書(shū)法創(chuàng)作
- 當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作理論模式研究之反思與重構(gòu)
場(chǎng)，反思當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作理論模式的研究成果。認(rèn)為模式分類標(biāo)準(zhǔn)不甚明晰，或現(xiàn)象、或新變、或意識(shí)、或方法等；模式研究的思想前提有所偏差，有進(jìn)化和變化立場(chǎng)以及美學(xué)和非美學(xué)立場(chǎng)之別；模式研究的方式方法豐富多樣，有歷史與邏輯、演繹與歸納、分類與分層、文獻(xiàn)與理論、概念辨析與個(gè)案剖析之不同。從而提出知識(shí)性和意象性創(chuàng)作模式的兩分法，以及心性、辯證、范疇和意象創(chuàng)作模式的四分法。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作；理論模式；美學(xué)原理書(shū)法創(chuàng)作理論模式研究，不是創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談，而是站在模式的立場(chǎng)上對(duì)創(chuàng)作現(xiàn)
書(shū)畫(huà)藝術(shù) 2023年3期2023-07-20
- 合時(shí)而作：當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作與展覽的新動(dòng)向
分析，對(duì)當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作與展覽的新動(dòng)向進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為近年書(shū)法展覽中創(chuàng)作內(nèi)容逐漸從指定轉(zhuǎn)向自撰，作品形式從以大幅式為主轉(zhuǎn)向多種形式相結(jié)合，展覽效果也從走馬觀花式的瀏覽轉(zhuǎn)向細(xì)細(xì)品讀。據(jù)此，當(dāng)代書(shū)家應(yīng)該更重視書(shū)法所蘊(yùn)含的文化性、實(shí)用性和教育性，書(shū)法展覽也應(yīng)該逐步走向整體化。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作 展覽轉(zhuǎn)向 主題性 時(shí)代性匈牙利藝術(shù)史學(xué)家豪澤爾認(rèn)為『藝術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)不是單一的因果關(guān)系，也并非是簡(jiǎn)單的兩相影響的關(guān)系。互動(dòng)指的是對(duì)立雙方互相推動(dòng)，相互之間既無(wú)沖突又不協(xié)調(diào)?！?/div>
中國(guó)書(shū)法 2023年2期2023-07-17
- 博觀而約取
與創(chuàng)；臨??；書(shū)法創(chuàng)作；方法論中圖分類號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）02-0-03借助于書(shū)法藝術(shù)“臨”與“創(chuàng)”對(duì)于具體書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐的推動(dòng)作用，使得諸多初學(xué)者可以從一開(kāi)始就掌握正確的學(xué)藝門(mén)路和學(xué)習(xí)步驟，在一開(kāi)始就養(yǎng)成良好的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作習(xí)慣，在不斷臨摹前人優(yōu)秀書(shū)法作品的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持不懈，積累經(jīng)驗(yàn)，以形成自身的獨(dú)有風(fēng)格，達(dá)到博觀而約取的境界，充分實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)臨摹與創(chuàng)作的融合發(fā)展和相互促進(jìn)，構(gòu)建二者在書(shū)法創(chuàng)作現(xiàn)代化理念視物顯大癥域藝術(shù)大觀 2023年2期2023-06-26
- 《雁塔圣教序》的風(fēng)格特點(diǎn)與創(chuàng)作思考
用筆；結(jié)構(gòu)；書(shū)法創(chuàng)作一、褚遂良與《雁塔圣教序》褚遂良，字登善，杭州錢(qián)塘（今浙江杭州）人。其父褚亮，是秦王府的十八學(xué)士之一。十八學(xué)士是負(fù)責(zé)協(xié)助皇帝處理政務(wù)、文書(shū)等事務(wù)的官員，通常他們具有卓越的文化素養(yǎng)和政治才能。褚亮主要與一些賢明的人士交往，其中包括虞世南、歐陽(yáng)詢、長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征等文學(xué)館學(xué)士。這些學(xué)士不僅是政治家，還是文學(xué)家、書(shū)法家。褚亮與好友們的交往對(duì)褚遂良的教育產(chǎn)生了重要影響，讓他從小就接觸到了許多著名學(xué)者和文化名流，這對(duì)于他的學(xué)術(shù)興趣和書(shū)法興趣養(yǎng)成都產(chǎn)美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年12期2023-03-21
- 書(shū)法創(chuàng)作中的個(gè)性與風(fēng)格表達(dá)
格的途徑。在書(shū)法創(chuàng)作中，個(gè)性與風(fēng)格的表達(dá)是書(shū)法家追求的核心目標(biāo)之一。書(shū)法家通過(guò)文字的排列、筆畫(huà)的運(yùn)用、布局的設(shè)計(jì)以及色彩的運(yùn)用來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的情感、思想和審美觀。其個(gè)性與風(fēng)格使每一幅書(shū)法作品都成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，并反映出書(shū)法家的內(nèi)心世界和文化背景。因此，探討書(shū)法創(chuàng)作中的個(gè)性與風(fēng)格表達(dá)具有重要意義。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作；個(gè)性與風(fēng)格；傳統(tǒng)藝術(shù)書(shū)法作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，自古以來(lái)在文化傳承和審美表達(dá)方面扮演著重要的角色。隨著時(shí)間的推移，書(shū)法不僅僅是一種文字的書(shū)大觀 2023年12期2023-03-19
- 筆性與心性
【摘 要】書(shū)法創(chuàng)作中的“筆性”與書(shū)法家的“心性”是有關(guān)聯(lián)的，書(shū)法家創(chuàng)造上的個(gè)性和風(fēng)格是其“心性”的體現(xiàn)。“心性”即心法，關(guān)乎書(shū)法創(chuàng)作的“技”，更關(guān)乎書(shū)法創(chuàng)作的“道”。用心作書(shū)，心手相應(yīng)，是每一個(gè)書(shū)法家努力追求的目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】頓悟;漸悟;書(shū)法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.1? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）45-0019-03【作者簡(jiǎn)介】倪文東，北京師范大學(xué)（北京，100091）藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)法家江蘇教育·書(shū)法教育 2022年6期2022-07-07
- 古代文人書(shū)法與當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作缺失研究
程度上對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。而當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作在變化與發(fā)展中，也形成了百花齊放的個(gè)性風(fēng)格。在這樣的書(shū)法創(chuàng)作發(fā)展中所存在的問(wèn)題是有必要引起深思與探討的。關(guān)鍵詞：文人書(shū)法 ?書(shū)法創(chuàng)作 ?當(dāng)代書(shū)法 ?創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J292.1書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。古代文人書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的一部分，是國(guó)學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。而“文人書(shū)法”都是由有一定文化涵養(yǎng)的文人所創(chuàng)作出來(lái)的。文人書(shū)法的出現(xiàn)秉承了中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)精神，同時(shí)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作也受到了文人書(shū)法傳統(tǒng)的影響，并進(jìn)藝術(shù)評(píng)鑒 2022年8期2022-06-07
- 書(shū)法藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及方向探究
時(shí)代背景下，書(shū)法創(chuàng)作需要立足傳統(tǒng)書(shū)法模式，吸收其他藝術(shù)領(lǐng)域的精華，不斷拓展書(shū)法的發(fā)展空間，展現(xiàn)其獨(dú)特性。若書(shū)法創(chuàng)作千篇一律，則必然會(huì)讓作品失去活力，逐漸湮沒(méi)在歷史塵埃之中。為此，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作必須積極展現(xiàn)自身面貌，豐富自身內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);書(shū)法創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿等著名書(shū)法家。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)字體出現(xiàn)，使書(shū)法逐漸淡出了人們的視線，書(shū)法人才也變得越來(lái)越少。然而，因書(shū)法自身美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年4期2022-06-06
- 書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)思想研究
;哲學(xué)思想;書(shū)法創(chuàng)作;書(shū)法形象書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中華民族文化的重要體現(xiàn)。我國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，以漢字為載體，通過(guò)書(shū)法家點(diǎn)畫(huà)、運(yùn)筆等將其中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)、思想內(nèi)涵等充分展現(xiàn)出來(lái)[1]。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)之所以能夠獲得如此高的成就，除了書(shū)法藝術(shù)本身具有極高的藝術(shù)價(jià)值以外，還因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)中包含了豐富的哲學(xué)思想。這些哲學(xué)思想的存在，使我國(guó)書(shū)法藝術(shù)獲得了極高的成就，能夠在世界藝術(shù)中占據(jù)重要地位。一、書(shū)法藝術(shù)和哲學(xué)思想之間的聯(lián)系哲學(xué)和藝術(shù)之間有著十美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年4期2022-06-06
- 書(shū)法創(chuàng)作及其情感因素
本文就通過(guò)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中的一些情感因素進(jìn)行有效的分析，幫助大家了解書(shū)法創(chuàng)作中的一些基本的情感特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;情感因素;特征分析引言通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前一些比較優(yōu)秀的書(shū)法作品的分析，我們發(fā)現(xiàn)書(shū)法作為我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，很多作品都是“寫(xiě)心”，也就是作者精神狀態(tài)的有效表達(dá)，也就是作者情感的集中表現(xiàn)。而這也正意味著，在書(shū)法作品中有人格的投影，能夠通過(guò)書(shū)法作品，了解作者的情感經(jīng)歷和人生閱歷。所以本文就對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中的一些情感因素進(jìn)行集中的分析，通過(guò)不同的方式來(lái)了解情感中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年28期2022-05-22
- 頓悟與漸悟
頓悟;漸悟;書(shū)法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.1? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）29-0020-02【作者簡(jiǎn)介】倪文東，北京師范大學(xué)（北京，100091）藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。“悟”有“頓悟”和“漸悟”之分，它在藝術(shù)創(chuàng)作中有重要的作用。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“悟”為：了解、領(lǐng)會(huì)、覺(jué)醒。用之于藝術(shù)創(chuàng)作，即有了解藝術(shù)發(fā)展之規(guī)律，領(lǐng)會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作之精神，啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作之靈感的意思?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“悟”江蘇教育·書(shū)法教育 2022年4期2022-05-05
- 淺談文字學(xué)與書(shū)法創(chuàng)作
源，更有助于書(shū)法創(chuàng)作，文字學(xué)是書(shū)法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，書(shū)法創(chuàng)作是文字學(xué)的外在體現(xiàn)?！墩f(shuō)文解字》一書(shū)在文字學(xué)和書(shū)法學(xué)科都是必不可少的教材，準(zhǔn)確地掌握《說(shuō)文解字》是文字學(xué)和書(shū)法學(xué)科的要?jiǎng)?wù)。關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》;文字演變;書(shū)法創(chuàng)作一、文字學(xué)課程與書(shū)法專業(yè)的關(guān)聯(lián)在當(dāng)代書(shū)法教育領(lǐng)域，書(shū)法學(xué)科的教育模式大致分為史論和技法兩類。對(duì)于史論而言，不同高校所開(kāi)設(shè)的課程也有所不同，大致包括書(shū)法史、書(shū)法理論、書(shū)論、書(shū)法批評(píng)、文字學(xué)等。相對(duì)于技法來(lái)說(shuō)大致還是五體的臨摹與創(chuàng)作，其核心是筆法，科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年1期2022-04-20
- 論“筆在意先”說(shuō)在書(shū)法創(chuàng)作中的重要性
【摘 要】書(shū)法創(chuàng)作有別于其他藝術(shù)，它是書(shū)家瞬間的表達(dá)，其不可重復(fù)性和描摹性決定了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性，而作為“天下第一行書(shū)”——《蘭亭序》無(wú)疑是最好的印證。所以盡管書(shū)法創(chuàng)作離不開(kāi)書(shū)家的構(gòu)想，但又并非完全可用構(gòu)想來(lái)達(dá)到理想的效果，更多時(shí)候是書(shū)家無(wú)意識(shí)的表達(dá)，是筆在意之先，而非筆在意之后。由此可見(jiàn)，“筆在意先”說(shuō)對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的影響不容忽視?！娟P(guān)鍵詞】筆在意先;蘭亭序;書(shū)法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（20江蘇教育·書(shū)法教育 2021年10期2021-11-22
- 新論“書(shū)如其人”對(duì)書(shū)者藝術(shù)創(chuàng)作的影響
】書(shū)如其人；書(shū)法創(chuàng)作；美學(xué)；精神；情感【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-128-03【本文著錄格式】馮臻.新論“書(shū)如其人”對(duì)書(shū)者藝術(shù)創(chuàng)作的影響[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（15）：128-130.從宋代起，許多書(shū)家就將書(shū)法看作表現(xiàn)其人的藝術(shù)門(mén)類。認(rèn)為從觀賞其書(shū)就可得知作者的人品學(xué)識(shí)、胸襟抱負(fù)與生活經(jīng)歷等。由于書(shū)法藝術(shù)以文字為表現(xiàn)對(duì)象，將形式與內(nèi)容結(jié)合在一起，人們認(rèn)為書(shū)法比其他藝術(shù)更能時(shí)刻表中國(guó)民族博覽 2021年15期2021-10-08
- 應(yīng)用型書(shū)法人才培養(yǎng)的意義與措施
學(xué)專業(yè)細(xì)分為書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法教育、書(shū)法應(yīng)用三個(gè)方向，根據(jù)每個(gè)方向?qū)θ瞬潘刭|(zhì)的不同需求，設(shè)置相關(guān)課程，實(shí)現(xiàn)不同類別應(yīng)用型書(shū)法人才的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：應(yīng)用型;書(shū)法人才培養(yǎng);書(shū)法創(chuàng)作;書(shū)法教育;書(shū)法應(yīng)用在以就業(yè)為導(dǎo)向的當(dāng)代高等教育背景下，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)成了大多數(shù)專業(yè)的追求，書(shū)法學(xué)專業(yè)也不例外。應(yīng)用型書(shū)法人才從某種意義上來(lái)說(shuō)就是以運(yùn)用書(shū)法專業(yè)理論及技能服務(wù)社會(huì)的書(shū)法人才。以河北美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)為例，就是培養(yǎng)能在文化藝術(shù)單位、中小學(xué)校、書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等部門(mén)，從事書(shū)法創(chuàng)作、科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年11期2021-09-10
- 碑學(xué)概念的衍變及辨析（上）
碑學(xué)的分類對(duì)書(shū)法創(chuàng)作研究有一定的啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】碑學(xué);帖學(xué);概念區(qū)分;書(shū)法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）13-0032-02【作者簡(jiǎn)介】包學(xué)來(lái)，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校清水亭學(xué)校（南京，211100）教師，一級(jí)教師，南京藝術(shù)學(xué)院書(shū)法篆刻專業(yè)碩士，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。一、碑學(xué)和帖學(xué)在碑學(xué)與帖學(xué)的爭(zhēng)論中，不管是碑學(xué)派、帖學(xué)派還是中立派，在對(duì)碑學(xué)、帖學(xué)概念的運(yùn)用上，各自常以書(shū)者身份、地域江蘇教育·書(shū)法教育 2021年2期2021-09-10
- 探究書(shū)法創(chuàng)作的取法與風(fēng)格鍛造
摘 要：書(shū)法創(chuàng)作作為一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作在近幾年的發(fā)展尤為突出，大量書(shū)法愛(ài)好者的加入推動(dòng)了書(shū)法創(chuàng)作的發(fā)展。文章從書(shū)法創(chuàng)作的構(gòu)成要素角度展開(kāi)分析，根據(jù)對(duì)當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作取法特征的總結(jié)，提出了書(shū)法創(chuàng)作法源確立的原則和路徑，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格鍛造的現(xiàn)狀進(jìn)行了探究，并就歷代書(shū)法大家錘煉自身書(shū)法質(zhì)感的方式進(jìn)行分析和總結(jié)。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;取法;風(fēng)格書(shū)法藝術(shù)傳承了上千年，如今越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的美，并愿意加入書(shū)法創(chuàng)作的隊(duì)伍中。但由于書(shū)法領(lǐng)域近年來(lái)發(fā)展過(guò)于迅速，當(dāng)代書(shū)法大觀 2021年2期2021-08-04
- 試論書(shū)法創(chuàng)作中的“意象”塑造
藝術(shù)價(jià)值。以書(shū)法創(chuàng)作為例，其“意象”的塑造及表達(dá)，能夠豐富書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)涵，提升書(shū)法創(chuàng)作作品的價(jià)值。因此，本文在分析書(shū)法創(chuàng)作中“意象”的理論背景的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析書(shū)法創(chuàng)作中“意象”的認(rèn)知及評(píng)價(jià)，并對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中“意象”的塑造方法進(jìn)行分析，希望以此對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中的“意象”塑造有著更為深入的把握?！娟P(guān)鍵詞】書(shū)法創(chuàng)作;“意象”;塑造方法引言基于文學(xué)藝術(shù)層面分析，書(shū)法創(chuàng)作為一種抽象性的文本藝術(shù)，是以“意象”作為基礎(chǔ)，進(jìn)而形成的造型藝術(shù)。而基于美學(xué)層面分析，可以將書(shū)法創(chuàng)理論與創(chuàng)新 2021年3期2021-06-24
- 淺析當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)新之路
：書(shū)法理論;書(shū)法創(chuàng)作;傳統(tǒng)前言：當(dāng)代書(shū)法在傳統(tǒng)書(shū)法中繼承，步入新時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)始了一個(gè)新的起點(diǎn)。書(shū)法的傳播與創(chuàng)新是一個(gè)有機(jī)的整體，兩者相輔相成，傳播是創(chuàng)新的條件，創(chuàng)新是傳播的延伸?？v觀中國(guó)書(shū)法發(fā)展的歷史進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)了多次的完善與創(chuàng)新，在歷史的長(zhǎng)河中，人們認(rèn)識(shí)到它，并且對(duì)這種書(shū)法形式進(jìn)行模仿和創(chuàng)新，使其不斷完善，成熟，最終使其形成一套系統(tǒng)的書(shū)法形式。但是當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展仍然需要文化傳統(tǒng)的支持，需要書(shū)法大家的傳承與創(chuàng)新。一、書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代創(chuàng)新科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年48期2021-02-24
- 書(shū)寫(xiě)內(nèi)容對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響
這樣勢(shì)必會(huì)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生影響。因此，從書(shū)法創(chuàng)作的文字內(nèi)容來(lái)探討其對(duì)書(shū)法作品整體性的影響十分有研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;書(shū)寫(xiě)詩(shī)文;《黃州寒食詩(shī)》;《自敘帖》一、書(shū)法與書(shū)法創(chuàng)作內(nèi)容的定義（一）書(shū)法什么是書(shū)法？若僅從字義上看，書(shū)法就是一種書(shū)寫(xiě)的方式，只是其中包含了各種各樣的要求。有人說(shuō)書(shū)法是一門(mén)單純的藝術(shù)。2008年薛宣林更是提議將“書(shū)法”改名為“書(shū)藝”，認(rèn)為其是以語(yǔ)言文字為載體的一種藝術(shù)形式。陳振濂在《書(shū)法美學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“真正的‘書(shū)法’，是包含著作者抒情、大觀 2021年12期2021-02-03
- 碑學(xué)概念的衍變及辨析（下）
展與變化，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作有一定的借鑒意義。【關(guān)鍵詞】碑學(xué);帖學(xué);概念區(qū)分;書(shū)法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）22-0027-03【作者簡(jiǎn)介】包學(xué)來(lái)，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校清水亭學(xué)校（南京，211100）教師，一級(jí)教師，南京藝術(shù)學(xué)院書(shū)法篆刻專業(yè)碩士，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。三、碑學(xué)的特點(diǎn)就書(shū)法創(chuàng)作而言，以取法對(duì)象作為依據(jù)判斷作品是否為碑學(xué)，在今天愈益顯示出種種不恰當(dāng)性，碑學(xué)本身的藝術(shù)史意義也因江蘇教育·書(shū)法教育 2021年3期2021-01-17
- 探析書(shū)法創(chuàng)作中的筆性與悟性
】自古以來(lái)，書(shū)法創(chuàng)作活動(dòng)是文人學(xué)者競(jìng)相比試的典范，而書(shū)法的訓(xùn)練的推進(jìn)，需要長(zhǎng)期反復(fù)進(jìn)行臨摹和訓(xùn)練，更需要以書(shū)法創(chuàng)作者自信自身的超高悟性做基礎(chǔ)。故而書(shū)法是技法、才情、思想、悟性有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體?，F(xiàn)從書(shū)法的筆性、悟性和心性磨練三個(gè)角度探索如何更好地提升書(shū)法技能，做到筆法熟練、章法自然，從書(shū)法創(chuàng)作出中更好地展現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】書(shū)法創(chuàng)作;筆性;悟性書(shū)法創(chuàng)作是一項(xiàng)藝術(shù)展示活動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦技法訓(xùn)練，個(gè)人頓悟能力彰顯在書(shū)法訓(xùn)練的過(guò)程中，筆性與悟性相得益彰，才青年文獻(xiàn)·理論研究 2021年4期2021-01-11
- 技道相輔
修養(yǎng) 體現(xiàn) 書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)今社會(huì)，只要談?wù)撈饡?shū)法，好多人都能發(fā)表一番觀點(diǎn)。好多學(xué)習(xí)書(shū)法的人愛(ài)細(xì)究技法，工具材料等，研究得非常細(xì)致;還有的就大談文化修養(yǎng)，詩(shī)詞、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等等學(xué)科，都包羅在內(nèi);還有的愛(ài)談情感、閱歷、人品等等，都要通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)。重視技法的人往往認(rèn)為好多人寫(xiě)字技法不過(guò)關(guān)，看重修養(yǎng)的人往往認(rèn)為好多書(shū)法家沒(méi)有文化。這么多內(nèi)容都和書(shū)法有關(guān)系，那到底他們之間有什么關(guān)系？筆者以為，技法是完成作品的基礎(chǔ)手段，修養(yǎng)通過(guò)技法體現(xiàn)在作品中，技法和修養(yǎng)是互相滲中華活頁(yè)文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2020年4期2020-12-14
- 蔡襄書(shū)法的詩(shī)學(xué)思想與書(shū)法創(chuàng)作理論研究
將詩(shī)學(xué)思想與書(shū)法創(chuàng)作緊密結(jié)合，融會(huì)貫通。他的書(shū)法作品兼具百家長(zhǎng)處，并形成他自身的創(chuàng)作風(fēng)格，他將詩(shī)學(xué)思想中的嚴(yán)謹(jǐn)與神韻融于其中，讓書(shū)法作品多了深層次的精神，崇尚古意的他形成了復(fù)古的詩(shī)學(xué)思想，隨之將這一思想運(yùn)用到書(shū)法創(chuàng)作中，一改往日的奢靡綺麗。多了神氣的書(shū)法作品，能給觀賞者更多的審美體驗(yàn)，使書(shū)法的文學(xué)性更加濃厚。關(guān)鍵詞：蔡襄;詩(shī)學(xué)思想;書(shū)法創(chuàng)作注：本文系泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校2019年度課題“閩南風(fēng)骨——蔡襄書(shū)法藝術(shù)研究”（QY2019-06）研究成果。書(shū)法大觀·東京文學(xué) 2020年10期2020-12-06
- 當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作中“形式”與“內(nèi)容”二分法之辯證
角度，對(duì)當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作中形式與內(nèi)容進(jìn)行了相關(guān)的探析?！娟P(guān)鍵詞】 書(shū)法創(chuàng)作? 形式與內(nèi)容? 辯證統(tǒng)一? 風(fēng)格? 審美素養(yǎng)一、前言中國(guó)書(shū)法有著輝煌燦爛的歷史，中國(guó)書(shū)法家素來(lái)對(duì)書(shū)法審美素養(yǎng)有著極致的追求，歷代的書(shū)法家們潛心的研習(xí)下創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，在漫長(zhǎng)的歷史星空中閃爍著耀眼光芒。然而，書(shū)法家修養(yǎng)有深有淺，文化的理解各有不同，書(shū)法風(fēng)格形態(tài)各異;當(dāng)下書(shū)法藝術(shù)雖百花齊放，但部分書(shū)法家因修為和認(rèn)識(shí)的原因單純地追求放大書(shū)法的形式，而不注重與內(nèi)容的二者結(jié)合，即影響了書(shū)法考試與評(píng)價(jià) 2020年10期2020-11-30
- 當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展思考
；書(shū)法藝術(shù)；書(shū)法創(chuàng)作；書(shū)法發(fā)展【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言中國(guó)書(shū)法具有較強(qiáng)的生命力，其以藝術(shù)的形式向中國(guó)人民乃至世界進(jìn)行展示，同時(shí)，經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳承，使得中國(guó)書(shū)法了巨大的生命力。當(dāng)下人們的生活水平在逐步提升，人們從關(guān)注物質(zhì)生活逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫裣硎?，?duì)于藝術(shù)的審美和要求也在逐步提升。一幅優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品呈現(xiàn)給閱讀者的不僅是作品本身，更是作者所表達(dá)的情、意、態(tài)等。對(duì)近幾十年的書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)行分析，書(shū)法創(chuàng)作已經(jīng)缺失了情感的表達(dá)，這值得我們?nèi)?/div>中國(guó)民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 書(shū)法創(chuàng)作的墨法運(yùn)用分析
析，并提出了書(shū)法創(chuàng)作的墨法運(yùn)用，希望有助于書(shū)法創(chuàng)作水平的提高?！娟P(guān)鍵詞】書(shū)法創(chuàng)作；墨法；類型；書(shū)法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，單一的墨色已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代人們的審美。從現(xiàn)代人的審美來(lái)看，豐富的墨色才能夠更好地滿足其審美需求。在林散之之后書(shū)法家就開(kāi)始致力于研究墨法的綜合運(yùn)用，并在自己的書(shū)法創(chuàng)作中開(kāi)始不斷嘗試運(yùn)用墨法，以此探索出一種更為適合自身書(shū)法創(chuàng)作的墨法。一、濃墨法在書(shū)法創(chuàng)作中的運(yùn)用濃墨法顧名思義就是指在進(jìn)中國(guó)民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 展廳文化背景下的書(shū)法創(chuàng)作技藝研究
的創(chuàng)作空間。書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程不只是簡(jiǎn)單的書(shū)法技術(shù)化的過(guò)程，而是把鮮活而具有生命力的書(shū)法樣式通過(guò)表面化、形式化的語(yǔ)言來(lái)展示其本質(zhì)魅力。今天的書(shū)法創(chuàng)作，不僅需在作品的內(nèi)涵上下工夫，又要了解現(xiàn)代人的生存狀態(tài)、生活理念和審美追求，只有這樣，書(shū)法創(chuàng)作才會(huì)走上健康的發(fā)展軌道。關(guān)鍵詞：展廳文化;書(shū)法創(chuàng)作;創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0016-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.20文藝生活·中旬刊 2020年9期2020-11-23
- 書(shū)法創(chuàng)作中的“意象”塑造
基礎(chǔ)上，分析書(shū)法創(chuàng)作的相關(guān)問(wèn)題。首先，分析了書(shū)法“意象”的理論和生成背景;其次，探究文本中書(shū)法創(chuàng)作意象的認(rèn)知和評(píng)價(jià);再次，結(jié)合意象與具象這兩者的關(guān)系，分析意象的塑造形式。意在通過(guò)全文闡述，能夠?yàn)樽x者提供參考借鑒價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】書(shū)法創(chuàng)作;意象塑造;研究中圖分類號(hào)：J292.1? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0173-02從文學(xué)藝術(shù)的角度來(lái)看，書(shū)法創(chuàng)作本身屬于抽象性的文本藝術(shù)，也是建立在意象基戲劇之家 2020年31期2020-11-16
- 唐人視野下對(duì)鐘繇書(shū)法創(chuàng)作的研究分析
文章以鐘繇的書(shū)法創(chuàng)作為切入點(diǎn)，繼而分析在唐人視野之下，對(duì)鐘繇書(shū)法創(chuàng)作中字勢(shì)、結(jié)體以及筆法等方面的吸收借鑒，從而更好地促進(jìn)個(gè)人的書(shū)法創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：鐘繇;書(shū)法創(chuàng)作;唐人關(guān)于唐人視野之下，對(duì)鐘繇書(shū)法創(chuàng)作的吸收借鑒，主要有虞世南、褚遂良、顏真卿以及宋儋等人。據(jù)王玉池先生的論述，顏真卿書(shū)法不以姿媚為念，筆取篆隸，實(shí)際更近鐘繇。而在唐代也出現(xiàn)了學(xué)習(xí)鐘繇書(shū)法的非常好的書(shū)家，然其書(shū)名不顯，例如宋儋。因此，本文以鐘繇的書(shū)法創(chuàng)作作為切入點(diǎn)，繼而分析在唐人視野之下，對(duì)鐘繇書(shū)法創(chuàng)美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年8期2020-11-16
- 當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作“展廳文化”現(xiàn)象的思考與研究
主要針對(duì)目前書(shū)法創(chuàng)作的展廳文化現(xiàn)象行了簡(jiǎn)要分析。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作? ?展廳文化? ?思考中圖分類號(hào)：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）16-0023-03進(jìn)入20世紀(jì)以后，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)也跨進(jìn)了一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)歷了上千年的中國(guó)書(shū)法文化，由原來(lái)的傳統(tǒng)形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變成為了現(xiàn)代形態(tài)，與傳統(tǒng)的實(shí)用性書(shū)法不同，目前已經(jīng)成長(zhǎng)為的一項(xiàng)純藝術(shù)，而且書(shū)法自身所表現(xiàn)出藝術(shù)評(píng)鑒 2020年16期2020-10-09
- 論情感因素在書(shū)法創(chuàng)作中的分析及表達(dá)
的地方。好的書(shū)法創(chuàng)作是書(shū)家情感的宣泄，而情感也支撐著書(shū)法作品的脊梁，撐起書(shū)法作品的血與肉，為書(shū)法藝術(shù)注入靈魂。本文就以顏真卿《祭侄文稿》為例，對(duì)《祭侄文稿》進(jìn)行技法分析和帖文分析，來(lái)剖析情感在書(shū)法創(chuàng)作中的重要性，并希望由此得到啟發(fā)，對(duì)我們以后的書(shū)法創(chuàng)作起到幫助作用。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;情感;《祭侄文稿》中圖分類號(hào)：J29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）09-0-02一、情感在《祭侄文稿》中的表達(dá)分析書(shū)法藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，藝藝術(shù)大觀 2020年9期2020-10-09
- 探析人文精神融入當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的意義
缺失。大多的書(shū)法創(chuàng)作急于求成，局限于筆墨技法，彌漫浮躁之風(fēng)，作品缺少書(shū)法家的個(gè)人品質(zhì)和情操。因此，在當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)法家人文素養(yǎng)的提升，顯得格外重要。文章首先對(duì)書(shū)法、書(shū)法創(chuàng)作與人文精神的聯(lián)系進(jìn)行分析，進(jìn)而指出當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中人文精神的缺失，力在呼吁當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作者不斷提升自己的人文素養(yǎng)，在繼承傳承文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)新，在書(shū)法作品中融入人文精神。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;人文精神;創(chuàng)新書(shū)法作為個(gè)人情感表達(dá)的重要途徑之一，在書(shū)法創(chuàng)作者的生活中占據(jù)重要部分。書(shū)法不僅能大觀·東京文學(xué) 2020年5期2020-09-21
- 論歷代書(shū)法風(fēng)格轉(zhuǎn)換與書(shū)法創(chuàng)新
術(shù);書(shū)法史;書(shū)法創(chuàng)作;風(fēng)格轉(zhuǎn)換;理論;創(chuàng)新引言：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷經(jīng)千年，具有自己獨(dú)特特色，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在歷史上有著輝煌的歲月，也在世界文化中占有重要地位。中國(guó)歷代書(shū)法風(fēng)格的轉(zhuǎn)化和書(shū)法創(chuàng)新都是時(shí)代背景下順勢(shì)而為，具有非常重要的歷史意義。中國(guó)歷史書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格各有千秋，風(fēng)格的變化與當(dāng)時(shí)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有密切的關(guān)系。書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)思維集中體現(xiàn)，正是因?yàn)樗囆g(shù)家在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和堅(jiān)持不懈的追求，才形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。一、書(shū)法創(chuàng)新的要素（一）批評(píng)與欣賞書(shū)法創(chuàng)新看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年4期2020-09-10
- 淺談中國(guó)畫(huà)本科專業(yè)書(shū)法創(chuàng)作課教學(xué)
】中國(guó)畫(huà) ?書(shū)法創(chuàng)作 ?教學(xué)中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.12.005 中國(guó)畫(huà)本科專業(yè)開(kāi)設(shè)書(shū)法課，進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作是十分必要的，也是新時(shí)代大環(huán)境下的學(xué)科需求，在具體教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，下面筆者就簡(jiǎn)單談?wù)勱P(guān)于中國(guó)畫(huà)本科專業(yè)開(kāi)設(shè)書(shū)法創(chuàng)作課的一些看法。 一、中國(guó)畫(huà)專業(yè)開(kāi)設(shè)書(shū)法創(chuàng)作課的必要性 中國(guó)畫(huà)是產(chǎn)生于我們中華大地之上的一門(mén)獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)與中國(guó)書(shū)法向來(lái)被人們拿來(lái)相互比較南北橋 2020年12期2020-09-10
- 書(shū)法理論修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作的作用
論修養(yǎng)是進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的文化基礎(chǔ)，是促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)作的重要助力。書(shū)法理論修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作的作用不是單方面的，而是多方面、多層次的，是綜合效果的全面展示。因此有必要對(duì)書(shū)法理論修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作的作用進(jìn)行深入分析研究。本文主要探討了書(shū)法理論修養(yǎng)的概念，提出了如何在書(shū)法創(chuàng)作中體現(xiàn)書(shū)法理論修養(yǎng)的價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 書(shū)法;理論修養(yǎng);書(shū)法創(chuàng)作;作用【中圖分類號(hào)】J292? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）41-0064-02書(shū)法今古文創(chuàng) 2020年41期2020-09-10
- 略論書(shū)法創(chuàng)作的心理與意象思維
地區(qū)。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，書(shū)法家時(shí)常會(huì)受到自身心理狀態(tài)和意象思維的影響，進(jìn)而左右著其將所想轉(zhuǎn)化為實(shí)際形態(tài)的具體操作方式。因此，為創(chuàng)作出滿意的作品，書(shū)法家在創(chuàng)作中應(yīng)調(diào)整好自身的心理狀態(tài)，結(jié)合書(shū)法創(chuàng)作要表現(xiàn)的內(nèi)容，合理選取意象思維。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;意象思維;心理中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從某種程度上講，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)意象的使用。當(dāng)然，中國(guó)書(shū)法能夠發(fā)展至今，也與意象的使用有關(guān)。書(shū)法創(chuàng)作的心理過(guò)程，指的是由意象思維所控制，對(duì)言、象、意進(jìn)行美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年5期2020-08-06
- 文正字不俗 勢(shì)奇根益深
習(xí)。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;曾翔;書(shū)法學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法若無(wú)人指引，想登堂入室就很困難。學(xué)習(xí)書(shū)法要領(lǐng)悟其精義，不走彎路，不但要自己不斷刻苦鉆研學(xué)習(xí)，更要明師引路。曾翔先生通過(guò)貫通古今的深厚學(xué)理和四十多年來(lái)對(duì)書(shū)法各體創(chuàng)作實(shí)踐的探索，形成了對(duì)書(shū)法獨(dú)特的理解。一、尋找自己性情相合的碑帖一個(gè)學(xué)書(shū)者在古代眾多書(shū)體中找到他性情相合的書(shū)體，是他書(shū)法學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。對(duì)于幾千年的書(shū)法傳統(tǒng)，不僅有“二王”和書(shū)法史上記載的那些名家名作，還有更為廣泛的書(shū)法資源值得我們深挖和研究。只有找到美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年5期2020-08-06
- 當(dāng)代保定書(shū)法創(chuàng)作發(fā)展走向研究
將就當(dāng)代保定書(shū)法創(chuàng)作的現(xiàn)狀與發(fā)展走向，以及由此引發(fā)的深層次文化思考進(jìn)行分析、探討。關(guān)鍵詞：當(dāng)代;保定;書(shū)法創(chuàng)作;發(fā)展走向基金項(xiàng)目：河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“當(dāng)代保定書(shū)法創(chuàng)作發(fā)展走向研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SQ182038）。1 當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)代背景書(shū)法是中國(guó)歷史上形成的特有的一種藝術(shù)形式，長(zhǎng)時(shí)間的作為中國(guó)文化的一種載體和記錄、交流方式而存在，在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中發(fā)生過(guò)舉足輕重的作用。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的變遷，人們的生活方式和思想觀念發(fā)生了翻天地覆卷宗 2020年10期2020-07-04
- 新時(shí)代書(shū)法的內(nèi)涵研究
新時(shí)代書(shū)法;書(shū)法創(chuàng)作;內(nèi)涵基金項(xiàng)目：本文系重慶旅游職業(yè)學(xué)院2019年度課題“新時(shí)代書(shū)法藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制研究”（19ZX02）的階段性成果。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，新時(shí)代書(shū)法的概念應(yīng)運(yùn)而生。不過(guò)，當(dāng)前對(duì)新時(shí)代書(shū)法概念的表述還比較含混：有人認(rèn)為新時(shí)代書(shū)法是時(shí)間概念，有人認(rèn)為新時(shí)代書(shū)法是風(fēng)格概念，有人認(rèn)為新時(shí)代書(shū)法是文本概念，有人認(rèn)為新時(shí)代書(shū)法是技法概念，等等。要想準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)新時(shí)代書(shū)法，必須從內(nèi)涵上進(jìn)行界定美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年3期2020-06-29
- 蕭方駿《重修嘉祥縣龍王廟碑記》與褚遂良《雁塔圣教序》對(duì)比芻議
：空間結(jié)構(gòu)：書(shū)法創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J292.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0003-05一、《重修嘉祥縣龍王廟碑記》簡(jiǎn)介《重修嘉祥縣龍王廟碑記>，立于光緒三十一年（乙巳年），位于山東嘉祥縣北隅，明朝正德年間重修，建成年代已不可考。至光緒年間，代理嘉祥縣縣令一職者蕭方駿下車伊始，見(jiàn)神像剝蝕，對(duì)比當(dāng)時(shí)于中土流行之景教（即基督教一分支），人往往有蜂擁趨奉者，為導(dǎo)引民風(fēng)，特地重修此廟，撰文并書(shū)丹。本碑前半部簡(jiǎn)介蕭方駿先生少年間曾游文藝生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 簡(jiǎn)帛書(shū)的出土對(duì)于當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作的影響
，簡(jiǎn)帛書(shū)就對(duì)書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。本文從簡(jiǎn)帛書(shū)的出土概況、簡(jiǎn)帛書(shū)的書(shū)法價(jià)值和簡(jiǎn)帛書(shū)對(duì)當(dāng)今書(shū)壇的影響三方面進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)牘;帛書(shū);書(shū)法創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0017-01一、簡(jiǎn)帛書(shū)出土概況自十九世紀(jì)末至今，簡(jiǎn)帛書(shū)大量出土，近年逐漸興起了研究簡(jiǎn)帛的“簡(jiǎn)帛學(xué)”，隨之而來(lái)的還有對(duì)簡(jiǎn)帛書(shū)法的研究。在已經(jīng)出土的簡(jiǎn)帛書(shū)當(dāng)中，我們可以看到簡(jiǎn)帛書(shū)中包含了篆書(shū)、古隸、分書(shū)、草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)幾種書(shū)體;在時(shí)間跨文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 淺談書(shū)法創(chuàng)作中的“意象”塑造
象”的塑造在書(shū)法創(chuàng)作中尤為重要。【關(guān)鍵詞】意象;書(shū)法創(chuàng)作;自然中圖分類號(hào)：J292 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0211-02一、書(shū)法“意象”的本源中國(guó)書(shū)法之所以具有“意象”特質(zhì)，取決于書(shū)法藝術(shù)的母體——漢字。想要探尋書(shū)法“意象”的源頭，對(duì)書(shū)法“意象”有更深刻的認(rèn)識(shí)，需要對(duì)漢字的性質(zhì)、起源和漢字到書(shū)法藝術(shù)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行整體系統(tǒng)地把握與思考。東漢許慎的《說(shuō)文解字·序》揭示了漢字的象形性，書(shū)法中的“意象”戲劇之家 2020年6期2020-03-23
- 現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作中的觀念與技巧分析
鍵詞：現(xiàn)代 書(shū)法創(chuàng)作 觀念 技巧近年來(lái)，在西方文化的沖擊下，書(shū)法逐漸從社會(huì)大眾的視野中淡出，這給傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。為了更好地傳承書(shū)法藝術(shù)，就需要對(duì)書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形成和藝術(shù)手法進(jìn)行一定的創(chuàng)新。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，并沒(méi)有固定的、統(tǒng)一的觀念，每一個(gè)書(shū)法家都有著屬于自身的書(shū)法創(chuàng)作觀念和技巧。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品不僅可以充分體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的文化生活狀態(tài)，同時(shí)還可以充分體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活狀態(tài)。一、現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作觀念觀念屬于一種意識(shí)形態(tài)，其中不參花（上） 2020年3期2020-03-23
- 平面構(gòu)成在書(shū)法創(chuàng)作中的關(guān)系
摘要：平面是書(shū)法創(chuàng)作的基本要素，而點(diǎn)、線、面是構(gòu)成平面的基本要素。書(shū)法創(chuàng)作與平面構(gòu)成之間存在著非常密切的關(guān)系，這種關(guān)系是相互的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的文化消費(fèi)觀念和審美觀念都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，為了滿足現(xiàn)如今人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的需求，就必須將平面構(gòu)成與書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以此促使書(shū)法的藝術(shù)之樹(shù)長(zhǎng)青。筆者針對(duì)平面構(gòu)成在書(shū)法創(chuàng)作中的關(guān)系進(jìn)行探究與分析，希望有助于書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。關(guān)鍵詞：平面構(gòu)成 書(shū)法創(chuàng)作 關(guān)系我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)具有濃厚的民族特色，是我國(guó)的文化瑰參花（下） 2020年1期2020-02-10
- 淺析書(shū)法創(chuàng)作中的感情流露
機(jī)摘 要：書(shū)法創(chuàng)作已經(jīng)超過(guò)了百年，誕生了各種形式的書(shū)法，表達(dá)了書(shū)法家的各種情感。通過(guò)書(shū)法創(chuàng)作，將自己的感情與書(shū)法融合在一起，將情感與文字內(nèi)容進(jìn)行融合，使得書(shū)法家的感情通過(guò)書(shū)法由內(nèi)在的感情表現(xiàn)出來(lái)。本文通過(guò)對(duì)書(shū)法家的文字內(nèi)容進(jìn)行分析，從而了解創(chuàng)作過(guò)程中的感情表達(dá)。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;感情;表達(dá)我國(guó)古代書(shū)法家通過(guò)書(shū)法的形式來(lái)表達(dá)自己的感情，在創(chuàng)作過(guò)程中，感情表達(dá)在書(shū)法的技巧、文字內(nèi)容以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等等方面都得到了發(fā)展，書(shū)法創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的感情宇與時(shí)代社會(huì)背景有著人物畫(huà)報(bào) 2020年3期2020-01-06
- 當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)意識(shí)探究
文首先闡述了書(shū)法創(chuàng)作中蘊(yùn)含著濃厚設(shè)計(jì)意識(shí)的原因，分析了設(shè)計(jì)意識(shí)同當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)性，并闡明了豐富當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)意識(shí)的重要意義與必要性，隨后提出了將設(shè)計(jì)意識(shí)有效融入當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的具體措施，僅供相關(guān)人士交流參考。【關(guān)鍵詞】書(shū)法創(chuàng)作；設(shè)計(jì)意識(shí)；藝術(shù)【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言由于多元文化的影響，人們對(duì)書(shū)法的審美也隨之發(fā)生變化，融入符合時(shí)代的設(shè)計(jì)意識(shí)，促進(jìn)書(shū)法的表現(xiàn)形式與作品構(gòu)成的多樣化，是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作面臨的新課題。將設(shè)計(jì)意識(shí)融入書(shū)中國(guó)民族博覽 2019年11期2019-12-16
- 關(guān)于當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的思考和探索
睞，這為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的發(fā)展契機(jī)，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作也進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;當(dāng)代;魏碑書(shū)風(fēng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)具有悠久的歷史和鮮明的民族特色，蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵，是幾千年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶，是我們中華民族寶貴的文化和精神財(cái)富，中國(guó)書(shū)法舉世聞名，在一定程度上也是世界藝術(shù)的瑰寶。書(shū)法在長(zhǎng)期的積累和沉淀中不斷發(fā)展，在世代更替以及一代又一代人的傳承和發(fā)揚(yáng)中不斷創(chuàng)新，發(fā)展至今，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)彰顯出了強(qiáng)大的生命力。一、魏碑書(shū)風(fēng)對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的影響魏碑具大觀 2019年7期2019-10-08
- 身體：當(dāng)代書(shū)法美學(xué)的一個(gè)新議題
上一些熱傳的書(shū)法創(chuàng)作視頻，其中夸張的身體動(dòng)作及其表演性，曾引起書(shū)法界以及眾多網(wǎng)民的熱議。但批評(píng)界對(duì)書(shū)法中與身體相關(guān)的問(wèn)題仍缺乏深入、全面的思考。書(shū)法的身體維度是指身體以體驗(yàn)、意象、表現(xiàn)三種方式在書(shū)法實(shí)踐中的呈現(xiàn)。通過(guò)對(duì)書(shū)法身體維度的思考，對(duì)書(shū)法作品及具有身體現(xiàn)象的創(chuàng)作實(shí)踐的總體批評(píng)應(yīng)該分為以下幾個(gè)部分，其一便是這種身體現(xiàn)象對(duì)表達(dá)時(shí)代精神、抒發(fā)個(gè)人“情性”“哀樂(lè)”是否有助益;其二便是作品本身的優(yōu)劣;其三便是作品的生成與身體之間的主次關(guān)系以及和諧程度。關(guān)鍵詞：美與時(shí)代·下 2019年10期2019-09-10
- 在書(shū)寫(xiě)和文字之間
書(shū)寫(xiě);文字;書(shū)法創(chuàng)作;理論研究一、引言隨著人們生活水平的提升，人們對(duì)于生活中美的需求也隨之發(fā)生了比較顯著的改變，尤其是近年來(lái)我國(guó)針對(duì)書(shū)法研究的細(xì)化?，F(xiàn)如今，已經(jīng)可以將從事書(shū)法工作的人員劃分為兩個(gè)方向，一方面是從事傳統(tǒng)書(shū)法研究，另一方面則是側(cè)重于有關(guān)書(shū)法的創(chuàng)作環(huán)節(jié)。但是，筆者認(rèn)為，在實(shí)際的書(shū)法研究環(huán)節(jié)，理論研究和創(chuàng)作是分不開(kāi)的。沒(méi)有理論研究的書(shū)法創(chuàng)作很難在其書(shū)法的表達(dá)環(huán)節(jié)凸顯其靈魂，而沒(méi)有創(chuàng)作的研究也是十分的空洞且無(wú)趣的。二、基于書(shū)寫(xiě)與文字之間的書(shū)法理論研究大觀 2019年6期2019-09-01
- 淺談書(shū)法創(chuàng)作的心理和意象思維
】人們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)候，往往會(huì)用到主觀思維的再造，在此過(guò)程中，會(huì)受到創(chuàng)作者的心理和意象思維的重要影響，心理狀態(tài)和意象思維左右著創(chuàng)作者把心中所想轉(zhuǎn)化為實(shí)際形態(tài)的這一過(guò)程。因此，人們?cè)?span id="syggg00" class="hl">書(shū)法創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)特別注意心理狀態(tài)和意象思維的運(yùn)行，通過(guò)合理調(diào)整自身的心理狀態(tài)、選取合適的意象思維，更好地實(shí)現(xiàn)自己滿意的書(shū)法創(chuàng)作?！娟P(guān)鍵詞】意象思維；心理；書(shū)法創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中國(guó)傳統(tǒng)文化注重意象，中國(guó)書(shū)法也是以意象為中心范疇。書(shū)法創(chuàng)作的心理過(guò)程就中國(guó)民族博覽 2019年3期2019-06-11
- 勿為浮云遮望眼——現(xiàn)代書(shū)法的創(chuàng)新與嘗試
摘要：在現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)法藝術(shù)作品的演變，不應(yīng)當(dāng)受眼前所接觸與學(xué)習(xí)到的單一專業(yè)知識(shí)所局限，拘泥于專業(yè)學(xué)習(xí)中所接觸到的前人思路，在被專業(yè)啟發(fā)的同時(shí)又被專業(yè)限制，而應(yīng)該敢為人先，體味與領(lǐng)會(huì)到任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都不會(huì)是一個(gè)脫離其他因素而單獨(dú)存在的個(gè)體，以積極的態(tài)度與其他領(lǐng)域的元素互相融合，謀求共同的發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代書(shū)法 書(shū)法創(chuàng)作 創(chuàng)新在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上，從來(lái)不缺乏對(duì)于各類字體展開(kāi)的研習(xí)與探討，遵循古人的智慧，在結(jié)合自身良好審美與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，對(duì)于字體進(jìn)行參花（上） 2019年5期2019-05-30
- 書(shū)法創(chuàng)作中的想象與靈感
子?jì)烧涸?span id="syggg00" class="hl">書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，想象和靈感都非常重要，書(shū)法不僅僅是一個(gè)個(gè)文字，而是將文字通過(guò)靈感和想象更好的表現(xiàn)出來(lái)。雖然文字都是由筆畫(huà)組成的，但是正是由于這些簡(jiǎn)單的筆畫(huà)組成了一個(gè)個(gè)文字，每一筆畫(huà)都有一個(gè)含義，成為了一個(gè)書(shū)法作品，通過(guò)想象和靈感才能夠使作品更加優(yōu)秀。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;想象;靈感1 書(shū)法創(chuàng)作的想象與靈感的重要作用書(shū)法在我國(guó)有很多年的歷史，屬于一門(mén)藝術(shù)，即使每一個(gè)文字的筆畫(huà)是固定的，而且每一個(gè)文字所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也不一樣，想要通過(guò)文字表達(dá)出相應(yīng)鋒繪 2019年2期2019-05-14
- 淺談?wù)褂[機(jī)制影響下的當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作
隨之對(duì)當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，產(chǎn)生了重形式輕內(nèi)容的不良傾向。我們應(yīng)該正視當(dāng)代展覽機(jī)制下書(shū)法創(chuàng)作中的不足，重新審視我們的書(shū)法展覽機(jī)制及書(shū)法創(chuàng)作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立正確的文化價(jià)值導(dǎo)向，延續(xù)中國(guó)書(shū)法文化的正脈。關(guān)鍵詞：展覽;影響;書(shū)法創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J209.2;K263 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0022-02一、前言自上世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著書(shū)法熱的興起，各種書(shū)法展覽層出不窮，一方面，推動(dòng)了書(shū)法的繁榮和發(fā)展，另一方文藝生活·中旬刊 2019年2期2019-04-26
- 顏真卿《祭侄文稿》的藝術(shù)性對(duì)當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作的啟示
，總結(jié)對(duì)當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作的啟示。關(guān)鍵詞：《祭侄文稿》;藝術(shù)性;書(shū)法創(chuàng)作2019年1月，顏真卿真跡《祭侄文稿》在日本展出，國(guó)寶出境，引發(fā)廣泛關(guān)注?！都乐段母濉匪囆g(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)僅次于王羲之的《蘭亭序》，元代書(shū)法家鮮于樞曾把《祭侄文稿》稱作“天下第二行書(shū)”。自魏晉以來(lái)，“二王”一路書(shū)風(fēng)最是楷模，世人難望其項(xiàng)背。至唐，書(shū)風(fēng)一變，顏真卿在“二王”的基礎(chǔ)上推陳出新，篆籀筆法融入其中，開(kāi)創(chuàng)了寬宏大度、飽滿開(kāi)張的書(shū)法風(fēng)格，在書(shū)法史上有著舉足輕重的地位。同時(shí)，《祭侄文稿》也是顏真美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年11期2019-03-19
- 隸書(shū)《傳神記》的創(chuàng)作表現(xiàn)
個(gè)特點(diǎn)運(yùn)用到書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)中，增加了作品的韻味。關(guān)鍵詞：隸書(shū);漢隸;書(shū)法創(chuàng)作一、漢隸的特點(diǎn)及其運(yùn)用（一）漢隸的特點(diǎn)從秦朝統(tǒng)一六國(guó)以來(lái)，秦朝的篆書(shū)從盛行后來(lái)逐漸走向衰落，隸書(shū)慢慢興盛起來(lái)，到東漢末年的時(shí)候，隸書(shū)達(dá)到了前所未有的輝煌與興盛。漢隸主要分為碑刻和簡(jiǎn)牘帛書(shū)兩大類，我們平時(shí)最常見(jiàn)也是應(yīng)用最廣泛的是碑刻書(shū)體，其為隸書(shū)的研究帶來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展方向。漢隸屬于過(guò)渡性的書(shū)體，對(duì)其學(xué)習(xí)是學(xué)書(shū)者的必經(jīng)之路。漢隸所達(dá)到的高度后人很難超越，但是在新的發(fā)展趨勢(shì)下，人們不斷對(duì)它美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年11期2019-03-19
- 關(guān)于當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的方法研究
陳典提摘要：書(shū)法創(chuàng)作絕非簡(jiǎn)單的寫(xiě)字，而是一種情感表達(dá)，也可以視為書(shū)法家對(duì)生活的理性思考。本文通過(guò)分析當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的方法，凸顯了自我意識(shí)表達(dá)的重要性，旨在說(shuō)明優(yōu)秀的書(shū)法家會(huì)有獨(dú)特的自我表達(dá)意識(shí)，并將其賦予在作品之中，使作品具備獨(dú)特的審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作 作藝術(shù)本質(zhì) 技法中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）18-0033-02中國(guó)的書(shū)法舉世聞名，已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。幾千年來(lái)，書(shū)法經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳承和發(fā)藝術(shù)評(píng)鑒 2018年19期2018-12-29
- 大眾傳媒環(huán)境下書(shū)法創(chuàng)作的困境探究
角出發(fā)，探究書(shū)法創(chuàng)作與大眾鑒賞之間的沖突并提供解釋。筆者采用文獻(xiàn)研究的方式，梳理大眾傳媒的發(fā)展歷史，以及在此影響下以書(shū)法為代表的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展歷程；其次，本文從現(xiàn)代傳播技術(shù)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響入手，嘗試從大眾傳媒的角度提出書(shū)法創(chuàng)作的困境。根據(jù)文獻(xiàn)梳理，筆者分別從書(shū)法創(chuàng)作者與鑒賞者的角度，對(duì)怎樣利用好大眾傳媒對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的積極影響提出建議。關(guān)鍵詞：大眾傳媒 書(shū)法創(chuàng)作 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)創(chuàng)作長(zhǎng)期受制于藝術(shù)鑒賞的評(píng)價(jià)體系，時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的諸多因素也在推動(dòng)著這一影響過(guò)程。近日網(wǎng)祖國(guó) 2018年21期2018-12-06
- 論幺喜龍書(shū)法創(chuàng)作的人格主體性特征
的一點(diǎn)是他的書(shū)法創(chuàng)作的人格主體性特征。主體性是我們判定他的書(shū)法作品是否具有精神價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)尺。幺喜龍的人格主體性，除了創(chuàng)作的個(gè)性化、精神的獨(dú)創(chuàng)性和心靈的自由化外，還包括心靈的本真、感情的本真和生命的本真。關(guān)鍵詞：幺喜龍 書(shū)法創(chuàng)作 人格主體性一、引言幺喜龍是遼寧當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)拓者之一。習(xí)書(shū)四十多年來(lái)，他始終以推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新為己任，以獨(dú)特的“幺體風(fēng)格”和“幺體精神”，為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其主要表現(xiàn)有三：一是在書(shū)名作欣賞·評(píng)論版 2018年6期2018-10-20
- 淺談國(guó)際交流中的書(shū)法體驗(yàn)教學(xué)
；書(shū)法體驗(yàn)；書(shū)法創(chuàng)作書(shū)法是中華民族的一門(mén)傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)，早在唐代，中國(guó)書(shū)法就傳入了日本、朝鮮，是世界文化的一個(gè)重要組成部分。近年來(lái)，西方友人通過(guò)多種途徑接觸到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，紛紛想拜師學(xué)藝，感受書(shū)法藝術(shù)的魅力，探尋書(shū)法藝術(shù)的奧秘?；谶@樣的背景，筆者通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際推廣交流來(lái)到了新加坡武吉知馬小學(xué)，開(kāi)設(shè)了中國(guó)書(shū)法體驗(yàn)課。在書(shū)法課堂上，我通過(guò)實(shí)物向大家展示了文房四寶：筆、墨、紙、硯，并簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)書(shū)法史；在欣賞名碑、名帖中讓新加坡學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)的魅力；學(xué)生學(xué)會(huì)正文理導(dǎo)航 2018年12期2018-08-16
- 博觀而約取