摘要：書法藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，在書法藝術(shù)發(fā)展的長河中，出現(xiàn)了很多值得世人驕傲的書法藝術(shù)家和書法藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代 書法創(chuàng)作 觀念 技巧

近年來，在西方文化的沖擊下，書法逐漸從社會大眾的視野中淡出，這給傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來了很大的挑戰(zhàn)。為了更好地傳承書法藝術(shù)，就需要對書法藝術(shù)的表現(xiàn)形成和藝術(shù)手法進行一定的創(chuàng)新。在進行書法創(chuàng)作的過程中，并沒有固定的、統(tǒng)一的觀念，每一個書法家都有著屬于自身的書法創(chuàng)作觀念和技巧。一幅優(yōu)秀的書法作品不僅可以充分體現(xiàn)現(xiàn)代社會的文化生活狀態(tài)，同時還可以充分體現(xiàn)現(xiàn)代社會的物質(zhì)生活狀態(tài)。

一、現(xiàn)代書法創(chuàng)作觀念

觀念屬于一種意識形態(tài)，其中不僅囊括了書法家積累的理論知識體系，同時還包括書法家的審美水平、情感態(tài)度以及人格修養(yǎng)，其內(nèi)涵十分復(fù)雜。這種觀念可能開拓書法家的創(chuàng)作思維，激活書法家麻木呆滯的神經(jīng)，也很可能會局限書法家的藝術(shù)思維，使得書法藝術(shù)變得狹隘和貧瘠。[1]隨著書法藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代書法藝術(shù)是否能夠打破傳統(tǒng)審美情趣的局限，形成一種具有獨特風(fēng)格的新的藝術(shù)，就需要有一種既堅實又具有血性的觀念作為主要支撐?，F(xiàn)代書法家若想提升自身的藝術(shù)感和書法創(chuàng)作能力，就需要在前人書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，揚長避短，吐故納新，以此形成一種新的審美觀念。

二、現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧

（一）結(jié)合繪畫藝術(shù)

我國的文字起初就是從圖畫演變而來的，經(jīng)過不斷的發(fā)展，才形成了現(xiàn)在漢字的模樣。我國最早的漢字是象形文字，雖然現(xiàn)如今的文字已經(jīng)得到了簡化，但是依然可以從中發(fā)現(xiàn)象形文字的影子。[2]因此，現(xiàn)代書法家在進行書法創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該遵循文字發(fā)展規(guī)律，將書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)相結(jié)合，以獲得新的書法藝術(shù)創(chuàng)作靈感，從而為現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧的發(fā)展獲得更大的發(fā)展空間?，F(xiàn)代書法創(chuàng)作已經(jīng)逐漸打破了以往書法藝術(shù)的局限，不管是文字的線條還是運筆方式都變得更加新穎。過去人們在欣賞書法藝術(shù)作品時，往往都需要一定的時間才能夠完全理解書法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。但是在現(xiàn)代書法藝術(shù)中，將其與繪畫結(jié)合在一起，便可以縮減人們欣賞書法藝術(shù)創(chuàng)作所需要的時間，人們只要一眼便可以理解其中的含義。

（二）結(jié)合觀念藝術(shù)

近年來，全球化發(fā)展進程不斷加快，在這一過程中，出現(xiàn)了多元文化，在西方文化的沖擊下，我國書法藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該堅持具有中國特色的傳統(tǒng)文化不動搖，還是應(yīng)該容納西方文化思想，成了一個問題?，F(xiàn)代書法藝術(shù)顯然既保留了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精髓，又適應(yīng)了新時代文化發(fā)展的要求，求同存異，逐漸走向世界的舞臺?，F(xiàn)代書法藝術(shù)將書法創(chuàng)作技巧和觀念藝術(shù)進行了有機結(jié)合，使書法創(chuàng)作符號化，這也給全世界人們認識和了解我國書法藝術(shù)提供了一個較好的契機。

（三）統(tǒng)一書法創(chuàng)作觀念和書法創(chuàng)作技巧

書法創(chuàng)作觀念與創(chuàng)作技巧的統(tǒng)一，是我國現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展的源泉。面對傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，我們不可以盲目傳承，當然也不可以一味地摒棄，而是應(yīng)該取其精華、去其糟粕，將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)與現(xiàn)代的思想觀念融合在一起，利用真實的、有效的方法將現(xiàn)代思想觀念融入書法藝術(shù)創(chuàng)作中，以形成一種書法創(chuàng)作技巧反映書法創(chuàng)作觀念、書法創(chuàng)作觀念引導(dǎo)書法創(chuàng)作技巧的現(xiàn)代書法藝術(shù)。[4]傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展并非是兩個對立面，而是現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展的一大助力，并為現(xiàn)代書法藝術(shù)的發(fā)展提供新的活力。

（四）內(nèi)在和技巧的統(tǒng)一

現(xiàn)代書法家在進行書法創(chuàng)作的過程中也面臨著一些困境，形式技巧的發(fā)展明顯存在后勁不足的情況，過于重視書法創(chuàng)作技巧，追求藝術(shù)感和現(xiàn)代感，但是這些并非是現(xiàn)代書法創(chuàng)作的實質(zhì)性特征，而是對現(xiàn)代書法藝術(shù)的認識和感悟不夠深入。我們在繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)的過程中，不可以忽視傳統(tǒng)書法藝術(shù)的內(nèi)涵，過于追求書法創(chuàng)作技巧的書法藝術(shù)，只能夠被稱之為一件工藝品。[5]我們在繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)，發(fā)展現(xiàn)代書法藝術(shù)的過程中，應(yīng)該達到內(nèi)在與技巧的統(tǒng)一，在現(xiàn)代書法創(chuàng)作中體現(xiàn)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵，不僅要總結(jié)前人書法創(chuàng)作的經(jīng)驗，同時還要適應(yīng)現(xiàn)代書法藝術(shù)的發(fā)展，以探索出一條具有中國特色的現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展的道路。

三、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代書法創(chuàng)作中既要繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵和價值底蘊，同時又要接納現(xiàn)代的思想觀念，在傳承的同時做到創(chuàng)新發(fā)展，以此充分突顯書法創(chuàng)作在藝術(shù)領(lǐng)域的地位和歷史意義。在進行現(xiàn)代書法創(chuàng)作中，既要結(jié)合繪畫藝術(shù)，又要結(jié)合觀念藝術(shù)，并達到書法創(chuàng)作觀念和書法創(chuàng)作技巧的統(tǒng)一，內(nèi)在和技巧的統(tǒng)一，只有這樣，才能夠讓全世界更好地認識和了解我國的書法藝術(shù)。

參考文獻：

[1]萬嬌皎.書法在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[J].神州，2017（26）.

[2]林虹.“古代蒙學(xué)”中的“現(xiàn)代書法教學(xué)”范式[J].江蘇教育，2017（93）.

（作者簡介：梁艷，女，本科，山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院，研究方向：書法學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）