金閣寺
- “背德”內(nèi)容與文學(xué)敘事
——以《莎樂(lè)美》與《金閣寺》為例
《莎樂(lè)美》與《金閣寺》為例“背德”作為一種服務(wù)于作品核心表達(dá)的手段和情節(jié)設(shè)置，主要被運(yùn)用于敘事性的文學(xué)作品中。下面筆者將以東西方文學(xué)作品中最能表現(xiàn)“背德”作為敘事策略與作品表達(dá)關(guān)聯(lián)性的兩部作品——《莎樂(lè)美》與《金閣寺》為例，對(duì)“背德”情節(jié)設(shè)置與作品主旨表達(dá)之間的正向關(guān)系進(jìn)行分析。（一）《莎樂(lè)美》的改編與愛欲的表現(xiàn)《莎樂(lè)美》是英國(guó)唯美主義作家奧斯卡·王爾德于1893 年創(chuàng)作的戲劇作品。該作品以《馬太福音》中的人物莎樂(lè)美為原型進(jìn)行了改編和再創(chuàng)作，但其故事架構(gòu)和
天中學(xué)刊 2023年5期2024-01-03
- 三島由紀(jì)夫《金閣寺》主體建構(gòu)的拉康式解讀
青內(nèi)容摘要：《金閣寺》講述了主人公溝口在混亂無(wú)序的戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)中想要融入社會(huì)，卻經(jīng)歷親情、友情、愛情的接連無(wú)望，最終火燒金閣的故事，溝口的一生是在他者身上構(gòu)筑幻想，并因此毀滅的一生。本文以拉康的鏡像理論與主體三界說(shuō)為基礎(chǔ)，探討溝口的成長(zhǎng)軌跡與心路歷程，闡明溝口從無(wú)意識(shí)的實(shí)在界憑需要行事，至想象界在他者中建構(gòu)主體，最終在象征界走向毀滅的主體建構(gòu)失敗的過(guò)程并進(jìn)一步分析其失敗原因，溝口的經(jīng)歷不僅折射出戰(zhàn)后普遍的存在焦慮，更反映出創(chuàng)作者三島由紀(jì)夫的文學(xué)觀念。關(guān)鍵詞：三
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 從《金閣寺》看三島由紀(jì)夫的審美觀
人生經(jīng)歷，對(duì)《金閣寺》這部小說(shuō)里面的人物進(jìn)行精心雕琢，尤其是塑造了像溝口等人物形象，并把《金閣寺》里面的小說(shuō)人物與三島由紀(jì)夫私人經(jīng)歷與私人空間里面的各種情緒進(jìn)行交疊，形成了極為獨(dú)特的鏡像世界，從而對(duì)美和丑陋之間的對(duì)立與和諧進(jìn)行的思考與討論，具有極為深刻的文學(xué)審美情趣。關(guān)鍵詞：《金閣寺》 三島由紀(jì)夫 審美觀念三島由紀(jì)夫在創(chuàng)作《金閣寺》的過(guò)程中，一方面繼承了日本文學(xué)中的傳統(tǒng)審美情趣，另一個(gè)方面，三島由紀(jì)夫又帶有其獨(dú)特的風(fēng)格，用其極為深刻的手法打造了小說(shuō)人物的獨(dú)
文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08
- 文學(xué)經(jīng)典與改編電影的人物塑造差異探析
——以日本經(jīng)典文學(xué)《金閣寺》與電影《火燒金閣寺》為例
0）電影《火燒金閣寺》改編自三島由紀(jì)夫的著名作品《金閣寺》。小說(shuō)《金閣寺》的原型取自于真實(shí)的人物——林養(yǎng)賢。當(dāng)時(shí)他是大谷大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，也是京都鹿苑寺的僧徒，1950 年他放火燒掉了金閣寺。三島由紀(jì)夫?qū)⒖v火案主角林養(yǎng)賢進(jìn)行藝術(shù)加工構(gòu)建了自卑敏感的溝口。人物錯(cuò)綜復(fù)雜的心路歷程，寡言的外表下是仇恨與壓抑的欲望。終于，金閣寺的美付之一炬。小說(shuō)《金閣寺》中多用人物心理描寫，展現(xiàn)溝口內(nèi)心的自卑、焦慮、敏感等心境，復(fù)雜的人生觀下是溝口屈身于世俗的渺小，是對(duì)于欲望的渴
戲劇之家 2022年4期2022-11-12
- 石景山 燕都第一仙山
寺碑文記載：“金閣寺自晉唐以來(lái)所藏經(jīng)石碎而言斷，巖穴鮮有存焉?！?span id="syggg00" class="hl">金閣寺是凈土寺前身，當(dāng)時(shí)曾刊刻了不少石經(jīng)。通過(guò)這兩通石碑，可以訂正《帝京景物略》中“石景山，山故石耳，無(wú)景”的望文生義之說(shuō)。說(shuō)了半天石景山的基本情況，你知道石景山的名稱是怎么來(lái)的嗎？位于永定河?xùn)|岸的石景山，古稱梁山，元代稱石徑山，明代多稱石經(jīng)山、石景山，后又有濕經(jīng)山、石井山、駱駝山等名字。俗稱駱駝山，是以此山形似駱駝。之所以被稱為石井山，是因山上有一古井。石經(jīng)山的說(shuō)法，則源于山上有金閣寺石經(jīng)臺(tái)
百科知識(shí) 2022年10期2022-05-29
- 淺析《金閣寺》中無(wú)法解脫的“矛盾”困境
56年出版的《金閣寺》，作為一代文豪三島由紀(jì)夫的代表作品，其中包含了大量類哲學(xué)的論述，向讀者描述一種獨(dú)特的美學(xué)觀。主人公溝口無(wú)法在“絕對(duì)的美”與“相對(duì)的生”之間找到平衡點(diǎn)，為了破除金閣寺對(duì)自己的阻礙，一把火燒毀金閣寺。小說(shuō)第四章中，溝口望著翻滾的海水，心里卻突然想到必須燒毀金閣。為什么溝口會(huì)在此時(shí)對(duì)金閣寺動(dòng)了“殺心”？這正是小說(shuō)“矛盾”主題的體現(xiàn)，升騰的火焰來(lái)自于冰冷、黑暗的海水，“金閣之死”始于舞鶴海邊。此外，“性倒錯(cuò)”這一特殊的精神疾病，反映了彼時(shí)日本
名作欣賞·評(píng)論版 2022年2期2022-02-19
- 三島由紀(jì)夫《金閣寺》之美初探
吳欣穎《金閣寺》一直是作為三島由紀(jì)夫最負(fù)盛名，也最具爭(zhēng)議的作品之一。三島筆下的金閣，恍惚迷離，似真似幻，亦友亦敵。金閣之美，氤氳著微妙性、豐富性、多面性與主觀性。金閣之如溝口，如星夜之如梵高，南瓜之如草間彌生。只有充分理解溝口，才能看到他眼中的風(fēng)景。通過(guò)溝口的視角，可以激發(fā)我們拓展對(duì)美的認(rèn)知，使美可以是扭曲的，破敗的，遺憾的，甚至可以是丑陋的。作為三島由紀(jì)夫”美學(xué)的集大成“，金閣寺里這種極度的主觀被刻畫到極致，三島美的世界就成功地鋪展開來(lái)了。本文試圖結(jié)合文
科學(xué)與生活 2021年11期2021-11-10
- 作為話語(yǔ)的歷史
三島由紀(jì)夫的《金閣寺》。在這篇飽受贊譽(yù)的小說(shuō)中，三島由紀(jì)夫精心搭造了一個(gè)“比世間所有的美景都更加美麗”的金閣寺。然而，在結(jié)巴的少年溝口眼中，金閣寺的倒影、模型甚至幻境都比現(xiàn)實(shí)中的金閣寺更加完美，它總是在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，高大美麗而冷酷無(wú)情。相比之下，少年的身體顯得瘦弱而笨拙。這是一個(gè)由成長(zhǎng)、情欲和暴力組成的故事，帶有奇異的、轉(zhuǎn)瞬即逝的美感。莫言在《三島由紀(jì)夫猜想》中提到，金閣或許就是三島的情欲對(duì)象，或許不僅如此，金閣寺還包含夢(mèng)想、希望等虛幻的美好事物。面
青春 2021年6期2021-06-01
- 沖破“日神”之“閣”的“酒神”之“火”
紀(jì)夫的代表作《金閣寺》講述了一個(gè)天生口吃，形容丑陋的少年從崇拜“金閣”到焚燒“金閣”的故事，文章改編自真實(shí)事件，卻又因?yàn)槿谌肓俗骷覍?duì)美與存在，虛妄與真實(shí)，悲劇與毀滅的探討，而使得金閣之火成為了某種飽含隱喻的哲學(xué)象征，于是在此，本文嘗試以尼采的“酒神精神”來(lái)闡釋溝口火燒金閣的行為。起初為“日神”所支配，崇拜著形式美的溝口，在內(nèi)心與外界的雙重撕裂下，最終走向了“酒神”的指引，通過(guò)瘋狂的毀滅實(shí)現(xiàn)了他心中的金閣之美。關(guān)鍵詞：金閣寺;尼采;日神精神;酒神精神[中圖分
青年文學(xué)家 2020年32期2020-12-08
- 小說(shuō)《金閣寺》中所折射出的武士道精神
始連載的小說(shuō)《金閣寺》為藍(lán)本，從日本人的審美意識(shí)、生死觀以及恥感意識(shí)這三個(gè)方面來(lái)探索書中所折射出的武士道精神。關(guān)鍵詞：武士道；金閣寺；審美意識(shí)；無(wú)常；恥感文化一、武士道精神的產(chǎn)生與發(fā)展要論武士道精神，就離不開武士這一群體。那么，武士是如何產(chǎn)生的呢？學(xué)者們普遍認(rèn)為是在平安時(shí)代，朝廷為了增加稅收，頒布了一系列的土地制度，例如《三世一身法》、《墾田永世私財(cái)法》等，鼓勵(lì)農(nóng)民開墾荒地并為本人所得。然而，許多農(nóng)民好不容易開墾出來(lái)的田地卻被強(qiáng)盜所奪走。無(wú)力保護(hù)自己土地的
銀幕內(nèi)外 2020年3期2020-11-25
- 愛是一門兒技術(shù)活
三島由紀(jì)夫的《金閣寺》，對(duì)溝口和尚縱火焚寺的行為難以理解。曾幾何時(shí)，他是那么愛金閣寺。很多時(shí)候，他會(huì)久久地凝望著金閣寺，任雙眼被仲夏的烈日灼傷。然而最終他卻無(wú)法控制自己，在夢(mèng)囈般的“金閣?。√仁鼓闶侨耸篱g無(wú)與倫比的美，那么請(qǐng)你告訴我，你為什么這樣美，為什么必須美”的喃喃聲中，將金閣寺付之一炬?，F(xiàn)在看來(lái)，溝口和尚的愛是極端的、偏執(zhí)的，已經(jīng)完全突破了理性的界限。他的孤僻自卑的性格扭曲了他的情感，使他對(duì)金閣寺的愛帶有偏執(zhí)、狂熱和畸形的特征，他只要想起金閣寺，就覺
做人與處世 2020年18期2020-11-06
- 功能對(duì)等理論視角下《金閣寺》漢譯本的評(píng)析
三島由紀(jì)夫的《金閣寺》及其著名譯本為例，從奈達(dá)的功能對(duì)等理論角度出發(fā)，結(jié)合翻譯方法，對(duì)其進(jìn)行分析研究。關(guān)鍵詞：功能對(duì)等;金閣寺;譯本;文學(xué)翻譯一、引言美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、翻譯家、翻譯理論家奈達(dá)提出的“功能對(duì)等理論”得到了眾多翻譯家的高度評(píng)價(jià)。本論將以三島由紀(jì)夫的《金閣寺》及其著名譯本為例，從功能對(duì)等理論角度出發(fā)，結(jié)合翻譯方法，對(duì)譯本進(jìn)行比較研究。二、詞匯的對(duì)等研究奈達(dá)的功能翻譯理論，簡(jiǎn)而言之，就是在翻譯的過(guò)程中不求死板的文字對(duì)應(yīng)，而達(dá)到一種語(yǔ)言間功能的對(duì)等?！督?/div>
文存閱刊 2020年16期2020-11-03
- Travel In Japan
）、金碧輝煌的金閣寺（ Kinkakuji Temple）、慵懶隨性的鴨川（Kamogawa River），還有華燈初上的京都塔（ Kyoto Tower）。京都用它古典、寧?kù)o的魅力征服了我。奈良（Nara） is my favorite city in Japan. The whole Nara is like anopen park.在這里，有1200多頭小鹿和人和諧共處，它們被游人喂養(yǎng)得圓滾滾的，日子過(guò)得快活極了。The visitors like閱讀（快樂(lè)英語(yǔ)中年級(jí)） 2020年6期2020-08-18
- 《金閣寺》閱讀札記
作為文化遺產(chǎn)的金閣寺觀光。陽(yáng)光下閃爍著金色的三層宗廟建筑固然雄偉壯觀，但更能讓人沉迷的還是三島由紀(jì)夫親手塑造的那座極致美麗的虛幻的金閣寺。三島由紀(jì)夫作為著名的日本作家，于我而言并不陌生。我第一次接觸到他的作品是在高中校園的圖書館，當(dāng)時(shí)的我只覺得他運(yùn)用著具有藝術(shù)美感的文字來(lái)敘述離奇扭曲的故事這一過(guò)程十分動(dòng)人，后來(lái)才從批評(píng)家們口中得知他那獨(dú)特的倒錯(cuò)美學(xué)以及極端的民族主義思想。《金閣寺》由于取材自真實(shí)事件并且以二戰(zhàn)前后為歷史背景，更是引發(fā)了人們將其與戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)文學(xué)教育·中旬版 2020年6期2020-07-04
- 《金閣寺》溝口內(nèi)心世界的沖突與重塑
麗【摘 要】《金閣寺》是日本作家三島由紀(jì)夫的代表作之一，該作品根據(jù)日本真實(shí)歷史事件林養(yǎng)賢火燒金閣寺改編，然而，《金閣寺》并非是對(duì)林養(yǎng)賢的行為進(jìn)行批判和抨擊，而是注重探索他的心路歷程，并從美學(xué)角度來(lái)解釋火燒金閣寺的動(dòng)機(jī)。三島對(duì)《金閣寺》主人公溝口的心理做了極為細(xì)致的描寫，從渴望美，到被美所折磨，與美對(duì)抗，到“殺”美，溝口通過(guò)一步步推翻美，而得到“重生”。本文將探索各個(gè)時(shí)期溝口內(nèi)心的沖突變化，直到對(duì)美的徹底毀滅，而使自己達(dá)到重生的心路歷程?！娟P(guān)鍵詞】《金閣寺》戲劇之家 2020年6期2020-03-23
- 《金閣寺》與《麥田里的守望者》比較美學(xué)解析
三島由紀(jì)夫的《金閣寺》兩部作品均屬于二戰(zhàn)后青少年苦悶與彷徨的寫照，刻畫了他們?cè)诓唤∪`魂下對(duì)美的所思所想。主人公及其美學(xué)的深刻內(nèi)涵對(duì)東西方的美學(xué)比較研究的建構(gòu)具有重要的參考價(jià)值。本文力圖通過(guò)精神分析法對(duì)兩部文學(xué)作品加以對(duì)照分析，運(yùn)用平行研究方法來(lái)探究二者的異同，并由此把握東西方美學(xué)在二戰(zhàn)后期特質(zhì)上的相通與不同。關(guān)鍵詞：比較美學(xué);《金閣寺》;《麥田里的守望者》中圖分類號(hào)：I0.05??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1672-8122（2020）0今傳媒 2020年2期2020-03-17
- 迷茫的遠(yuǎn)方
等候區(qū)神游了《金閣寺》。上一次讀這本小說(shuō)，年代久遠(yuǎn)了……我大一那一年。在圖書館借的書，非常老舊，老得像是民國(guó)遺物，卻是精裝，也許那厚殼是圖書館自己加上去的。至今對(duì)那模糊略粗的印刷字猶有印象。那一年，我在東海圖書館里胡亂借來(lái)不少這種書頁(yè)泛黃的“老書”，《金閣寺》《羅生門》《雪國(guó)》《半下流社會(huì)》《向日葵》……有些書后來(lái)自己買了新版本重讀了，比如川端的書，我四處收集，《金閣寺》卻一直沒有。今日在醫(yī)院里，進(jìn)入這二次大戰(zhàn)結(jié)束前后的京都，穿著醫(yī)院病人服的中老年人不時(shí)從南方周末 2019-12-052019-12-05
- 《金閣寺》中“斬貓”與“縱火”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探尋
胡金越《金閣寺》是日本作家三島由紀(jì)夫的代表作之一，于1956年連載于文藝雜志《新潮》的一至十期上，并于同年由新潮社推出單行本。它取材于1950年金閣寺僧徒林養(yǎng)賢防火燒毀金閣寺的真實(shí)事件，肇事者稱縱火動(dòng)機(jī)為嫉妒金閣寺的美。在《金閣寺》中，三島由紀(jì)夫重塑了肇事者與金閣寺的形象，將以縱火者為原型的溝口塑造成一名口吃、腿部殘疾、性無(wú)能卻渴望與美接觸的學(xué)生。而溝口腦海中的金閣寺在父親的贊美和自身的幻想下，愈發(fā)完美無(wú)瑕，化身為美的象征。每當(dāng)溝口試圖與現(xiàn)實(shí)的世界相接觸時(shí)文學(xué)教育 2019年19期2019-11-26
- 錯(cuò)置的人生 ——讀《金閣寺》有感
475000《金閣寺》是日本作家三島由紀(jì)夫創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，深刻地體現(xiàn)了日本美學(xué)中的“毀滅之美”，講述了口吃的青年溝口在金閣寺出家后，因沉迷于金閣之美，與現(xiàn)實(shí)隔絕，最終將金閣付之一炬。金閣寺作為線索貫穿始終，以溝口對(duì)其的認(rèn)識(shí)為全書的開端，而將它的毀滅作為最終的結(jié)局，它深融于主人公的精神世界，而主人公對(duì)其情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也正映射著社會(huì)人生的變化，毀滅與反抗。在書中，金閣無(wú)疑客觀的美的客觀存在，主人公溝口從小便在它的影響下長(zhǎng)大，在他參觀完金閣后，幾經(jīng)回想， “仿新生代 2019年8期2019-11-13
- 錯(cuò)置的人生
劉俏含《金閣寺》是日本作家三島由紀(jì)夫創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，深刻地體現(xiàn)了日本美學(xué)中的“毀滅之美”，講述了口吃的青年溝口在金閣寺出家后，因沉迷于金閣之美，與現(xiàn)實(shí)隔絕，最終將金閣付之一炬。金閣寺作為線索貫穿始終，以溝口對(duì)其的認(rèn)識(shí)為全書的開端，而將它的毀滅作為最終的結(jié)局，它深融于主人公的精神世界，而主人公對(duì)其情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也正映射著社會(huì)人生的變化，毀滅與反抗。在書中，金閣無(wú)疑客觀的美的客觀存在，主人公溝口從小便在它的影響下長(zhǎng)大，在他參觀完金閣后，幾經(jīng)回想， “仿佛夢(mèng)幻新生代·下半月 2019年4期2019-10-20
- 美
三島由紀(jì)夫的《金閣寺》后，我才開始重新思考關(guān)于美的一切。從小父親向溝口描繪的金閣寺就是他意識(shí)里美的象征。他自知貌丑，于是極端迫切地需要美來(lái)橫貫生命。金閣寺的美便被他不斷理想化，直到美成極端。長(zhǎng)大后，他去到金閣寺，他困惑，他覺得金閣寺的美不應(yīng)如此，只得在虛無(wú)的夜里，尋找精神里曾對(duì)金閣之美的闡述。大學(xué)里，溝口遇到了柏木和鶴川。在柏木的影響下，他逐漸感受到了世界的無(wú)力與頹喪，而鶴川則作為美的化身，通透地照亮了溝口的一切。鶴川突然逝去，溝口對(duì)美最后的一絲希望破碎。速讀·下旬 2019年11期2019-09-10
- 京都寺院
他居住的寺廟，金閣寺是幕府將軍足利義滿生前的官邸，而南禪寺則是一休所屬禪宗臨濟(jì)派的總部。金閣寺金閣寺在京都西北方，需要乘坐公共汽車才可以抵達(dá)公園的南門，然后步行5分鐘即可抵達(dá)。在京都辨別方向找尋公共交通工具，對(duì)我來(lái)說(shuō)是件得心應(yīng)手的差事，因?yàn)檫@里和北京～樣都是正南正北正東正西的街道，而公共汽車站上又有大寫的繁體字站名，就算是一個(gè)完全不懂日文的人（例如我）都可以在京都游刃有余地旅行而不會(huì)迷路。值得一提的是公園的門票是一張金閣寺的符，這樣的設(shè)計(jì)相當(dāng)有趣而且方便了散文詩(shī)世界 2019年12期2019-09-10
- 我與京都與書
的極致之美”的金閣寺，便隨著性子改了計(jì)劃，非得去看看這金閣寺到底有多美。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，不過(guò)是一個(gè)三層樓的建筑鋪滿了純金打造的金箔。此時(shí)身邊來(lái)了個(gè)中國(guó)旅游團(tuán)，那導(dǎo)游用中文大聲說(shuō)：“這其實(shí)不是真正的金閣寺，早在1950 年，金閣寺就被一場(chǎng)大火焚毀了。是寺中和尚故意縱火，理由是他受不了金閣寺的美。”我聽得云里霧里，立刻再次打量金閣寺。美嗎？好像還真是的。金閣寺度過(guò)了眾多的夜晚這樣的航行無(wú)窮無(wú)盡而且 ?白晝里這只奇異的航船停泊下來(lái)供俗眾任意瀏覽夜間借助周圍的黑暗鼓起屋看世界 2019年17期2019-08-26
- 《金閣寺》中“斬貓”與“縱火”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探尋
夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金閣寺》中，講述了一個(gè)生來(lái)口吃的青年溝口在父親的影響下，向往金閣寺的美輪美奐，在獨(dú)占金閣寺的欲望驅(qū)使下，試圖與金閣寺同歸于盡的故事。在“縱火”事件發(fā)生前，文中曾多次提到“南泉斬貓”這一經(jīng)典的參禪課題，本文將從文本出發(fā)，分析“斬貓”在文中的象征意義，進(jìn)而闡明溝口“縱火”這一行為背后的原因所在。關(guān)鍵詞：《金閣寺》 三島由紀(jì)夫 “南泉斬貓” “縱火”《金閣寺》是日本作家三島由紀(jì)夫的代表作之一，于1956年連載于文藝雜志《新潮》的一至十期上，并于同年文學(xué)教育 2019年7期2019-08-13
- 實(shí)踐毀滅以求美 ——論三島由紀(jì)夫《金閣寺》的“物哀”美
的作家。他的《金閣寺》是以1950年放火燒掉日本著名的古建筑金閣寺的犯罪事件為素材而寫成的，這部作品一經(jīng)發(fā)表，便得到了許多評(píng)論家的好評(píng)。奧野健男稱：“這是三島文學(xué)的最高水平，三島美學(xué)的集大成?！币幌蛸H低三島文學(xué)的中村光夫也高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“《金閣寺》即使放在我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)佳作系列里也是可以當(dāng)之無(wú)愧的?！币恢币詠?lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界都是從暴力美學(xué)角度來(lái)闡釋該作品，筆者認(rèn)為，《金閣寺》實(shí)際上是三島對(duì)中世“物哀”美學(xué)的繼承。一、三島對(duì)中世美學(xué)的憧憬三島由紀(jì)夫經(jīng)川端康成推薦進(jìn)名作欣賞 2019年36期2019-07-13
- 三個(gè)損毀與重建的故事告訴我們，不要悲觀
史。浴火重生的金閣寺去過(guò)日本京都的人，一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)金閣寺。金閣寺原名鹿苑寺。1950年7月2日凌晨，京都市消防隊(duì)收到火警，稱鹿苑寺起火。等消防隊(duì)趕到的時(shí)候，熊熊大火已經(jīng)讓消防隊(duì)員無(wú)法靠近了。這起縱火事件并沒有導(dǎo)致人員傷亡，但是舍利殿被全部燒毀，創(chuàng)建者室町幕府的第三代將軍足利義滿的木像、觀音菩薩像和如來(lái)佛祖像以及眾多古本佛經(jīng)被焚毀。今天我們所看到的金閣寺，是1955年依照原樣重新修復(fù)建造的。而它以金碧輝煌的面目示人則是在1987年，全殿外壁的金箔裝飾皆全面換意林·作文素材 2019年12期2019-07-08
- 愛是一門技術(shù)活
三島由紀(jì)夫的《金閣寺》，對(duì)溝口和尚縱火焚寺的行為難以理解。曾幾何時(shí)，他是那么愛金閣寺。很多時(shí)候，他會(huì)久久地凝望著金閣寺，任雙眼被仲夏的烈日灼傷。然而最終，他卻無(wú)法控制自己，在夢(mèng)囈般的“金閣??！倘使你是人世間無(wú)與倫比的美，那么請(qǐng)你告訴我，你為什么這樣美，為什么必須美”的喃喃聲中，將金閣寺付之一炬?，F(xiàn)在看來(lái)，溝口和尚的愛是極端的、偏執(zhí)的，已經(jīng)完全突破了理性的界限。他孤僻自卑的性格扭曲了他的情感，使他對(duì)金閣寺的愛偏執(zhí)、狂熱，甚至畸形，他只要想起金閣寺，就覺得眼前作文周刊(高考版) 2019年18期2019-07-01
- 罪惡的神秘
他文壇地位的《金閣寺》與《假面自白》等作品相比鮮少被提及，同其他作品一樣文章語(yǔ)言晦澀，作為神秘意象的令人戰(zhàn)栗魂?duì)繅?mèng)繞的海、變化莫測(cè)的憧憬、棲身于靈魂的祖先等意象貫穿全文?！鄂r花盛時(shí)的森林》與其巔峰作《金閣寺》中的神秘意象金閣寺在文學(xué)道路上的傳承，揭示三島由紀(jì)夫?qū)ι衩刂锟捶ǖ母淖儯好芍衩孛婕喌氖挛锪钊算裤?，如癡如醉;但當(dāng)祈求進(jìn)入神秘未知的世界而不被接納之時(shí)，憧憬便將化為罪惡。關(guān)鍵詞：神秘意象;三島由紀(jì)夫;罪惡;金閣寺;鮮花盛時(shí)的森林[中圖分類號(hào)]：I10青年文學(xué)家 2019年14期2019-06-06
- 從《金閣寺》看三島由紀(jì)夫畸形的精神狀態(tài)
50202）《金閣寺》這部小說(shuō)的創(chuàng)作素材是真實(shí)的社會(huì)事件。1950年7月2日，擁有500年歷史的國(guó)寶級(jí)文物金閣寺被燒毀。犯人是大谷大學(xué)的學(xué)生林養(yǎng)賢，犯罪動(dòng)機(jī)是由于對(duì)金閣寺的喜愛，對(duì)金閣寺美產(chǎn)生了嫉妒之心。三島由紀(jì)夫?qū)τ?span id="syggg00" class="hl">金閣寺被燒毀感到非常惋惜，對(duì)這起非人性、反社會(huì)犯罪事件產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是對(duì)縱火犯和金閣寺進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)研，由此開始了創(chuàng)作。1956年,小說(shuō)一問(wèn)世就榮獲日本當(dāng)年讀賣文學(xué)獎(jiǎng)，引起了巨大的轟動(dòng)。之后,小說(shuō)被翻譯成多國(guó)文字,蜚聲海外,成為日本綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年12期2019-02-21
- 日本古建照明設(shè)計(jì)藝術(shù)淺析 ——評(píng)內(nèi)原智史的照明藝術(shù)哲思
一、內(nèi)原智史對(duì)金閣寺的照明哲思日本京都的金閣寺始建于北山文化時(shí)期，三層樓閣木質(zhì)建筑緊鄰鏡湖池邊，其中的一樓按照平安時(shí)代的貴族樣式建造，是將軍的作息寢殿。殿中樸素的天然木柱和石膏墻體與建筑檐下的金箔形成鮮明的對(duì)比。建筑的二樓供奉觀音菩薩和四大天王，布置成鐮倉(cāng)時(shí)期日本武士家的風(fēng)格，外壁用金箔裝飾，窗戶都按中古貴族住宅的形式建造，使用了帶方格子的板窗；而三樓則為中國(guó)唐朝風(fēng)格的“究竟頂”，屬于禪宗佛殿式樣建筑，中央鑲有唐式建筑的板門，左右鑲有花卉形的窗，里外都鍍了大眾文藝 2018年18期2018-10-08
- 溝口的毀滅心理
摘 要：《金閣寺》通過(guò)講述一個(gè)名叫“溝口”的少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，圍繞著他燒毀金閣寺這一行為，探究了關(guān)于美的存在。本文從溝口的成長(zhǎng)歷程中去挖掘他的毀滅心理，從這種心理的產(chǎn)生到他的毀滅心理膨脹直到真正燒毀金閣寺，溝口終以把美毀滅掉的方式來(lái)證明了美的存在，正視個(gè)體的存在與現(xiàn)實(shí)的人生。關(guān)鍵詞：金閣寺；溝口；毀滅；美《金閣寺》講述的是一個(gè)名叫“溝口”的少年，因?yàn)榭诔缘拿《砷L(zhǎng)得性格內(nèi)向、懦弱，他從小就因?yàn)楦赣H的緣故對(duì)金閣寺抱有美好的幻想，溝口在金閣寺上面寄予了自己對(duì)于世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 關(guān)西之美 余味不絕
—三島由紀(jì)夫《金閣寺》1950年，21歲的見習(xí)僧人林養(yǎng)賢放火燒寺，金閣寺的舍利殿與眾多佛教文物付之一炬。被問(wèn)及動(dòng)機(jī)，他的答案競(jìng)是：“嫉妒金閣寺的美。”一場(chǎng)因“美”而引發(fā)的涂炭、病態(tài)與決絕背后卻隱藏著矛盾與割裂的成全。三島由紀(jì)夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金閣寺》便取材于此真實(shí)事件。【關(guān)于金閣寺】金閣寺本名“鹿苑寺”，最初為鐮倉(cāng)時(shí)代西園寺家所擁有的宅邸，后為動(dòng)畫《聰明的一休》中足利將軍原型（足利義滿）的宅郾。足利義滿死后，他的兒子遵其遺愿，將北山殿由宅邸改為禪寺，以義滿的法課堂內(nèi)外(初中版) 2018年5期2018-06-15
- 日本金閣寺 大和國(guó)度的古剎凈土
金閣寺可謂天下奇剎。說(shuō)它“奇”，主要是因?yàn)樯崂w上的金箔非同一般。金閣本為木質(zhì)，但20萬(wàn)張金箔遍貼閣體，顯得天衣無(wú)縫。金閣寺上的金箔厚度為普通金箔的5倍，并且當(dāng)時(shí)為了貼牢這5倍厚的金箔，工匠們特地研發(fā)出了用多層日本生漆作胎的技術(shù)。金閣寺乃一日本古剎，坐落在京都市郊西北一隅。它雖不算大，卻非常有名。由于地處風(fēng)水寶地，坐北朝南，兩面依山，南面視野開闊無(wú)阻，加上四周的古松怪石和一汪仙池，金閣寺自古被視為大和國(guó)度的凈土，甚至得到過(guò)一休禪師的生父后小松天皇的厚愛。古城市地理 2018年3期2018-05-17
- 淺析《金閣寺》譯本中的譯者主體性
譯者主體性在《金閣寺》的中文譯本中有很好的體現(xiàn)，其發(fā)展的必然意義以及方向可以從中窺探一二。關(guān)鍵詞：譯者主體性；金閣寺；漢譯本；翻譯翻譯是不僅僅是由一語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換為另一語(yǔ)言文字的過(guò)程，更是加入了譯者無(wú)限心血的文章再造過(guò)程。一部文學(xué)作品的譯本成功與否，會(huì)受到許多因素的影響。其中譯者主體性在文學(xué)翻譯過(guò)程中起到了舉足輕重的作用。一、譯者主體性譯者主體性這一概念起源于哲學(xué)的主體理論，經(jīng)歷了從邊緣到蓬勃發(fā)展、從幕后到臺(tái)前的過(guò)程，目前該研究已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外譯者在翻譯研究中魅力中國(guó) 2018年37期2018-03-22
- 金閣寺
看不在計(jì)劃內(nèi)的金閣寺了。人生來(lái)被種種偏見牽扯，大抵入世愈深，趣味也愈難以改變。南方人日常打扮最怕突兀，金銀配飾尤其要少。園林山水也多綠樹清流、粉墻黛瓦，大片金色是過(guò)去全然不可想象的存在。而金閣寺偏偏如此出名，在許多名勝照片上出現(xiàn)過(guò)，每一相逢都覺得愕然。如果沒有自行車，住得也遠(yuǎn)，那是一定不會(huì)去的。結(jié)果倒很好，在克服偏見的旅程中，經(jīng)過(guò)了許多町家小路。是在最遙遠(yuǎn)的外面，悄悄探看他們的生活：不晾衣服，多種花，門戶深關(guān)。路遇一座“稱念寺”，注明別稱為“貓寺”。非常好廣東第二課堂·初中 2018年12期2018-02-13
- 閱讀的大麻時(shí)刻
著唐月梅譯的《金閣寺》。故事很簡(jiǎn)單，也很莫名，一位年輕的僧人，口吃、孱弱而貌不驚人，少年喪父，青年失友、以及對(duì)方丈的尊敬，然后，某日一把火，燒了一直是自己心靈支柱的金閣寺。據(jù)說(shuō)這是一件真實(shí)的新聞事件，三島由紀(jì)夫親自前往采訪了肇事者，縱火的緣由是“因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">金閣寺太美了，美得讓人嫉妒，所以要一起與之毀滅”。這事要發(fā)生在如今，社交媒體的各種人肉、深挖、附會(huì)，瘋狂的流量必定早就把事情的本身啃得干干凈凈了。而上世紀(jì)五十年代的三島，用自己深邃的內(nèi)向觀照、纖細(xì)的神經(jīng)末梢“還讀讀書 2017年4期2018-02-08
- 從小說(shuō)敘事來(lái)看三島由紀(jì)夫的《金閣寺》
摘 要：《金閣寺》是三島由紀(jì)夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它不僅是三島文學(xué)的金字塔，也是日本文學(xué)上不可多得的杰作。這部取材于真實(shí)事件的作品不僅在當(dāng)時(shí)的日本國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，在海外也引起很大的反響。本文旨從小說(shuō)敘事的角度來(lái)解讀《金閣寺》，并分析其中的人物關(guān)系。關(guān)鍵詞：《金閣寺》；敘事的角度；人物關(guān)系作者簡(jiǎn)介：賈娟（1994.2-），女，漢族，四川巴中人，吉林師范大學(xué)研究生二年級(jí)，研究方向：日本文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2青年文學(xué)家 2018年2期2018-01-31
- 淺析唐月梅的翻譯理論與實(shí)踐
島由紀(jì)夫作品《金閣寺》的中譯本，分析唐月梅譯本中的“得”與“失”。希望通過(guò)本研究對(duì)大家研究唐月梅翻譯風(fēng)格提供一定的幫助，強(qiáng)化翻譯工作在社會(huì)發(fā)展中的重要性。關(guān)鍵詞：唐月梅 翻譯風(fēng)格 忠實(shí)原文 《金閣寺》一、唐月梅介紹（一）唐月梅的翻譯風(fēng)格唐月梅一生有很多譯作，其翻譯風(fēng)格偏向直譯。對(duì)于作品中出現(xiàn)的日本專有詞匯，唐月梅會(huì)認(rèn)真對(duì)待這些詞匯，搞清楚這些詞的文化背景和內(nèi)在含義，再通過(guò)加腳注的方式展現(xiàn)日本特有的文化。美國(guó)學(xué)者勞倫斯·韋努蒂認(rèn)為翻譯者不應(yīng)該抹殺原文中的文化安徽文學(xué)·下半月 2017年11期2017-12-06
- 淺評(píng)《金閣寺》對(duì)審美視域的拓寬
由紀(jì)夫的小說(shuō)《金閣寺》脫胎于鹿苑寺和尚林養(yǎng)賢縱火而自殺的真實(shí)故事，完成于日本二戰(zhàn)后的一九五六年。作品通過(guò)講述一個(gè)外貌奇丑、天生口吃的僧人溝口，因天性自卑和性格畸形，想要尋找到“美”以洗脫他的自卑，卻被世俗之“美”折磨得痛不欲生，于是，他決定打破這種“美”的捆綁，以獲得生命延續(xù)的故事。在作品中，作者三島由紀(jì)夫與溝口達(dá)成了一致，當(dāng)世俗建立的“美學(xué)大廈”在溝口心中轟然倒塌，同時(shí)一座以丑陋邪惡、淫欲私念為地基的海市蜃樓卻悄然矗立，三島由紀(jì)夫也建立了一種“美丑倒錯(cuò)”海外文摘·藝術(shù) 2017年14期2017-11-14
- 《檸檬》與《金閣寺》的美學(xué)對(duì)比
有的美學(xué)觀?！?span id="syggg00" class="hl">金閣寺》是通過(guò)真實(shí)的金閣放火事件創(chuàng)造的作品。生來(lái)口吃且極度內(nèi)向的溝口，被父親送到了金閣寺修行。溝口自幼意識(shí)到了金閣寺的美。但因?yàn)樽詈玫呐笥训乃劳觥?quán)威的橫行以及女人內(nèi)心的丑陋的影響，他最終走上了毀滅金閣寺的道路。這兩篇小說(shuō)都是通過(guò)身體不健全的主人公，書寫了他們對(duì)美的所思所想。筆者通過(guò)分析主人公，來(lái)得出這兩篇小說(shuō)所體現(xiàn)的“美”的異同。關(guān)鍵詞：檸檬；金閣寺；美學(xué)一、《檸檬》的“我”與《金閣寺》的溝口《檸檬》的“我”原文是這樣描寫的：“有團(tuán)難以名狀魅力中國(guó) 2017年27期2017-09-14
- 淺析小說(shuō)《金閣寺》出場(chǎng)人物鶴川的形象
夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金閣寺》描寫了生來(lái)為口吃苦惱的主人公青年溝口從貧窮的鄉(xiāng)下來(lái)到金閣寺出家以后，幻想在戰(zhàn)火中與金閣同歸于盡的壯美場(chǎng)面。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束使這一愿望化為泡影，絕望之余，他毅然將金閣付諸一炬的故事。而在小說(shuō)中，另外兩個(gè)男性出場(chǎng)人物鶴川和柏木也對(duì)主人公溝口產(chǎn)生了一定影響。本文通過(guò)分析鶴川這個(gè)人物的形象特點(diǎn)，探尋他對(duì)主人公溝口的影響。關(guān)鍵詞：形象；影響；聯(lián)系；光明作者簡(jiǎn)介：王琦（1993.5-），男，山西大同人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2016級(jí)日本文學(xué)方向碩士研究生青年文學(xué)家 2017年24期2017-08-22
- “金閣寺”壓抑下孤寂人生的浴火重生
三島由紀(jì)夫的《金閣寺》取材真實(shí)事件，以意識(shí)流的創(chuàng)作筆法，將一個(gè)因口吃而孤獨(dú)自卑的主人公溝口在虛幻的溢美之物“金閣寺”壓抑下，渴望自由而將其燒毀的心路歷程完美地展現(xiàn)在讀者面前。這種壓抑是青春的悸動(dòng)，這種毀滅是青春的叛逆。關(guān)鍵詞：溢美；青春；毀滅作者簡(jiǎn)介：項(xiàng)梅（1982-），女，江蘇南通人，本科，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，從事日本語(yǔ)言文化的教學(xué)與研究。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-02日本著青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 唐韻和風(fēng)京都訪古
了三處：嵐山、金閣寺、清水寺。嵐山，看層林浸染之美嵐山位于京都近郊，乘坐JR近鐵，沿途也都是楓葉。嵐山腳下，緩緩流淌的是大堰川，橫跨其上的是“渡月橋”，因其形似彎月而得名。上次來(lái)時(shí)，曾于渡月橋上偶遇一隊(duì)僧人，那情那景很難和眼前的游人如織畫上等號(hào)。嵐山當(dāng)屬山中的秀麗之品，絕對(duì)算不上高大，但是山腳的大堰川、山腰的紅楓、山頂?shù)木G松，再加上山間飄起的天然露天溫泉帶來(lái)的蒸氣，倒也雅致。想像著在寒冷的日子里，隱身于一片紅楓之中，泡個(gè)天然熱湯，真是人生一大享受。與上次看中華建設(shè) 2017年5期2017-06-01
- 淺析三島由紀(jì)夫在《金閣寺》中對(duì)父親的認(rèn)識(shí)
摘 要：《金閣寺》是三島由紀(jì)夫的著名作品之一。該作品是三島以發(fā)生在京都的鹿苑寺的僧人林養(yǎng)賢因嫉妒金閣寺的美而放火燒毀金閣寺的事件為靈感而創(chuàng)作的作品。作品中火燒金閣寺的畫面，作為最經(jīng)典的一幕而被人熟知。因而以最后的炎上為中心，分析作品的研究很多。但是除此之外，作品中的人物關(guān)系也是錯(cuò)綜復(fù)雜。其中主人公溝口與父親，雖然作者并未花很大工夫去描寫父子之間的關(guān)系，但從字里行間還是可以看出，其實(shí)溝口與父親的關(guān)系還是比較微妙的。作品以父親作為第一出場(chǎng)人物的方法展開，首先為青年文學(xué)家 2016年36期2017-04-26
- 小說(shuō)《金閣寺》里出現(xiàn)的死亡情節(jié)微探
204)小說(shuō)《金閣寺》里出現(xiàn)的死亡情節(jié)微探王 琦(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 天津 300204)三島由紀(jì)夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金閣寺》出現(xiàn)了幾處登場(chǎng)人物死亡的情節(jié)，而且每個(gè)登場(chǎng)人物的死亡，都給主人公溝口產(chǎn)生了一定的影響。本文通過(guò)分析小說(shuō)中登場(chǎng)人物的死亡，探尋這些情節(jié)如何對(duì)主人公溝口產(chǎn)生影響。死亡；形象；影響；聯(lián)系一、第一個(gè)女性登場(chǎng)人物有為子的去世有為子是這部小說(shuō)第一個(gè)登場(chǎng)的女性人物，雖然對(duì)她的描寫很少，但她在小說(shuō)中有著重要作用。她是一名舞鶴海軍醫(yī)院的護(hù)士，由于她長(zhǎng)得漂亮，所福建質(zhì)量管理 2017年8期2017-04-15
- 暴烈與美
由紀(jì)夫的這本《金閣寺》，封面素樸，金閣寺幾個(gè)墨綠的字鎮(zhèn)住了我的眼睛和心靈。我對(duì)日本文學(xué)一無(wú)所知，只讀過(guò)川端康成的幾個(gè)短篇，那還是高中時(shí)代。三島由紀(jì)夫這個(gè)名字當(dāng)然是如雷貫耳，倒不是因?yàn)槲易x過(guò)他的小說(shuō)，而是他的自殺曾經(jīng)被很多人渲染得非常美，有點(diǎn)像中國(guó)的詩(shī)人海子，是一次用肉身來(lái)踐行自己美學(xué)主張的人。我斷斷續(xù)續(xù)讀了《金閣寺》一半，便完全陷入到三島由紀(jì)夫的寺廟里，那個(gè)與現(xiàn)實(shí)保持著距離的美的象征。它既是實(shí)物存在于日本的戰(zhàn)后，也成為了一種夢(mèng)幻理想的象征。我是一個(gè)從小結(jié)巴北方文學(xué)·下旬 2017年2期2017-03-30
- 京都的寺院建筑
三間堂，城西有金閣寺、龍安寺，城北有廬山寺、賀茂神社等。盡管這些建筑經(jīng)歷了多次修繕、改建或者重建，但還是保留了一千多年歷史留下的文化。清水寺為棟梁結(jié)構(gòu)式寺院，其名稱來(lái)源于寺內(nèi)音羽瀑布清冽的泉水。寺內(nèi)最著名的是清水大舞臺(tái)，其飛檐翹角的大殿前為懸空的舞臺(tái)，巍峨地聳立在陡峭的懸崖上，被139根柱子支撐，柱子最高15米，最粗的直徑2.3米，建筑氣勢(shì)非常宏偉。清水寺建于奈良時(shí)代末期，最初是祭祀觀音的草庵，后來(lái)由征夷大將軍坂上田村麻呂建立佛堂，并將一尊十一面的千手觀音上海房地 2017年1期2017-02-19
- 世界遺產(chǎn)—京都
條城、清水寺和金閣寺三處最受游客青睞。二條城的二之丸御殿建于公元1603年，是日本保留最完好的古代宮殿建筑，殿內(nèi)金碧輝煌，到處都是金色粉底的壁畫，華麗難得一見。清水寺的現(xiàn)存建筑建于1633年，主殿本堂是日本國(guó)寶，大殿懸空而建，下面由139根巨木支撐，是日本建筑史上的名作。金閣寺是日本的象征性建筑，以特別精美聞名于世，現(xiàn)存的金閣是1955年依照原樣重建的，但周圍的園林還保留著14世紀(jì)的古典風(fēng)貌，所以作為古代園林的杰出代表也列入了世界遺產(chǎn)。探索科學(xué) 2016年11期2017-01-17
- 三島由紀(jì)夫的《金閣寺》與三毛的《傾城》幽玄之美比較分析
同之處。小說(shuō)《金閣寺》是以真實(shí)故事為背景創(chuàng)作出來(lái)的，故事是發(fā)生在1950年7月在日本京都都鹿苑發(fā)生的一起縱火案，在這場(chǎng)縱火案當(dāng)中國(guó)寶金閣寺被燒毀。而三毛的《傾城》也是自己年輕時(shí)在歐洲求學(xué)時(shí)的生活寫照，有人說(shuō)三毛不是一個(gè)作家，而是自己生活的記錄者。一、變異美和素然美在日本傳統(tǒng)文化當(dāng)中有個(gè)特點(diǎn)：在日本的真善美的排序中，美是擺在第一位的，善是第二位，而真是排在最后的，求真就是要邁過(guò)善惡這道坎；真和善如果沒有美的樣式，會(huì)顯得非常粗糙，非?！案泄佟薄．?dāng)時(shí)被日本人民奉教育教學(xué)論壇 2016年21期2016-05-30
- 金閣寺
風(fēng)景巧妙融合的金閣寺。它是足利家族第三代將軍義滿作為別墅而修建的，義滿死后被改為禪寺“菩提所”。金閣寺原名鹿苑寺，因建筑物外面包有金箔，所一也叫金閣寺。在踏入金閣寺的那一刻，你首先拿到的是一張用毛筆寫的祈福的紙條，這就是門票，書法的字里行間透露著歷史與古典的氣息，設(shè)計(jì)者滿滿的新意首先就讓你感受到多年來(lái)出門旅游一直沒有過(guò)的體驗(yàn)。走在金閣寺中，寫滿心愿的繪馬形成一道獨(dú)特的風(fēng)景，會(huì)讓你感受到滿滿的虔誠(chéng)之心。若在這四月之際碰上春雨，不要抱怨，不要嘆息，因?yàn)檫@也許是BOSS臻品 2015年4期2015-09-10
- 《金閣寺》中“火”意象的精神分析
才華的作家，《金閣寺》不僅在三島文學(xué)中，在日本文學(xué)中都占有非常重要的地位。本文結(jié)合法國(guó)著名的科學(xué)哲學(xué)家巴什拉的物質(zhì)想象理論，主要以火元素為例，詳細(xì)闡釋三島由紀(jì)夫《金閣寺》中關(guān)于“火”意象的精神分析，希望對(duì)《金閣寺》的解讀有一個(gè)推進(jìn)。關(guān)鍵詞：《金閣寺》; “火”意象; 精神分析三島由紀(jì)夫是日本文學(xué)界的怪異鬼才，他的小說(shuō)中充滿了對(duì)死亡的執(zhí)著，對(duì)生存的困惑和對(duì)美的病態(tài)追求。《金閣寺》 是三島文學(xué)中的最高水平，講述了口吃青年溝口縱火燒毀名勝古跡金閣寺，以獲得自由人北方文學(xué)·中旬 2015年8期2015-05-30
- 日本剪影
在古城京都的“金閣寺”，正好從一個(gè)側(cè)面反映出日本佛教的獨(dú)特韻致。金閣寺始建于1397年，初取法名“鹿苑寺”，后因殿堂的二層與三層貼滿了金箔，故稱為“金閣寺”。金閣寺的造型典雅別致。寺頂形成寶塔式的傘形尖頂，傘形頂端鶴立著鍍金的鳳凰，殿頂?shù)摹熬恳忭敗笔歉鶕?jù)禪宗的原理裝飾，庭園則是按凈土宗的要求設(shè)計(jì)，金閣寺的建筑處處隱含著凈土宗、禪宗的理念。貼滿了金箔的金閣寺屹立在蓮花池畔，從平滑如鏡的湖水中倒映出的金閣，金光閃耀，水中的金閣隨風(fēng)微微晃動(dòng)，地上的金閣聳然屹立，貴陽(yáng)文史 2015年2期2015-04-03
- 論《金閣寺》漢譯本中的注釋問(wèn)題
由紀(jì)夫的作品《金閣寺》至今已出版了多種漢譯本。本文以唐月梅 （1999）、林少華（2009）、陳德文（2013）翻譯的版本作為材料，通過(guò)對(duì)其中注釋的對(duì)比、分析，來(lái)探討各譯者的注釋策略和得失，及文學(xué)作品注釋的發(fā)展變化。一、《金閣寺》漢譯本的注釋對(duì)比注釋可以以方式、目的和內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行不同的分類。從方式來(lái)看，《金閣寺》的各漢譯本基本采用直譯加注、腳注的形式。從目的來(lái)看，《金閣寺》各漢譯本注釋的目的大多在于釋典、釋義。從內(nèi)容來(lái)看，《金閣寺》漢譯本的注釋可分為：安徽文學(xué)·下半月 2014年7期2014-08-01
- 論《金閣寺》的美學(xué)思想
■潘利鋒論《金閣寺》的美學(xué)思想■潘利鋒三島由紀(jì)夫作為日本當(dāng)代文壇知名的作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《金閣寺》是他的代表之作。1956年，小說(shuō)一問(wèn)世就榮獲日本當(dāng)年度讀賣文學(xué)獎(jiǎng)。之后，小說(shuō)被翻譯成多國(guó)文字，蜚聲海外，成為日本當(dāng)代文壇的經(jīng)典之作。眾所周知，小說(shuō)取材于1950年7月震驚日本的京都鹿苑寺縱火案。作者雖以現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件為創(chuàng)作素材，但小說(shuō)絕非現(xiàn)實(shí)事件的簡(jiǎn)單復(fù)述。因?yàn)樽髡咭云洫?dú)特的藝術(shù)世界，在美與惡的辯證關(guān)系中，真實(shí)再現(xiàn)了二戰(zhàn)期間及其戰(zhàn)后近十年日本社會(huì)的生存狀態(tài)。據(jù)文藝論壇 2011年3期2011-11-24
- 從美的逆反到美的創(chuàng)造
在他的代表作《金閣寺》中,他借助主人公之口闡發(fā)了自己的美學(xué)觀,小說(shuō)本身也完成了一次美的創(chuàng)造。關(guān)鍵詞:三島由紀(jì)夫 《金閣寺》 美 惡 逆反 均衡在日本現(xiàn)當(dāng)代文壇上,三島由紀(jì)夫是一位特異的作家。他以“文化防衛(wèi)”、“文化概念的天皇觀”、“反革命”、“武士道”等種種右傾的言論、切腹自盡的尋死方式,更以極端的、綺麗的文字構(gòu)建的文學(xué)世界展現(xiàn)了他多姿多彩的一生,被日本評(píng)論家佐伯彰一稱為“現(xiàn)代日本作家中最難評(píng)論的一個(gè)”[1]。三島由紀(jì)夫在作品中體現(xiàn)的獨(dú)特的美學(xué)觀尤其讓人感現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年7期2009-01-29
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