吳茂云

（浙江省溫嶺市政協(xié)文史委，浙江 溫嶺 317500）

寧波天一閣藏《四明桃源戴氏家乘》修于民國36年（1947年），木活字本，共分十二卷，卷首收錄歷代譜序，卷一有宋南塘譜系和南塘譜實(shí)，其后是明代寧波戴氏三房的世系、世傳、祠堂、宅第、墳塋及藝文。值得重視的是，這部家譜明確記載了南宋著名詩人戴復(fù)古的世系和生卒年，是新發(fā)現(xiàn)的有關(guān)戴復(fù)古研究的重要文獻(xiàn)。

關(guān)于戴氏家譜

四明桃源，就是現(xiàn)在的寧波市鄞州區(qū)橫街鎮(zhèn)，《四明桃源戴氏家乘》就是該地戴氏族人修的家譜。該譜中李懋作于明成化十一年（1476年）九月之譜序記載：

吾四明桃源戴氏為后漢信都太傅戴德之胄，幾葉孫諱溢，自閩徙臺(tái)，家黃巖之南塘，歷趙宋間，盛有五派，嘉定時(shí)八世孫諱陽者復(fù)由臺(tái)徙四明，居桃源，其后子孫蕃衍，袍笏蟬聯(lián)。［1］

又寧波知府張賬撰于明成化十一年十月之譜序有：

在宋則石屏復(fù)古氏又以詩名海內(nèi)，而世居黃巖南塘，若石屏之從弟陽，則自南塘徙居于鄞，而鄞西之戴自陽始。十傳為默庵公浩，領(lǐng)永樂庚子鄉(xiāng)薦，授東昌府判，歷守雷永、鞏昌，引年而歸，家值郁攸（火災(zāi)），凡先世重器盡遭煨燼，蓋不特家乘然也。予于政暇時(shí)過訪焉，公以告曰：重器不足惜，族譜之亡，罪莫大焉，將若之何？于是乃與一二宿儒，若李子懋、宋子恢續(xù)修之。復(fù)遣人往南塘訪其分派之由，自陽而上，凡得八世，自陽而下，及于公凡得十世，自公之子若孫，又累累然數(shù)世矣，匯而纂之，都成一編，名曰《四明桃源戴氏家乘》。

又吏部尚書聞淵撰之譜序有：

迨宋石屏復(fù)古氏，又以詩鳴，至今諷詠不已，鄞西之戴實(shí)其后裔。蓋五代時(shí)有諱溢者，來自莆閩，徙臺(tái)巖之南塘，宋寧宗朝溢八世孫諱陽，從石屏以詩游四明，遂于桃源鄉(xiāng)石馬里擇高崗居焉。迄今十七世矣。

寧波桃源戴氏是戴溢由福建遷到黃巖南塘，傳八代后到宋朝從南塘遷來寧波，桃源始祖就是與戴復(fù)古一起喝酒作詩的堂兄弟戴陽。某日他與戴復(fù)古一起至寧波桃源游玩，發(fā)現(xiàn)這里風(fēng)景不錯(cuò)，就住了下來，后來戴陽竟把家也搬了過來，于是就成了寧波人。到了明代，寧波戴氏開始修譜，為了記載家族來歷，專門回到南塘訪問，把宋代的南塘譜也抄了回去，在卷首收錄了非常難得的宋代的《南塘戴氏族譜序》兩篇，還在卷一專門設(shè)立了《南塘譜系》和《南塘譜實(shí)》兩章，使南塘體系得以流傳下來，所以這個(gè)南塘族譜傳承有序，是比較可靠的。我們知道，家譜的修纂有不斷因襲、重修和續(xù)補(bǔ)的過程，這部家譜雖然重修于民國36年，但據(jù)譜前的各種序跋，知其源于南宋時(shí)期所修的戴氏家族，因而對(duì)于戴復(fù)古的家世、生卒年諸方面的研究，就具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

戴復(fù)古家世

考查戴復(fù)古家世，戴氏的明代后裔戴豪在其詩文集《贅言錄》中記載：“始祖鎰，五季時(shí)避閩亂，徙臺(tái)黃巖，擇地，得南塘焉，久之，益蕃以大。”［2］南塘戴氏的確是在五代時(shí)由福建遷來，這在《嘉靖太平縣志》里也有記載，［3］由此我曾寫成《戴復(fù)古家世考》一文，發(fā)表于《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第4期上。［4］

《四明桃源戴氏家乘》一書中收錄最早的譜序是俞端禮作于宋紹熙四年（1193年）的《南塘戴氏族譜序》：

戴氏系出閩地信都太傅德之允，后徙臺(tái)巖居南塘十二葉，家傳其書，士探其理，群聚百余灶，緦服袒免，情相通也，婚遣喪葬，費(fèi)多均也，而朝散大夫雪溪戴羲輩，更慮后來者不能循途守轍，或至輕變先世之舊章，會(huì)予京邸，請(qǐng)序其譜。

以上告訴我們，在宋紹熙間，也就是和戴復(fù)古同時(shí)代的南塘十二代孫戴羲號(hào)雪溪的已在修譜，那時(shí)，南塘已有戴姓百余戶了。

戴氏出自子姓宋戴公之后，以祖父謚為氏，厥后信都太傅德，世居魏都斤邱，裔孫景璽仕后魏為司馬從事，支分派別何代無人，而名賢之赫赫者則史不絕書。臺(tái)巖之戴有四：一曰南塘，一曰方山下，一曰佛隴，一曰泉村，大抵各據(jù)譜系以示所來。而南塘之戴，上世實(shí)自五季時(shí)由閩徙臺(tái)，居黃巖之南塘，溯流尋源，蓋閱世十有二，歷年三百有奇。而元旦之會(huì)，上下二百位，尊卑五十人，見于石屏父祖之賦詠，尤可考也。于戲，盛矣……遂與一二同志整頓之，仍取成圖，分為五派，敬于淳乙巳履新之始，族屬會(huì)拜之日，揭之堂，俾少長(zhǎng)皆得見而知之，繼當(dāng)鋟梓以廣其傳，庶幾家有其書，人安其分，于睦族之道有所補(bǔ)云。

戴木是戴復(fù)古的族侄孫，兩人曾有詩唱和。查《石屏詩集》卷三，［5］有《歲旦族黨會(huì)拜》詩：“衣冠拜元日，樽俎對(duì)芳辰。上下二百位，尊卑五世人?！保ū拘蛘`作“尊卑五十人”不通，應(yīng)改。）可見當(dāng)時(shí)已有五代并存，族人數(shù)百了。據(jù)譜序記載，當(dāng)時(shí)黃巖戴氏有四處聚居地，一在南塘，一在方山下，一在佛隴，一在泉村。方山下、佛隴在今溫嶺大溪鎮(zhèn)，泉村在溫嶺市區(qū)，南塘在溫嶺新河鎮(zhèn)。這里將該譜與《石屏詩集》對(duì)照，應(yīng)該是真實(shí)可信的。

《四明桃源戴氏家乘》卷一《南塘譜實(shí)》記載其世系：

一世，十一處士諱溢，字維謙，娶鄭氏，生卒俱無考，合葬前屏山大路下平坡，墓碑久剝蝕，九世孫鴻重立。子一鎬。

二世，廿一處士諱鎬，字大京，娶陳氏，繼娶郭氏、張氏，生卒俱無考，合葬象獅山南岙坑邊。子一景宗。

三世，三三處士諱景宗，字繼先，娶李氏，繼娶徐氏、姚氏，生卒俱無考，合葬前屏山祖塋之右。子二：居榮、居簡(jiǎn)。

四世，八處士諱居榮，字仁之，生天圣二年十一月十三日，卒紹圣元年三月五日，年七十二。娶朱氏，生卒無考，合葬前屏山祖塋之左。子四：仁拱、仁、仁通、仁贄。

十處士諱居簡(jiǎn)字敬之，生天圣八年二月四日，卒元豐八年十月二日，年五十六。娶杜氏，生卒無考，合葬前屏山大庵南。子一仁德。

九處士諱仁通，生卒娶葬俱無考。

六世：十一處士諱公弼，字清臣，生熙寧元年二月十七日，卒建炎三年四月十三日，年六十二。娶周氏，繼娶黃氏，生卒俱無考，合葬前屏山大庵東。子三：志捷、志操、志揆。

七世：三六學(xué)諭諱志捷，又諱敏，字敏才，別號(hào)東皋子，生靖國元年七月二日，卒乾道七年十一月十三日，年七十一。娶何氏，繼娶黃氏、楊氏，生卒俱無考，合葬三丫坑，平生酷好吟詠，身后遺稿不存……子石屏遍加搜訪，止得詩十首錄于其所著集前，使人復(fù)見一斑，《小園》詩見遺文錄。子二：翼、復(fù)古。

四十處士諱志操，字存中，生政和三年十月五日，卒紹興二十六年四月十三日，年四十四。娶丁氏，生卒葬無考，子一秉均。

五十處士諱志揆，字從圣，生宣和六年正月二十三日，卒淳熙十六年十二月二十六日，年六十六。娶趙氏，生卒無考，合葬三丫坑先塋之左。子一陽。

八十宣教諱翼，字振之，生紹興二十六年十月二十九日，卒開禧元年十一月十四日，年五十。娶蔡氏，生卒無考，合葬三丫坑祖塋之右。

又《宗元圖》記載：

一世諱陽，字乾之，宋嘉定戊辰始居鄞。

以上記載第一世戴溢（《太平縣志》寫作鎰）從福建遷來，到第五代名懷，字子向，生于1049年，卒于1111年，子公弼。公弼字清臣，生于1068年，卒于1129年，子三：志捷、志操、志揆。長(zhǎng)房志捷又名敏，字敏才，號(hào)東皋子，生于1101年7月2日，卒于1171年11月13日，娶何氏，繼娶黃氏、楊氏，子二：翼、復(fù)古。二房志操字存中，生于1113年，卒于1156年，子秉均。三房志揆字從圣，生于1124年，卒于1189年，子陽，這個(gè)戴陽于1208年遷居寧波。戴翼字振之，生于1156年，卒于1205年，為戴復(fù)古的長(zhǎng)兄。戴復(fù)古譜名，字式之，號(hào)石屏，生于乾道三年（1167年）十二月四日，卒于淳七年（1247年）三月十三日，年81，娶吳氏，繼娶樓氏，合葬屏山白巖下。戴秉均，又名，字成之，號(hào)蒙齋，生于1146年，卒于1215年。

從以上這些資料看，與戴復(fù)古詩集中的記載及2010年新出土墓志銘中的記載比較是相合的，是可信的，理由有六：（1）去年出土的戴忱墓志銘中戴懷與以上記載的戴懷，輩份與年代相合。（見拙作《新出土戴氏家族墓志與戴復(fù)古家世新考》［6］）（2）與戴復(fù)古生于1167年冬，卒于1246年左右的推斷相合。（3）其父敏才卒時(shí)子尚在襁褓中，這里記載當(dāng)時(shí)戴復(fù)古才出生4歲，也是相合的。（4）敏才先娶何氏，后娶黃氏。戴敏才有《約黃董二親與桂堂諸侄避暑》，戴復(fù)古詩集第一首就是《求先人墨跡呈表兄黃季文》，從題中可知舅家姓黃，其父敏才果然有妻黃氏，因而也是準(zhǔn)確的。（5）從戴溢到戴木的世系排列正好十世，這與戴木自稱十世孫也是準(zhǔn)確的（詳見文末世系表）。（6）從他們的代際關(guān)系看，一代相差二三十歲，也都比較合理。

南塘戴氏經(jīng)明初的打擊曾一蹶不振，到明中葉，遷至溫嶠的一支開始發(fā)達(dá)起來，又成為富盛的大家族，還出了廣東參政戴豪。而遷到寧波的一支，經(jīng)過幾代人的拼搏，也成為官宦之家。寧波戴氏到明代也讀書做官成為一大家族，宗譜所載順治十一年（1654年）巡撫高斗福所撰之譜序有：

入明默庵公浩始以科目顯，為時(shí)良二千石，歷守雷永、鞏昌三府，所至尸祝俎豆馨香，不特光家乘已也。自后一母五乳，而四人成進(jìn)士，長(zhǎng)靜山，作牧滇甸；次南江，參藩閩?。淮螙|石，開府西蜀而分曹徐淇；其季少山也，當(dāng)是時(shí)膺辟薦、領(lǐng)鄉(xiāng)書、登貢籍、沐君寵而列仕版者指不勝屈，其余子姓瓜瓞亦綿延不絕，此譜牒之修不容不加之意也。

戴復(fù)古生卒年

南宋詩人戴復(fù)古是江湖詩派代表人物，也是浙江省溫嶺市的歷史文化名人，1985年筆者曾根據(jù)戴復(fù)古《石屏詩集》中《新年自唱自和》的詩句“圣朝開寶歷，淳 四年春。生自前丁亥，今逢兩甲辰”的記載，推導(dǎo)出其出生于乾道三年（1167年），但不知其月份和日期。后來看到其《生朝對(duì)雪，張子善有詞為壽》詩中有“臘月雪三尺”，可見其生日在寒冬臘月，但一直未能找到其準(zhǔn)確的生卒日期?，F(xiàn)在從以上宗譜中對(duì)第八世復(fù)古的記載，可以明確：生于乾道三年十二月四日。乾道三年應(yīng)該是公元1167年，但由于其生日是農(nóng)歷的十二月，而轉(zhuǎn)換成陽歷就跨越了這一年份，這一年的陰歷十一月十九日已是陽歷元旦，那么十二月四日也就是次年的1月15日，所以戴復(fù)古的生日準(zhǔn)確說法應(yīng)是陽歷1168年1月15日。

戴復(fù)古的卒年歷來缺乏明確的記載，武衍的《適安藏拙乙稿》有《悼戴式之》詩，但看不出年代。當(dāng)代的文學(xué)史和戴復(fù)古研究著作往往是眾說紛紜，歧義間出，如游國恩等主編的《中國文學(xué)史》［7］標(biāo)的是戴復(fù)古（1167-1250？年）。北大中國語言文學(xué)系中國古典文學(xué)教研室編的《中國文學(xué)史綱要》、上海辭書出版社的《中國歷史大辭典·宋史》、［8］商務(wù)印書館出版的修訂本《辭源》［9］標(biāo)的都是戴復(fù)古（1167-？年）。我曾根據(jù)戴復(fù)古作的《懶不作書，急口令寄朝士》詩：“我已八十翁，此身寧久絆”而推導(dǎo)出大約在1246年。于是在《戴復(fù)古家世考》中考其生卒年認(rèn)為是（1167-1246年）?，F(xiàn)在根據(jù)該宗譜，可以認(rèn)定為卒于淳 七年（1247年）三月十三日，年81。戴復(fù)古的生卒年可以由此而確定是公元1168-1247年。

值得重視的是，《四明桃源戴氏家乘》還提供了戴復(fù)古家世和生卒年以外的重要信息：其一是戴復(fù)古之母系影響。戴母黃氏出生于讀書人家。《求先人墨跡呈表兄黃季文》中有“君家圖書府，墨色照青嶂?！笨梢婞S氏也受過不少的文化熏陶，那么戴復(fù)古4歲喪父之后，黃氏就是戴復(fù)古的啟蒙老師。其二是戴復(fù)古夫婦的合葬之地。他們卒后合葬于屏山白巖下，并不是以前流傳的葬于委羽山下。其三是戴復(fù)古《歲旦族黨會(huì)拜》一詩的作年可以確定在1245年。其四是可以確定戴復(fù)古之妻為吳氏，頗有詩才，戴復(fù)古在第一次游歷回家時(shí)妻子已經(jīng)亡故，留有壁上題詩兩句：“機(jī)翻白苧和愁織，門掩黃花帶恨吟。”總之，這些信息對(duì)后人知人論世了解分析戴復(fù)古的成長(zhǎng)過程都將十分有用。

附錄：結(jié)合2010年出土的幾塊戴氏墓志銘，可以重新排出從戴鎰到戴顏老的南塘戴氏十一世世系表如下：

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［1］四明桃源戴氏家乘［M］.寧波·民國36年.

［2］戴豪.贅言錄［M］.清宣統(tǒng)三年刻本.

［3］溫嶺市地方志辦公室整理.太平縣古志三種［M］.北京：中華書局，1997：110.

［4］吳茂云.戴復(fù)古家世考［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（4）.

［5］吳茂云，校注.戴復(fù)古全集校注［M］.北京：中國文史出版社，2008：79.

［6］吳茂云.新出土戴氏家族墓志與戴復(fù)古家世新考［J］.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）.

［7］游國恩，等.中國文學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1963.

［8］宋史卷編委會(huì).中國歷史大辭典宋史卷［M］.上海：上海辭書出版社，1984.

［9］商務(wù)印書館編輯部.辭源修訂本［M］.北京：商務(wù)印書館出版社，2002.