狄德羅
- 論《宿命論者雅克和他的主人》中的平行關(guān)系
王睿宸摘 要：狄德羅的小說(shuō)《宿命論者雅克和他的主人》中凸顯了對(duì)宿命論、決定論與自由意志的討論。在此前的研究中，學(xué)者或?qū)⒐适聦用媾c敘述者層面割裂開(kāi)來(lái)，或?qū)⒐适聦优c敘述者放在同一緯度，進(jìn)行對(duì)該組哲學(xué)命題的分析。然而，作品中的被敘述者雅克與敘述者是一組平行關(guān)系，存在不相交卻極為相似的意義與結(jié)構(gòu)。本文擬從真實(shí)、天才與決定論這三個(gè)方面對(duì)此展開(kāi)分析。關(guān)鍵詞：《宿命論者雅克和他的主人》 狄德羅 決定論 自由意志 平行關(guān)系作為一部哲學(xué)小說(shuō)，狄德羅的《宿命論者雅克和他的主人
文教資料 2023年1期2023-06-11
- 懷疑論者
/[法]德尼·狄德羅 譯/羅芃 章文有沸騰的心靈和熱烈的想象的人們，是和懷疑論者的遲鈍不相容的。他們寧愿匆忙地作一選擇而不愿不作任何選擇；寧愿陷于錯(cuò)誤也不愿過(guò)不確定的生活：或者因?yàn)椴幌嘈抛约旱母觳?，或者因?yàn)榕履撬睿傊思铱吹剿麄冇肋h(yuǎn)掛在那樹(shù)枝上，他們完全感覺(jué)到那樹(shù)枝是很軟的，而他們寧愿掛在那里，不愿投身在激流中。他們肯定一切，雖然他們絲毫也沒(méi)有留心地考察過(guò)；他們對(duì)什么也不懷疑，因?yàn)樗麄兗葻o(wú)這種耐心，也無(wú)這種勇氣。
視野 2023年1期2023-03-06
- 真“知”，是建構(gòu)聯(lián)系
“知”的碩果。狄德羅：主編《百科全書(shū)》，建構(gòu)人與科學(xué)的聯(lián)系隨著年齡增長(zhǎng)與廣泛閱讀，狄德羅對(duì)宗教的說(shuō)教產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)時(shí)，歐洲各國(guó)大都熱衷于贊助學(xué)術(shù)事業(yè)，編寫(xiě)各種版本的《百科全書(shū)》有利可圖。法國(guó)出版商勒伯勒東打算翻譯英國(guó)人錢(qián)伯斯出版的《百科全書(shū)》，可狄德羅認(rèn)為這套《百科全書(shū)》體系混亂，內(nèi)容過(guò)時(shí)，且作者總是用宗教理論去解釋現(xiàn)象。于是，狄德羅打算自己主編一套《百科全書(shū)》。他吸納了當(dāng)時(shí)法國(guó)文化界上百位各行各業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者。編纂過(guò)程中，學(xué)者們相互交流切磋，形成了全新的《
十幾歲 2022年24期2022-11-19
- 狄德羅與“自由思想者”文學(xué)
蕩作家還得算是狄德羅的學(xué)生。德尼·狄德羅（1713—1784）的名字與偉大的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，這位《百科全書(shū)》的發(fā)起人兼主編怎么會(huì)與自由放蕩文學(xué)扯上關(guān)系？難道法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與自由放蕩文學(xué)粘在一起？看來(lái)，搞清狄德羅在何種意義上是個(gè)“自由放蕩”作家，關(guān)乎我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣的重大史學(xué)問(wèn)題。一、自由放蕩的思想者讓我們從何謂Libertine（自由放蕩者）說(shuō)起。據(jù)說(shuō)，這個(gè)語(yǔ)詞是加爾文（1509—1564）在治理日內(nèi)瓦基督教共和國(guó)時(shí)的發(fā)明，用于斥責(zé)那些刻意違
江漢論壇 2022年10期2022-09-08
- 隔桌對(duì)談
、小說(shuō)家德尼·狄德羅結(jié)緣，得感謝法國(guó)哲學(xué)家孟德斯鳩和意大利法理學(xué)家貝卡里亞。受他倆影響，縱橫捭闔的葉卡捷琳娜二世，終于現(xiàn)出柔軟的一面。萬(wàn)人臣服于她，在精神上，她卻向狄德羅稱(chēng)臣。見(jiàn)不到狄德羅，葉卡捷琳娜二世就不惜重金購(gòu)買(mǎi)了狄德羅的著作及其編著的《百科全書(shū)》。這讓嚴(yán)重抑郁的狄德羅瞥見(jiàn)一線曙光，得到這個(gè)消息，不亞于希望之神和幸運(yùn)之神雙雙降臨。狄德羅禁不住葉卡捷琳娜二世的軟磨硬泡，終于在1773年踏上俄國(guó)的土地，應(yīng)邀來(lái)到圣彼得堡。葉卡捷琳娜二世率一眾武將南征北戰(zhàn)，
莫愁·時(shí)代人物 2022年4期2022-04-19
- 啟蒙哲思：狄德羅“野蠻人”的多重意蘊(yùn)及時(shí)代律動(dòng)
5]4。是故，狄德羅等思想家和學(xué)者利用這些新近獲取的知識(shí)，將目光投向野蠻人，及其所代表的未知新世界，并由此對(duì)歐洲文明的現(xiàn)狀和未來(lái)展開(kāi)討論反思。對(duì)其學(xué)術(shù)圖譜中的“野蠻人”及其延伸，狄德羅進(jìn)行了持續(xù)而深入的關(guān)注，他對(duì)此的論述也產(chǎn)生了較大的影響。目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)狄德羅思想的研究多集中在他的哲學(xué)、美學(xué)以及《百科全書(shū)》編纂等方面，而作為其思想中的這條頗具個(gè)人特色和哲思理趣的支脈——“野蠻人”，還并無(wú)太多研究，仍具可發(fā)掘的空間。事實(shí)上，他在《沙龍》[6]以及參與
- 狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)探析
學(xué)深韻，并明確狄德羅的“美在關(guān)系”說(shuō)在西方美學(xué)史上的重要意義。關(guān)鍵詞：狄德羅 美在關(guān)系 關(guān)系 法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在《關(guān)于美的根源及其本質(zhì)的哲學(xué)探討》（又被稱(chēng)為《論美》——《百科全書(shū)》中一個(gè)專(zhuān)門(mén)詞條）提出了“美在關(guān)系”的學(xué)說(shuō)。在這篇文章中狄德羅聲稱(chēng)：“我把凡是本身含有某種因素，能夠在我的悟性中喚起‘關(guān)系’這個(gè)概念的，叫作外在于我的美;凡是喚起這個(gè)概念的一切，我稱(chēng)之為關(guān)系到我的美。”據(jù)朱光潛在《西方美學(xué)史》中的推斷，這里的“關(guān)系”可能來(lái)自英國(guó)的哈奇生，哈奇生
現(xiàn)代科教論叢 2021年8期2021-12-03
- 論狄德羅三種維度交織的“美在關(guān)系”說(shuō)
劉 濤論狄德羅三種維度交織的“美在關(guān)系”說(shuō)劉 濤（復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系 上海 200433）狄德羅的“美在關(guān)系”說(shuō)，是西方美學(xué)史上重要的美論之一，對(duì)人們認(rèn)識(shí)美和研究美有一定的啟發(fā)作用。狄德羅把關(guān)系分為“真實(shí)的關(guān)系”“見(jiàn)到的關(guān)系”和“虛構(gòu)的關(guān)系”，并認(rèn)為在這三種關(guān)系維度中，關(guān)系的強(qiáng)弱程度、人性與物性的比重、理性與感性所起的作用都是不同的。他試圖在這三種關(guān)系維度中，涉及“真實(shí)的美”“相對(duì)的美”和“虛構(gòu)的美”，以此關(guān)乎到美的整體及對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的回答。本文從“
西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-11-29
- 為什么青年才俊總有機(jī)會(huì)
梭、孟德斯鳩和狄德羅。他們都是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。這幾個(gè)人給我們留下的印象不太一樣。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩這3個(gè)人，我們大體上知道他們的思想成果。但是最后這個(gè)人，狄德羅，他的思想成果好像很模糊。狄德羅主編了一部《百科全書(shū)》，他是靠這一套書(shū)名留青史的。既然有能力編《百科全書(shū)》，那他一定是一位知識(shí)淵博的老學(xué)者吧？實(shí)際上，正好相反，在這4個(gè)人當(dāng)中，狄德羅最年輕。他生于1713年，伏爾泰比他大19歲，孟德斯鳩比他大24歲，連最年輕的盧梭也比他大1歲。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這件
讀者 2021年20期2021-09-25
- 為什么青年才俊總有機(jī)會(huì)
梭、孟德斯鳩和狄德羅。他們都是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。狄德羅主編了一部《百科全書(shū)》，他是靠這一套書(shū)名留青史的。這么龐大的一套叢書(shū)，為什么會(huì)找狄德羅來(lái)干？剛開(kāi)始編撰《百科全書(shū)》時(shí)，狄德羅才34歲，沒(méi)多大名氣，甚至連一本像樣的著作都沒(méi)出版過(guò)。狄德羅有一個(gè)長(zhǎng)項(xiàng)，他懂得的語(yǔ)言特別多，而且很擅長(zhǎng)翻譯。狄德羅翻譯過(guò)一部《醫(yī)學(xué)通用辭典》，翻譯得挺好，市場(chǎng)反響也不錯(cuò)。有個(gè)書(shū)商知道了這件事，就找到狄德羅，想讓他把英國(guó)一套小型百科詞典翻譯成法文出版。狄德羅在翻譯的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這本
意林 2021年16期2021-08-27
- 論與戲劇性概念發(fā)展相近的藝術(shù)概念
出現(xiàn)。18世紀(jì)狄德羅對(duì)藝術(shù)的探討，肯定了“戲劇”藝術(shù)的發(fā)展，之后20世紀(jì)的弗雷德繼承發(fā)聲，“戲劇性”概念的藝術(shù)具有一種理想式的自律，除去“戲劇性”藝術(shù)概念還有與之相近的藝術(shù)概念，它們?cè)谒囆g(shù)發(fā)展的動(dòng)力需求、深層內(nèi)涵的探討等具有高度的一致性。關(guān)鍵詞：戲劇性概念? 狄德羅? 弗雷德一、戲劇性概念在18世紀(jì)的歐洲學(xué)者，特別是法國(guó)學(xué)者，尤為關(guān)注藝術(shù)繪畫(huà)中人物的動(dòng)作和表情，即畫(huà)面中的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性，德尼·狄德羅便是代表。狄德羅是法國(guó)著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，同時(shí)也是戲劇理
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年5期2021-06-06
- "狄德羅效應(yīng)"
法國(guó)著名哲學(xué)家狄德羅一生都過(guò)著樸素充實(shí)的生活，但這一切在1765年的某一天發(fā)生了變化。那一天，朋友送他一件質(zhì)地精良、做工考究的猩紅色睡袍。于是，許多問(wèn)題接踵而來(lái)了。睡袍的確很漂亮。它是如此的美麗，以至于它顯得與家里環(huán)境、裝飾、家具、物件等格格不入。本來(lái)，家里的一切，他感到協(xié)調(diào)、和諧、自然，但是有了這件睡袍，這些東西顯得非常丑陋。于是，哲學(xué)家很快就有了買(mǎi)些新東西來(lái)配他的漂亮睡袍的沖動(dòng)。他把舊地毯換成了大馬士革的新地毯，用漂亮的雕塑裝飾他的家，換了一張更好的餐
小品文選刊 2021年1期2021-01-27
- 逃離欲望的牢籠
瑋日常生活中，狄德羅效應(yīng)并不少見(jiàn)，人們往往在獲得新的物品后，企圖獲得與其相配的其他物品，以達(dá)到心理上的平衡，但在這過(guò)程中，人們就變得，越得到越不滿(mǎn)足。勿為貪念所束縛，迷失了自我。當(dāng)人們獲得了新的東西，就愈發(fā)渴望其他的東西，無(wú)論它們是否是必需的，這些人所貪圖的是一時(shí)的快樂(lè)與滿(mǎn)足。使用象牙筷的商紂王，開(kāi)始不滿(mǎn)足于盛器，當(dāng)換掉盛器后，他又開(kāi)始不滿(mǎn)足于食物、衣物和房屋，貪念驅(qū)使他大量建造華麗的宮殿，最終失去民心，自取滅亡。商紂王的象牙筷同狄德羅的睡袍何其相似！人們
成長(zhǎng) 2020年12期2020-12-09
- 隔桌對(duì)談
與她崇拜的偶像狄德羅有關(guān)，那是聳立在她心中的精神豐碑。1762年登基的葉卡捷琳娜二世與法國(guó)啟蒙思想家、小說(shuō)家狄德羅結(jié)緣，要感謝法國(guó)的哲學(xué)家孟德斯鳩和意大利的法理學(xué)家貝卡里亞。受他倆的影響，這個(gè)縱橫捭闔、睥睨天下的女人，因?yàn)閮A慕，終于展現(xiàn)出柔軟的一面。狄德羅，這個(gè)從巴黎大學(xué)畢業(yè)的年輕后生，一直沒(méi)有找到固定的工作，一個(gè)人隱居城市暗隅，像極了年輕時(shí)候的我，只顧寫(xiě)作，不問(wèn)世事，不知生活還有其他。直到修完《百科全書(shū)》，他才聲名鵲起，成了舉世矚目的對(duì)象。見(jiàn)不到狄德羅本
知識(shí)窗 2020年8期2020-08-27
- 探析李漁和狄德羅戲劇理論的差異
摘 要：李漁和狄德羅分別在中西方的戲劇理論研究中占據(jù)重要的地位，二者提出的戲劇理論亦對(duì)后世的戲劇理論研究有著較為深遠(yuǎn)的影響。鑒于此，文章擬分析李漁和狄德羅戲劇理論的差異以及差異產(chǎn)生的深層原因，為之后的戲劇研究提供參考借鑒。關(guān)鍵詞：李漁;狄德羅;戲劇理論一、戲曲家生平及戲劇理論簡(jiǎn)述（一）戲曲家生平李漁生于1611年，卒于1680年，字謫凡，號(hào)笠翁，浙江金華蘭溪人，是明末清初的著名文學(xué)家、戲曲家。李漁最早的名字為“仙侶”，后改為“漁”，其代表作中最為著名的是有
大觀 2020年3期2020-06-22
- 從普通的工具書(shū)到庇護(hù)知識(shí)的方舟
——試論狄德羅對(duì)《百科全書(shū)》期望的演變
譯計(jì)劃。最初，狄德羅不過(guò)想把英國(guó)學(xué)者錢(qián)伯斯（Ephraim Chambers）編寫(xiě)的兩卷本《百科全書(shū)》譯成法文。1○然而，在他手中，《百科全書(shū)》逐漸有了新的面貌，其內(nèi)容不斷豐富、篇幅不斷擴(kuò)充、撰稿人的隊(duì)伍不斷壯大，其中包含的思想也不斷深化，而他對(duì)這部作品的期望也隨之改變。對(duì)于這一問(wèn)題，菲利普·布羅姆、馬德萊娜·皮諾、特魯松等學(xué)者有過(guò)零散的論述，2○但往往僅限于狄德羅在某個(gè)階段對(duì)《百科全書(shū)》的期望，或是僅從某一個(gè)角度進(jìn)行闡述。本文則關(guān)注到《百科全書(shū)》的整個(gè)編
歷史教學(xué)問(wèn)題 2020年2期2020-05-12
- 狄德羅的睡袍
個(gè)名叫丹尼斯·狄德羅的哲學(xué)家。一天，朋友給他送來(lái)一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，狄德羅甚是喜愛(ài)。身穿華貴睡袍，狄德羅在書(shū)房踱來(lái)踱去。他突然發(fā)現(xiàn)，房里的家具不是破舊不堪，就是風(fēng)格不對(duì)，地毯的針腳也粗得嚇人。既然有了這么華貴的一件睡袍，那自己的生活為何不從此過(guò)得更加考究一些呢?于是，狄德羅決定將書(shū)房的配置全部升級(jí)。事后，狄德羅總覺(jué)得哪里不對(duì)勁——自己作為哲學(xué)家，竟然被一件睡袍脅迫了。他把這件事記錄下來(lái)，以作反思。兩百多年后，美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施格爾在《
中外文摘 2019年21期2019-11-22
- 時(shí)代忠實(shí)的記錄者
境地，尤其是以狄德羅為代表的早期啟蒙思想家更是對(duì)布歇進(jìn)行了很多言過(guò)其實(shí)的批評(píng)。布歇（1703—1770年）在時(shí)代和蓬巴杜夫人有形或無(wú)形的推動(dòng)下成為18世紀(jì)典型的洛可可風(fēng)格畫(huà)家和裝飾設(shè)計(jì)家。布歇的成功和洛可可風(fēng)格的盛行其實(shí)是法國(guó)王宮貴族窮途末路的真實(shí)記錄，路易十五的荒淫無(wú)度和上層貴族的貪圖享樂(lè)正是使洛可可風(fēng)格盛行的陽(yáng)光雨露。關(guān)鍵詞：布歇;洛可可藝術(shù);情欲;狄德羅一、布歇早年的從藝經(jīng)歷布歇生于一個(gè)窮困之家，由于父親尼古拉是一位畫(huà)家和裝飾家，所以他從小就打下了扎
大觀 2019年8期2019-10-30
- 狄德羅的睡袍
個(gè)名叫丹尼斯·狄德羅的哲學(xué)家。一天，朋友送來(lái)一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，狄德羅甚是喜愛(ài)。身穿華貴睡袍，狄德羅在書(shū)房踱來(lái)踱去。他突然發(fā)現(xiàn)，房里的家具不是破舊不堪，就是風(fēng)格不對(duì);地毯的針腳也粗得嚇人。既然有了這么華貴的一件睡袍，那么自己的生活為何不從此過(guò)得更加考究一些呢？于是，狄德羅決定將書(shū)房的配置全部更新升級(jí)。事后，狄德羅總覺(jué)得哪里不對(duì)勁——自己作為哲學(xué)家，竟然被一件睡袍脅迫了。他把這件事記錄下來(lái)，以作反思。兩百多年后，美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾在
意林彩版 2019年8期2019-09-10
- 狄德羅的睡袍
個(gè)名叫丹尼斯·狄德羅的哲學(xué)家。一天，朋友給他送來(lái)一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，狄德羅甚是喜愛(ài)。身穿華貴睡袍，狄德羅在書(shū)房踱來(lái)踱去。他突然發(fā)現(xiàn)，房里的家具不是破舊不堪，就是風(fēng)格不對(duì)；地毯的針腳也粗得嚇人。既然有了這么華貴的一件睡袍，那自己的生活為何不從此過(guò)得更加考究一些呢？于是，狄德羅決定將書(shū)房的配置全部更新升級(jí)。事后，狄德羅總覺(jué)得哪里不對(duì)勁——自己作為哲學(xué)家，竟然被一件睡袍脅迫了。他把這件事記錄下來(lái)，以作反思。兩百多年后，美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾
黨員文摘 2019年5期2019-05-29
- 狄德羅
德尼·狄德羅是法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、戲劇家，百科全書(shū)派代表人物，畢業(yè)于法國(guó)巴黎大學(xué)。他出生于法國(guó)外省小城朗格勒的一個(gè)剃刀師傅家庭，在巴黎大學(xué)畢業(yè)后，他曾做過(guò)家庭教師，也翻譯過(guò)書(shū)籍，還結(jié)識(shí)了盧梭等一批志同道合的啟蒙思想家。1749年因出版無(wú)神論著作《給有限的人讀的盲人書(shū)簡(jiǎn)》而入獄。獲釋后，他頂著巨大壓力主持《科學(xué)、美術(shù)與工藝百科全書(shū)》的編寫(xiě)，編寫(xiě)哲學(xué)、史學(xué)條目一千余條。狄德羅在文學(xué)上的成就很大，他反對(duì)古典主義的框架和主觀主義的美學(xué)思想，主張藝術(shù)應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)生
教學(xué)考試(高考?xì)v史) 2019年3期2019-01-10
- 啟蒙思想家狄德羅的藝術(shù)評(píng)論思想
真摘要：本文從狄德羅對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)作品的評(píng)論中，了解他的藝術(shù)態(tài)度，探究他的藝術(shù)評(píng)論思想，探究他藝術(shù)思想的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：狄德羅；藝術(shù)批評(píng)；藝術(shù)家；藝術(shù)作品啟蒙哲學(xué)家狄德羅對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)抱有濃厚的興趣，他熱情地鉆研藝術(shù)作品，向同時(shí)代藝術(shù)家學(xué)習(xí)和探討藝術(shù)，逐漸豐富了他的美學(xué)思想，并接受格里姆的邀請(qǐng)，為《文學(xué)通訊》（專(zhuān)供歐洲少數(shù)貴族閱讀的手抄刊物）撰寫(xiě)畫(huà)展報(bào)告。在其文字中我們可以看到狄德羅的美學(xué)思想形成了獨(dú)特的體系，他以哲學(xué)家的理性思考、人文關(guān)懷的視角、重視審美感情體
文藝生活·中旬刊 2018年6期2018-09-29
- 淺談狄德羅和鄭板橋在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的理論相似之處
：本文通過(guò)對(duì)比狄德羅對(duì)于自然和藝術(shù)辯證關(guān)系和鄭板橋提出的“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三階段理論，說(shuō)明中西方在藝術(shù)創(chuàng)作中的相似之處，也為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供一些思路。關(guān)鍵詞：狄德羅;鄭板橋;藝術(shù)創(chuàng)作作為啟蒙運(yùn)動(dòng)中最活躍的參與者，狄德羅對(duì)于自然、藝術(shù)看法有別于之前，是因?yàn)樵趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)之前是以教會(huì)神權(quán)和封建統(tǒng)治為主，啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要特征就是提出科學(xué)理論的觀念被人們逐漸接受，開(kāi)始尊重人，尊重理性，社會(huì)出現(xiàn)一種新的面貌。作為中國(guó)文人畫(huà)家的晚期代表，揚(yáng)州八怪之一的鄭板
藝術(shù)科技 2018年9期2018-07-23
- 鳥(niǎo)籠效應(yīng)
不需要的東西。狄德羅效應(yīng)如果說(shuō)，一個(gè)鳥(niǎo)籠只是讓你不由自主的去購(gòu)買(mǎi)一只根本不想喂養(yǎng)的鳥(niǎo)，那么一個(gè)不需要的奢侈品就會(huì)讓你在物質(zhì)的欲望中越陷越深。殷紂王剛即位，生活便開(kāi)始奢侈起來(lái)，使用起了象牙筷子。對(duì)此，紂王的叔父箕子嘆息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛東西，并且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會(huì)再吃羹藜等野菜制成的食物、穿質(zhì)料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪?lái)數(shù)姆课葜铝?，則要求身披錦衣九重、腳踩高臺(tái)廣室。懷有這樣的要求，整個(gè)天下也滿(mǎn)足不了他了！
大眾科學(xué) 2018年5期2018-05-21
- 淺析《拉摩的侄兒》的主題及其現(xiàn)實(shí)意義
想的激烈斗爭(zhēng)。狄德羅與拉摩的侄兒所生活的時(shí)代，是資本主義與封建主義激烈交鋒的時(shí)代。狄德羅所代表的道德觀念本質(zhì)上是封建道德正面精神的表現(xiàn)；而拉摩的侄兒所代表的道德觀念本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)負(fù)面精神的表現(xiàn)。因此，狄德羅賦予了《拉摩的侄兒》以鮮明的主題，即揭露法國(guó)封建社會(huì)的腐朽沒(méi)落和貫穿全文的辯證法思想。一、揭露法國(guó)封建社會(huì)的腐朽沒(méi)落《拉摩的侄兒》一書(shū)采用對(duì)話(huà)的體裁，寫(xiě)主人公拉摩的侄兒和第一人稱(chēng)的“我”在咖啡館里所進(jìn)行的談話(huà)。拉摩的侄兒實(shí)有其人，是狄德羅早年過(guò)著貧困生
神州·上旬刊 2018年3期2018-03-28
- 狄德羅的戲劇觀探析
453003）狄德羅（Diderot，1713—1784），法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，近代著名的哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷?。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，狄德羅特別重視戲劇這種大眾性的藝術(shù)，不僅創(chuàng)作了劇本《私生子》和《一家之主》，而且探索和研究戲劇，著有《關(guān)于〈私生子〉的談話(huà)》（1757）、《論戲劇詩(shī)》（1758）、《演員奇談》（1770）。 就筆者所見(jiàn)，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)狄德羅戲劇觀的研究還是比較片面而膚淺的。筆者不揣孤陋，擬在這方面做點(diǎn)新的探索。一、戲劇分類(lèi)自古希臘以來(lái)，戲劇一
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年11期2018-02-24
- 狄德羅與藝術(shù)批評(píng)
430079）狄德羅接觸藝術(shù)批評(píng)相對(duì)較晚。但對(duì)藝術(shù)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并試圖證明其評(píng)判的正確性，他唯一尊崇的先驅(qū)者是埃梯恩·拉·豐特·德·圣耶恩（Etienne La Font de Saint-Yenne）；而18世紀(jì)的法國(guó)，藝術(shù)報(bào)刊界并未產(chǎn)生與狄德羅在精神和思想上相比肩的評(píng)論家。他早年精通萊奧納多·達(dá)·芬奇（Leonardo da Vinci）、羅蘭·弗雷亞特（Roland Freart）、讓·庫(kù)辛（Jean Cousin）、羅杰·德·皮萊（Roger
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2018年5期2018-02-12
- 自然準(zhǔn)則：狄德羅與文類(lèi)理論傳統(tǒng)的重建
念的改革當(dāng)中，狄德羅起著重要的作用，并占據(jù)特殊的地位。”［1］(P115)作為法國(guó)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)的旗手和主將，狄德羅審時(shí)度勢(shì)，高屋建瓴，標(biāo)舉自然是真善美的共同源泉，崇奉自然為文學(xué)之根本基礎(chǔ)，建立了一套以自然為最高審美參照與準(zhǔn)則的文類(lèi)理論體系，整飭而理性地回答了時(shí)代賦予的命題。包括古典主義文類(lèi)理論在內(nèi)的文類(lèi)理論傳統(tǒng)在經(jīng)歷過(guò)激烈的反思洗禮之后，在揚(yáng)棄和重建中迎來(lái)新生。一、自然觀作為文類(lèi)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)從柏拉圖到笛卡爾、萊布尼茨，西方哲學(xué)橫亙著一條重理性而輕感性
江西社會(huì)科學(xué) 2018年7期2018-02-11
- 如何拒絕“狄德羅的睡袍”
一書(shū)中，提出“狄德羅效應(yīng)”的理論，援引的是200多年前法國(guó)啟蒙哲學(xué)宗師德尼·狄德羅的一個(gè)故事：話(huà)說(shuō)狄德羅某日收到一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，他穿著新睡袍在書(shū)房里走來(lái)走去，總覺(jué)得家里的家具風(fēng)格老舊，地毯針腳粗鄙，配不上身上睡袍的雍容華貴。于是，狄德羅一通買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，把家里重新裝修了一遍，終于跟上了睡袍的檔次，可這時(shí)候，他心里不舒服了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己居然“被一件睡袍脅迫了”。之后，他寫(xiě)了一篇文章《與舊睡袍別離之后的煩惱》進(jìn)行反思。施羅爾教授用這件事，來(lái)提醒身處消
讀者 2018年3期2018-02-02
- 狄德羅藝術(shù)批評(píng)的當(dāng)代啟示
楊 杰狄德羅是18世紀(jì)的重要思想家，他所處的時(shí)代正是西方歷史正在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的啟蒙時(shí)期，正是人從神權(quán)的束縛中解放出來(lái)，開(kāi)始用理性驅(qū)散迷信的陰霾，獲得思想自主和獨(dú)立判斷的能力。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子表現(xiàn)出一種和舊制度決絕的勇氣，他們通過(guò)著書(shū)立說(shuō)，傳播知識(shí)，完成啟蒙的使命。狄德羅的主要成就是歷時(shí)30年編纂35卷巨著《百科全書(shū)》，在編撰《百科全書(shū)》的過(guò)程中，他親自撰寫(xiě)叢書(shū)的《藝術(shù)》條目，為他撰寫(xiě)藝術(shù)評(píng)論奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)，法國(guó)官方主辦沙龍展，公開(kāi)展示當(dāng)代藝術(shù)家的作品，并
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-01-25
- 狄德羅公園對(duì)傳統(tǒng)園林的傳承與拓展
典主義氣息，而狄德羅公園就是他這一時(shí)期的代表作品。狄德羅公園的設(shè)計(jì)也默示出受到勒·諾特爾式園林空間結(jié)構(gòu)的影響。1 空間結(jié)構(gòu)狄德羅公園傳承了法國(guó)古典主義園林嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)則的幾何式構(gòu)圖與空間結(jié)構(gòu)，整個(gè)地塊被分割成9個(gè)方格，所有園林要素都被編織在這9個(gè)方格中。1.1 勒·諾特爾式園林要素的延續(xù)與重構(gòu)1.1.1 軸線。軸線是勒·諾特爾式園林空間的組織線，也是一條跌宕起伏的景觀線，狄德羅公園是以1條水景作為中軸線組織整個(gè)花園。勒·諾特爾式園林大多建造在平緩起伏的丘陵地中
現(xiàn)代園藝 2018年16期2018-01-18
- 狄德羅的《百科全書(shū)》
的百科全書(shū)當(dāng)數(shù)狄德羅的《百科全書(shū)》。自從狄德羅《百科全書(shū)》面世以來(lái)，除英國(guó)外，還沒(méi)有一部相似的作品出版?！栋倏迫珪?shū)》全稱(chēng)是《百科全書(shū)，或科學(xué)、藝術(shù)和手工藝分類(lèi)辭典》，由讓·丹尼斯·狄德羅和讓·巴蒂斯特·勒朗·達(dá)朗貝爾編纂，連同其他142位作者，他們被統(tǒng)稱(chēng)為“百科全書(shū)派”?！栋倏迫珪?shū)》含正編17卷、圖片卷11卷，出版于1751～1772年，1776～1777年出版5卷補(bǔ)充卷，1780年出版2卷索引卷?！栋倏迫珪?shū)》是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要著作之一，共收錄7萬(wàn)多個(gè)條
百科知識(shí) 2017年24期2017-12-29
- 再談?wù)齽?——試論博馬舍對(duì)狄德羅的承繼與超越
—試論博馬舍對(duì)狄德羅的承繼與超越■龍 佳作為西方戲劇理論話(huà)語(yǔ)體系里的重要概念，“正劇”在中國(guó)當(dāng)代戲劇理論界向來(lái)是語(yǔ)義不清的模糊存在。作為嚴(yán)肅劇理論的創(chuàng)始者，狄德羅被視為正劇理論的開(kāi)山鼻祖。甚至，嚴(yán)肅劇理論被等同于正劇理論本身。如果說(shuō)狄德羅的嚴(yán)肅劇理論以其劃時(shí)代的理想戲劇圖景成就了一套嶄新的戲劇理論原則，他的嚴(yán)肅劇創(chuàng)作實(shí)踐卻令人惋惜地宣告了失敗。然而，理論與實(shí)踐的強(qiáng)烈反差并沒(méi)有使新劇種歸于消逝，它被繼承、發(fā)展、超越，衍化成了當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的普遍形態(tài):正劇。實(shí)際
- 返璞歸真的狄德羅戲劇理論
會(huì)變革的影響，狄德羅的戲劇觀是現(xiàn)實(shí)主義的。他首次把啟蒙的思想與戲劇結(jié)合在一起，用一種全新的視閾打開(kāi)了啟蒙戲劇的理論大門(mén)。狄德羅試圖擺脫古典主義戲劇的束縛，創(chuàng)立名為“嚴(yán)肅戲劇”的新劇種。關(guān)鍵詞：狄德羅；戲??；簡(jiǎn)單；自然；真實(shí)德尼·狄德羅的生活正值法國(guó)封建君主專(zhuān)制制度衰落，資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，自然科學(xué)取得了巨大成就的時(shí)期。他的啟蒙主義思想可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)法國(guó)哲學(xué)的一個(gè)代表，尤其在戲劇方面，他以深刻的戲劇理論闡釋了對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的理解。他系統(tǒng)的表述
魅力中國(guó) 2017年23期2017-10-14
- 感興與教化：狄德羅美術(shù)批評(píng)思想之當(dāng)代意義
九生【摘要】 狄德羅作為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中最為杰出的代表以及“百科全書(shū)派”的領(lǐng)袖，其現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)批評(píng)思想在題材與內(nèi)容、審美與感興和內(nèi)涵與意蘊(yùn)等三個(gè)方面體現(xiàn)了某種感興與教化效應(yīng)，對(duì)當(dāng)代的美術(shù)創(chuàng)作與教育具有十分重要的價(jià)值與意義。他開(kāi)創(chuàng)并奠定了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)批評(píng)觀的基礎(chǔ)，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！娟P(guān)鍵詞】 狄德羅；美術(shù)批評(píng)思想；感興；教化[中圖分類(lèi)號(hào)]J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A狄德羅是第一位被認(rèn)為是具有現(xiàn)代意義的美術(shù)批評(píng)家。然而，有人批評(píng)他“對(duì)于談?wù)撍囆g(shù)，他的
藝苑 2017年2期2017-06-08
- 狄德羅對(duì)于藝術(shù)展覽、收藏和美術(shù)創(chuàng)作關(guān)系的論述
【摘要】狄德羅（1713-1784），十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)家、教育理論家，百科全書(shū)派代表人物，法國(guó)第一部《百科全書(shū)》主編。他在藝術(shù)展覽與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系中，狄德羅將藝術(shù)展覽看成一種藝術(shù)競(jìng)賽，藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)展覽中相互交流切磋，促進(jìn)美術(shù)的不斷創(chuàng)作。在收藏與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系中，狄德羅強(qiáng)烈地譴責(zé)收藏家。他認(rèn)為收藏家迫使藝術(shù)家為其創(chuàng)造財(cái)富，但卻讓他們過(guò)著奴隸般的生活。在藝術(shù)展覽與收藏的關(guān)系中，狄德羅認(rèn)為藝術(shù)展覽可以使藝術(shù)家擺脫對(duì)收藏家的依附。其主張的
青春歲月 2017年6期2017-05-13
- 是什么讓剁手黨買(mǎi)不停？
國(guó)哲學(xué)家德尼·狄德羅幾乎一輩子都生活在貧困中，直到1765年，一切都改變了。這一年狄德羅52歲，他的女兒準(zhǔn)備結(jié)婚，但他沒(méi)有能力給女兒提供嫁妝。盡管貧窮，但他卻名聲遠(yuǎn)播，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)法國(guó)《百科全書(shū)》的共同創(chuàng)始人兼主編。當(dāng)時(shí)俄國(guó)的凱瑟琳大帝聽(tīng)到狄德羅身處財(cái)務(wù)困境，她提出用1000英鎊買(mǎi)下狄德羅所有的藏書(shū)，這下狄德羅有錢(qián)了。幸運(yùn)的交易不久后，狄德羅得到了一件新的睡袍。接下來(lái)，所有事情開(kāi)始變得一團(tuán)糟。狄德羅的睡袍非常漂亮，以至于他走在家里總感覺(jué)破舊不堪的家具陳設(shè)與
幸?！そ】蛋?2017年2期2017-03-10
- 對(duì)狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)的探究
050000對(duì)狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)的探究許志丹*張少霞*河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050000狄德羅是近代唯物主義美學(xué)的奠基人，也是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他提出的“美在關(guān)系”觀點(diǎn)將美定義為一種關(guān)系，他所描述的關(guān)系其實(shí)是非常廣泛的，基本上囊括了所有的事物與活動(dòng)。雖然狄德羅的美在關(guān)系說(shuō)有一定的局限性但他的思想仍是美學(xué)史上的一次革命，是美學(xué)史上的一塊里程碑。美在關(guān)系；關(guān)系；美；自然一、緒論愛(ài)美之心人皆有之，然而什么是美，什么樣的事物能夠稱(chēng)之為美。不同的人對(duì)于
山西青年 2017年20期2017-01-29
- 從百科全書(shū)到搜索引擎
粉絲，其中包括狄德羅。狄德羅（1713年-1784年）和他的啟蒙主義小伙伴決心編一部龐大的百科全書(shū)，總結(jié)人類(lèi)過(guò)往的知識(shí)，形成規(guī)范，并催生新知。該書(shū)第一卷出版后就受到教會(huì)的指責(zé)，但是卻得到了民間的支持。即使是法國(guó)皇帝路易十四，也是百科全書(shū)的忠實(shí)粉絲。他請(qǐng)朋友到宮廷吃飯玩耍，大家聊天，聊到火藥是什么做的？絲襪又是怎么一回事？這時(shí)，侍者就趕緊跑到圖書(shū)室，拿出百科全書(shū)的一冊(cè)，很快地就從中找到了答案?？腿梭@奇而興奮，而皇帝則有些許得意。差不多和狄德羅同時(shí)，英國(guó)的塞繆
看歷史 2016年6期2016-11-18
- 狄德羅關(guān)于藝術(shù)家與社會(huì)之間關(guān)系的論述[1]
王玉冬理論研究狄德羅關(guān)于藝術(shù)家與社會(huì)之間關(guān)系的論述[1][美] 邁耶·夏皮羅 著 翻譯：王玉冬狄德羅（Denis Diderot）在撰寫(xiě)關(guān)于藝術(shù)家的著述時(shí)，他是在回應(yīng)一個(gè)他所以為的普世形勢(shì)——似乎在所有的時(shí)代，主顧的權(quán)利以及社會(huì)的束縛都會(huì)危及藝術(shù)家的自由。僅就這一泛泛的觀點(diǎn)而言，我認(rèn)為狄德羅是錯(cuò)誤的；不過(guò)他所說(shuō)過(guò)的，關(guān)于他那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家的許多事情，卻與我們這個(gè)時(shí)代息息相關(guān)。關(guān)心當(dāng)代藝術(shù)的讀者，將會(huì)在沃爾道爾（Joseph L.Waldauer）博士的書(shū)中，
畫(huà)刊 2016年3期2016-11-01
- 狄德羅美學(xué)與文藝?yán)碚撝械拿苡^點(diǎn)
53003)?狄德羅美學(xué)與文藝?yán)碚撝械拿苡^點(diǎn)翟洪濤(新鄉(xiāng)學(xué)院 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)文章揭示了狄德羅美學(xué)和文藝?yán)碚撝械拿苡^點(diǎn)：一方面他認(rèn)識(shí)到美的客觀性和主觀性，另一方面他在強(qiáng)調(diào)美的客觀性時(shí)又否定了美的主觀性；一方面他反對(duì)各種創(chuàng)作法則，另一方面他又尊奉 “三一律”；一方面他主張打破傳統(tǒng)的戲劇種類(lèi)之界限，另一方面他又企圖設(shè)立新的戲劇種類(lèi)界限；一方面他主張創(chuàng)作要有情感，另一方面他又反對(duì)在創(chuàng)作時(shí)帶有情感；一方面他為求繪畫(huà)之真而不避丑，另一方面他又為
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年11期2016-03-02
- 李漁與狄德羅的戲劇美學(xué)理論比較
摘 要：李漁與狄德羅在中西戲劇理論方面占有較為重要的地位，二人在戲劇理論方面的主張與見(jiàn)解對(duì)于中西方戲劇理論的發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響，因此可以從對(duì)他們二者的比較中顯現(xiàn)出中西方戲劇理論不同的民族特色。這表現(xiàn)在他們對(duì)于戲劇人物性格展現(xiàn)上，可以從二人的思想影響以及自我定位的差異上面來(lái)探求原因。因此，將他們二人的戲曲理論進(jìn)行比較，有利于在全球化時(shí)代背景下更為深刻地了解中西戲劇的民族特色，這也是將李漁與狄德羅進(jìn)行戲曲理論創(chuàng)作比較的當(dāng)代價(jià)值之所在。關(guān)鍵詞：李漁；狄德羅；
北方文學(xué)·中旬 2015年9期2015-05-30
- 狄德羅和萊辛的戲劇表演觀之比較
453003）狄德羅（Diderot，1713—1784）和萊辛（Lessing，1729—1781）是同時(shí)代人，他們分別是18世紀(jì)法國(guó)和德國(guó)的杰出啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、美學(xué)和文藝?yán)碚摷?、作家。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，他們都特別重視戲劇這種大眾性的藝術(shù)，不但創(chuàng)作劇本，而且探索和研究戲劇理論。狄德羅的戲劇理論著作有《關(guān)于〈私生子〉的談話(huà)》《論戲劇詩(shī)》《演員奇談》，其表演觀集中于《演員奇談》；萊辛的戲劇理論著作是《漢堡劇評(píng)》，其表演觀集中于該書(shū)前10篇。有人說(shuō)萊辛的表演
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年11期2015-02-27
- 以“喚起論”為核心的“美在關(guān)系說(shuō)”
200433）狄德羅的“美在關(guān)系說(shuō)”是18世紀(jì)具有原創(chuàng)性的重要美學(xué)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。狄德羅對(duì)這一思想的論述主要見(jiàn)于《關(guān)于美的根源及其本質(zhì)的哲學(xué)探討》（簡(jiǎn)稱(chēng)《論美》）中。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)狄德羅的“美在關(guān)系說(shuō)”有不同的看法，如認(rèn)為其屬于唯物主義反映論、運(yùn)動(dòng)論①。在筆者看來(lái)狄德羅的“美在關(guān)系說(shuō)”是建立在“喚起論”基礎(chǔ)上的，本文試圖對(duì)這一著名命題進(jìn)行進(jìn)一步探索，以就教于學(xué)界同仁。一 關(guān)系與“喚起論”“人們會(huì)問(wèn)我，你說(shuō)的關(guān)系是指什么”[1]30，狄德羅的回答是：
武陵學(xué)刊 2014年2期2014-12-04
- 論狄德羅思想對(duì)我國(guó)盲教育發(fā)展的啟示
0062）一、狄德羅思想簡(jiǎn)介德尼·狄德羅（D e n i s D i d e r o t）（1713—1784），18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家和教育理論家，第一部法國(guó)《百科全書(shū)》主編，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的領(lǐng)袖人物之一。狄德羅的哲學(xué)思想經(jīng)歷了從自然神論向無(wú)神論和唯物主義的轉(zhuǎn)變。1746年，狄德羅發(fā)表了第一部哲學(xué)著作《哲學(xué)思想錄》，書(shū)中帶有明顯的自然神論色彩。1747年發(fā)表的《懷疑論者的漫步》，則表明他開(kāi)始在自然神論和無(wú)神論之間有了選擇沖突。17
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-08-15
- 狄德羅與《百科全書(shū)》
歲的自由撰稿人狄德羅和哲學(xué)家達(dá)朗貝兒。翻譯過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)英國(guó)的這套百科全書(shū)觀點(diǎn)陳舊、內(nèi)容支離破碎，而且15年前的詞典已顯得不合時(shí)宜，不足以反映自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域最新的成果。狄德羅提出召集當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的學(xué)者，重新編纂一部匯集最新科學(xué)成就和主要知識(shí)的百科全書(shū)，出版商接受了這個(gè)建議。狄德羅擬定了《百科全書(shū)》的編輯大綱，印刷了8000份說(shuō)明書(shū)。說(shuō)明書(shū)的其中一部分這樣寫(xiě)道：不可否認(rèn)的是，自從文學(xué)在我們中間復(fù)興以來(lái)，我們就把在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)的普遍啟蒙運(yùn)動(dòng)和逐步
新高考·高三政史地 2012年12期2013-03-27
- 狄德羅與布瓦洛“模仿自然說(shuō)”的異同
論的最高水平。狄德羅（1713—1784）是十八世紀(jì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中最杰出的代表人物之一，法國(guó)唯物主義思想家，著名的作家。關(guān)于他的文藝?yán)碚撝饕谒膬杀緯?shū)中體現(xiàn)出來(lái)。一本是《論戲劇藝術(shù)》，另一本是《畫(huà)論》。狄德羅作為百科全書(shū)派的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，他對(duì)文藝?yán)碚擉w系的建構(gòu)也是非常嚴(yán)密的。布瓦洛和狄德羅是西方文藝?yán)碚摻绮煌A段兩個(gè)代表人物，在他們各自的文藝?yán)碚撝校P(guān)于藝術(shù)與自然的論述，有很多異同之處。這種異同的形成是時(shí)代背景原因造成的，也是文藝?yán)碚撓蚯鞍l(fā)展的必
藝海 2011年11期2012-01-06
- 狄德羅與關(guān)漢卿比較研究——基于鄧以蟄戲劇觀的視角
210093)狄德羅與關(guān)漢卿比較研究 ——基于鄧以蟄戲劇觀的視角鹿詠1，張偉2(1．合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽合肥230601;2．南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210093)狄德羅和關(guān)漢卿的戲劇理論是中西方戲劇理論的典范樣式，盡管他們所處時(shí)代不同，尤其是文化背景的巨大差異，但狄德羅和關(guān)漢卿在戲劇理論中所倡導(dǎo)的戲劇功能論、戲劇題材論以及戲劇情境說(shuō)都具有一定的共性色彩，而這也是鄧以蟄戲劇藝術(shù)論中的題中應(yīng)有之義。因而基于鄧以蟄的戲劇觀視角對(duì)二者的戲劇理論進(jìn)行比較可以清
- “理想的范本”
——狄德羅的理性主義戲劇表演觀
的范本” ——狄德羅的理性主義戲劇表演觀陳健毛（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 社會(huì)科學(xué)系，江西 景德鎮(zhèn)333403）法國(guó)啟蒙思想家狄德羅的戲劇表演觀從其理性主義的哲學(xué)、美學(xué)思想出發(fā)，提出演員在表演時(shí)應(yīng)冷靜理智地將事先塑造好的“理想的范本”扮演出來(lái)，使觀眾信以為真。演員塑造的“理想的范本”高于自然和詩(shī)人所塑造的“范本”，它雖然是推理、想象出來(lái)的虛構(gòu)形象，卻符合人物和現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在邏輯。優(yōu)秀的演員在表演之前已經(jīng)塑造出這樣一個(gè)“范本”，然后在表演中不動(dòng)感情地扮演這一“范本”。
- 論盧梭對(duì)狄德羅“公意”的批判
啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖狄德羅早于盧梭使用“公意”概念,并具有獨(dú)特的意義。狄德羅所說(shuō)的“公意”是指每個(gè)人身上理性的純粹表達(dá),而以后有的學(xué)者也從理性的角度理解盧梭的公意。但是,從理性的角度來(lái)理解盧梭的公意是錯(cuò)誤的。鑒于此,必須澄明狄德羅的理性公意之真義,并依此透視盧梭對(duì)狄德羅公意的反駁與批判。一、狄德羅的公意1755年,在為《百科全書(shū)》寫(xiě)的《自然權(quán)利》這一條目中,狄德羅使用了“公意”這一概念。狄德羅公意概念的使用是在批判霍布斯、盧梭等“自然權(quán)利觀念”的基礎(chǔ)上提出的[1
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年2期2010-04-13
- “狄德羅”無(wú)處不在
生活法則稱(chēng)為“狄德羅效應(yīng)”，它是一種常見(jiàn)的“愈得愈不足效應(yīng)”，在沒(méi)有得到某種東西時(shí)，心里很平穩(wěn)，而一旦得到了，卻不滿(mǎn)足。丟掉舊長(zhǎng)袍的煩惱18 世紀(jì)，歐洲掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人丹尼·狄德羅正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。他才華橫溢，編撰了世界上第一部《百科全書(shū)》，在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域也作出了卓越貢獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)赫赫有名的思想巨人。有一天，朋友送給丹尼斯·狄德羅一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡。于是，他馬上將舊的長(zhǎng)袍丟棄了，穿上了新長(zhǎng)
科學(xué)大眾（中學(xué)） 2009年4期2009-05-14
- 我譯狄德羅《百科全書(shū)》
一篇短文——《狄德羅和百科全書(shū)》，這也可能是一九四九年以來(lái)國(guó)內(nèi)刊物上第一篇集中介紹這個(gè)內(nèi)容的文字。①但事實(shí)上，我那時(shí)只見(jiàn)過(guò)狄德羅《百科全書(shū)》圖版卷中的幾冊(cè)，而它的正文卻連一個(gè)條目也還沒(méi)有讀過(guò)。那是中國(guó)大百科全書(shū)出版社創(chuàng)立初期?！八娜藥汀钡古_(tái)不久，人們還頗有一點(diǎn)“待從頭收拾舊山河”的勁頭。受命籌辦中國(guó)大百科全書(shū)的正、副總編們，好幾位都是在“文革”中蹲了多年大獄，剛剛獲得自由的老同志。他們帶著幾重的興奮，不僅把編纂中國(guó)這第一部現(xiàn)代百科全書(shū)看作一項(xiàng)文化壯舉，而且
讀書(shū) 1991年8期1991-07-15
- 法國(guó)紀(jì)念狄德羅逝世二百周年
科全書(shū)》主編的狄德羅(Denis Diderot)，出生于一七一三年、卒于一七八四年，剛剛過(guò)去的一九八四年是他逝世二百周年忌辰。為著紀(jì)念他在法國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)各方面領(lǐng)導(dǎo)及發(fā)動(dòng)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，尤其是他作為《百科全書(shū)》主編而以簡(jiǎn)潔、明朗的文筆，清爽、精致的插圖，使人民大眾分享各科知識(shí)的不可磨滅的功績(jī)，法國(guó)文化部會(huì)同一些公私學(xué)術(shù)、文化機(jī)構(gòu)在巴黎及外省各地連續(xù)分別舉行了多方面的紀(jì)念會(huì)及研討活動(dòng)。根據(jù)編排的紀(jì)念日程，自去年一月二十日起一直到十二月三十一日止，除法
讀書(shū) 1985年1期1985-07-15
- 具有不朽生命力的理論著作
艾 珉讀《狄德羅美學(xué)論文選》正值法國(guó)啟蒙時(shí)代思想家狄德羅(Diderot，一七一三——一七八四)逝世二百周年之際，《狄德羅美學(xué)論文選》出版了，這是中國(guó)人民對(duì)這位偉大思想家的最好紀(jì)念。一部二百年前的理論著作，至今不給人以陳腐的印象，甚至還能給人以某種啟發(fā)或親切之感，單這一點(diǎn)就足以說(shuō)明作者必定具有某種跨越時(shí)間和空間的魅力，使他在去世二百年后還能在人間找到共鳴。狄德羅是《百科全書(shū)》的領(lǐng)袖人物和主編。雖然，論當(dāng)時(shí)的社會(huì)聲望，他不如伏爾泰，論后來(lái)對(duì)法國(guó)大革命的影響，
讀書(shū) 1984年4期1984-07-15
- 狄德羅的哲學(xué)小說(shuō)——《拉摩的侄兒》
葛 由狄德羅(1713—1784年)是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，杰出的戰(zhàn)斗唯物主義者，著名的“百科全書(shū)派”的主要代表之一。恩格斯稱(chēng)譽(yù)他是“為了‘對(duì)真理和正義的熱誠(chéng)而獻(xiàn)出了整個(gè)生命”的人。狄德羅在世時(shí)迭遭法國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的迫害，人被囚禁，書(shū)被焚毀，但他從未屈服，而是更勇猛、更堅(jiān)決、更頑強(qiáng)。他寫(xiě)下了許多宣揚(yáng)無(wú)神論，主張唯物論，撻伐封建思想，抨擊專(zhuān)制制度的著作，《拉摩的侄兒》即是其中之一。此書(shū)獨(dú)出心裁，別開(kāi)生面，用小說(shuō)體裁、對(duì)話(huà)形式，來(lái)闡述哲學(xué)觀點(diǎn)，抒發(fā)政治主張，寓哲
讀書(shū) 1980年8期1980-07-15