（南京工業(yè)大學 211800）

隨著燈光照明在城市規(guī)劃中越來越具有決定性的戰(zhàn)略地位，作為社會的融合載體，燈光能令城市改造更富藝術魅力。人們對古建的興趣正在逐步從單一的日景游覽轉(zhuǎn)向日夜建筑景觀的共同演繹，古建的夜景照明正不斷受到更多民眾的關注。由此，古建照明的設計要求也不斷提高，優(yōu)秀的照明思想絕不能局限于單一的古建亮化，更應該將傳統(tǒng)建筑和其所負載的歷史文化聯(lián)系在一起，通過其建筑藝術形象將文化內(nèi)涵表達出來，并形成獨具特色的藝術特征。

日本古建筑的基本形式源自中國的漢唐時期，同時受到本土氣候、地理、文化傳統(tǒng)等諸多因素的影響，在吸收其他國家文化的基礎上逐步形成了帶有鮮明民族特色的獨特風格。這種獨特的文化積淀在城市發(fā)展的長河中應該留下清晰的足跡，為后人品鑒。日本古建照明設計大師內(nèi)原智史先生在其照明案中就提出：“城市根據(jù)空間的不同，應該有它的二元空間，在白天是高度發(fā)達的現(xiàn)代都市，進入夜晚，就讓人們看到城市中具有文化內(nèi)涵的那一面?！弊鳛閲H著名的古建照明設計大師，內(nèi)原智史先生主持設計了許多日本古建的照明設計項目，他將“夜景照明將展現(xiàn)出日景文化表現(xiàn)不到的內(nèi)涵”的藝術思想融入到每個案例，引導了日本以及東南亞地區(qū)的古建照明思想，具有極大的藝術成就。下文就內(nèi)原智史先生在古建照明方面的幾個經(jīng)典案例進行分析，了解偉大設計師的照明哲思。

一、內(nèi)原智史對金閣寺的照明哲思

日本京都的金閣寺始建于北山文化時期，三層樓閣木質(zhì)建筑緊鄰鏡湖池邊，其中的一樓按照平安時代的貴族樣式建造，是將軍的作息寢殿。殿中樸素的天然木柱和石膏墻體與建筑檐下的金箔形成鮮明的對比。建筑的二樓供奉觀音菩薩和四大天王，布置成鐮倉時期日本武士家的風格，外壁用金箔裝飾，窗戶都按中古貴族住宅的形式建造，使用了帶方格子的板窗；而三樓則為中國唐朝風格的“究竟頂”，屬于禪宗佛殿式樣建筑，中央鑲有唐式建筑的板門，左右鑲有花卉形的窗，里外都鍍了金，寺頂寶塔結構的頂端有象征吉祥的金色鳳凰裝飾。這同一建筑上三種不同時代不同風格的建筑布置使得金閣寺在統(tǒng)一的建筑外表下充滿細節(jié)的變化，尤其的獨具匠心。二寺內(nèi)的庭院則以笠山為背景，寺前的一池碧波里安設了各種各樣的名石，從水中倒影出金閣寺華麗的外表，木質(zhì)的輕盈建筑如同一艘度過時間大海駛來的美麗的樓船，代表當時社會的繁榮，體現(xiàn)出足利義滿將軍當政時的權威和對王朝的憧憬。除此之外，金閣寺的庭園有許多不同的造景詮釋文化的多樣性，例如“鯉魚石”象征高躍龍門；“白蛇之?！贬屃x白蛇傳說；“陸舟之松”象征日本佛教文化，諸如此類。

圖2 金閣寺夜景照明

內(nèi)原智史先生在設計金閣寺照明環(huán)境方案時，對金閣寺的環(huán)境，文化歷史以及相關著作都作了詳細而深入的研究。首先，金閣寺的日景給大家留下了深刻的印象，第二層和第三層總量多達20kg的金箔是金閣寺的代表性建造，奢華閃耀的建筑感官效應早已深入人心。那么，在夜景中既要保留大家對于建筑既有效應的認同感，又要帶來新的夜景感受，才能突破日景的禁錮，創(chuàng)造金閣寺獨有的夜景美。其次，任何建筑的夜景環(huán)境都應是其文化內(nèi)涵的突出表現(xiàn)。內(nèi)原智史先生在其照明案中就提出：“城市根據(jù)空間的不同，應該有它的二元空間，在白天是高度發(fā)達的現(xiàn)代都市，進入夜晚，就讓人們看到城市中具有文化內(nèi)涵的那一面?！苯痖w寺的日景再現(xiàn)了足利義滿將軍的輝煌成就，是對古代文化繁榮的肯定和自豪。而夜景也需要在延續(xù)文化內(nèi)涵的同時有所創(chuàng)新。因此，金閣寺的夜景設計中，內(nèi)原智史先生重點用面光源打亮二、三層樓側面的金箔，用光延續(xù)了金光閃閃的日景效應，產(chǎn)生強烈的文化認同感和夜景聯(lián)想。與日景有所區(qū)別的是，夜景更注重亮化屋檐下的墻面部分，而不是整個側面，這些閃亮的檐下部分和較暗的一層墻面行程鮮明的對比，這些水深處的亮光倒影使得水面行舟的效應在夜景更加突出。除此以外，內(nèi)原智史先生更加注重人性化的細節(jié)設計，在進入金閣寺參拜的甬道上，設計師考慮到參拜者視線的高度，調(diào)整了慣有的光源高度，將燈具設置到一般人腰際的高度。這樣的設計使人不由聯(lián)想到古代京都夜間舉辦茶道會的風俗，主人手提燈籠迎接參加茶道會的客人時，燈籠的高度剛好是現(xiàn)如今甬道燈具的高度，這樣的細節(jié)處理使得參觀者產(chǎn)生被人提著燈籠歡迎的感覺，從而加深建筑文化的認同感。內(nèi)原智史先生還認真體會了名作家三島由紀夫在《金閣寺》中寫的“無盡的美”，秋天紅葉如丹，紅黃相映成輝；冬天白雪皚皚，金閣銀裝素裹。因此，在夜景設計中，設計師也著重對金閣寺進行照明設計，很少對周邊環(huán)境進行照明，重點突出夜間金閣寺的虛幻美，讓燈光照耀下的金閣寺如夢如幻，與日景形成較大的差異，提升夜景的美。

二、內(nèi)原智史對銀閣寺的照明哲思

銀閣寺現(xiàn)今坐落于京都市左京區(qū)銀閣寺町，又稱照慈寺，建于公元15世紀末，由當時日本的最高統(tǒng)治者足利義政效仿金閣寺而興建的別墅。足利義政死后，這座別墅才被改建成寺院，稱作東山慈照寺。較之金閣寺，銀閣寺在外形上與金閣寺無比相似，但氣質(zhì)上卻大不相同：前者是太平盛世下的寵兒，后者是硝煙亂世中的孤客。兩座寺院的締造者是一對祖孫，卻跨越了一個家族極盛而衰的百年風雨。銀閣寺是日本最古老的建筑方式。模仿西芳寺舍利殿的是位于最底層的心空殿，二層為潮音閣，其內(nèi)供有觀音像，二層閣樓則是涂滿白漆的銀閣。寺中庭園由銀閣、東求堂和錦鐘池組成，銀閣和東求堂都是日本國寶。此外還有沙場、向月臺、洗月泉、弄清亭、茶室等造景，古樸雅致，簡單無華，可視室町藝術和工藝的經(jīng)典之作。

圖3 銀閣寺鹵素焚香照明

銀閣寺在日本是非常有名的東山文化起源地，也是流傳至今的、非常有名的茶道、花道、香道的起源地，堪稱東山文化的代表。在為銀閣寺做照明設計的時候，內(nèi)原智史先生研究了足利將軍曾經(jīng)的生活狀態(tài)和內(nèi)心感受，把照明設計定位為通過建筑光環(huán)境對足利將軍的追憶。在此次照明設計任務中，采取了較多的間接照明和半間接照明的方法，避免了對國寶建筑的光照損害，并在室內(nèi)采用光纖亮化窗戶，用富有京都地域特色的竹子制成燈籠，內(nèi)置鹵素光源，利用鹵素燈的幾次反射來進行照明產(chǎn)生若隱若現(xiàn)的建筑陰影，彷佛其中仍有將軍活動的身影。這種設計更加貼合東山文化幽玄寂靜的氣質(zhì)，突出銀閣寺的古老文化。除了建筑，銀閣寺的庭園也有別于京都的其他庭園，極具特色。其中最具魅力的景觀是從方丈樓的走廊觀望銀沙灘——向月臺——銀閣的一連串透景。其中在銀沙灘上造50厘米高白河沙，打?qū)嵅⑿纬刹ɡ藸顖D案，用來隱喻杭州西湖。向月臺也利用用白河沙打?qū)嵭纬砂雸A錐形。正因為銀閣寺建筑文化體現(xiàn)所需的照度較低，而其庭院更能反應當時的東山文化特點，內(nèi)原智史決定采用和金閣寺完全不同的表現(xiàn)手法，將銀閣寺的周圍環(huán)境進行重點照明，弱化建筑本身。他說：“在從事古建筑照明設計的時候，照明對象不僅僅是建筑物本身，在照明設計的時候，也希望能和周圍的景色連成一片，形成一體感?！?/p>

三、內(nèi)原智史對清水寺的照明哲思

內(nèi)原智史先生的又一古建照明作品是位于京都東部音羽山的山腰的清水寺，始建于778年，是京都東山日本國寶級寺院。清水寺由寺中清水得名，順著奧院的石階而下便是音羽瀑布，清泉一分為三，分別代表長壽，健康，智慧，被視為具有神奇力量?，F(xiàn)存的主堂是139根立柱支撐的，宛如碩大的舞臺，又稱清水舞臺，是清水寺的古老國寶建筑。寺院周圍有眾多京都的名勝古跡，屬于古跡重點保護區(qū)域。清水寺周圍植物茂盛，種類繁多，春天櫻花盛開，夏天綠樹茵茵，秋天紅葉似火，冬天銀裝素裹。內(nèi)原智史先生在考慮了古跡的防火保護和照明對日景的影響后，將照明主題定為清水寺——照亮周圍樹木，凸顯屋脊。清水寺建筑的特點在于其細致多樣的屋脊構造，因此照明的特點就在于如何突出屋脊并且不影響日景。白天對柱體和屋面的重點展示已經(jīng)將清水寺的國寶級效應表現(xiàn)出來，所以在夜間，內(nèi)原智史先生希望能展現(xiàn)清水寺不一樣的美。由于清水寺近處能用來放置光源的遮蔽場所太少，而建筑四周植物眾多，所以設計師決定用光重點照射植物，其次才對屋脊部分進行突出，以此來展現(xiàn)出夜景中與眾不同的環(huán)境特色。這種設計突破了傳統(tǒng)古建筑暮氣沉沉的觀感，反而顯得生機勃勃，玄彩多姿。

圖4 清水寺夜景照明

內(nèi)原智史先生的這種照明設計思想從一而終地體現(xiàn)在他的所有設計項目中，在對日本淺草寺的照明設計中，他用平和的空間造型和突出的材質(zhì)感受來改變光在空間中的分布傳播，旨在營造恬靜和諧的室內(nèi)外光環(huán)境，表達建筑蘊含的傳統(tǒng)文化意味。在設計平等院夜景照明時，考慮到水環(huán)境豐沛的基礎上，因地制宜，更多地以水的反射來完成建筑的照明。設計師用水紋的流動映襯出古老的建筑質(zhì)感，產(chǎn)生深刻的建筑聯(lián)想，對平等院建筑滄桑感的體現(xiàn)非常到位。內(nèi)原智史先生堅持在用現(xiàn)代手法表現(xiàn)歷史要素時，必須尊重、保護、延續(xù)古建筑生命力，堅信只有將豐富并再現(xiàn)建筑的原始內(nèi)涵作為光環(huán)境構建的核心原則，才能更好地保護古建筑，更有利于展現(xiàn)古建筑的文化內(nèi)涵。