠《?岸別友》

司空曙 旅舍秋霖葉，行人寒草風(fēng)《送盧堪》

此外，最膾炙人口的句子便是“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”。可以說(shuō)，十才子遠(yuǎn)紹庾信，近承右臣。

三、“以悲為美”的審美模式

庾信創(chuàng)作主張的一個(gè)重要方面就是“以悲為美”。[7]無(wú)論是他的《哀江南賦》中“惟以悲哀為主”[8]的凄愴感嘆還是《和裴儀同秋日》里“棲遑終不定，方欲涕沾袍”的永日惆悵，都顯示其內(nèi)心的巨大苦痛。如果說(shuō)他經(jīng)常在詩(shī)句中添加“蕭索”、“寒”、“殘”、“淚”這些字眼是因現(xiàn)實(shí)造成的憂思傷痛而引起的話，那么他在《趙國(guó)公集序》中所云的“昔者屈原、宋玉，始于哀怨之深；蘇武、李陵，生于別離之世”[9]與在《傷心賦序》中強(qiáng)調(diào)的“文辭哀痛，千悲萬(wàn)恨，何可勝言？”[10]所體現(xiàn)出的悲哀的創(chuàng)作原則則是其有意識(shí)的文學(xué)主張了。翻看大歷十才子的詩(shī)篇，除去唱和酬酢之作，同樣是充滿著濃郁的哀愁苦語(yǔ)。這不僅因?yàn)樗麄兠媾R的是“一個(gè)從惡夢(mèng)中醒來(lái)卻又陷落在空虛的現(xiàn)實(shí)里，因而令人不能不憂傷的時(shí)代”[11]，更由于十才子在深層次上接受了“以悲為美”的創(chuàng)作原則，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)時(shí)代普遍在詩(shī)中表現(xiàn)出“愁”意的話，便不能不說(shuō)這是一種刻意的審美表現(xiàn)了。試看他們的悲情之作：

戎昱 萬(wàn)事如滄海，悲來(lái)欲慟神《秋望興慶公》

司空曙 百年若流水，萬(wàn)緒盡歸空

《贈(zèng)送鄭錢(qián)二郎中》

惆悵心徒壯，無(wú)如鬢作翁

盧綸 搔頭向黃葉，與爾共悲傷 《同李益賞秋》

戴叔倫 復(fù)此悲行子，蕭蕭逐轉(zhuǎn)蓬《潘處士宅會(huì)別》

情緒于紙面直接流露，甚至對(duì)人生百年充滿了絕望。這種在十才子詩(shī)歌中普遍存在的集體悲慟，加之大量愁思苦痛的詞語(yǔ)在他們的詩(shī)句中出入，既是時(shí)代衰頹的影響，更是“以悲為美”美學(xué)創(chuàng)作原則的自覺(jué)實(shí)踐。所謂“氣骨頓衰”，亦可作為“悲情”的佐證。

庾信“以悲為美”的審美取向，也表現(xiàn)為大量反復(fù)出現(xiàn)的悲情意象?！扒镌阝仔抛髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)；他通過(guò)秋意象，來(lái)展示自己的經(jīng)歷、心態(tài)和社會(huì)動(dòng)蕩不安的外在背景，這是庾信以秋興情的藝術(shù)手段所在?！盵12]秋自《九辯》以來(lái)帶有蕭瑟悲涼之意，出現(xiàn)在作品中，往往具有感傷凄苦的意味，更容易營(yíng)造出衰頹荒寒之感。庾信詩(shī)歌中，秋的意象種類繁多、形象各異，有：

枯樹(shù) 林寒木皮厚，沙回雁低飛

秋鳥(niǎo) 惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛

花草、秋園 但有南園菊，殘花足解愁

月 殘?jiān)滤魄镌?，新秋似舊秋[13]

十才子詩(shī)歌中秋之意象亦十分豐富，如：

戴叔倫 秋風(fēng)今又過(guò)

《潭州使院書(shū)情寄江夏賀蘭副端》

客程秋草遠(yuǎn)《海上別薛舟》

盧綸 秋陂滿黃葉

《秋中野望寄舍弟綬兼令呈上西川尚書(shū)舅》

露槿已傷秋 《秋夜同暢當(dāng)宿藏公院》

耿湋 白日兮將短，秋意兮已滿 《聽(tīng)早蟬歌》

連素穗，翻秋氣 《蘆花動(dòng)》

以至耿湋詩(shī)有“抱荒寂之余感”（范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》）。庾信與大歷十才子，共同通過(guò)秋意象表達(dá)了相似的凄苦愁悶。

此外，十才子還關(guān)注到庾信的表達(dá)技巧與審美范式。由南入北的庾信，經(jīng)歷了喪國(guó)、喪友及羈旅等人事巨大變遷，內(nèi)心總是處于“棲遑終不定，方欲涕沾袍”（《和裴儀同秋日》）的凄苦與不安當(dāng)中。其后期的詩(shī)歌常常把心中的悲情愁緒影射到周圍的事物中，使得景中自然含情。如“山長(zhǎng)半股折，樹(shù)老半心枯”（《別庚七入蜀》），在樹(shù)木中融進(jìn)自己的感傷之情；又如《就蒲州使君乞酒詩(shī)》，“蕭瑟風(fēng)聲慘，蒼茫雪貌愁”，亦為周遭的環(huán)境蒙上了自身消極的愁緒。人之含情，則其所見(jiàn)之景也會(huì)籠上一層詩(shī)人的情緒。這種情景交融的方式，在大歷十才子詩(shī)中表現(xiàn)得十分普遍。其感受與表現(xiàn)方式由“六朝盛唐人的物我對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)槲镂胰诤稀！盵14]“它有跡可求、顯而易見(jiàn)；大歷詩(shī)人的生活感受態(tài)強(qiáng)烈了，他們?cè)谕纯嘀谐两锰睢玺~(yú)骨鯁喉不吐不快?！盵15]這種強(qiáng)烈而深沉的抒情方式，體現(xiàn)出庾信與大歷十才子在情感表達(dá)上的一致性。如果說(shuō)“哀”是庾信詩(shī)文的感情基調(diào)，那么“愁”便是十才子抒情最基本的情態(tài)。在十才子眼中，庾信是“傷心”之人。（司空曙《金陵懷古》：“傷心庾開(kāi)府，老作北朝臣。”）庾信之哀，最著名者體現(xiàn)在《哀江南賦》中，“惟以悲哀為主”。十才子之愁，更是苦淚滿眼：“愁思杳無(wú)涯”、“欲問(wèn)羈愁發(fā)”、“未落已成愁”、“愁云低夜鴻”等等數(shù)不勝數(shù)。相似的心態(tài)，相似的生命感受，使十才子對(duì)庾信有更為深層次的理解與學(xué)習(xí)。

合而論之，作為收束六朝的大家，庾信以其詞高意遠(yuǎn)的悲情及“窮南北之盛”文學(xué)成就在向著齊梁復(fù)歸的大歷十才子的創(chuàng)作接受中占有一席之地。而大歷詩(shī)人在相似的經(jīng)歷、相近的生命感受上與庾信存在著共鳴的基礎(chǔ)，并在詩(shī)歌創(chuàng)作上受到其宮體詩(shī)傳統(tǒng)、“以悲為美”的審美模式、情景交融的情感表達(dá)的影響，積極取法，取得了諸多新變。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 仲瑤：《庾信在唐代詩(shī)壇的接受》，北京：北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年.

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[5] 王志清：《盛唐盛世對(duì)于王維及其詩(shī)歌的造就》，南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011年第3期.

[6] 仲瑤：《庾信在唐代詩(shī)壇的接受》，北京：北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年.

[7] 李嵐：庾信晚期審美思想初探，北京師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1988，第1期.

[8]《庾子山集注》，第95頁(yè).

[9] 同上，第658頁(yè).

[10] 同上，第56頁(yè).

[11] 程千帆：《唐詩(shī)鑒賞辭典·序言》，上海辭書(shū)出版社，1983年版，第6頁(yè).

[12] 吉定：《庾信研究》，上海古籍出版社，2008年版，第107、109頁(yè).

[13] 同上，第111—120頁(yè).

[14] 蔣寅：《大歷詩(shī)風(fēng)》，鳳凰出版社，2009年版，第171頁(yè).

[15] 同上，第175頁(yè).