冷益虎

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含獨(dú)特的美學(xué)思想與豐富的哲學(xué)體系，有助于當(dāng)代人深入認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)美的規(guī)律，探索傳統(tǒng)文化的精髓與多樣性，并從中汲取豐富的藝術(shù)思維，結(jié)合美學(xué)理論深化美學(xué)設(shè)計(jì)研究，形成創(chuàng)新思想與創(chuàng)作靈感。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是基于一定文化形態(tài)，組合大自然與文化思想，整合設(shè)計(jì)彰顯作品的文化品位。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué);傳統(tǒng)美學(xué);影響

1 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的內(nèi)涵

1.1 傳統(tǒng)文化博大精深，其豐富的美學(xué)思想是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精髓

我國(guó)具有豐富的哲學(xué)理論、繪畫(huà)理論、詩(shī)文理論、戲劇理論、書(shū)法理論、音樂(lè)理論，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其中蘊(yùn)含無(wú)窮的美學(xué)思想，是國(guó)人引以為傲的歷史財(cái)產(chǎn)。美學(xué)思想可作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，創(chuàng)新當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

1.2 傳統(tǒng)藝術(shù)百花齊放

中國(guó)各種傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，又可細(xì)分成建筑、書(shū)法、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、詩(shī)文等各體系。每個(gè)藝術(shù)體系都有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，且各個(gè)藝術(shù)體系相互包容、影響。比如在欣賞繪畫(huà)、詩(shī)文等藝術(shù)時(shí)可從中感悟到園林建筑的美感;領(lǐng)悟園林建筑藝術(shù)時(shí)，又可從中感到詩(shī)情畫(huà)意，感受詩(shī)歌繪畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。總之，各種傳統(tǒng)藝術(shù)具有獨(dú)特的美感，其中又有很多互通之處。這充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念豐富、博大，這些都可作為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的靈感。

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧與獨(dú)特的美學(xué)思想

我國(guó)有很多工藝產(chǎn)品流轉(zhuǎn)至今，這些藝術(shù)品凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧與獨(dú)特的美學(xué)思想。自先秦諸子以來(lái)，人們就傾向于基于“形而下”的造物工藝。歷代能工巧匠們基于此種設(shè)計(jì)思想，追求藝術(shù)構(gòu)思的美，并以精湛的技藝表現(xiàn)出來(lái)。馬克思認(rèn)為古人是遵循美的規(guī)律而創(chuàng)造藝術(shù)作品的。古人素來(lái)推崇“技進(jìn)乎道”。所謂“技進(jìn)乎道”，可理解為通過(guò)實(shí)際技藝，發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，即“道”。技是道的外在表現(xiàn)、激發(fā)因素，道是技的立足根本?！凹歼M(jìn)乎道”充分體現(xiàn)了技與道兩者間的辯證關(guān)系，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)做到“技進(jìn)乎道”。

2 廣告設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系

現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)存在相互影響、促進(jìn)的關(guān)系。廣告設(shè)計(jì)中結(jié)合傳統(tǒng)民族審美觀念，進(jìn)一步強(qiáng)化美學(xué)價(jià)值。

2.1 一目了然，簡(jiǎn)潔明確

廣告設(shè)計(jì)應(yīng)做到簡(jiǎn)潔明確，讓人能夠一目了然地了解作品所要宣傳的內(nèi)容。換言之，廣告設(shè)計(jì)是區(qū)別于版畫(huà)、油畫(huà)的。廣告設(shè)計(jì)師為了強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，通常會(huì)借助各種手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，刪除不必要的細(xì)節(jié)、背景，組合空間、時(shí)間的活動(dòng)。這就要求設(shè)計(jì)師要有超越現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思能力，能夠概括集中構(gòu)圖，形象設(shè)計(jì)夸張簡(jiǎn)練。另外為了強(qiáng)調(diào)作品所要宣傳的事物，一般使用鮮明的色彩表達(dá)物體間的聯(lián)系，豐富畫(huà)面內(nèi)容，讓觀者通過(guò)廣告作品自然聯(lián)想到更為豐富的內(nèi)容，從中感到創(chuàng)意。設(shè)計(jì)者可汲取中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀的養(yǎng)分。比如遵循“以少用多”及“以一當(dāng)十”等原則，精煉、簡(jiǎn)潔，強(qiáng)化構(gòu)圖的對(duì)比關(guān)系，通過(guò)夸張的形象，營(yíng)造“似與不似”的感覺(jué)。當(dāng)代廣告藝術(shù)中充分運(yùn)用到了這些先人留給我們的寶貴財(cái)富。

2.2 概括與變形

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)素來(lái)推崇概括與變形，講究形神兼?zhèn)洹．?huà)家齊白石畫(huà)了十幾年蝦，才畫(huà)出蝦的“神”。這充分體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著與追求，藝術(shù)家通過(guò)不斷深入、概括強(qiáng)調(diào)蝦的主要特征，舍棄次要部分，最終勾勒出更生動(dòng)、更完美的母蝦。

2.3 色彩與裝飾

在色彩處理方面，傳統(tǒng)美術(shù)更加強(qiáng)調(diào)裝飾色彩。裝飾色彩具有招貼藝術(shù)的特點(diǎn)，這決定著其在畫(huà)面中的作用。廣告畫(huà)面追求主觀性，而裝飾色彩也具有這一特點(diǎn)。招貼畫(huà)中常?？梢?jiàn)藍(lán)色的畫(huà)面與燦爛的火焰搭配，觀者自然而然地將藍(lán)色視為藍(lán)天。在同樣的底色下，如畫(huà)上的是三角白色的帆影，則會(huì)讓人自然而然地聯(lián)想到廣袤的海洋;在綠色的底色上，畫(huà)上嬉戲的牛兒，自然而然會(huì)讓人聯(lián)想到此刻牛而正在草原上享受新鮮的食材，享受愜意的生活。總之，單純的底色，具有無(wú)窮的想象空間，更有利于人們放飛想象的翅膀。

3 現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中關(guān)于傳統(tǒng)美學(xué)的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品中隨處可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影子。皮影、剪紙、年畫(huà)都是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，這些都屬于平面藝術(shù)表達(dá)形式，其藝術(shù)生命力強(qiáng)、應(yīng)用方式靈活。其中，剪紙藝術(shù)是我國(guó)南北方地方特色藝術(shù)。剪紙藝術(shù)利用一張紙、一把剪刀詮釋生活，通過(guò)線的牽動(dòng)將自我思想感情融入作品的造型與構(gòu)圖之中。皮影藝術(shù)是一種表演效果強(qiáng)烈的民間藝術(shù)。蘇州桃花塢、天津楊柳青的年畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝似砬笃桨驳男脑敢约皩?duì)英雄的敬畏之心。這些藝術(shù)來(lái)源于生活，凝聚了廣大勞動(dòng)人民的生活智慧，彰顯出其獨(dú)特的生活氣息。

當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者普遍意識(shí)到我國(guó)民間藝術(shù)的價(jià)值，并巧妙提煉其中的藝術(shù)精髓，通過(guò)合理運(yùn)用凸顯作品的內(nèi)涵美與形式美。包裝是商品流通的重要環(huán)節(jié)，是傳播文化的重要載體。民間藝術(shù)博大精深，意義深遠(yuǎn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，并得到當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)師的認(rèn)可?，F(xiàn)代藝術(shù)家深入剖析民間藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，并引入實(shí)際創(chuàng)作中，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

將傳統(tǒng)民間風(fēng)格融入包裝設(shè)計(jì)之中，充分體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)有效汲取并運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，其符合時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)與市場(chǎng)需求?；诤暧^的大環(huán)境下，細(xì)致觀察民間藝術(shù)元素，并從中汲取精華，以具象取代抽象，以有機(jī)取代無(wú)機(jī)，彰顯現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之美與獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。

4 現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)

縱覽中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展史可知，現(xiàn)代設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)蘊(yùn)含豐富的民族精神與傳統(tǒng)文化，在新的意識(shí)觀念、技術(shù)的沖擊下不斷發(fā)展，形成最能代表中華民族的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)在繼承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中發(fā)展，打造開(kāi)放化的系統(tǒng)，形成新的民族形式?？傊?，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)理解傳統(tǒng)美學(xué)的“形”與“意”，并做到“形”“意”“神”的完美結(jié)合。

4.1 取其形

這里的取其形并非單純的復(fù)制，而是以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)造，充分提取其中的美學(xué)價(jià)值。只有正確理解中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，才有可能實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，即基于現(xiàn)代審美觀念改造、提煉或者運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的精髓元素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)時(shí)代特色。此外，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也可吸收傳統(tǒng)造型的表現(xiàn)形式、造型方式，基于個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念，彰顯民族內(nèi)涵與個(gè)性。

4.2 延其“意”

人們之所以熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的造型，正是迷戀中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“意”。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在傳承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)時(shí)，可充分汲取其中的意義并整合現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。中國(guó)聯(lián)通就充分延伸了傳統(tǒng)美學(xué)的“意”，其“盤(pán)長(zhǎng)”的造型正是“八吉祥”之一，代表旺盛的生命力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中沿用吉祥的寓意，弱化商業(yè)氣息，強(qiáng)化作品的親和力，彰顯作品獨(dú)特的文化氣息。

4.3 傳其“神”

沿用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“形”與“意”，其本質(zhì)上只是淺層次的提升、發(fā)展傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)容，當(dāng)然了，只有深入精神領(lǐng)域，才能擺脫物化傳統(tǒng)美學(xué)的表象，真正實(shí)現(xiàn)民族形式的再創(chuàng)造。這就要求設(shè)計(jì)師在全面理解傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，充分借鑒現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮，做到合理融合，兼收并蓄，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳契合點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)打造最具時(shí)代氣息、最能夠代表民族特色的藝術(shù)作品。這樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品才能得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，發(fā)揚(yáng)民族文化。

5 結(jié)語(yǔ)

本文立足現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)，扼要剖析了傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)系。研究認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)博大精深，其中蘊(yùn)含無(wú)窮的美學(xué)知識(shí)，是設(shè)計(jì)師靈感的源泉。設(shè)計(jì)師在接受各種文化侵襲、熏陶的同時(shí)，應(yīng)科學(xué)傳承應(yīng)用傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]張昱超，萬(wàn)越.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代建筑美學(xué)的影響[J].住宅與房地產(chǎn)，2018（24）：271.

[2]褚玥瑩.中國(guó)古典美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2014（24）：97-98.

[3]孫瑞敏.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的影響[J].內(nèi)蒙古統(tǒng)計(jì)，2014（5）：22-23.