摘 要：當(dāng)代書法看似繁榮，但卻日益顯現(xiàn)出人文精神的缺失。大多的書法創(chuàng)作急于求成，局限于筆墨技法，彌漫浮躁之風(fēng)，作品缺少書法家的個(gè)人品質(zhì)和情操。因此，在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，書法家人文素養(yǎng)的提升，顯得格外重要。文章首先對(duì)書法、書法創(chuàng)作與人文精神的聯(lián)系進(jìn)行分析，進(jìn)而指出當(dāng)代書法創(chuàng)作中人文精神的缺失，力在呼吁當(dāng)代書法創(chuàng)作者不斷提升自己的人文素養(yǎng)，在繼承傳承文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行書法創(chuàng)新，在書法作品中融入人文精神。

關(guān)鍵詞：書法創(chuàng)作;人文精神;創(chuàng)新

書法作為個(gè)人情感表達(dá)的重要途徑之一，在書法創(chuàng)作者的生活中占據(jù)重要部分。書法不僅能夠反映創(chuàng)作者的個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人生閱歷，也可以體現(xiàn)創(chuàng)作者的人生境界與藝術(shù)品格。因此，書法家們?cè)谔岣呒挤ǖ耐瑫r(shí)，也會(huì)加強(qiáng)對(duì)人格情操、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)，讓書法呈現(xiàn)出文人氣息和高雅情調(diào)。而在當(dāng)代的書法創(chuàng)作中，人文精神的缺失讓書法缺少了它應(yīng)有的文化氣息，當(dāng)代書法發(fā)展已然受阻。

一、書法創(chuàng)作概述

目前，由于受歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式受到很大沖擊。但是作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，書法歷經(jīng)千年演變，留下眾多名作，直至今日依然被世人所喜愛(ài)，散發(fā)著勃勃生機(jī)，顯示著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。其中，人文精神的融入使書法作品具有強(qiáng)大的生命力，在書法創(chuàng)作的傳承發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。然而，從某種程度上講，當(dāng)前書壇看似繁榮，實(shí)則有自己書寫風(fēng)格和時(shí)代特色的書法家還是比較少的，那些為書而書的創(chuàng)作不免少了一些靈氣。比如臨摹古人書法，即使對(duì)古人技法和章法臨摹得再好，若不能將古人的人文精神融入其中，那也只能是匠氣充足而靈氣不足，難以真切體會(huì)古人在書法中的情感表達(dá)。在書法創(chuàng)作過(guò)程中，不僅要靈活運(yùn)用筆墨，對(duì)漢字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等進(jìn)行造型，提高書法審美價(jià)值，還要將人文精神融入其中。只有這樣，才能將人的氣質(zhì)、品格和情操表現(xiàn)出來(lái)，才能進(jìn)一步提高書法家的文化修養(yǎng)。

從某種程度上講，書法創(chuàng)作過(guò)程不僅是一種充滿詩(shī)意的尋覓過(guò)程，還是書法家將其人文精神融入其中，展現(xiàn)其人格情操和學(xué)識(shí)修養(yǎng)的過(guò)程。當(dāng)書法家進(jìn)入詩(shī)意的境界，其富有的書法技巧和文化精神飛揚(yáng)其中。可以說(shuō)，書法創(chuàng)作也是對(duì)人的意志力的磨煉?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睂W(xué)習(xí)書法亦是如此，需要日積月累的積淀，需要修身養(yǎng)性，進(jìn)一步升華自身的人格情操和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，使人的修養(yǎng)、心境、功力、審美在潛移默化中得到提升，并在觸類旁通中創(chuàng)新。書法家書法基本功的練習(xí)與書法家藝術(shù)修養(yǎng)的提高都要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，并不是一蹴而就的。

二、書法創(chuàng)作與人文精神的關(guān)系

從歷史角度講，歷代書法名家不僅有著扎實(shí)的書法基本功，還擁有深厚的文學(xué)功底，其中更有文學(xué)大家。但是，僅僅擁有書法技藝的人大多被歷史的塵煙湮沒(méi)，并不能成為真正的書法大家。只有那些有著扎實(shí)基本功和人文精神的書法家，才能肆意揮灑筆墨，將自己的思想感情、精神氣質(zhì)和美學(xué)追求展現(xiàn)在書法的濃淡之間、疏密之際和點(diǎn)提勾勒之中。如李斯、王羲之、顏真卿等，其中顏真卿為追祭其以身殉國(guó)的侄子所書寫的《祭侄文稿》，以悲憤之情融入其中，言辭激切，筆墨隨感情變化而起伏跌宕。又如中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大師歐陽(yáng)中石，其之所以能夠成為一代書壇集大成者，主要是因?yàn)樗哂猩詈竦膰?guó)學(xué)功底和博大的人文精神。此外，書法技巧可以在長(zhǎng)期的練習(xí)中感悟和獲得，但人的精神世界是無(wú)窮無(wú)盡的，也是在人生閱歷中不斷豐富的。

書法雖是一種技藝，但它卻包含著書法創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)、人格魅力、天資性情等。它不僅強(qiáng)調(diào)書法家人格和學(xué)識(shí)等多方面的修養(yǎng)，還要求書法具有人文氣息。因此，評(píng)判書法水平的高低，除了技藝之外，還包括書法家的品德、性情、藝術(shù)修養(yǎng)等，其中書法家的性情尤為重要。因?yàn)橐粋€(gè)人的性格、才情對(duì)其書法的風(fēng)格和水平影響巨大，直接決定其書法品位的高低，所以書法家們?cè)谧⒅厮囆g(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，也會(huì)加強(qiáng)自己的性情培養(yǎng)。性情優(yōu)良的書法家，其作品往往也蘊(yùn)含深厚的人文精神，而這種充滿神采和韻味的人文精神，正是文人書法的重要品格。

三、當(dāng)代書法創(chuàng)作中人文精神的現(xiàn)狀

就目前來(lái)講，書法創(chuàng)作偏重技法技巧，缺少文化內(nèi)涵的沉淀，在一定程度上削弱了作品的精神審美，嚴(yán)重影響人們對(duì)書法藝術(shù)的欣賞，而在這背后，反映的是人文精神的缺失。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)雖離不開文字，但其審美卻不只在于文字，就像遒勁的筆勢(shì)、空靈的線條，雖然能夠顯示出扎實(shí)的書法功底，但表達(dá)的卻不是書法家自己的精神世界，這樣的作品空有軀殼、毫無(wú)靈魂，不能算是真正的書法藝術(shù)，而書法創(chuàng)造者也只能淪為書匠。在書法界，若書法創(chuàng)作只注重對(duì)書法技法的表層學(xué)習(xí)，雖然能讓人直觀感受書法線條表層的美，但缺少人文精神的書法作品是膚淺的。

近年來(lái)，書壇也涌現(xiàn)出一批年輕書法家。但是，受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和名利等因素的影響，少數(shù)書法家難以寧心靜氣、修身養(yǎng)性，一味地在作品形式上作表面文章，缺乏創(chuàng)新精神。此外，有些許書法創(chuàng)作者盲目追求創(chuàng)新，缺少基本書法功底的錘煉和人文精神的豐富。為了所謂的“與眾不同”，以丑為美，將原本可以很優(yōu)美的書法嚴(yán)重扭曲，真是令人費(fèi)解。

當(dāng)代文化書法的意義，在于正確處理書法與文化的關(guān)系，要在充分繼承書法文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并不是脫離傳統(tǒng)、標(biāo)新立異的創(chuàng)新。而且在書法創(chuàng)作中應(yīng)盡可能地融入個(gè)體人文精神，讓書法作品涵養(yǎng)文化，讓書法成為一種表達(dá)個(gè)人文化與藝術(shù)修養(yǎng)的獨(dú)特方式，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與個(gè)人的人文精神、藝術(shù)形式等的完美統(tǒng)一。

在文化多樣化發(fā)展的當(dāng)下，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)價(jià)值觀念多元化的影響，書法作品缺乏文化品位，缺失人文精神，書法創(chuàng)作的發(fā)展前景堪憂。如何有效進(jìn)行書法創(chuàng)新，如何在書法中有效融入個(gè)體人文精神，如何提高書法作品的審美價(jià)值等，這些問(wèn)題都需要解決，而且這也是有責(zé)任的學(xué)者和書法家必須思考的問(wèn)題。

四、在當(dāng)代書法創(chuàng)作中融入人文精神的意義

作為一種普遍的人類自我關(guān)懷，人文精神關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)，體現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切中，是對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)人文精神包羅萬(wàn)象，十分豐富，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，又如儒家的仁愛(ài)思想等。無(wú)論古今中外，人文精神都是一種價(jià)值取向或者思維方式，在藝術(shù)領(lǐng)域也更為純粹。新時(shí)期，書法創(chuàng)作者不僅要博聞強(qiáng)記，注重日常練習(xí)，夯實(shí)基本功，還要博采眾長(zhǎng)，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，豐富自身人文精神和創(chuàng)新精神。要知道，只有具備社會(huì)良知，注重知識(shí)積累與靈活運(yùn)用，敢于創(chuàng)新，才能成為真正的書法家。

眾所周知，沒(méi)有哪一門藝術(shù)是單獨(dú)存在的。對(duì)于書法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其不僅與文學(xué)與美學(xué)相聯(lián)系，還與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等相聯(lián)系。書法家需要進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提升，因?yàn)檫@關(guān)乎書法家的書風(fēng)形成與作品成就。正如蘇東坡先生所言：“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神。”書法家要在自然、社會(huì)中捕微探幽，以此進(jìn)行書法創(chuàng)作的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥猩钊肷顚?shí)踐，注意觀察，不斷提高對(duì)事物的概括能力和對(duì)事物的審美水平，才能激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作情緒和靈感，將人文精神完美地融入書法作品中。

書法創(chuàng)作者要在古人的筆畫中探尋書法的精妙，在前人的情感表達(dá)中領(lǐng)會(huì)精神，不斷沉淀自己的內(nèi)心，提高人文素養(yǎng)。在書法創(chuàng)作中，必須去功利、絕浮躁，在書法作品中融入人文精神。在人文之魂的引領(lǐng)下，當(dāng)代書法才不會(huì)迷失方向。

綜上所述，當(dāng)代學(xué)科的細(xì)化讓書法創(chuàng)作與書法理論分離，書法家缺少創(chuàng)新精神，與當(dāng)代審美要求不相適應(yīng)。有些書法家對(duì)市場(chǎng)過(guò)于重視，作品大多急于求成，缺少對(duì)精神層面的關(guān)注，這些問(wèn)題都導(dǎo)致了當(dāng)代書法創(chuàng)作中文化內(nèi)涵和人文精神的嚴(yán)重缺失，書法創(chuàng)作作為傳統(tǒng)文化的一部分，在一定意義上其發(fā)展史也是人文精神史。作為當(dāng)代的書法創(chuàng)作者，應(yīng)該在書法創(chuàng)作中戒浮戒躁，杜絕功利心，不斷提升自己的文化素養(yǎng)與造詣，在作品中積極融入人文精神，對(duì)書法創(chuàng)作的發(fā)展給予高度重視。

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作者簡(jiǎn)介：

靳曉華，《美與時(shí)代》雜志社執(zhí)行主編。