傳統(tǒng)美學(xué)
- 非遺傳承保護(hù)視域下江西萍鄉(xiāng)儺文化圖騰面具研究
儺文化，審視傳統(tǒng)美學(xué)精神。本次深入調(diào)查，啟發(fā)了筆者的思考，發(fā)現(xiàn)萍鄉(xiāng)儺文化圖騰面具在美學(xué)上具有以下主要特點(diǎn)：多樣的造型特征、獰厲的表現(xiàn)形式和神秘的文化內(nèi)涵以及多功能性。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成了萍鄉(xiāng)儺文化的獨(dú)特魅力，為傳承與創(chuàng)新儺文化提供了豐富的美學(xué)資源。希望本研究能夠?yàn)楸Ｗo(hù)、傳承和創(chuàng)新萍鄉(xiāng)儺文化貢獻(xiàn)一份積極的力量，讓這一寶貴的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代煥發(fā)光彩。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；江西萍鄉(xiāng)；儺文化；傳承保護(hù)；傳統(tǒng)美學(xué)在中華民族五千多年悠久的文明歷史上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)猶如閃耀的
收藏與投資 2024年1期2024-02-09
- 傳統(tǒng)美學(xué)融入高中美術(shù)鑒賞課堂的路徑分析
高中生而言，傳統(tǒng)美學(xué)教育不僅可以促進(jìn)他們自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，而且對其日后的成長也會產(chǎn)生積極影響。尤其是在核心素養(yǎng)的背景下，高中美術(shù)教師借助大單元教學(xué)的方式開展傳統(tǒng)美學(xué)教育取得了顯著效果，能夠讓學(xué)生借助先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)模式深入了解和感受美學(xué)鑒賞課程中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)理念。基于此，文章針對傳統(tǒng)美學(xué)融入美學(xué)鑒賞課堂中的路徑進(jìn)行了研究，首先闡述了高中美術(shù)大單元教學(xué)的概念和內(nèi)涵，然后分析了利用大單元教學(xué)開展美術(shù)鑒賞傳統(tǒng)美學(xué)教育的意義，在此基礎(chǔ)上，提出了傳統(tǒng)美學(xué)融入
課堂內(nèi)外·高中教研 2023年11期2024-01-20
- 東方美學(xué)視域下的品牌設(shè)計(jì)研究
方美學(xué)與中國傳統(tǒng)美學(xué)之間的聯(lián)系，并就二者的聯(lián)系進(jìn)行論證與總結(jié)。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用分析法，針對東方美學(xué)在品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開討論，從價(jià)值、表現(xiàn)形式以及應(yīng)用問題中，探討東方美學(xué)與品牌設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，東方美學(xué)與品牌設(shè)計(jì)相得益彰，將東方美學(xué)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能夠豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵，提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值。另外，品牌設(shè)計(jì)作為一種傳播載體，將東方美學(xué)的審美理念應(yīng)用于品牌設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以更好地傳承和延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。結(jié)論：基于此，在品牌設(shè)計(jì)中融入
藝術(shù)科技 2023年21期2023-11-09
- 古籍裝幀藝術(shù)中“天地觀”的美學(xué)建構(gòu)
幀；天地觀；傳統(tǒng)美學(xué)古籍裝幀作為中國傳統(tǒng)文化、歷史的載體，源遠(yuǎn)流長、博大精深，形成了獨(dú)特又充滿魅力裝幀藝術(shù)。古籍的裝幀以實(shí)用性為主，將文字以書籍的形式表現(xiàn)出來，首要目的便是供人閱讀。但在實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，古籍裝幀設(shè)計(jì)中不自覺地體現(xiàn)了中國古人所特有的美學(xué)觀念和哲學(xué)思想，尤以其“天地觀”為甚?！恶R克思恩格斯論藝術(shù)》中曾論述到（這樣）“對自然力量的崇拜以及人格化的神靈和偉大主宰的模糊觀念”便產(chǎn)生了。于是，遠(yuǎn)古先民們“試圖通過圖騰崇拜，巫術(shù)咒語來祈求神靈，以幻想的
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 中國傳統(tǒng)美學(xué)推動我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑分析
用，研究中國傳統(tǒng)美學(xué)對文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的影響路徑，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。文章聚焦傳統(tǒng)美學(xué)賦能文化產(chǎn)業(yè)的路徑，提煉中華龍獅舞所蘊(yùn)含的古典美學(xué)、公共美學(xué)、中國傳統(tǒng)美學(xué)三大特征，以及演出、教學(xué)、創(chuàng)新、健身四大美學(xué)載體，明晰中國傳統(tǒng)美學(xué)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的傳導(dǎo)路徑。中華龍獅舞文化內(nèi)涵豐富，通過演得美、教得美、創(chuàng)得美和健得美這四條路徑展現(xiàn)高雅藝術(shù)形式，能夠優(yōu)化產(chǎn)品供給、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才、完善文化產(chǎn)業(yè)鏈、培育創(chuàng)新消費(fèi)模式，最終推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。龍獅舞中
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 藝術(shù)設(shè)計(jì)中儒、 道家傳統(tǒng)美學(xué)思想的應(yīng)用與體現(xiàn)
動。而我國的傳統(tǒng)美學(xué)對我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著重要的影響，平面設(shè)計(jì)作為一種可以將美學(xué)展示出的一種表現(xiàn)形式，用自身獨(dú)特的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念承載著傳統(tǒng)美學(xué)的意蘊(yùn)。因此，本文試通過分析藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的特質(zhì)，將我國傳統(tǒng)美學(xué)思想與設(shè)計(jì)之間聯(lián)系起來，總結(jié)出傳統(tǒng)美學(xué)思想給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的重要影響，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)美學(xué)得到充分的理論支持?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美學(xué)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美；觀念【中圖分類號】J292? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】20
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 川端康成《古都》中的傳統(tǒng)美
《古都》 傳統(tǒng)美學(xué) 傳統(tǒng)思想 日本文學(xué) 川端康成的作品深深植根于日本的傳統(tǒng)文化，鮮明地表現(xiàn)出日本民族的特征。傳統(tǒng)文化在他的作品中隨處可見，他向世界文壇展現(xiàn)出日本的傳統(tǒng)美，這也是他被世界文壇廣泛認(rèn)可的主要原因。以代表作之一《古都》為例，第二次世界大戰(zhàn)后，美國文化的步步滲透加速了日本的近代化，過程中日本傳統(tǒng)文化一度陷入衰退的境地，對傳統(tǒng)文化的衰亡感到悲傷的川端康成，以京都為舞臺，構(gòu)思了這部描繪日本傳統(tǒng)美的名作《古都》[3]?！豆哦肌穱@著小時(shí)候一出生就分別的
文學(xué)教育 2022年6期2022-06-30
- 傳統(tǒng)木偶戲代表性作品的民俗元素的傳播與接受
;文化增值;傳統(tǒng)美學(xué);“第三文化”一、木偶本體對民俗的傳播木偶是一種表演藝術(shù)，在全國有多種類型，并且極富地方特色，其造型來自民間，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與地方色彩，給人以樸實(shí)粗獷的美感，它的工藝融合了多種藝術(shù)形式，加上獨(dú)特的操作裝置，使其具有悠久的文化內(nèi)涵和多樣的表演形式。木偶戲的起源， 中國木偶表演歷史十分悠久，在許多文字記載中都可以發(fā)現(xiàn)木偶戲的痕跡，但是關(guān)于它的起源卻沒有定論。二、木偶的源起木偶戲的起源，各種樣式的木偶戲都離不開操縱所用的“偶形”?！芭肌钡?/div>
民族文匯 2022年26期2022-06-09
- 探析海報(bào)設(shè)計(jì)中意境的營造
;海報(bào)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)美學(xué)一、意境美學(xué)概述意境學(xué)說萌芽于先秦時(shí)期，在唐朝得以真正的誕生，歷經(jīng)上千年的傳承與發(fā)展，最終形成中國傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特范疇。其思想根源可追溯到老子美學(xué)、莊子美學(xué)等。意境學(xué)說不同于西方對現(xiàn)實(shí)世界描摹的藝術(shù)理念，而是以感興為基礎(chǔ)，遵從“天人合一”的思想，創(chuàng)作出具有情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)形象。意境，是指具有客觀屬性的“境”與表達(dá)主觀情感的“意”相互交織而形成的藝術(shù)境界?！耙狻笔乔榕c理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲美與時(shí)代·上 2022年7期2022-05-30
- 中職圖形圖像教學(xué)中引入傳統(tǒng)美學(xué)的思路
;圖形圖像;傳統(tǒng)美學(xué);引言隨著國家社會的不斷進(jìn)步，在中職教育的進(jìn)程中引入傳統(tǒng)美學(xué)，滲透傳統(tǒng)美學(xué)的文化，有利于中職學(xué)校學(xué)生通過體會傳統(tǒng)美學(xué)的文化韻味，傳統(tǒng)美學(xué)的美感，來提高中職教育學(xué)生藝術(shù)欣賞能力，將傳統(tǒng)美學(xué)的文化應(yīng)用于圖形圖像的教學(xué)中，不僅能弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，解讀藝術(shù)經(jīng)典，引入情境教學(xué)，在中職學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，體會藝術(shù)的美感，在圖形圖像的教學(xué)中可以創(chuàng)作出來的作品形式多樣，激發(fā)藝術(shù)的途徑，在圖形學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力等，在當(dāng)今與計(jì)算機(jī)圖形圖像相關(guān)的領(lǐng)域民族文匯 2022年16期2022-05-18
- 傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的影響性
民族文化以及傳統(tǒng)美學(xué)觀念也促進(jìn)了本民族的藝術(shù)發(fā)展，例如日本的浮世繪、歐洲的古典主義都是傳統(tǒng)美學(xué)影響下的藝術(shù)產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)美學(xué)觀對中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響更是不可估量的。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);現(xiàn)代設(shè)計(jì);平面設(shè)計(jì)一、傳統(tǒng)美學(xué)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響源泉在以往的文化發(fā)展情況來看，民族文化的發(fā)展長久的立足在歷史長河中，既要傳承與發(fā)揚(yáng)本土文化，又要吸收和學(xué)習(xí)外來文化，與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)保留民族傳統(tǒng)，才能使民族文化的立于不敗之地，縱觀現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都與當(dāng)時(shí)快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年3期2022-04-21
- 傳統(tǒng)美學(xué)在文學(xué)經(jīng)典中的回歸路徑
年階段打下對傳統(tǒng)美學(xué)初印象的最好時(shí)期，認(rèn)識并認(rèn)同傳統(tǒng)美學(xué)不光能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承，還能增加學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同、歸屬感。本研究在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美學(xué)地位及其面臨危機(jī)的同時(shí)建設(shè)性地提出改進(jìn)意見，旨在幫助義務(wù)教育階段的傳統(tǒng)美學(xué)文化以經(jīng)典作品為載體，更好地回歸義務(wù)教育階段學(xué)生的生活。關(guān)鍵詞：義務(wù)教育 傳統(tǒng)美學(xué) 回歸路徑當(dāng)今在偏理科的學(xué)習(xí)、就業(yè)趨勢下，文科整個(gè)大群體逐漸滑出主流，經(jīng)典閱讀的地位更是如此。傳統(tǒng)美學(xué)也因缺少研究和專門學(xué)科而逐步蒙塵。在義務(wù)教育階段，幫助孩子文學(xué)教育 2021年11期2021-12-06
- 從《大理寺日志》看國創(chuàng)動畫的傳統(tǒng)美學(xué)特征與創(chuàng)新
品，蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)美學(xué)意境，又結(jié)合當(dāng)下語境創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美的獨(dú)特風(fēng)格，兼具商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：國創(chuàng)動畫 傳統(tǒng)美學(xué) 創(chuàng)新近年來，優(yōu)秀的國創(chuàng)動畫作品越來越多，從劇情、畫面、技術(shù)、角色設(shè)定等方面都有所提升，且具有鮮明的中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格。以《大理寺日志》為例，作品呈現(xiàn)出極具特色的中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格，同時(shí)在視聽語言方面作出了符合當(dāng)下語境的創(chuàng)新，本文將從這一角度探尋其美學(xué)意蘊(yùn)和價(jià)值。一、形式美學(xué)價(jià)值應(yīng)用《大理寺日志》是由好傳動畫制作，2020年4月在嗶哩嗶哩平臺文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- 傳統(tǒng)意境理論在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
意境 意象 傳統(tǒng)美學(xué) 現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì) 象外之意引言意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)最核心的審美范疇，也是中國古典藝術(shù)的最高審美理想。在當(dāng)代其依然具有強(qiáng)勁的生命力，是中華民族的藝術(shù)精神最獨(dú)特和最重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)首飾除具有裝飾性外，更多是身份等級的象征，首飾所用材質(zhì)、紋飾和工藝除了基本的審美要求，對使用者的階層和社會身份有著嚴(yán)格的規(guī)定，不能僭越佩戴，因此傳統(tǒng)首飾并不像山水畫、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)門類，視審美意境為藝術(shù)創(chuàng)作的核心價(jià)值。現(xiàn)代首飾強(qiáng)調(diào)審美的多樣性，追求個(gè)體身份中不可替代的精設(shè)計(jì) 2021年19期2021-10-22
- 淺談高中美術(shù)教學(xué)中的詩情畫意
：高中美術(shù);傳統(tǒng)美學(xué);詩情畫意當(dāng)今社會競爭日益激烈，這種情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也與日俱增，他們不僅要學(xué)習(xí)書本知識，還要注重自身綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。而美學(xué)教育指的是教師通過合理的教學(xué)手段，準(zhǔn)確把握學(xué)生的個(gè)性化差異，提高學(xué)生的審美能力。如果在美術(shù)教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生就會在接觸中國傳統(tǒng)文化的過程中受到潛移默化的熏陶，進(jìn)一步培養(yǎng)審美能力，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。一、通過詩歌傳遞的方式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣興趣是最好的老師，也是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力的源泉。長期以來，由新課程·上旬 2021年18期2021-08-27
- 淺析“天人合一”思想在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
刻影響了中國傳統(tǒng)美學(xué)的面貌，服裝設(shè)計(jì)無論是從廓形、款式、色彩到面料，都無不體現(xiàn)出“天人合一”的審美意識，而人與自然和諧統(tǒng)一的境界在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的美學(xué)思想更是全面而深刻的。從'天人合一'的思想出發(fā)，淺析在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為進(jìn)一步分析、探討現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的美學(xué)傳統(tǒng)文化提供了一定的依據(jù)。文章分析了“天人合一”的審美意識，在我國傳統(tǒng)文化中所占的比重及地位，也指出了“天人合一”理念在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中較為具象表達(dá)方式及應(yīng)用范疇。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 淺析中國傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的影響
摘 要：中國傳統(tǒng)美學(xué)不僅蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)民間美術(shù)的形式中，通過民間藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)形式而表達(dá)。傳統(tǒng)民間美術(shù)是在勞動和生活中產(chǎn)生的，其中包含的實(shí)用性和審美性是勞動人民最簡單的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的表達(dá)，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)觀的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，當(dāng)代設(shè)計(jì)中對“尋根性”的挖掘與開發(fā)，為現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)開辟了新的思路。文章從中國傳統(tǒng)美學(xué)的起源和發(fā)展以及獨(dú)特的文化內(nèi)涵與視覺表現(xiàn)出發(fā)，分析傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的影響因素，嘗試探求傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的融合百花 2021年12期2021-05-29
- 中國當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中“天人合一”傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)
“天人合一”傳統(tǒng)美學(xué);當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)一、中國當(dāng)代首飾現(xiàn)狀分析當(dāng)代首飾的歷史到目前為止十分短暫，但這不影響他從誕生以來便帶有極強(qiáng)大的生命力與影響力，并在20世紀(jì)90年代末漸漸走入中國，耕植在了中國特有的藝術(shù)土壤中，吸取了博物廣大的民族藝術(shù)養(yǎng)分，強(qiáng)調(diào)了多層面的思考以及重視不同文化的相互碰撞與對話式的生動性，同時(shí)受后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格的影響，權(quán)威主體的消失與反對同一性的藝術(shù)理念使得當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)出現(xiàn)多元化、差異性特征，手工制作變成了一個(gè)多維的、和歷史相關(guān)的、具有復(fù)雜定錦繡·下旬刊 2021年5期2021-05-14
- 傳統(tǒng)園林美學(xué)在現(xiàn)代建筑景觀中的創(chuàng)造性運(yùn)用
：園林建筑;傳統(tǒng)美學(xué);現(xiàn)代建筑中國的美學(xué)思想歷史悠久，但是其形成獨(dú)立學(xué)科的時(shí)間并不長。在我國的歷史中，美學(xué)通常都是與哲學(xué)相關(guān)聯(lián)的，美學(xué)思想發(fā)源于哲學(xué)思想，早在孔子時(shí)代就提出了“文質(zhì)彬彬，然后為君子”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)較希臘美學(xué)要早上100年的時(shí)間。秦漢時(shí)期，古典美學(xué)就已經(jīng)初步成形，到魏晉南北朝時(shí)期，已經(jīng)形成了獨(dú)特的美學(xué)特色，“魏晉風(fēng)流”更是體現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)期人們的審美，園林建筑的美感設(shè)計(jì)也受到了文化的影響，開始注重美感設(shè)計(jì)，通過修飾品的使用來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化。中中國科學(xué)探險(xiǎn) 2021年1期2021-04-28
- 從中國經(jīng)典動畫看傳統(tǒng)裝飾美學(xué)的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新
通過分析中國傳統(tǒng)美學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，對比現(xiàn)代審美，總結(jié)其可傳承之處以及該如何創(chuàng)新；研究中國動畫的發(fā)展歷程，總結(jié)其風(fēng)格演變的趨勢和經(jīng)典動畫成功的原因；中國經(jīng)典動畫之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊拿缹W(xué)特征具有代表性，能夠使中國動畫作為一種獨(dú)一無二的風(fēng)格存在；中國古代裝飾美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有許多近似和可取之處，與現(xiàn)代審美有機(jī)結(jié)合可以創(chuàng)新出新時(shí)代的中國特色動畫?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美學(xué)；裝飾紋樣；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；民族性；角色設(shè)計(jì)；場景設(shè)計(jì)【中圖分類號】J954 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文中國民族博覽 2021年3期2021-04-01
- 淺析“天人合一”思想在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
刻影響了中國傳統(tǒng)美學(xué)的面貌，服裝設(shè)計(jì)無論是從廓形、款式、色彩到面料，都無不體現(xiàn)出“天人合一”的審美意識，而人與自然和諧統(tǒng)一的境界在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的美學(xué)思想更是全面而深刻的。從'天人合一'的思想出發(fā)，淺析在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為進(jìn)一步分析、探討現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的美學(xué)傳統(tǒng)文化提供了一定的依據(jù)。文章分析了“天人合一”的審美意識，在我國傳統(tǒng)文化中所占的比重及地位，也指出了“天人合一”理念在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中較為具象表達(dá)方式及應(yīng)用范疇。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 中國傳統(tǒng)美學(xué)在粽子包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
尋求符合中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的形式。本文分別從自然美、功能美、形式美和道德美幾個(gè)角度，總結(jié)了中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代粽子包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，期望通過粽子包裝的研究探索傳統(tǒng)美學(xué)在新時(shí)代的融合與傳承。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；粽子包裝；端午節(jié)；設(shè)計(jì)中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1400 （2021） 12-0110-04The Embodiment of Chinese Traditional Aesthetics in Zongzi Packaging綠色包裝 2021年12期2021-03-05
- 意象油畫及油畫民族化探索
化;本土化;傳統(tǒng)美學(xué)作為從西方傳播到中國的繪畫藝術(shù)形式，油畫具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。這是因?yàn)橛彤嬒喈?dāng)注重色彩的運(yùn)用，顏色變化具有很強(qiáng)的真實(shí)性，是繪畫藝術(shù)中能充分體現(xiàn)創(chuàng)作者情緒的藝術(shù)形式。油畫誕生于15世紀(jì)歐洲一個(gè)叫尼德蘭的地方（現(xiàn)在的荷蘭和盧森堡境內(nèi)），后來不斷發(fā)展，在全世界廣泛傳播。與世界各地各民族的藝術(shù)相融合后，油畫藝術(shù)得到創(chuàng)新，逐漸成為一種非常重要的繪畫藝術(shù)形式，受到廣泛認(rèn)可。油畫家在創(chuàng)作時(shí)，對色彩進(jìn)行主觀化的組合和搭配，形成自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。油畫傳入中美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年12期2021-03-03
- 傳統(tǒng)美學(xué)意境理論在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
：意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)中非常重要的部分，深入真切的了解意境的概念及相關(guān)理論有助于更好的理解藝術(shù)作品，對指導(dǎo)我們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論的發(fā)展有極為深遠(yuǎn)的影響。在深入了解意境以后，將意境應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅可以提高現(xiàn)代產(chǎn)品的觀賞性，而且可以使人們更了解傳統(tǒng)文化，將中國特色美學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)在產(chǎn)品中。通過在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用美學(xué)意境，打破了現(xiàn)代產(chǎn)品過于同質(zhì)化的現(xiàn)象，有利于現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)新，從而打造獨(dú)具特色的本土產(chǎn)品，滿足人們的審美需求。本文對意境的內(nèi)涵展開介紹，然后分科學(xué)與生活 2021年26期2021-01-10
- 傳統(tǒng)美學(xué)在園林建設(shè)中的體現(xiàn)
熙*摘 要 傳統(tǒng)美學(xué)包羅萬象，涉及到社會發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，但其共同的特征則是人類發(fā)展的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)著人類社會發(fā)展過程中的各種思想融合、碰撞的結(jié)果。影響著園林的設(shè)計(jì)、建設(shè)、布局、格調(diào)、色彩以及風(fēng)格等特征，是整個(gè)歷史時(shí)期民俗文化的縮影，具有高超的藝術(shù)價(jià)值。而園林建設(shè)中多以山水自然風(fēng)光的融入體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的特色，高度體現(xiàn)了人與自然、社會環(huán)境的融合統(tǒng)一，共同進(jìn)步與發(fā)展，通過園林建設(shè)體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)中所寄寓的人類美好的生活愿望等。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)美學(xué) 園林 建設(shè)中圖分類號：科教導(dǎo)刊·電子版 2020年17期2020-12-17
- 數(shù)字化時(shí)代的攝影技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的融合
來說，中國的傳統(tǒng)美學(xué)有著悠久的歷史，其內(nèi)容豐富、博大精深，但目前卻面臨著諸多困境。基于這樣的情況，本文就如何推動數(shù)字化攝影技術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)的相互融合，使攝影技術(shù)得以發(fā)展的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行探討分析。關(guān)鍵詞：數(shù)字?jǐn)z影;傳統(tǒng)美學(xué);融合發(fā)展攝影這一詞匯源自希臘語，攝影師利用對攝影技術(shù)的掌握，通過攝影作品將攝影技術(shù)的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，并通過作品來表達(dá)攝影師的創(chuàng)作思想以及所蘊(yùn)含的豐富情感。這就是攝影技術(shù)的價(jià)值所在，同時(shí)也是所有攝影師共同的藝術(shù)追求。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，神州·上旬刊 2020年11期2020-11-27
- 淺談中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)在性
：中國哲學(xué)：傳統(tǒng)美學(xué)：傳統(tǒng)文化：傳承與創(chuàng)新;當(dāng)代設(shè)計(jì)中圖分類號：TU238.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 21-0154-01一、中國哲學(xué)和中國造物美學(xué)阮籍《達(dá)莊論》記載：升謂之陽，降謂之陰。在地謂之理，在天謂之文。蒸謂之雨，散謂之風(fēng)。炎謂之火，凝謂之冰。形謂之石，象謂之星?！敝袊荣t們將“氣”視為萬物的內(nèi)在核心，道生一為“氣”;“氣”的流動產(chǎn)生“陰陽”二者，指代萬物矛盾的對立關(guān)系;二生三，三乃萬物之“理”、“事”、“情”;三文藝生活·下旬刊 2020年7期2020-10-20
- 傳統(tǒng)元素在兒童服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
裝。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);色彩紋樣;兒童服裝;傳統(tǒng)元素一、引言現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)之中，使我國的服裝設(shè)計(jì)在世界舞臺上展現(xiàn)出中國特色、中國氣派。其中，兒童服裝越來越受到設(shè)計(jì)界的重視。中國古代社會極其重視子嗣的傳承性，在嬰童的服飾上有很多傳統(tǒng)紋樣和色彩搭配都包含著長輩對嬰童的祝福和保護(hù)，如逢兇化吉、平安健康、子嗣綿延等。這些樣式根植于當(dāng)時(shí)的社會文化和審美特點(diǎn)，形成了極具美感和文化韻味的傳統(tǒng)兒童服裝設(shè)計(jì)特色。現(xiàn)代兒童服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)注重傳統(tǒng)元素的融入美與時(shí)代·上 2020年7期2020-10-12
- 淺談中國古典美學(xué)的觀照方式對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的積極意義
;當(dāng)代藝術(shù);傳統(tǒng)美學(xué);文人精神中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）13-0-02一、古典美學(xué)的觀照方式中國歷史上偉大的藝術(shù)家們提出了各式各樣藝術(shù)觀照的方法論，阮籍講“以大觀小”，講究的是 “自小視之，則萬物莫不小;由大觀之，則萬物莫不大”。郭熙講“飽游飫看、三遠(yuǎn)”，講究的是“身即山川而取之”。王羲之則講：“仰觀俯察，游目暢懷”等等[1]，他們通過自己的觀照方式踐行藝術(shù)，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。反觀歷史上各種觀照方法論，藝術(shù)大觀 2020年13期2020-10-09
- 意境美學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
和空間維度的傳統(tǒng)美學(xué)，意境美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中已備受推崇。本文從美學(xué)的角度出發(fā)，對意境進(jìn)行了簡要的概述，分析了意境的本質(zhì)與內(nèi)涵，表述了美學(xué)意境與人格涵養(yǎng)的關(guān)系，并通過分析平面設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)中意境的具體表達(dá)，明確意境的重要意義?！娟P(guān)鍵詞】意境;設(shè)計(jì);傳統(tǒng)美學(xué)中圖分類號：J01? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）24-0177-02一、意境美學(xué)的概述“意境”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要內(nèi)容，它的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過戲劇之家 2020年24期2020-09-26
- 儒家修身思想的美學(xué)特征對現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的啟示
;修身思想;傳統(tǒng)美學(xué);空間設(shè)計(jì)一、修身思想的來源西方學(xué)術(shù)界一直有人認(rèn)為，中國的古代沒有哲學(xué)，孔子的思想是倫理學(xué)。這一看法雖并不準(zhǔn)確，但是也表現(xiàn)出儒家對倫理的重視。人際間的倫理關(guān)系問題，確實(shí)是儒家思想的核心。儒家文化中的修身思想來自《禮記·大學(xué)》?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……家齊而后國治，國治而后天下平。”這便是影響中國兩千多的“修身、齊家、治國、平天下”思想，同時(shí)也是儒家思想中對傳大觀·東京文學(xué) 2020年5期2020-09-21
- 中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在水彩風(fēng)景創(chuàng)作中的滲透與運(yùn)用
【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)美學(xué);水彩風(fēng)景;滲透;氣韻;意象【中圖分類號】J215? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）27-0063-02基金項(xiàng)目：吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題編號：GH19208）。我國古代道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，他開創(chuàng)了道家學(xué)派的美學(xué)傳統(tǒng)，這種美學(xué)思想和中國傳統(tǒng)繪畫理念是一致的，他闡述的系列概念對繪畫創(chuàng)作起到了極大的影響，如“氣”（氣韻）“象”（象形）“虛”（虛無，飄渺）“實(shí)”（真實(shí)存今古文創(chuàng) 2020年27期2020-09-10
- 本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》的解讀
技術(shù)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)等在文中的含義。【關(guān)鍵詞】 靈暈;技術(shù)美學(xué);傳統(tǒng)美學(xué)【中圖分類號】J021 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）13-0070-02瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin 1892-1940），出生在德國柏林一個(gè)富裕的猶太家庭。1912 年進(jìn)入佛賴堡學(xué)習(xí)哲學(xué)，爾后又在慕尼黑、伯爾尼等學(xué)府進(jìn)修，并取得博士學(xué)位。[2]205 一戰(zhàn)期間，與布洛赫的結(jié)識，促使了本雅明漸漸走上馬今古文創(chuàng) 2020年13期2020-09-10
- 新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中的傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)用
】 新農(nóng)村;傳統(tǒng)美學(xué);景觀建設(shè)中圖分類號：TU98? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)識別碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-1073（2020）09-0031-32Application of Traditional Aesthetics in New Rural Construction PlanningZONG Xin（Shangqiu Vocational and Technical College? ?Shangqiu， Hen現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究 2020年9期2020-09-01
- 小城之詩
美實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)與電影藝術(shù)的融合，開創(chuàng)了具有東方神韻的銀幕詩學(xué)。再讀作為藝術(shù)高峰的《小城之春》，對推動當(dāng)下國產(chǎn)電影發(fā)展具有重要意義。本文通過對電影內(nèi)容、拍攝手法、表演方式、臺詞對白等分析，剖析此部電影的中國風(fēng)格，并與田壯壯版的《小城之春》形成對照。關(guān)鍵詞：費(fèi)穆? ?《小城之春》? ?傳統(tǒng)美學(xué)? ?詩意中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）藝術(shù)評鑒 2020年12期2020-08-04
- 淺談中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀(jì)實(shí)攝影中的人文導(dǎo)向作用
現(xiàn)，認(rèn)為中國傳統(tǒng)美學(xué)對攝影術(shù)的發(fā)展影響較為深遠(yuǎn)。本文就中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文導(dǎo)向?qū)o(jì)實(shí)攝影的發(fā)展進(jìn)行研究，探討以下幾個(gè)問題：一是紀(jì)實(shí)攝影在中國的發(fā)展，二是紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值，三是中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀(jì)實(shí)攝影中的人文導(dǎo)向作用。通過分析進(jìn)一步明確中國傳統(tǒng)美學(xué)對紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展的影響，從研究中可以得到這樣的理論：中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文精神指導(dǎo)著我國紀(jì)實(shí)攝影的方向，形成了中國特色的紀(jì)實(shí)攝影，同時(shí)紀(jì)實(shí)攝影也為我國留下了大量的歷史資料和影像寶藏。能夠讓世界人民更好地認(rèn)識中國、了解中國。中藝術(shù)科技 2020年8期2020-05-14
- 數(shù)字化時(shí)代的攝影技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的融合
一方面，中國傳統(tǒng)美學(xué)歷史悠久、博大精深，卻面臨著斷代的處境?；诖耍疚奶接懭绾瓮苿酉冗M(jìn)攝影技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的融合，以發(fā)展攝影技術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)。關(guān)鍵詞：攝影技術(shù) 當(dāng)代攝影 傳統(tǒng)美學(xué)攝影一詞源于希臘語，攝影師一般會通過掌握一定的攝影技術(shù)，在攝影作品中體現(xiàn)攝影技術(shù)的內(nèi)涵，表達(dá)攝影師的思想和情感。這是攝影技術(shù)的價(jià)值所在，也是攝影師的共同追求。隨著科技的進(jìn)步，攝影技術(shù)日新月異，攝影題材逐漸增多，攝影創(chuàng)作領(lǐng)域不斷拓寬，攝影理念也須緊跟時(shí)代步伐，更新?lián)Q代。中國傳統(tǒng)美學(xué)參花（下） 2020年5期2020-05-11
- 淺談汝瓷的內(nèi)涵意境
鍵詞：汝瓷;傳統(tǒng)美學(xué);文化精神;內(nèi)涵意境中國陶瓷藝術(shù)是人類文明的重要標(biāo)志，國人的審美追求是一種內(nèi)涵意境的表達(dá)，而將這種自然風(fēng)韻之美發(fā)揮到極致的，就是汝瓷。宋人不尚奢華，不好奇巧，鐘愛自然，細(xì)嚼生活。對精致生活的執(zhí)意追求，便成就了汝瓷經(jīng)世之美！汝瓷之美，美在收斂、溫厚、含蓄，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的感受。汝瓷樸素?zé)o華而蘊(yùn)含獨(dú)特的氣韻，深深地吸引著世人。宋代被西方學(xué)者譽(yù)為“中國繪畫和陶瓷的偉大時(shí)期”。宋代無疑是我國陶瓷史上的巔峰時(shí)代。宋人對生活品質(zhì)的追求己經(jīng)滲透到各種日常的神州·下旬刊 2020年3期2020-04-19
- 中國傳統(tǒng)美學(xué)視域下汽車造型設(shè)計(jì)的思考
代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合的模式，給予未來汽車造型設(shè)計(jì)全新的設(shè)計(jì)理念，因?yàn)槲磥砥囋谠O(shè)計(jì)中會出現(xiàn)多種風(fēng)格并立的現(xiàn)象，因此，只有在汽車設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素，才可以保證汽車設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：中國 傳統(tǒng)美學(xué) 汽車造型設(shè)計(jì)Reflection on Automobile Model Design from the Perspective of Chinese Traditional AestheticsMou QiongkunAbstract：時(shí)代汽車 2020年24期2020-03-03
- 中國傳統(tǒng)美學(xué)在美術(shù)鑒賞課中的詮釋
徑，構(gòu)筑中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在美術(shù)鑒賞課中的應(yīng)用和詮釋策略，彰顯現(xiàn)代高校美院鑒賞教學(xué)中的傳 統(tǒng)文化特征，對培養(yǎng)美院學(xué)生的審美理想，弘揚(yáng)中國畫文化本性，推動中國傳統(tǒng)美學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀、健全人格的塑造有 著積極意義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);中國畫;美術(shù)鑒賞;教學(xué)改革;美學(xué)素養(yǎng)doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.01.029中圖分類號：G642 ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1671吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-02-18
- 留白
留白;構(gòu)圖;傳統(tǒng)美學(xué);繪畫藝術(shù)留白是中國美學(xué)中極為重要的表現(xiàn)形式之一，是中國藝術(shù)中獨(dú)特的藝術(shù)語言，無論是中國古代詩書畫的創(chuàng)造，還是現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)，或多或少都能找到這一元素的使用。藝術(shù)家可以通過留白來營造空間，創(chuàng)造意境，通過畫面的黑與白、實(shí)與虛的布置，呈現(xiàn)出疏密有度、虛實(shí)相生、陰陽調(diào)和的空間感和層次感。如《畫筌》云：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn);神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣;虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”一、從無到有，少即是多留白的“白”指的美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年10期2020-01-26
- 傳統(tǒng)文化視域下生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)美學(xué)探究
成原因，以及傳統(tǒng)美學(xué)思想對當(dāng)代生態(tài)建筑產(chǎn)生的影響。結(jié)合案例分析了道家哲學(xué)對于中國建筑設(shè)計(jì)的影響以及其中“天人合一”在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，保留傳統(tǒng)建筑架構(gòu)上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。禪宗哲學(xué)對日本建筑設(shè)計(jì)影響下衍生出來的極簡主義美學(xué)，與自然環(huán)境和諧共融的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)。深入剖析基于傳統(tǒng)美學(xué)思想上的生態(tài)建筑，得到生態(tài)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中“尊崇自然、順應(yīng)自然”的無為之道在“有為”設(shè)計(jì)中尤為重要。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué) 自然 生態(tài)建筑 道法 禪學(xué)中圖分類號：J59文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：設(shè)計(jì) 2020年21期2020-01-15
- 中國傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的影響
代設(shè)計(jì)美學(xué);傳統(tǒng)美學(xué);影響1 中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的內(nèi)涵1.1 傳統(tǒng)文化博大精深，其豐富的美學(xué)思想是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精髓我國具有豐富的哲學(xué)理論、繪畫理論、詩文理論、戲劇理論、書法理論、音樂理論，這些都是我國傳統(tǒng)文化的精髓，其中蘊(yùn)含無窮的美學(xué)思想，是國人引以為傲的歷史財(cái)產(chǎn)。美學(xué)思想可作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，創(chuàng)新當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。1.2 傳統(tǒng)藝術(shù)百花齊放中國各種傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，又可細(xì)分成建筑、書法、音樂、戲劇、繪畫、詩文等各體系。每個(gè)藝術(shù)體系都有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，且各個(gè)藝術(shù)體文物鑒定與鑒賞 2019年20期2019-12-05
- 中華美學(xué)精神與傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)的本質(zhì)和其最顯著的特點(diǎn)二者的集中體現(xiàn)就是中華美學(xué)精神，它對主觀客觀，心靈以及情感交融的關(guān)系建構(gòu)看的及其重要，它以將思想境界、情景交融融合一體的審美意境創(chuàng)造為目標(biāo)，對審美標(biāo)準(zhǔn)判斷極其重視，并且中華美學(xué)精神的審美價(jià)值取向就是將真善美統(tǒng)一，將審美與教化相結(jié)合。關(guān)鍵詞： 中華美學(xué)精神;傳統(tǒng)美學(xué);創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;文化建設(shè)想要更加深入研究傳統(tǒng)美學(xué)思想揭示其演變的特點(diǎn)，就要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的傳承條件并且發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德，正確對待中國與其他國家的關(guān)系，古代與現(xiàn)青年生活 2019年27期2019-10-21
- 試析傳統(tǒng)美學(xué)對當(dāng)今美術(shù)作品審美意識影響的再思考
?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美學(xué)；審美核心；時(shí)代特征；外來因素【中圖分類號】J02 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A前言在傳統(tǒng)藝術(shù)中，詩文、繪畫、音樂、書法等都是我國非常珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)。這些藝術(shù)門類都是審美意識體系，能相互之間滲透、影響，從而對術(shù)語、概念相通。各個(gè)種類的藝術(shù)在美學(xué)方面都能尋找到較多相似之處，這樣的美學(xué)觀可以做到合二為一，是和諧的世界觀。一、傳統(tǒng)美學(xué)概述我國自有了文字考證以后，歷史文化、審美特征、每個(gè)時(shí)期都有相應(yīng)的聯(lián)系、相互影響。當(dāng)前，社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了較大的改變，影響到了中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 版畫藝術(shù)中的色彩語言研究
，分析了它對傳統(tǒng)美學(xué)的傳承和色彩語言的呈現(xiàn)，以及在文化的傳承過程中，版畫藝術(shù)色彩語言體現(xiàn)出的個(gè)性自覺。關(guān)鍵詞：版畫藝術(shù);色彩語言;傳統(tǒng)美學(xué)一、版畫藝術(shù)簡析版畫藝術(shù)是視覺藝術(shù)的一個(gè)重要門類，當(dāng)代版畫主要是指由藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作，經(jīng)過制版和印刷程序產(chǎn)生的藝術(shù)作品，具體來說是用刀在木、石、銅、鋅或者麻膠上進(jìn)行雕刻、活蝕刻后印刷出來的圖畫[1]。中國古代的版畫主要是以木刻為主，銅版刻為輔，他們獨(dú)特的雕刻技術(shù)以及古色古香的木質(zhì)元素，讓版畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)上占據(jù)著寶貴的地位流行色 2019年3期2019-06-28
- 傳統(tǒng)美學(xué)觀念探微
關(guān)系，引發(fā)對傳統(tǒng)美學(xué)觀念意義的思考。關(guān)鍵詞：戲曲;傳統(tǒng)美學(xué);周易美學(xué);符號之美;紅椅子傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)之美是集中國傳統(tǒng)美學(xué)之大成，是中國歷史傳統(tǒng)文化長期積淀融合的產(chǎn)物。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。早期戲曲勾在欄瓦舍演出，面向平民百姓，娛樂大眾。隨著文人雅士等群體的加入，逐漸成為一種“以歌舞演故事”雅俗共賞的藝術(shù)門類。其中，“一桌二椅”就是其演出舞臺中的經(jīng)典道具，可以表現(xiàn)人物生活、活動的場所，如可以表示宮廷禁院，可以表示亭臺樓閣，可以表示大觀 2019年1期2019-06-28
- 《影》對古典美學(xué)的創(chuàng)新式運(yùn)用
人性;水墨;傳統(tǒng)美學(xué);意境中圖分類號：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0113-01電影《影》是導(dǎo)演張藝謀從藝40周年的第25部作品，角色關(guān)系和故事內(nèi)核出自三國，講述了一個(gè)被歷史遮蔽的“替身”的故事。用水墨色調(diào)以全新的視角闡釋了中國古典美學(xué)，在威尼斯首映時(shí)獲得了巨大的反響。一、極端色還原人性《影》表現(xiàn)出一種極簡主義風(fēng)格，通篇采用黑白對比的淡彩國畫影調(diào)，導(dǎo)演將形式感做到了極致，每一個(gè)場景，每戲劇之家 2019年4期2019-03-28
- 取傳統(tǒng)美學(xué)之長創(chuàng)廣播特寫之新
如何運(yùn)用中國傳統(tǒng)美學(xué)理念和水墨畫技法來創(chuàng)作廣播特寫的構(gòu)思過程。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美學(xué) 廣播特寫 聲音水墨畫 濕地 自然 音樂 環(huán)?！局袌D分類號】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】C廣播特寫《濕地音樂會——那木和他的自然之聲》的創(chuàng)作初衷是對環(huán)保的關(guān)注、對音樂的喜愛。獲獎，卻是一份意外的收獲。這個(gè)獎首先是頒給音樂人那木和他的團(tuán)隊(duì)的。濕地與森林、海洋并稱全球三大生態(tài)系統(tǒng)。在現(xiàn)今脆弱的生態(tài)系統(tǒng)中，覆蓋地球表面僅有6%的濕地還在為地球上20%的已知物種提供生存環(huán)境，然而全球氣候變中國廣播 2018年10期2018-12-22
- 傳統(tǒng)美學(xué)元素在頁面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略研究
鄭多嬌摘要：傳統(tǒng)美學(xué)體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面，從詩歌、瓷器、書法、繪畫、園林、建筑等方面都有所體現(xiàn)，影響著中國民族的審美。頁面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代信息藝術(shù)的產(chǎn)物，是一種藝術(shù)與信息技術(shù)相結(jié)合的審美形式，屬于現(xiàn)代文明的重要組成部分。本文側(cè)重于研究傳統(tǒng)美學(xué)對這種現(xiàn)代藝術(shù)形式的影響以及在現(xiàn)代頁面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué) 元素 頁面設(shè)計(jì) 應(yīng)用中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）20-0094-02一、傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵中國有五千年現(xiàn)代交際 2018年20期2018-11-19
- 試論傳統(tǒng)美學(xué)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
果。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)分析美學(xué)是研究美的本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律的一門綜合性人文科學(xué)，是從哲學(xué)中分離出來的一個(gè)重要分支。自美學(xué)思想產(chǎn)生至今兩千余年來，美學(xué)與生活一直有著很深的淵源。在古代美學(xué)雖然沒有形成一個(gè)現(xiàn)代意義上的完整的美學(xué)學(xué)科，但卻有了極為豐富的美學(xué)思想。研究中國傳統(tǒng)美學(xué)思想精髓，對于豐富中國現(xiàn)代美學(xué)，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。中國傳統(tǒng)美學(xué)博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的一部分。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，圖形是傳統(tǒng)文化形成的開端。據(jù)世界家苑 2018年10期2018-11-10
- 日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美學(xué)
究其中的日本傳統(tǒng)美學(xué)，分析其所蘊(yùn)含的日本民族精神，并由此得出日本的設(shè)計(jì)理念及其可供中國借鑒的部分。[關(guān)鍵詞]日本；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)美學(xué)；民族精神[中圖分類號] J01[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671- 5918（ 2018） 04 - 0091- 02一、引言日本文化在發(fā)展中，不斷受到外來文化的沖擊，所以日本文化大量吸收了其他文化的精華，加之日本獨(dú)特的地理環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)，形成了具有鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化。而日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合了西方的設(shè)計(jì)理湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年4期2018-05-26
- 淺談昆曲武旦的表演美學(xué)
。本文以中國傳統(tǒng)美學(xué)為主要架構(gòu)，將昆曲武旦表演置于其中，從舞臺表演的方方面面探尋昆曲武旦表演的美學(xué)內(nèi)涵，并找尋到昆曲武旦藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展之路?！娟P(guān)鍵詞】昆曲武旦；傳統(tǒng)美學(xué)；表演美學(xué)；創(chuàng)新發(fā)展【中圖分類號】J826 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A昆曲作為中國藝術(shù)的集大成者，體系龐雜，涵蓋甚廣，所涉及到的文學(xué)、音樂、表演、演奏等多個(gè)領(lǐng)域均有極高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。僅就表演一門來談，就絕非一個(gè)口傳心授、表演心得可以概括的，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與表演風(fēng)格同中有異，穩(wěn)中求變，本文將筆者擅長的武旦北方音樂 2018年11期2018-05-14
- 意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，《竹葉》賞析
：川端康成；傳統(tǒng)美學(xué)；竹葉《竹葉》一文是日本文學(xué)大師川端康成的短篇作品，小說短小精悍，將作者想要表達(dá)的內(nèi)容充分展現(xiàn)出來，還給讀者傳達(dá)出來極為深遠(yuǎn)的意境。文章主要描繪了一個(gè)飽受命運(yùn)摧殘卻仍善良樂觀堅(jiān)強(qiáng)的女子形象，表面上是在描寫殘疾的女主人公秋子的故事，其實(shí)作者更深層次地表達(dá)了世界上千千萬萬與秋子一樣的人，飽受命運(yùn)摧殘的那一類人。通過對人物內(nèi)心世界的刻畫，將人物細(xì)膩的內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者的眼前，使讀者能夠充分感受到文中主人公的悲慘命運(yùn)。一、川端康成及作品《竹葉》大觀 2018年2期2018-03-19
- 東野圭吾的“奇”人系列與中國傳統(tǒng)美學(xué)
”范疇是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇之一。以此為理論基礎(chǔ)，對“奇”人系列進(jìn)行區(qū)分，主要包括三類：一是奇形，人物的外在特征，包括外形特征和行為特征等，奇丑，奇美，或奇異；二是奇才，才華卓絕，超凡脫俗的人物形象，有正面形象，也有負(fù)面形象；三是奇命，命運(yùn)多舛的人物形象，使作品流露出悲情意識。關(guān)鍵詞：東野圭吾；“奇”人；傳統(tǒng)美學(xué)；奇形；奇才；奇命日本著名作家東野圭吾，作品在中國深受歡迎，甚至形成了“東野圭吾熱”，“東野圭吾 推理天王無可爭議”[1]。毫無疑問，其符合中國青年時(shí)代 2018年1期2018-02-03
- 大學(xué)公共體育教學(xué)中傳統(tǒng)美學(xué)思想應(yīng)用探索
還富含重要的傳統(tǒng)美學(xué)思想，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有不可替代的重要影響和根本發(fā)展促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：大學(xué)體育 公共體育 體育教學(xué) 傳統(tǒng)美學(xué) 美學(xué)思想一、體育和美學(xué)的關(guān)系第一，從體育的本質(zhì)來說體育屬于綜合性學(xué)科，能夠增強(qiáng)運(yùn)動者體質(zhì)，提高其智力，能夠?qū)⑴c者的審美意識進(jìn)行培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我欣賞能力的提升。在體育活動中充滿著體育美學(xué)，通過運(yùn)動能使身心產(chǎn)生美感，即使觀賞也是享受美的過程。第二，從美學(xué)的觀點(diǎn)來說，通過體育美學(xué)，能夠?qū)⒚琅c生命健康統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)二者的和諧發(fā)新教育時(shí)代·教師版 2018年7期2018-01-25
- 美學(xué)藝術(shù)的生活回歸與超越
，而是要超出傳統(tǒng)美學(xué)，關(guān)注生活實(shí)踐。鑒于此，本文對美學(xué)藝術(shù)的生活回歸進(jìn)行分析，通過分析美學(xué)藝術(shù)的生活回歸與超越，將審美與生活相結(jié)合，重視生活與美學(xué)的關(guān)系。此次研究的主要目的是為了更好將美學(xué)回歸于生活，豐富審美活動，使美學(xué)藝術(shù)在生活中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。關(guān)鍵詞：美學(xué)藝術(shù) 美學(xué)回歸 傳統(tǒng)美學(xué)中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）21-0171-02超越美學(xué)并不是指美學(xué)中的某種超越的精神性。超越美學(xué)的精神性在中國美學(xué)發(fā)展過程中是藝術(shù)評鑒 2017年21期2017-12-11
- 淺析紫砂陶之美
藝術(shù)深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響。關(guān)鍵詞：紫砂陶；造型藝術(shù)；傳統(tǒng)美學(xué)中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0032-01張?jiān)醋珜懙摹恫桎洝方榻B：“探湯純熟便取起，先注少許壺中，祛湯冷氣，傾出，然后？？兩壺后又用冷水湯滌，使壺涼潔，不則減茶香矣?！边@與今天的沏茶方法沒有什么不同。烹茶演變?yōu)槠悴?，對茶壺的質(zhì)地要求就相對高了，通過數(shù)百年人們的不斷實(shí)踐，證明用紫砂壺泡茶，茶味久而厚實(shí)，由于紫砂壺能吸收茶葉汁，用的時(shí)間越長，泡文藝生活·中旬刊 2017年10期2017-11-19
- 平面設(shè)計(jì)中留白的緣起與應(yīng)用符
設(shè)計(jì)；留白；傳統(tǒng)美學(xué)一、留白的緣起與中國傳統(tǒng)美學(xué)“留白”，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法之一，被廣泛用于研究中國繪畫、陶瓷、詩詞等領(lǐng)域中。留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白，在文學(xué)作品、繪畫和話劇上都有留白。國畫中常用一些空白來表現(xiàn)畫面中需要的水、云霧、風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來渲染表達(dá)更含蓄內(nèi)斂。后來這種技法漸漸被用到了其它繪畫中，這就是我們所說的留白。留白可以使畫面構(gòu)圖協(xié)調(diào)，減少構(gòu)圖太滿給人的壓抑感。很自然地引導(dǎo)觀看者把目光引向主體。繪畫需要留白，藝術(shù)西江文藝 2017年19期2017-10-21
- 淺析紫砂陶之美
藝術(shù)深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，【關(guān)鍵詞】紫砂陶；造型藝術(shù)；傳統(tǒng)美學(xué)張?jiān)醋珜懙摹恫桎洝方榻B：“探湯純熟便取起，先注少許壺中，祛湯冷氣，傾出，然后？？兩壺后又用冷水湯滌，使壺涼潔，不則減茶香矣。”這與今天的沏茶方法沒有什么不同。烹茶演變?yōu)槠悴瑁瑢Σ鑹氐馁|(zhì)地要求就相對高了，通過數(shù)百年人們的不斷實(shí)踐，證明用紫砂壺泡茶，茶味久而厚實(shí)，由于紫砂壺能吸收茶葉汁，用的時(shí)間越長，泡出的茶水味道就愈好。自北宋以來，紫砂工藝的發(fā)展，無不體現(xiàn)了對美的執(zhí)著追求。從明萬歷年間紫砂壺型的資治文摘 2017年6期2017-10-09
- 探析海報(bào)設(shè)計(jì)中意境的營造