張茹

摘 要：中國書法是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其經歷了漫長的發(fā)展和演變，發(fā)展至今，流派紛呈，創(chuàng)作格局也日益多元化。伴隨著社會和時代的發(fā)展，書法逐漸擺脫了實用性的制約和束縛，走上了體現(xiàn)美學意義和價值的藝術發(fā)展道路，在傳統(tǒng)文化復興的影響下，更是掀起了書法藝術創(chuàng)作和學習的熱潮。現(xiàn)如今，社會和經濟的快速良好發(fā)展使得人們的生活品質有了質的飛躍，人們逐漸不再僅僅滿足于物質方面的追求，對于精神文化也有了越來越高的追求，在這樣的時代發(fā)展背景下，人們對于書法藝術也有了越來越多的關注和青睞，這為當代書法創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的發(fā)展契機，當代書法創(chuàng)作也進入了快速發(fā)展時期。

關鍵詞：書法創(chuàng)作;當代;魏碑書風

中國書法藝術具有悠久的歷史和鮮明的民族特色，蘊含著深厚的民族文化內涵，是幾千年來中華民族智慧的結晶，是我們中華民族寶貴的文化和精神財富，中國書法舉世聞名，在一定程度上也是世界藝術的瑰寶。書法在長期的積累和沉淀中不斷發(fā)展，在世代更替以及一代又一代人的傳承和發(fā)揚中不斷創(chuàng)新，發(fā)展至今，中國書法藝術彰顯出了強大的生命力。

一、魏碑書風對當代書法創(chuàng)作的影響

魏碑具有雄強質樸的藝術風格，當代書法創(chuàng)作對于魏碑書風的熱衷和青睞在一定意義上是一種風尚、一種潮流。書法家在書法創(chuàng)作的道路上不斷的探索和創(chuàng)新，不但是為了探尋獨具一格的書風面貌，也是在繼承的基礎上更好地創(chuàng)新并實現(xiàn)實現(xiàn)自我個性的發(fā)展?，F(xiàn)如今，書法創(chuàng)作進入了快速、繁榮發(fā)展時期，魏碑書法在創(chuàng)作空間方面具有顯著的優(yōu)越性，自由的創(chuàng)作空間使創(chuàng)作者可以充分發(fā)揮出自身的能動性，展現(xiàn)出其書法創(chuàng)作的價值，越來越多的當代書法家經過對于魏碑書法不斷探索，在繼承、吸收和借鑒其精華的基礎上形成了個性化的書法風格面貌。因此，魏碑書風也受到了越來越多書法家的關注和重視，并成為他們研習的重要對象。北魏墓志書法作品是魏碑碑刻作品的典型代表，其遺存豐富，形式多樣，瑰麗多姿，美不勝收，許多優(yōu)秀的墓志作品不但被很多的書法家研習，也是廣大書法愛好者臨摹取法的范本。墓志書法風格多樣而獨特，體態(tài)多變，蘊含著濃郁的時代特色，具有獨特的審美價值和美學魅力，很多墓志在面世之后便受到了大量的書法愛好者的喜愛和青睞，并成為了其臨摹和學習的對象。北魏墓志書法在地域喪葬制度和時代書風的影響下，存在著風格雷同的問題，另外，其還存在著書寫習氣的問題，在莊重肅穆的書寫與形式的制約下，其難以較好地將書法的情趣和個性完美表現(xiàn)出來。除此之外，墓志書法在筆情墨意的表現(xiàn)方面也存在著一定的缺陷，這主要是因為碑刻中的用刀和書寫中的用筆存在著很大的差異性，如果書寫者不具備高超的刻工技藝就很容易出現(xiàn)書法的變形走樣，甚至是錯誤。雖然魏碑碑刻作品眾多，形式多樣，具有重要的價值，但是在書法創(chuàng)作者創(chuàng)作水平和刻工水平的影響下，其在藝術性和書法質量方面依然存在著參差不齊的問題，精美和粗糙并存，糟粕與精華并存，對此我們要對其有相對清晰的認識。原生態(tài)的質樸美是魏碑碑刻作品所具有的獨特的審美特征，這與當代書法家所在書法創(chuàng)作中所追求的求新、求異的審美情趣相契合，很多當代書法家對于魏碑碑刻作品的研習都是以對魏碑書法藝術的審美取法的甄別、規(guī)律探尋為基礎的，他們有所選擇地進行取法學習，進而促進自身書法創(chuàng)作的創(chuàng)新。書法愛好者在對魏碑碑刻作品的臨習中也要深入思考，在對于其書法精神和書寫原理有相對深入的認識的同時，也要結合自身實際的筆力技巧和能力對碑刻書風進行合理的選擇，進而提升臨習的效果，促進自身書法創(chuàng)作水平和能力的提升。

二、當代書法創(chuàng)作情感缺失的原因

（一）文化的缺失

當代書法創(chuàng)作文化的缺失已經成為了不爭的事實，情感在文化的滋養(yǎng)下會更加細膩和豐富，當今書壇文化貧乏的現(xiàn)象依然存在。許多書法創(chuàng)作者注重書法創(chuàng)作技巧的訓練和培養(yǎng)，卻對于自身的學養(yǎng)缺乏應有的重視，不能將學養(yǎng)與技法的培養(yǎng)和提升放到同樣的位置上，促進其共同進步。究其原因，主要是因為技法的培養(yǎng)和提升是可以在相對較短的時間內實現(xiàn)的，而學養(yǎng)卻是需要經過長期的歷練學習以及不斷積累、沉淀才能逐漸形成的。因此，很多書法創(chuàng)作者雖然可以掌握高超的書法創(chuàng)作技巧，也可以書寫出外表華麗的文字，卻難以創(chuàng)作出具有情感內涵的、真正意義上的書法藝術。

（二）當代書法創(chuàng)作情感實踐和研究缺乏

中國書法經過上千年的發(fā)展已漸臻成熟，也已經形成了基本的書體書風，同時書體書風中所蘊含的思想和情感也逐漸顯現(xiàn)。伴隨著社會和時代的發(fā)展，人們對于漢字結構與筆畫所蘊含的情感內涵也有了越來越深入的認識和了解，王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》、顏真卿創(chuàng)作的《祭侄季明文稿》以及蘇軾創(chuàng)作的《黃州寒食帖》這天下三大行書是中國書法史上的情感肆意汪洋的巔峰之作，其中《祭侄季明文稿》更一篇是“震悼心顏”的書法的情感圖譜。古代書法家在創(chuàng)作中注重情感和內容主題的統(tǒng)一，進而創(chuàng)作出了具有深厚情感內涵的經典書法作品。但是在當代書法創(chuàng)作中創(chuàng)作者過于注重傳統(tǒng)的形式表現(xiàn)，忽略了情感的介入，書法創(chuàng)作中情感與內容主題相統(tǒng)一的審美意識相對缺乏，也缺少對于當代書法創(chuàng)作情感的實踐和研究，這就在一定程度上造成了當代書法創(chuàng)作情感的缺失。

（三）書法審美發(fā)展滯后

書法藝術作為造型藝術的重要組成部分，在創(chuàng)作中追求“以形傳神，神形兼?zhèn)洹?，歷代書法家在創(chuàng)作中也尤其注重書法的神彩和韻味，強調以筆墨處的漢字形體為載體進行傳情達意，這就在一定程度上影響著書法審美的發(fā)展，使書法審美的發(fā)展存在著極大的局限性。書法創(chuàng)作者的情感是以一種相對自由的形式發(fā)揮和展現(xiàn)的，書法審美發(fā)展的滯后性也使書法形式美與內容美在審美要求方面難以較好地達到統(tǒng)一，造成當代書法創(chuàng)作情感的缺失。部分書法家雖然具有澎湃激昂的情感，但是秀麗的書寫形式與平和的主題內容都不能與其情感相契合，難以將自身真實的思想情感融入到書法創(chuàng)作中，書法形式和情感相對立，書法形式美與內容美也難以統(tǒng)一，這在一定程度上體現(xiàn)出了當代書法審美發(fā)展的滯后性。

三、當代書法創(chuàng)作的反思

魏碑書風對于當代書法創(chuàng)作具有重要的影響，許多優(yōu)秀的魏碑碑刻作品都是值得當代書法創(chuàng)作借鑒、學習和取法的精華，近年來，對于魏碑書風的熱衷和青睞已經形成了一種潮流，也掀起了學習的浪潮。但是，在當代書法創(chuàng)作中，無論是書法家，還是書法愛好者，在對于魏碑的學習中都存在著淺俗的浮躁心理，對其的學習僅僅停留于表面，對于魏碑書法的內在精神和筆法原理缺乏深入的了解，自然也難以汲取其精華，偏離了繼承與創(chuàng)新的書法創(chuàng)作道路，給當代書法創(chuàng)作風氣帶來了極大的影響。因此，當代書法創(chuàng)作要進行深刻的反思，要端正對于魏碑學習的態(tài)度，在對其進行深入理論研究的基礎上汲取營養(yǎng)和精華，進而促進當代書法創(chuàng)作的創(chuàng)新。魏碑碑刻作品精華與糟粕并存，在一定程度上也會使效法魏碑的當代書法練習者產生錯誤的認識，其在書法創(chuàng)作中過于注重變形，將漢字寫得支離破碎、東倒西歪，書法創(chuàng)作毫無學養(yǎng)和氣格可言。因此，當代書法創(chuàng)作要求書法愛好者、練習者要在有所鑒別的基礎上效法魏碑書風，自己對其要有相對清晰、獨立的認識和了解，學習不是簡單盲從，也不是機械照搬，要以鑒別為前提，并在此基礎上汲取精華，使其風格特點、美學特征可以在當代書法創(chuàng)作中得到轉化和體現(xiàn)。

在一些書法展事中，我們往往會被當代書法作品中技術純熟、靈動的線條所震撼，但是卻不能感受到情感的顫動。當代書法創(chuàng)作中筆情墨意的表現(xiàn)缺乏，筆墨中缺少情感律動的氣息，情感的缺失已經成為當代書法創(chuàng)作發(fā)展中存在的現(xiàn)實問題，值得我們深入思考。伴隨著時代和科技的快速發(fā)展，書法作為我們中國獨具特色的藝術形式也逐漸職業(yè)化，甚至在一定程度也呈現(xiàn)出邊緣化、專業(yè)化的發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代社會，技術至上的理念甚囂塵上，給當代書法創(chuàng)作帶來了極大的影響，使當代書法創(chuàng)作逐漸淪為了純技術性的操作和表演，成為了一種自以為是的文化“炫技”，以致于當代許多的書法展覽、書法大賽等也淪為了書家“炫技”的舞臺和展示自身獨特技術的場所。殊不知，情感歷來是書法創(chuàng)作的源動力。即使一名書法家掌握扎實、精致純熟的書法創(chuàng)作技巧，具有深厚的書法功底，但是在書法創(chuàng)作缺少情感的融入和滲透，那么所創(chuàng)作出來的作品也僅僅只是在視覺表現(xiàn)上產生一定的刺激，可以暫時俘獲受眾的眼球，吸引受眾注意力，讓受眾看到作品華麗的技巧，卻難以引發(fā)受眾的情感共鳴，缺少了情感和思想的書法創(chuàng)作自然也難以產生打動人的力量。情感是自然的迸發(fā)與宣泄，是書法創(chuàng)作中重要的藝術力量，只有在書法創(chuàng)作中融入真摯的情感才能使創(chuàng)作出來的書法作品可以更好地打動人心，才能完美展現(xiàn)和表達出書法藝術所具有的無限魅力。在當代書法創(chuàng)作中，無論我們怎樣對經典書法作品進行反復的臨摹和學習，也難以獲得身臨其境的心理感受，感同身受更是無從談起，在書法的臨寫中也無法表達出原作者真實的思想情感。因此，無論任何藝術，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中都要盡可能地融入真實的情感，只有這樣才能使作品在展現(xiàn)華麗技巧的同時展現(xiàn)出深厚的情感內涵，更好地引發(fā)受眾的情感共鳴，獲得受眾的青睞和喜愛。

四、結語

魏碑碑刻書法是中國書法史的重要組成部分，在一定意義上也展現(xiàn)著中國書法史的發(fā)展歷程，對于當代書法創(chuàng)作具有重要的影響，受到了書法家以及廣大書法愛好者極大的推崇和挖掘。因此，我們在當代書法創(chuàng)作中要注重對于魏碑書風的繼承和學習，在兼收并蓄中實現(xiàn)當代書法創(chuàng)作的創(chuàng)新，進而在新時期創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的書法精品力作。歌唱家只有在歌唱過程中充分融入情感才能唱出心聲，引發(fā)受眾情感共鳴，表演藝術家只有在表演過程中充分融入真情實感才能呈現(xiàn)出聲情并茂的演出效果，進而獲得受眾的關注和青睞。情感是藝術創(chuàng)作的靈魂所在，書法作為一門獨特的造型藝術，具有詩與畫的韻味和美感，具有舞蹈與音樂的節(jié)奏和旋律。書法創(chuàng)作者在新時期的創(chuàng)作中也要注重自身文化素養(yǎng)的提升，注重書法創(chuàng)作形式美與內容美的統(tǒng)一，在書法創(chuàng)作中融入真情實感，進而創(chuàng)作出更多具有情感內涵的優(yōu)秀書法作品。

參考文獻：

[1]顧濤.墓志書法的價值及其它：以北魏墓志為例[J].湖北美術學院學報，2010（4）：13-15.

[2]呂金光.當代書法創(chuàng)作的思考[J].中國書法，2015（23）：58-62.

[3]李豪東.從國展看中國當代書法創(chuàng)作中情感的缺失[J].中華書畫家，2014（10）：97-98.

作者單位：

太原師范學院