許志丹 張少霞

河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050000

對(duì)狄德羅“美在關(guān)系”說的探究

許志丹*張少霞*

河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050000

狄德羅是近代唯物主義美學(xué)的奠基人，也是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他提出的“美在關(guān)系”觀點(diǎn)將美定義為一種關(guān)系，他所描述的關(guān)系其實(shí)是非常廣泛的，基本上囊括了所有的事物與活動(dòng)。雖然狄德羅的美在關(guān)系說有一定的局限性但他的思想仍是美學(xué)史上的一次革命，是美學(xué)史上的一塊里程碑。

美在關(guān)系；關(guān)系；美；自然

一、緒論

愛美之心人皆有之，然而什么是美，什么樣的事物能夠稱之為美。不同的人對(duì)于美有著不同的理解。在一些孩子眼中五顏六色的色彩就是美的，在農(nóng)民的眼中金秋收獲的時(shí)節(jié)就是美，在工業(yè)設(shè)計(jì)史中功能主義者認(rèn)為實(shí)用就是美。狄德羅認(rèn)為美在一種關(guān)系，而關(guān)系是一個(gè)非常廣泛的概念，狄德羅提出的觀點(diǎn)擴(kuò)大了美的概念和內(nèi)涵。狄德羅認(rèn)為自然界是一個(gè)有著內(nèi)在關(guān)系和秩序的有機(jī)整體，而藝術(shù)是對(duì)大自然的摹仿，所以藝術(shù)的美就在于將關(guān)系正確地表現(xiàn)出來。

二、美在關(guān)系說的提出

十七、十八世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，反封建的斗爭日益激烈，資本主義萌芽開始產(chǎn)生，新的思維和新的思潮不斷涌現(xiàn)。這一時(shí)期歐洲形成了各具特色的美學(xué)思想。狄德羅從一個(gè)新的角度闡述了美的理論，提出了“美在關(guān)系”的觀點(diǎn)，狄德羅的這一觀點(diǎn)在美學(xué)史上產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

從古至今人們對(duì)美有不同的理解，無論是簡潔、實(shí)用、還是視覺感覺，這些都不能夠完整地概括美的含義。這些對(duì)于美的理解都具有一定的局限性，有的只是單純的從客觀方面探究美的原因，有的完全地從主觀方面來研究美的原因。狄德羅并不認(rèn)同這些美學(xué)家們對(duì)于美的理解，他認(rèn)為這些美學(xué)家在研究美時(shí)沒有整體全面的把握而是孤立的研究審美的主體或?qū)徝揽腕w而沒有真正地理解它們兩者之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。狄德羅總結(jié)了其他美學(xué)家研究中存在的問題，從一個(gè)新的角度來理解美，將“美”的概念定義在了“關(guān)系”的范疇內(nèi)。狄德羅將“關(guān)系”這個(gè)詞放在了首要的位置，并且強(qiáng)調(diào)事物的客觀關(guān)系是美的前提和基礎(chǔ)。

三、對(duì)美在關(guān)系說的認(rèn)識(shí)

要完全理解狄德羅的“美在關(guān)系”說，首先要理解他所定義的“關(guān)系”這個(gè)詞的意義。2007年何玉國在新學(xué)術(shù)發(fā)表了《狄德羅“美在關(guān)系”新釋》一文，他在文章中表達(dá)了對(duì)狄德羅“美在關(guān)系”的理解，他認(rèn)為狄德羅所指的‘關(guān)系’指的是客觀事物與人之間的關(guān)系，而客觀事物與事物之間的關(guān)系和事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系是不包含在狄德羅所說的‘關(guān)系’之內(nèi)的。2015年杜維發(fā)表了《從美在關(guān)系說看狄德羅的美學(xué)思想》文中從狄德羅的美學(xué)著作中尋找線索來理解狄德羅美學(xué)的內(nèi)在一致性。杜維分析狄德羅提出＂美在關(guān)系說＂把美歸結(jié)為關(guān)系，關(guān)系是事物的內(nèi)在關(guān)系在人的感性思維中的呈現(xiàn)，認(rèn)為美就是對(duì)關(guān)系的感覺。因此美以關(guān)系為基礎(chǔ)，就是以自然事物為基礎(chǔ)，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該如自然一般遵循理性的規(guī)則。

狄德羅“美在關(guān)系”中“關(guān)系”的意義是非常廣泛的，它包括很多種不一樣的意義。它包含事物內(nèi)部的關(guān)系也包括事物與其他事物的關(guān)系也指人與客觀事物的關(guān)系等等。世間的萬事萬物都處在某些個(gè)關(guān)系當(dāng)中，所以說狄德羅的關(guān)系是非常廣泛，它基本上囊括了所有的事物與活動(dòng)。

四、美在關(guān)系說在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)

圍繞美在關(guān)系這一觀點(diǎn)狄德羅對(duì)戲劇、繪畫、雕塑、建筑等理論進(jìn)行了詳細(xì)論述。狄德羅在《繪畫論》中不僅表達(dá)了對(duì)繪畫的一些基本的要求，而且他還表達(dá)了一些有關(guān)建筑和雕塑的基本看法。他表明藝術(shù)是相互貫通的，美在關(guān)系的原則同樣適用于產(chǎn)品、景觀、建筑理論。

(一)美在關(guān)系在建筑中的體現(xiàn)

建筑的意境往往是在建筑布局的序列中營造出來。建筑物作為一個(gè)審美的實(shí)體如同它存在于空間那樣，也存在于時(shí)間之中。通常，僅僅對(duì)建筑物瞥一眼所得到的的瞬間感受是不足以使觀者對(duì)整體構(gòu)圖的豐富性或寓意深長的啟示有什么深切的領(lǐng)會(huì)的。對(duì)于一座偉大的建筑物人們必須一再瀏覽必須從各個(gè)方向走近它，在那有條不紊的內(nèi)部空間穿行。只有這樣持續(xù)一段時(shí)間的研究后建筑的豐富性及深邃的啟示才能被洞察。因?yàn)榻ㄖ镏薪Y(jié)構(gòu)的序列、功能的序列是與審美的序列有機(jī)地聯(lián)系在一起的。建筑師在建造房屋的過程中都會(huì)遵循比例、對(duì)稱等原則，廊柱的上下部分大小比例都嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的比例來設(shè)計(jì)，房屋的整體結(jié)構(gòu)注重左右的對(duì)稱，建筑的每個(gè)部分都保持均衡勻稱等。建筑的美就體現(xiàn)在構(gòu)成建筑的各個(gè)要素之間的關(guān)系上，在于建筑本身所體現(xiàn)的某種對(duì)稱、和諧的比例關(guān)系。隨著這些關(guān)系的變化，建筑作品的美也會(huì)隨之發(fā)生變化。

(二)美在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在景觀設(shè)計(jì)中同樣要考慮人與各個(gè)景觀點(diǎn)的關(guān)系以及各個(gè)景觀點(diǎn)與其中構(gòu)成要素的關(guān)系，比如樹木的種植、座椅的設(shè)置、道路的寬窄曲折、景觀的動(dòng)靜分區(qū)等等，合理的安排它們之間的關(guān)系就會(huì)使人們?cè)谑褂玫倪^程中感覺很舒適，在整體的游覽過程中感覺很自然。反之如果關(guān)系處理的不恰當(dāng)就會(huì)使得某個(gè)景點(diǎn)顯得很突兀與整體的景觀很難融合在一起。各個(gè)景觀點(diǎn)之間的相互關(guān)系藏與露、障景與借景等景觀中設(shè)計(jì)手法，無不表達(dá)著一種關(guān)系的恰當(dāng)處理。

(三)美在關(guān)系在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的整體關(guān)系和細(xì)節(jié)處理也是相互聯(lián)系的，人們習(xí)慣上是先注意整體，然后再觀察局部的細(xì)節(jié)。有時(shí)候設(shè)計(jì)的成功就是由于局部的細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)合理。因此藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，要在藝術(shù)作品中有所創(chuàng)造把握整體與部分的關(guān)系注意細(xì)節(jié)的營造。狄德羅允許在作品中加入創(chuàng)作者的才能，但他也要求所有創(chuàng)造都應(yīng)該遵循自然的基本規(guī)律，所有的藝術(shù)創(chuàng)造只有遵循客觀的自然規(guī)律才具有意義。因此設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)要遵循設(shè)計(jì)中的法則和一般要求，這樣才能設(shè)計(jì)出符合自然和符合人的行為和使用習(xí)慣的產(chǎn)品。

五、結(jié)語

“美在關(guān)系”說豐富了美學(xué)研究的方法，彌補(bǔ)了之前美學(xué)思想的局限性。狄德羅強(qiáng)調(diào)事物的客觀關(guān)系是美的前提和基礎(chǔ)。世界上所有的事物都處在某種的特定的關(guān)系當(dāng)中，狄德羅的美在關(guān)系這個(gè)概念在審美主體與審美客體建立起了一種聯(lián)系，他說明事物的美既和審美客體有一定的聯(lián)系，又依賴于審美主體的主觀感受。雖然在現(xiàn)在看來狄德羅的美在關(guān)系說有一定的局限性但他的思想給了后人很多的啟發(fā)，使得我們可以從不同的方面去考慮問題，它為我們從人與客觀事物的審美關(guān)系中尋求美的本質(zhì)提供了一個(gè)契機(jī)，狄德羅的這一觀點(diǎn)是美學(xué)史上的一塊里程碑。

許志丹(1979-)，漢族，吉林四平人，碩士研究生，河北科技大學(xué)，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：景觀設(shè)計(jì)；張少霞(1992-)，漢族，河北保定人，河北科技大學(xué)，研究生在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。

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