戴氏
- 《廣瘟疫論》關(guān)于“時(shí)疫汗法”的運(yùn)用要點(diǎn)*
天章（以下簡稱“戴氏”）以《溫疫論》為藍(lán)本，創(chuàng)作出了《廣瘟疫論》，從氣、色、脈、舌、神5個(gè)方面對(duì)比闡述傷寒與瘟疫之異，詳辨瘟疫五類兼證、十類夾證，對(duì)瘟疫見表證、里證都進(jìn)行詳細(xì)比較。其同時(shí)提出汗、下、清、和、補(bǔ)的治疫五法[1-6]。吳又可奠定了溫病學(xué)的理論基礎(chǔ)，戴氏則辨明瘟疫和傷寒，讓后世醫(yī)家避免再犯“以解熱之劑治風(fēng)寒，以散寒之劑治瘟疫”之誤?！稄V瘟疫論》提出了“風(fēng)寒汗不厭早，時(shí)疫汗不厭遲”的理論，并指出“汗法為治時(shí)疫之一大法也”[1]。其理論詳細(xì)辨析了“傷
中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2023年10期2023-11-13
- 王道世界·受命改制·太平之境
——《戴氏注論語》《論語述何》關(guān)系初探
性的重要人物，《戴氏注論語》是體現(xiàn)其公羊?qū)W思想的核心撰述。在其師宋翔鳳的導(dǎo)引下，戴望曾深入研習(xí)劉逢祿的學(xué)說，其《戴氏注論語》繼承《論語述何》發(fā)展而來。如戴望在《注論語敘》中這樣寫道：“深善劉禮部《述何》及宋先生《發(fā)微》，以為欲求素王之業(yè)、太平之治，非宣究其說不可”[1]252。這使得《戴氏注論語》《論語述何》的關(guān)系，成為戴望、劉逢祿研究中的熱點(diǎn)議題。但細(xì)酌學(xué)界現(xiàn)有探討《戴氏注論語》《論語述何》關(guān)系的研究，往往是將《戴氏注論語》《論語述何》作一鱗半爪的比勘，
- 戴氏蟲草水提多糖和堿提多糖的活性炭脫色工藝優(yōu)化
563003）戴氏蟲草（Cordyceps taii）是1991年由我國學(xué)者梁宗琦教授等在貴州省首次發(fā)現(xiàn)、鑒定并命名的蟲草類真菌，屬于子囊菌綱，肉座菌目，麥角菌科，蟲草菌屬，與傳統(tǒng)名貴藥用真菌冬蟲夏草、蟬花和蛹蟲草同屬，貴州民間多將其作滋補(bǔ)強(qiáng)壯藥用[1]。現(xiàn)代藥理研究證明，多糖是戴氏蟲草主要活性成分之一，具有免疫調(diào)節(jié)、抗腫瘤、抗突變、抗輻射、抗氧化等多種藥理活性[2-6]。特別是其優(yōu)良的降血糖和調(diào)節(jié)血脂的功效[7]，使得戴氏蟲草多糖在功能食品和生物醫(yī)藥領(lǐng)
食品工業(yè)科技 2022年24期2022-12-10
- 《廣瘟疫論》“和”法治疫思想探討
。何謂“和”法？戴氏治疫“和法”不同于仲景傷寒“和”法，實(shí)指“寒熱并用之謂和，補(bǔ)瀉合劑之謂和，表里雙解之謂和，平其亢厲之謂和”以及“凡熱之所附麗，非痰即滯，非滯即血……于清熱諸方加入何藥，效始能捷。此和法之精微神變者也。”可見“和”法既指兩種相互對(duì)立的治法結(jié)合使用，也包括汗、下、清等方法的和緩使用，還包括清熱和祛邪諸法即攻清合用。那么《廣瘟疫論》中“和”法適合疫病什么證候，其臨床應(yīng)用又有何特色，下面作一詳細(xì)闡述。1 寒熱并用謂之和所謂寒熱并用是指寒涼清熱和
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年3期2022-11-24
- 文言文閱讀之游記
潭州楊中丞作東池戴氏堂記〔唐〕柳宗元弘農(nóng)公刺潭①三年，因東泉為池，環(huán)之九里。其岸之突而出者，水縈之若玦焉。池之勝于是為最。公曰：“是非離世樂道者不宜有此?！弊涫谫e客之選者譙國戴氏曰簡，為堂而居之。堂成而勝益奇，望之若連艫縻艦，與波上下。就之顛倒萬物，遼廓眇忽。樹之松柏杉櫧，被之菱芡芙蕖，郁然而陰，粲然而榮。凡觀望浮游之美，專于戴氏矣。戴氏嘗以文行見薦，而志不愿仕。與人交，取其退讓，受諸侯之寵，不以自大，其離世歟？好孔氏書，旁及《莊》《文》，以至虛為極，得受
作文周刊(高考版) 2022年13期2022-05-05
- 戴天章《廣瘟疫論》學(xué)術(shù)思想之探驪
注》《咳論注》為戴氏的主要著作，但由于戰(zhàn)亂等原因，大部分著作多已亡軼，而現(xiàn)存的《廣瘟疫論》則為其作品中之佼佼者，成就最高。戴天章少時(shí)天資聰慧，異稟常人，曾遵祖訓(xùn)攻讀舉子業(yè)，其聰穎好學(xué)，博學(xué)強(qiáng)記，學(xué)富五車，書畫俱佳，又攻于琴奕，無所不通，尤擅長岐黃之術(shù)。據(jù)《上元縣志》載[1]：“所讀經(jīng)史，能通部逆背，如瓶瀉水狀……”。足見其博學(xué)多才，醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德崇高，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。戴氏生活在清初，當(dāng)時(shí)由于國之初立，百廢待興，加之洪災(zāi)、蝗災(zāi)、旱災(zāi)連年不斷，全國各地的瘟疫此起彼
長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-29
- 戴氏心意拳養(yǎng)生功的推廣價(jià)值探索
文 / 李強(qiáng)1 戴氏心意拳養(yǎng)生功的來源戴氏心意拳養(yǎng)生功是明末清初文化名人傅山先生從道家所學(xué)。傅山與戴廷栻既是同窗好友，又是反清同道，關(guān)系非比尋常，將此道家養(yǎng)生絕學(xué)傳與戴廷栻，故戴氏心意養(yǎng)生功是原汁原味的道家養(yǎng)生術(shù)。傅山是明末清初著名的思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家，對(duì)易學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹、佛學(xué)、武學(xué)、詩文、書法，繪畫、音韻等無所不通，是一位罕見的具有多方面成就的學(xué)者，其詩文、書法、繪畫、醫(yī)藥皆造詣極高。民國梁啟超先生將傅山與顧炎武等六人列為學(xué)問及思想界的“清初六
新體育·運(yùn)動(dòng)與科技 2021年5期2021-09-10
- 基于《廣瘟疫論》理論探究新冠肺炎的辨治方法
其本質(zhì)乃為瘟疫，戴氏認(rèn)為瘟疫之病因天地之間一股雜氣所生，即“戾氣”，而非六氣之淫。根據(jù)《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案(試行第七版)》[3]，發(fā)熱、干咳、乏力為新冠肺炎初期主要的臨床表現(xiàn)。新冠肺炎中、后期舌苔膩，脈滑數(shù)或弦滑，多伴有發(fā)熱(多為低熱)、身熱不揚(yáng)、新冠肺炎初期以發(fā)熱、干咳、乏力為主要表現(xiàn)。新冠肺炎中、后期舌苔膩，脈滑數(shù)或弦滑，多伴有發(fā)熱(多為低熱)、身熱不揚(yáng)、腹脹、胸悶、嘔惡、乏力等癥狀，為濕邪侵襲的臨床表現(xiàn)。 瘟疫初起，濕邪上犯，氣機(jī)不暢，水
海南醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-04-17
- 戴氏逐步復(fù)位法在跟骨骨折治療的臨床應(yīng)用*
省蕪湖市中醫(yī)醫(yī)院戴氏骨傷科研究所 安徽蕪湖 2410002 浙江中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院 浙江杭州 310005戴氏傷科已有200 多年歷史，在骨傷科醫(yī)治上形成一系列正骨理筋手法和小夾板技術(shù)，運(yùn)用戴氏骨傷的逐步復(fù)位法[1]與杉樹皮塑形夾板相結(jié)合的固定辦法對(duì)跟骨的骨折的治療得到了很好的治療成效。本研究是以本院2017 年1 月至2018 年12 月進(jìn)行治療的22 例 Sanders Ⅱ、Ⅲ型跟骨骨折為研究對(duì)象，運(yùn)用戴氏逐步復(fù)位法、小夾板外固定的治療效果進(jìn)行分
中醫(yī)藥臨床雜志 2021年2期2021-03-20
- 法國漢學(xué)家戴遂良對(duì)志怪小說的譯介 *
注是疑難詞注釋與戴氏個(gè)人評(píng)注。《中國哲學(xué)思想與宗教信仰史》（Histoire des croyances religieuses et des opinions philosophiques en Chine depuis l’origine jusqu’ à nos jours）于1917年在獻(xiàn)縣出版，是戴遂良應(yīng)法國天主教學(xué)院之約，用法語所著的關(guān)于中國哲學(xué)思想與宗教信仰史的漢學(xué)著述，全書共計(jì)796 頁。這本書的第70 課刪去了《中國現(xiàn)代民間故事》的漢語原
國際漢學(xué) 2020年3期2020-11-30
- 雨霖鈴
——五種譯本之比較
也可以進(jìn)行修改；戴氏夫婦選擇將題目音譯，個(gè)人認(rèn)為，雖然英語讀者可能會(huì)覺得困惑，但是這種譯法沒有使題目失去美感，我們可以通過使用注釋的方法解釋，個(gè)人認(rèn)為這種譯法比較合適；龔景浩與任正稷、余正均將詞牌名直接音譯，個(gè)人認(rèn)為在音譯的同時(shí)可以加以注釋，這既能保留原文的音韻美，同時(shí)也能拓展讀者認(rèn)知。綜上所述，筆者認(rèn)為，將雨霖鈴直接音譯作為題目是最合適的。寒蟬凄切一句，這句話的意思是說，寒蟬在凄切的鳴叫。龔小龍版的譯文有音韻美，注意到了詞所具有的美感，screech用得
文化創(chuàng)新比較研究 2020年3期2020-01-02
- 戴震的經(jīng)學(xué)思想及其方法論述評(píng)
表序》。。由此，戴氏提出了一個(gè)治經(jīng)的著名公式:“由字以通其詞，由詞以通其道?！雹荨杜c是仲明論學(xué)書》。戴氏幼時(shí)讀書，即有此義，且身體力行。洪榜《戴先生行狀》載:“先生讀書，每一字必求其義，塾師略舉傳注訓(xùn)解之，先生意每不釋然。師不勝其煩，因取許叔重《説文解字》十五卷授之。先生大好其書，學(xué)之三年，盡得其節(jié)目。又取《爾雅》《方言》及漢儒箋注之存於今者，搜求考完。一字之義，必貫群經(jīng)、本六書以為定詁?！敝档米⒁獾氖?，戴氏治經(jīng)，雖很重視文字、訓(xùn)詁和音韻的作用，但他又絶不
國學(xué) 2019年1期2019-12-13
- 磚雕里的寺平古村
生存哲學(xué)的主題。戴氏家族在磚雕里的寓意到了清中期，寺平戴氏家族利用身處金華府與衢州府必經(jīng)之地的地利之便，依靠自己聰慧的頭腦和勤勞的雙手，在此經(jīng)營南貨、藥材、鹽鐵、染布、煙葉等貨物，逐漸發(fā)家致富。一個(gè)靠經(jīng)商發(fā)家的家族，非常注重自身的名位和地位。在 “萬般皆下品，唯有讀書高”的古代，商人在財(cái)富上可以超越士、農(nóng)、工階層，但是擺脫不了最低等級(jí)的地位。“商而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”成為商人們竭力追求的目標(biāo)，戴氏先人希冀后人能夠刻苦攻讀，由科舉之路登大雅之堂，從而改變家族
環(huán)球人文地理 2019年10期2019-11-18
- 戴氏心意拳之養(yǎng)生功
解竣文一、戴氏心意拳及其養(yǎng)生功歷史流變戴氏心意拳創(chuàng)始于岳飛（1103年-1142年），定型于清朝戴隆邦（1713年-1802年），在古拳譜中又稱為“心意六合拳”。此拳經(jīng)過李洛能改名為“形意拳”，形意拳經(jīng)過王薌齋改名“意拳”（又名大成拳）。戴芝（1527年-1625年）師承牛皋后裔牛慶學(xué)習(xí)岳家拳，傳承到戴廷栻（1618年-1691年）時(shí)，戴廷栻與傅山先生（1607-1684）因反清復(fù)明而結(jié)交。傅山先生將道家養(yǎng)生功傳給戴廷栻，于是形成了現(xiàn)在的戴氏心意拳養(yǎng)生功。
少林與太極 2019年8期2019-10-08
- 古人寫過的最美書信
。這是他寫給妻子戴氏的家書，此時(shí)錢镠已經(jīng)貴為一國之君，然而他與發(fā)妻戴氏的感情一直都很好。戴氏出身橫溪農(nóng)家，因?yàn)榫鞈俟释?，每年都要回娘家省親。這年春天，戴氏又回娘家小住，錢镠在杭州料理政事，一日走出宮門，驀然見西湖堤岸已然桃紅柳綠，想起與戴氏多日不見，忽生思念之情，于是信筆寫下此書，溫存地提醒她：田邊阡陌的花兒都開了，你也該一邊賞花，一邊慢慢地回來了吧?最有風(fēng)骨：嵇康《與山巨源絕交書》足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也?前
中外文摘 2019年17期2019-09-12
- 真情自然浪漫
吳越王錢镠的王妃戴氏回家省親。有一天，整天忙碌政事的錢镠走出宮門，看見鳳凰山下、西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，許多人攜手相游在這美好的春光里。他忽然對(duì)夫人戴氏心生思念，于是回到宮中，提筆寫下了一封家書，信上只有九個(gè)字：“陌上花開，可緩緩歸矣?！碧镆吧系幕▋憾奸_了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來吧！想來戴妃讀到此信，體味那平實(shí)語句中的款款情意，也難免吝惜不得那歡喜的淚水了。 ? “陌上花開，可緩緩歸矣”，錢镠的這封信，被譽(yù)為歷史上最浪漫的情書，今天讀來，猶
華聲文萃 2019年12期2019-09-10
- 真情自然浪漫
吳越王錢镠的王妃戴氏回家省親。有一天，整天忙碌政事的錢镠走出宮門，看見鳳凰山下、西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，許多人攜手相游在這美好的春光里。他忽然對(duì)夫人戴氏心生思念，于是回到宮中，提筆寫下了一封家書，信上只有九個(gè)字：“陌上花開，可緩緩歸矣?！碧镆吧系幕▋憾奸_了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來吧！想來戴妃讀到此信，體味那平實(shí)語句中的款款情意，也難免吝惜不得那歡喜的淚水了。 ? “陌上花開，可緩緩歸矣”，錢镠的這封信，被譽(yù)為歷史上最浪漫的情書，今天讀來，猶
文萃報(bào)·周二版 2019年45期2019-09-10
- 《全宋文·戴復(fù)古》補(bǔ)正
過去某些方志關(guān)于戴氏宗族上下輩分排列上的某些失誤，并提供了戴復(fù)古于淳祐六年十一月仍然活在世上的證據(jù)?，F(xiàn)特予抄補(bǔ)，并就《全宋文·戴復(fù)古》“戴復(fù)古小傳”的撰寫及收錄之文校點(diǎn)的失誤，試作考辨和訂正。一、《全宋文·戴復(fù)古》漏收的一篇碑志文宋故淑婦太孺人毛氏墓志銘余族侄丁，字華父，之妃曰毛氏，名仁靜，家黃巖之丹崖。其父廷佐，以儒學(xué)望于里，故孺人習(xí)聞其訓(xùn)，陶染與性。成，既歸，克盡婦道，以賢淑稱。儀止山立，節(jié)操玉潔，是非不涉于言，喜怒不形于色，動(dòng)循禮法，暗合女誡。贏衣羨
語文學(xué)刊 2019年5期2019-03-05
- 古人寫過的最美書信
。這是他寫給妻子戴氏的家書，此時(shí)錢镠已經(jīng)貴為一國之君，然而他與發(fā)妻戴氏的感情一直都很好。戴氏出身橫溪農(nóng)家，因?yàn)榫鞈俟释粒磕甓家啬锛沂∮H。這年春天，戴氏又回娘家小住，錢镠在杭州料理政事，一日走出宮門，驀然見西湖堤岸已然桃紅柳綠，想起與戴氏多日不見，忽生思念之情，于是信筆寫下此書，溫存地提醒她：田邊阡陌的花兒都開了，你也該一邊賞花，一邊慢慢地回來了吧?最有風(fēng)骨：嵇康《與山巨源絕交書》足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也?前
中外文摘 2019年4期2019-03-04
- 戴氏特色復(fù)合式手法治療小兒上肢牽拉傷※
更容易漏診。3 戴氏特色復(fù)合式手法筆者是戴氏傷科第7代傳人，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，精心設(shè)計(jì)了能將牽拉肘、牽拉腕、牽拉肩的治療一次完成的復(fù)合式手法，用于診療上肢牽拉損傷。以左上肢為例，術(shù)者立于患兒前方，右手握住患肘，拇指抵壓橈骨小頭外側(cè)，左手握住前臂至中立位，在適度牽引下，患肢緩慢旋前80°～90°，旋后80°～90°，屈曲肘關(guān)節(jié)140°；后順勢(shì)用左手握住患兒肘部，右手按住患兒肩峰，在左手牽引下前屈肩關(guān)節(jié)至180°(過頂)；最后左手握住腕部，右手握住前臂遠(yuǎn)端，在中立
中國民間療法 2019年19期2019-01-09
- 《屈賦音義》材料來源及作者考實(shí)
印行”，書前僅有戴氏自序，無盧文弨序，書后有許承堯跋?！冻醺濉纺艘皇殖?，其《注》《通釋》《音義》夾雜在一起，尚未單獨(dú)析出。(二)精抄本民國十二年(1923)沔陽盧靖慎始基齋《湖北先正遺書》據(jù)戴氏《屈原賦注》精抄本影印，包括《注》七篇，計(jì)《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇，《通釋》上、下兩篇，《音義》上、中、下三篇。不標(biāo)卷。扉頁鐫“屈原賦”，背面牌記題作“沔陽盧氏慎始基齋據(jù)戴注精鈔本景印”。書前有盧文弨序及戴震自序，書后有汪梧鳳
- 見字如面：古人寫過的最美書信
。這是他寫給妻子戴氏的家書，此時(shí)錢镠已經(jīng)貴為一國之君，然而他與發(fā)妻戴氏的感情一直都很好。戴氏出身橫溪農(nóng)家，因?yàn)榫鞈俟释?，每年都要回娘家省親。這年春天，戴氏又回娘家小住，錢镠在杭州料理政事，一日走出宮門，驀見西湖堤岸已然桃紅柳綠，想起與戴氏多日不見，忽生思念之情，于是信筆寫下此書，溫存地提醒她：田邊阡陌的花兒都開了，你也該一邊賞花，一邊慢慢地回來了吧？最有風(fēng)骨：嵇康《與山巨源絕交書》足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年
意林繪閱讀 2018年6期2018-07-10
- 隆阜戴氏宗族發(fā)展史
名“隆阜”。隆阜戴氏始遷祖戴奢，認(rèn)為隆阜是個(gè)安居樂業(yè)、繁衍生息的好地方，遂落戶這里，繁衍生息。隆阜戴氏裔孫戴震為戴天眷撰寫的墓志銘中說：“君諱天眷，字申錫，一字梅圃……系出春秋時(shí)宋戴族，至南唐國子祭酒、銀青光祿大夫、上柱國曰安，謚忠恭。其后，世居休寧之隆阜，于是隆阜戴氏族望江南。遷于杭自君之大父，以鹽業(yè)，因家焉?！庇纱丝芍?，戴氏世代聚居在休寧隆阜，祖上皆為頗有威望的朝廷大員，隆阜戴氏因此成了江南有名望的宗族。筆者在各地搜尋隆阜戴氏宗族家譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一份朱熹
尋根 2018年2期2018-06-16
- 晴也須來，雨也須來
錢镠寫給原配夫人戴氏的。清代王士禎曾在《香祖筆記》里寫：“錢武肅王目不知書，然其寄夫人書云：‘陌上花開，可緩緩歸矣?！贿^數(shù)言，而姿致無限，雖復(fù)文人操筆，無以過之?！睋?jù)說戴氏常跟隨吳越王征戰(zhàn)沙場(chǎng)，兩人感情甚好。原來吳越王錢镠并不是儒雅書生，而是金戈鐵馬沙場(chǎng)英雄，且目不知書，更令人可敬可嘆了。汪曾祺也浪漫，他的浪漫素樸雅致，親切得簡直像老朋友。他被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫”，小說里有一種文人雅士的閑適、恬淡和從容
風(fēng)流一代·青春 2018年5期2018-05-16
- 古村新篇頌?zāi)?/a>
風(fēng)水寶地。墨溪是戴氏的聚居地，古時(shí)也叫墨場(chǎng)。全村現(xiàn)有戴氏人口2300多人，戴氏的傳衍來自肇漳一世祖戴元理的后裔。戴元理于唐總章二年（669）隨陳元光父子入閩平亂，以功授順德將軍。其曾孫戴永明于唐貞元二年（786）隨漳州州治從漳浦李?yuàn)W川遷移至龍溪芝山下桂林村，卜居墨溪。子孫傳衍薌城、南靖、長泰等地，在墨溪建有戴氏大宗祠，堂號(hào)追遠(yuǎn)堂。追遠(yuǎn)堂建于唐貞光二年（786），坐北朝南，兩進(jìn)三開間，背靠天寶大山，面向開闊的九龍江平原，程溪的獅頭山盡收眼底。堂前月湖環(huán)祠，似
閩南風(fēng) 2018年3期2018-05-07
- 明末清初山西士人戴廷栻處世理念與易代思考1
承最精要的概括。戴氏的好友對(duì)戴氏的文章給予了極高評(píng)價(jià)。作為戴廷栻的摯友，傅山認(rèn)為“楓仲為文寫人物則畢肖其生，摹語句則新脫諸口，敘事斷案則活現(xiàn)目前，描畫精理則曲盡世情。皆得史漢之精思。而排場(chǎng)機(jī)趣句字轉(zhuǎn)換之奇變，亦熟得其妙，如莊之奇，列之逸，管韓之雄峭，荀揚(yáng)之勁深，無不包羅，真文人之雄也［1］8”。能夠得到一代名士傅山如此高的評(píng)價(jià)，顯然戴廷栻在文章方面必有自己一番體悟。在畢振姬為戴廷栻《半可集》所作序文中，以戴廷栻的文章來反駁世人認(rèn)為山西無文的看法是荒謬的。他
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-04-02
- 戴玄之史學(xué)研究述略
月，文中主要講述戴氏在1948年入臺(tái)后的學(xué)術(shù)歷程，使后人清晰認(rèn)識(shí)到戴氏由義和團(tuán)入手而后轉(zhuǎn)向白蓮教、天地會(huì)的相關(guān)研究，由此走上研治中國秘密社會(huì)史的道路。除此之外，該文對(duì)戴氏每一階段的學(xué)術(shù)成果均作出中肯評(píng)價(jià)，深刻突出戴氏追本溯源、辨明本來面目、考據(jù)精密、獨(dú)具創(chuàng)見的學(xué)術(shù)風(fēng)格。王爾敏《戴玄之教授傳》[2]文中主要以戴氏在臺(tái)執(zhí)教的每一時(shí)間段為主線，極其詳盡列出在每個(gè)階段與戴氏相關(guān)的人物，其中包括關(guān)系密切的同行、卓有成就的門人、受其恩惠的學(xué)者等，為后人研究戴玄之提供了
文化學(xué)刊 2018年12期2018-03-07
- 詩禮望族：南塘戴氏家族文化的生成與傳續(xù)
今溫嶺市塘下鎮(zhèn)）戴氏家族以詩禮傳家，敬宗收族，尤其是圍繞“以詩鳴著東南半天下”[2]的江湖詩人戴復(fù)古的家族詩人群體的出現(xiàn)與家族詩脈的流續(xù)，將南塘戴氏家族發(fā)展成了文化望族。目前學(xué)界從家族歷史文化學(xué)視角對(duì)戴氏家族與文學(xué)進(jìn)行了研究，成果頗豐①，但關(guān)于戴氏家族與文學(xué)的相關(guān)論題，在檢尋相關(guān)史籍、文集、筆記、方志、譜牒及新出戴氏家族墓志等資料的基礎(chǔ)上仍有可細(xì)致發(fā)掘和努力延展的空間。本文在充分尊重與利用前人研究成果的基礎(chǔ)上，主要以南宋為視點(diǎn)聚焦范圍，試圖厘清南塘戴氏家族
武陵學(xué)刊 2018年6期2018-03-06
- 再論戴震《戴氏經(jīng)考》與《毛詩補(bǔ)傳》的關(guān)系
稱“國圖”）藏《戴氏經(jīng)考》鈔本，是一部值得關(guān)注的戴氏遺著。楊應(yīng)芹認(rèn)為《戴氏經(jīng)考》是沉睡了二百多年的《毛詩補(bǔ)傳》；［1］程嫩生指出汪梧鳳所作《詩學(xué)女為》引用了《戴氏經(jīng)考》的大量內(nèi)容，為楊文添以佐證。［2］我們認(rèn)為只存《戴氏經(jīng)考》是《毛詩補(bǔ)傳》的可能性，還無法做出完全的結(jié)論?！洞髡鹑珪窂阶园选?span id="syggg00" class="hl">戴氏經(jīng)考》改名為《毛詩補(bǔ)傳》的做法是不妥當(dāng)?shù)?。一、戴震《毛詩補(bǔ)傳》是否成書孔廣森《東原遺書總序》、梁啟超《戴東原著述纂校書目考》、魏建功《戴東原年譜》，皆認(rèn)為《毛詩補(bǔ)傳
圖書館理論與實(shí)踐 2018年7期2018-01-28
- 擴(kuò)散法測(cè)定土壤無機(jī)氮15N豐度方法優(yōu)化研究*
加入0.1 g的戴氏合金振蕩培養(yǎng)24 h即可。對(duì)于無機(jī)氮濃度低于2 mg L-1的土壤提取液，需用50 ml提取液按以上條件進(jìn)行擴(kuò)散培養(yǎng)即可保證測(cè)定結(jié)果的準(zhǔn)確性。本方法大大縮短了擴(kuò)散法所需的實(shí)驗(yàn)周期，實(shí)現(xiàn)在一份樣品內(nèi)同時(shí)完成NH4+-N和NO3--N的擴(kuò)散與回收，減少了樣品的需要量，并通過優(yōu)化MgO、戴氏合金（Devarda’s alloy）的用量減少雜質(zhì)氮可能帶來的污染。擴(kuò)散；土壤；銨態(tài)氮；硝態(tài)氮；15N15N穩(wěn)定同位素示蹤技術(shù)，已廣泛應(yīng)用于氮轉(zhuǎn)化研究，
土壤學(xué)報(bào) 2017年4期2017-08-31
- 寫信是一件很重要的事
王錢镠的原配夫人戴氏王妃，是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘。戴氏年紀(jì)輕輕就離鄉(xiāng)背井，卻還是解不開鄉(xiāng)土情結(jié)，年年春天都要回娘家住上一段時(shí)間，看望并侍奉雙親。戴氏回家住得久了，錢镠便要帶信給她：或是思念、或是問候，其中也有催促之意。某年，戴妃又回了郎碧娘家。錢镠在臨安料理政事，一日走出宮門，卻見鳳凰山腳，西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，想到與戴氏夫人已是多日不見，不免又生出幾分思念?；氐綄m中，便提筆寫上一封書信，其中有這么一句：“陌上花開，可緩緩歸矣?！?摘自《看天
中外文摘 2017年10期2017-05-23
- 唯真情能浪漫
吳越王錢镠的王妃戴氏回家省親。有一天，整天忙碌政事的錢镠走出宮門，看見鳳凰山下、西湖堤岸已是桃紅柳綠、萬紫千紅，許多人攜手相游在這美好的春光里，他忽然對(duì)夫人戴氏心生思念，于是回到宮中，提筆寫下了一封家書，信上只有九個(gè)字：“陌上花開，可緩緩歸矣。”田野上的花兒都開了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來吧！想來戴妃讀到此信，體味那平實(shí)語句中的款款情意，也難免吝惜不得那歡喜的淚水了。戴氏是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘，嫁給錢镠之后，跟隨他南征北戰(zhàn)，沒少吃苦。戴氏是個(gè)孝女，
讀書文摘·經(jīng)典 2017年1期2017-02-09
- 福建省石獅市長福戴氏宗祠
福建省石獅市長福戴氏宗祠作者丨盧俊杰石獅市文體旅游廣電新聞出版局位于福建省石獅市長福社區(qū)前厝的戴氏宗祠，最初由清朝云南參將戴毓奇主持興建。清光緒六年（1880年），戴春宇主持重修。1991年，旅菲戴源榜、戴梓茂、戴燝正、戴燝萍等人首倡原址重建，旅港族親紛紛響應(yīng)並解囊捐資，1994年宗祠落成並續(xù)修公譜。原祠堂二進(jìn)三開間，祠內(nèi)懸有“註禮傳芳” “進(jìn)士”“文魁”“郡馬”等匾額。2011年，石獅市政府為改善人居環(huán)境，拆除“城中村”，原戴氏祠堂一并被拆。2012年戴
臺(tái)聲 2016年6期2016-09-13
- 我這樣愛著你，以筆墨以文字
傯征戰(zhàn)半生，夫人戴氏一直陪伴左右。后來錢镠封王，寫給回娘家省親的戴氏這樣一封信：“陌上花開，可緩緩歸矣?！辟F為王侯，對(duì)自己相伴二十余年的王妃還有如此情意，不知王妃看了這封信后心情如何，想來會(huì)輕輕微笑吧。后來蘇東坡根據(jù)此事寫了《陌上花》三首，其中之三是：“云母蠻箋作信來，佳人陌上看花回。妾行不似東風(fēng)急，為報(bào)花須緩緩開?！边@封情書語句平實(shí)，卻風(fēng)流蘊(yùn)藉，千古之后，猶令人心折。生當(dāng)長別離最深情的書信當(dāng)數(shù)民國時(shí)林覺民的《與妻書》。開頭的稱呼就極為親密，但卻不是“親愛
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年8期2016-08-19
- 陌上花開
史，說越王和夫人戴氏十分恩愛，戴氏回娘家小住，越王給她寫了一封信，信中有“陌上花開，可緩緩歸矣”，說春色正好，戴氏可在娘家多住幾日，好好賞美景，不必急著歸來。戴氏接到信，當(dāng)即感動(dòng)落淚?；棠虄?yōu)雅地抿一口青花瓷杯里的茶水，說，在我看來，越王思念戴氏，他希望戴氏盡快回來，他真正的意思是“陌上花開，請(qǐng)速速歸來”，只不過，古人比較含蓄，沒有說得那么直接。我想，戴氏看到信，恨不得生出翅膀馬上飛到夫君身邊。肖然一笑，并不作答。這天，肖然下樓，看到幾個(gè)身穿白色海軍服的戰(zhàn)
小小說月刊 2016年7期2016-07-29
- 真情自然浪漫
吳越王錢镠的王妃戴氏回家省親。有一天，整天忙于政事的錢镠走出宮門，看見鳳凰山下、西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，許多人攜手相游在這美好的春光里。他忽然對(duì)夫人戴氏心生思念，于是回到宮中，提筆寫下了一封家書，信上只有九個(gè)字：“陌上花開，可緩緩歸矣?！碧镆吧系幕▋憾奸_了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來吧！想來戴妃讀到此信，體味那平實(shí)語句中的款款情意，也難免吝惜不得那歡喜的淚水了。戴氏是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘，嫁給錢镠之后，跟隨他南征北戰(zhàn)，沒少吃苦。戴氏是個(gè)孝女，
文苑 2016年10期2016-07-08
- 史上最浪漫的詔書和情書
吳越王錢镠的王妃戴氏回家省親。有一天，整天忙碌政事的錢镠走出宮門，看見鳳凰山下、西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，許多人攜手相游在這美好的春光里。他忽然對(duì)夫人戴氏心生思念，于是回到宮中，提筆寫下了一封家書，信上只有九個(gè)字：“陌上花開，可緩緩歸矣?！碧镆吧系幕▋憾奸_了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來吧！想來戴妃讀到此信，體味那平實(shí)語句中的款款情意，也難免吝惜不得那歡喜的淚水了。戴氏夫人是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘，嫁給錢镠之后，跟隨他南征北戰(zhàn)，沒少吃苦。戴氏是個(gè)孝
閱讀（書香天地） 2016年3期2016-05-30
- 真情自然浪漫
吳越王錢镠的王妃戴氏回家省親。有一天，整天忙于政事的錢镠走出宮門，看見鳳凰山下、西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，許多人攜手相游在這美好的春光里。他忽然對(duì)夫人戴氏心生思念，于是回到宮中，提筆寫下了一封家書，信上只有九個(gè)字：“陌上花開，可緩緩歸矣?！碧镆吧系幕▋憾奸_了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來吧！想來戴妃讀到此信，體味那平實(shí)語句中的款款情意，也難免吝惜不得那歡喜的淚水了。戴氏是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘，嫁給錢镠之后，跟隨他南征北戰(zhàn)，沒少吃苦。戴氏是個(gè)孝女，
文苑·感悟 2016年4期2016-04-21
- 戴侗《六書故》中的“辭”與“辭助”
而暢其志也”）。戴氏直接或間接解釋的辭助字有幾十個(gè)。在解釋語助字時(shí)多用“借為”一語，明示了辭助的來源是文字的假借。戴氏又是最先提出虛詞有“合言”形式的人?！读鶗省?；辭；辭助；借為；合言戴侗的《六書故》雖然前人多所微詞，但筆者認(rèn)為它仍是一本極其難得的頗具見解的字書。筆者曾寫過《戴侗的文字觀》一文對(duì)其漢字的“形聲觀”和“陰陽觀”進(jìn)行過論述，今謹(jǐn)再就其《六書故》中的虛字見解作一些考察，以從中見其字學(xué)研究之心得之獨(dú)到。戴侗對(duì)“辭”等的解釋漢代以后的字書及經(jīng)典注釋
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年8期2016-03-16
- 寺廟公產(chǎn)：傳統(tǒng)地方社會(huì)沖突中的特殊領(lǐng)域（上）
——以《天臺(tái)治略》中的寺產(chǎn)案公牘為例
財(cái)產(chǎn)的直接理由是戴氏所謂“淫寺”，但該牘后續(xù)內(nèi)容已經(jīng)轉(zhuǎn)向鋪陳廣嚴(yán)寺產(chǎn)業(yè)之多，天臺(tái)縣虧空之大，衙署義倉等建設(shè)之需，這些內(nèi)容占了該牘三分之二的篇幅。該牘也從廣嚴(yán)寺案本身轉(zhuǎn)至討論寺產(chǎn)“正用”問題?！吨温浴芬粫峒傲藬?shù)起僧人不守清規(guī)造成的相關(guān)案件，但廣嚴(yán)寺案是唯一以對(duì)寺院產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整體處置的。而且，除了《一件懇恩查究等事》，《治略》其他相關(guān)記述基本上只涉及廣嚴(yán)寺產(chǎn)的沒收處理，再無文峰案的內(nèi)容。該寺田產(chǎn)不僅在《一件懇恩查究等事》中已經(jīng)被稱為“無主之田”，在《一件飭查廢
臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-02-13
- 唯真情能浪漫
，吳越王錢的王妃戴氏回家省親。有一天，整天忙碌政事的錢走出宮門，看見鳳凰山下、西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，許多人攜手相游在這美好的春光里，他忽然對(duì)夫人戴氏心生思念，于是回到宮中，提筆寫下了一封家書，信上只有九個(gè)字：“陌上花開，可緩緩歸矣。”田野上的花兒都開了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來了！想來戴妃讀到此信，體味那平實(shí)語句中的款款情意，也難免吝惜不得那歡喜的淚水了。 戴氏夫人是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘，嫁給錢之后，跟隨他南征北戰(zhàn)，沒少吃苦。戴氏是個(gè)孝
思維與智慧·上半月 2016年1期2016-01-08
- 真情自然浪漫
吳越王錢镠的王妃戴氏回家省親。有一天，整天忙碌政事的錢镠走出宮門，看見鳳凰山下、西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，許多人攜手相游在這美好的春光里。他忽然對(duì)夫人戴氏心生思念，于是回到宮中，提筆寫下了一封家書，信上只有九個(gè)字：“陌上花開，可緩緩歸矣?！碧镆吧系幕▋憾奸_了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來吧！想來戴妃讀到此信，體味那平實(shí)語句中的款款情意，也難免吝惜不得那歡喜的淚水了。戴氏夫人是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘，嫁給錢镠之后，跟隨他南征北戰(zhàn)，沒少吃苦。戴氏是個(gè)孝
讀書文摘·經(jīng)典 2015年8期2015-05-30
- 對(duì)“時(shí)間順序原則”的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
序是“SVO”。戴氏說，時(shí)間順序原則是漢語語法中最普遍的語序原則，那么，這一原則一定適用于漢語的基本語序“SVO”，其實(shí)不然。因?yàn)榘凑諘r(shí)間順序原則，是應(yīng)該先有“S”和“O”，后有“V”。以“小明打電話”為例，總是先有“小明”和“電話”，然后才會(huì)發(fā)出“打”這一動(dòng)作。因此，真正遵守時(shí)間順序原則的語序應(yīng)是“SOV”或“OSV”，而不是“SVO”。我們以戴氏所舉的一個(gè)例子為例來解釋該觀點(diǎn)。戴說，在漢語動(dòng)詞復(fù)合的類型中，動(dòng)結(jié)式也遵循時(shí)間順序原則。例如：（1）他念完了
北方文學(xué)·中旬 2015年8期2015-05-30
- 論戴震對(duì)水利文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)
想研究成果豐碩，戴氏治地理、水利的學(xué)術(shù)實(shí)踐也是學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)之一，集中表現(xiàn)在《水經(jīng)注》戴、趙相襲的爭論方面。①陳橋驛先生的《水經(jīng)注戴趙相襲案概述》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第1期）曾系統(tǒng)總結(jié)過這一學(xué)術(shù)公案，主張撇開糾纏不休的戴、趙相襲的筆墨官司，把主要精力放在充實(shí)《水經(jīng)注疏》的地理學(xué)內(nèi)容研究方面。楊應(yīng)芹長期專注于戴?！端?jīng)注》研究，取得了較大成就；②楊氏的代表性成果有《戴震與》（《江淮論壇》1995年第3期），《孔氏原抄本》（《文獻(xiàn)》1995年第4期），
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年3期2015-01-04
- 章學(xué)誠筆下的戴震形象
定錢氏……其推重戴氏，亦但云訓(xùn)詁名物，六書九數(shù)，用功深細(xì)而已，及見《原善》諸篇，則群惜其有用精神耗于無用之地”。［1］（P553）戴震的好友朱筠就以為“戴氏可傳者不在此”。［2］（P139）其弟子洪榜是當(dāng)時(shí)少數(shù)將義理之學(xué)作為戴震真正學(xué)術(shù)旨?xì)w的學(xué)者，謂其“早歲稽古綜核，博聞強(qiáng)識(shí)，而尤長于論述。晚益窺于性與天道之傳，于老莊、釋氏之說，入人心最深者，辭而辟之，使與六經(jīng)孔孟之書，截然不可以相亂。蓋其學(xué)之本末次第，大略如此。 ”［3］（P254）并極力爭取將代表戴震
理論月刊 2014年10期2014-12-04
- 戴氏心意拳起源發(fā)展與現(xiàn)狀分析
10）；張全海《戴氏心意拳疑案綜考》，《中華武術(shù)》；馬勝利《心意六合拳拳史辨析》等文），姬自述文風(fēng)涉白，面世較晚（最早見于1984年《形意拳研究》第二輯），涉嫌摘抄編纂，疑點(diǎn)也多。本文備列上文之史跡，基本可概括部分人對(duì)于歷史的觀點(diǎn)看法，因無法取證本文不以上述觀點(diǎn)為考證論據(jù)。1.2 戴氏心意拳的創(chuàng)立戴隆邦，字爾雷，山西祁縣小韓村人，自幼好武，承家武學(xué)，在池州得曹繼武傳心意六合拳，苦練十年藝成返晉，乾隆十五年（1750年）途經(jīng)河南洛陽時(shí)遇同門馬學(xué)禮，在馬學(xué)禮書
武術(shù)研究 2014年6期2014-03-30
- 皖南隆阜戴氏宗族與戴震探微
000）皖南隆阜戴氏宗族與戴震探微王智汪(淮北師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 淮北235000）明清時(shí)期，皖南隆阜戴氏宗族制度得到空前的發(fā)展，這對(duì)增強(qiáng)了戴氏宗族內(nèi)部成員的凝聚力，促進(jìn)戴震的崛起取到積極作用；而通過對(duì)隆阜戴氏的梳理，及對(duì)戴氏宗族社會(huì)的探討，把宗族作為一份歷史遺產(chǎn)加以客觀地評(píng)述，無疑有助于人們更科學(xué)，更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)戴震及當(dāng)時(shí)的徽州宗族社會(huì)。隆阜戴氏；宗族；戴震宗族是歷史上形成的以父系血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)人群共同體。皖南隆阜戴氏是一種世襲的以家族為
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-03-28
- 新發(fā)現(xiàn)《戴氏家乘》中戴復(fù)古家世和生卒年
一閣藏《四明桃源戴氏家乘》修于民國36年（1947年），木活字本，共分十二卷，卷首收錄歷代譜序，卷一有宋南塘譜系和南塘譜實(shí)，其后是明代寧波戴氏三房的世系、世傳、祠堂、宅第、墳塋及藝文。值得重視的是，這部家譜明確記載了南宋著名詩人戴復(fù)古的世系和生卒年，是新發(fā)現(xiàn)的有關(guān)戴復(fù)古研究的重要文獻(xiàn)。關(guān)于戴氏家譜四明桃源，就是現(xiàn)在的寧波市鄞州區(qū)橫街鎮(zhèn)，《四明桃源戴氏家乘》就是該地戴氏族人修的家譜。該譜中李懋作于明成化十一年（1476年）九月之譜序記載：吾四明桃源戴氏為后漢
臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-11-05
- 論儒家化三民主義的生成
戴季陶(以下簡稱戴氏)。在1925年3月孫文逝世后，中國國民黨于同年5月舉行第一屆中央執(zhí)行委員會(huì)第三次全體會(huì)議，戴氏提議“建立純粹三民主義的中心思想”，“以中山先生全部思想與主張，為全黨不易之信仰”，最后中國國民黨通過由戴氏起草的《中國國民黨接受總理遺囑宣言》，其中聲明:“全黨一致奉行總理遺教，不得有所特創(chuàng)”，而三中全會(huì)另又通過《關(guān)于確定最高原則的訓(xùn)令》，規(guī)定:“總理所創(chuàng)行之主義，為本黨始終不渝的主義;而三民主義之理論與實(shí)施方針，更必須以總理自著之三民主義
山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-08-15
- 英語，這門生意經(jīng)
學(xué)校教職，創(chuàng)立了戴氏英語學(xué)校的前身——蓉城高考英語速成學(xué)校。1991年，戴國斌在培訓(xùn)學(xué)校里，用擴(kuò)音喇叭給幾百人培訓(xùn)英語的時(shí)候，李陽正在西安高校里做著巡回演講，李陽的正式工作是西安電子設(shè)備研究所的翻譯。之前，他在蘭州大學(xué)力學(xué)系就讀期間，盡管學(xué)習(xí)成績平平，優(yōu)異的英語口語讓他成為校園名人。他以其后來頗具標(biāo)志性的激情在學(xué)校里張貼海報(bào)，做演講，辦口語班，他自己也在瘋狂地學(xué)習(xí)英語，以每天16個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)激情背誦著《新概念》和《大學(xué)英語》?！氨惩赀@些，漢語表達(dá)的意思也可
時(shí)代人物(新教育家) 2013年9期2013-04-10
- 戴震與兩漢辭書*
。因此也可以說，戴氏學(xué)術(shù)的入手功夫是從四部兩漢辭書而起，而漢代辭書研究在清代的興起，又與戴震的重視和推崇密切相關(guān)。本文以戴震與兩漢辭書為題，借以考察戴氏在清代學(xué)術(shù)思想方面的貢獻(xiàn)，以及對(duì)后世辭書學(xué)研究與發(fā)展的深刻影響。一、“儒者治經(jīng)，宜自《爾雅》始”戴震認(rèn)為:“儒者治經(jīng)，宜自《爾雅》始?！?《爾雅文字考序》，《戴震全書》六)并倡言:“《爾雅》，六經(jīng)之通釋也。援《爾雅》附經(jīng)而經(jīng)明，證《爾雅》以經(jīng)而《爾雅》明?！?《爾雅注疏箋補(bǔ)序》，《戴震全書》六)基于這種認(rèn)識(shí)
辭書研究 2013年3期2013-04-02
- 論戴明揚(yáng)《嵇康集校注》*——兼及戴明揚(yáng)對(duì)魯迅《嵇康集》的校正
，如顧農(nóng)說：由于戴氏“始終以黃刻本為底本，搞起?？眮眍H費(fèi)事，例如他用叢書堂鈔本校底本時(shí)，就須說原鈔如何，墨校如何，朱校如何，說起來費(fèi)力，讀起來也吃力”。［4］顧先生就選擇底本一端來討論?？睂W(xué)上的一般問題，的確不難看出，魯迅校本簡潔清晰，便于研讀；戴氏校注本則引錄繁復(fù)，不便初學(xué)。然而，正是戴氏不厭其煩的校注，還原了《嵇康集》諸多校本的本來面貌，辛勤的?？敝€是令人肅然起敬。茲不揣淺陋，就戴明揚(yáng)校注《嵇康集》的原因始末及其校注特點(diǎn)等略作探討如下。一在“第四屆
江淮論壇 2012年5期2012-12-07
- 南宋臺(tái)州戴氏家族詩歌創(chuàng)作及承傳
000）南宋臺(tái)州戴氏家族詩歌創(chuàng)作及承傳何方形（臺(tái)州學(xué)院中文系，浙江 臨海 317000）以戴復(fù)古為代表的南宋臺(tái)州戴氏家族著力領(lǐng)悟自然真意，表達(dá)人類深細(xì)情感，主要包括濃重的生命意識(shí)、強(qiáng)烈的人格意識(shí)與深重的憂患意識(shí)，開拓出屬于自我的詩歌空間。這一切都出自作家天性。南宋；臺(tái)州；戴氏家族；戴復(fù)古；詩歌創(chuàng)作；承傳一南宋時(shí)期，蘇杭一帶逐漸取代北宋時(shí)期的京洛而成為新的文化中心。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心的全面南移，臺(tái)州已不像前朝那樣被視為蠻荒之地，并漸成輔郡。一批文化名人
臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-08-15
- 論戴天章《廣瘟疫論》中辨治之要*
疫論》后體悟到，戴氏對(duì)瘟疫病的鑒別診斷頗為重視，既有眾人所熟知的寒瘟五辨，還有大家樂道的五兼十夾，以及表里諸癥辨等。這些內(nèi)容不僅豐富了瘟疫理論，更重要的是對(duì)指導(dǎo)臨床辨證論治瘟疫乃至溫?zé)峒膊?，?xì)致地把握其鑒別要點(diǎn)、病位之別、病情輕重、不同論治之別等都有重要的意義?！稄V瘟疫論》;辨證論治;戴天章戴天章(公元1662～1722年)，字麟郊，晚號(hào)北山，世稱“北山先生”。清代著名溫病學(xué)家，生活于清·順治、康熙年間，江蘇上元(今江蘇江寧縣)人。其精于醫(yī)學(xué)，感慨仲景、河
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2012年1期2012-01-25
- 戴震《詩經(jīng)》學(xué)三題
文獻(xiàn)可考。那么，戴氏又是如何解決這個(gè)問題的呢？戴氏說：余私謂《詩》之詞不可知矣，得其志可通乎其詞。作《詩》者之志愈不可知矣，斷之以“思無邪”之一言，則可通乎其志。今就全詩，考其字義名物于各章之下，不以作詩之意衍其說。蓋字義名物，前人或失之者，可以詳核而知，古籍具在，有明證也。作詩之意，前人既或失其傳者，非論其世、知其人，固難以臆見定也。姑以夫子之?dāng)喾颉度佟氛撸魍贫撝?，用附于篇題后。［3］1106可見，戴震通過考證字義名物與探討詩之意兩個(gè)方面治詩?？甲C
黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15
- “枕邊風(fēng)”吹不倒的張作霖
六房妻妾。三姨太戴氏原是遼寧省北鎮(zhèn)縣捕盜班頭的兒媳,貌極美。張作霖一見傾心,委托遼西名士杜泮林設(shè)計(jì)說情,以求原夫同意。后終以官勢(shì)威脅和重金誘惑手段,迫使戴氏原夫忍痛割愛。1910年,張作霖駐守遼寧西北部的通遼、洮南一帶,領(lǐng)兵外出追剿敵人時(shí),曾派所部巡防營文案陶歷卿先回洮南料理一切。當(dāng)時(shí)戴氏正住在洮南,她恃寵而驕,對(duì)當(dāng)?shù)氐氖乘薏环Q心,認(rèn)為是陶歷卿照顧不周,打算對(duì)其當(dāng)面申斥。戴氏剛一發(fā)作,陶歷卿也火了,當(dāng)即把一碗飯朝她身上潑去。于是,待張作霖從前線回來以后,戴
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2009年20期2009-10-30
- 日本的四百五十萬元與戴季陶(東京遞訊)
氏十八日午四時(shí)與戴氏懇談決定，十九日午前九時(shí)到久原氏家交戴氏二百五十萬元助國民政府，又東京大阪實(shí)業(yè)家擁護(hù)在上海紡績業(yè)約一千萬元投資防止罷工。亦出金二百萬元由戴氏手轉(zhuǎn)付南方派，因之戴氏急據(jù)歸國云云。"當(dāng)時(shí)總支部適開臨時(shí)代表大會(huì)，即提出質(zhì)問。戴氏說了一大段又可憐又漂亮的話之后。說"久原反之助往日確有五萬萬元的資產(chǎn)?，F(xiàn)在已窮得幾萬都拿不出了。"但據(jù)確實(shí)調(diào)查。久原反之助現(xiàn)為剝礦大資本家，資產(chǎn)在幾萬萬元之?dāng)?shù)，戴氏之言豈欲欺人耶？現(xiàn)戴已回到中國，是否這四百五十萬元會(huì)發(fā)
中國青年 1927年1期1927-08-16