林兆華
- 淺談民族化視閾下中國(guó)先鋒話劇的實(shí)驗(yàn)性
——以林兆華的莎劇改編為例
現(xiàn)出來(lái)[1]。林兆華先生延續(xù)了實(shí)驗(yàn)話劇的這一探索，導(dǎo)演了多部民族化的先鋒莎劇，而先鋒莎士比亞話劇表演也成為迄今為止中國(guó)莎劇表演民族化的主要研究對(duì)象。一、民族元素介入跨文化文本改編中國(guó)先鋒戲劇始于1982 年林兆華和高行健編導(dǎo)的《絕對(duì)信號(hào)》?！斑@部戲改變了傳統(tǒng)的觀演關(guān)系，打破了自建國(guó)以來(lái)中國(guó)在易卜生現(xiàn)實(shí)主義劇作上的堅(jiān)持，也象征著中國(guó)在80 年代全面吸收西方理論，開(kāi)啟了戲劇實(shí)驗(yàn)的風(fēng)潮[2]?！贝撕?，林兆華先后導(dǎo)演了四部莎?。?990年的《哈姆雷特》、2001年
戲劇之家 2023年17期2023-09-05
- 趙氏故事之表異
——淺析田沁鑫和林兆華兩版《趙氏孤兒》藝術(shù)差異
盛名的，莫過(guò)于林兆華先生和田沁鑫女士的同名話劇，《趙氏孤兒》。二者有異曲同工之妙，亦有大放異彩之處。兩話劇雖框架皆由同一故事而來(lái)，其延伸出的表達(dá)方式、敘述方式及人物故事結(jié)局卻不盡相同。一、蘊(yùn)含于表達(dá)方式中的差異話劇本身是以對(duì)話為主的表現(xiàn)形式，主要敘述方法為演員在臺(tái)上無(wú)伴奏的對(duì)白或獨(dú)白，是一門綜合藝術(shù)，集萬(wàn)千創(chuàng)作靈感于一身，劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、舞臺(tái)藝術(shù)、燈光等都缺一不可。觀眾眼中最直觀的展現(xiàn)便是舞美，即舞臺(tái)與設(shè)計(jì)。相較之田沁鑫對(duì)于舞臺(tái)升降幕簾、移動(dòng)隔板、多
戲劇之家 2022年16期2022-11-13
- 中國(guó)小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)40周年戲劇就是回故鄉(xiāng)
面。40年前，林兆華導(dǎo)演的戲劇《絕對(duì)信號(hào)》正式在這座劇院上演，拉開(kāi)了中國(guó)小劇場(chǎng)戲劇的歷史帷幕。不過(guò)因?yàn)橐咔?，今年的許多戲劇演出不能如期和觀眾見(jiàn)面。因此屬于中國(guó)小劇場(chǎng)40歲的生日顯得特別而低調(diào)。除了《絕對(duì)信號(hào)》，林兆華在1980年代還執(zhí)導(dǎo)了兩部重要的戲劇——《車站》和《野人》。這兩部顯得有些格格不入的現(xiàn)代主義戲劇的上演并不順利，如今回顧這兩部戲劇，與其說(shuō)它們?cè)谖枧_(tái)上創(chuàng)造了怎樣的奇觀，不如說(shuō)它們拓寬了戲劇的表達(dá)方式，成為了戲劇風(fēng)格的探索之作。中國(guó)戲劇史上，對(duì)《
北京紀(jì)事 2022年9期2022-05-30
- 小劇場(chǎng)40年：為了什么而先鋒？
部試演”，導(dǎo)演林兆華在臺(tái)下拿手電筒打著追光，內(nèi)心誠(chéng)惶誠(chéng)恐。這部名為《絕對(duì)信號(hào)》的戲，后來(lái)被視作中國(guó)小劇場(chǎng)話劇的起點(diǎn)。一顆信號(hào)說(shuō)《絕對(duì)信號(hào)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小劇場(chǎng)的先河，并不完全準(zhǔn)確。作為一種舶來(lái)的藝術(shù)形式，話劇在中國(guó)的落地生根剛好與救亡圖存、革故鼎新的歷史時(shí)刻交匯，因此天然地承載著啟蒙與革命的重任。1918年，《新青年》曾接連以兩期專號(hào)態(tài)度鮮明地打出“戲劇改良”的旗幟，主張建設(shè)一種與“新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)”相呼應(yīng)的現(xiàn)代戲劇，易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇尤其受到了胡適、陳獨(dú)
中國(guó)新聞周刊 2022年18期2022-05-30
- 散論話劇《白鹿原》
于《白鹿原》，林兆華先生一定是苦心孤詣。否則，任何一位創(chuàng)作者都不會(huì)輕易去觸碰一座文學(xué)巨擘、去攀爬一座陡峭山峰；如果不是這般，任何一位創(chuàng)作者都不會(huì)在自己異常寶貴的創(chuàng)作成熟期動(dòng)輒用三年的時(shí)期去精耕細(xì)作。想必林先生也是孤獨(dú)的。這個(gè)心境的背景值得一說(shuō)。曉鐘老師年屆九旬，能在有生之年再多傳授一些學(xué)生，這些晚輩中若能再多出幾位會(huì)導(dǎo)戲的，可能遠(yuǎn)比自己再搏一部大作更具意義。陳颙導(dǎo)演留下最后一部《晉商》就永遠(yuǎn)離去。陳明正先生成也上海、“敗”也上海，《黑駿馬》成為這位“海派戲
劇影月報(bào) 2021年5期2021-11-14
- 小城大隱 逆光
年，與高行健、林兆華在北京人藝合作話劇《野人》，在其中擔(dān)任美術(shù)設(shè)計(jì)，制作了該劇主要面具和服飾；與高行健在北京舉辦《尹光中、高行健砂陶藝術(shù)展》1985年，結(jié)識(shí)紀(jì)錄片大師伊文思先生，并受邀為伊文思創(chuàng)作砂陶藝術(shù)作品《風(fēng)神》；1998年，受中德文化交流中心邀請(qǐng)，赴德國(guó)十一城市進(jìn)行油畫(huà)、陶藝作品展，其作品被德、俄、意、法等國(guó)博物館收藏；2007年，創(chuàng)作哲學(xué)油畫(huà)系列作品：《逆象主義繪畫(huà)》；2009年，尹光中把伊文思先生贈(zèng)送的電影拷貝，無(wú)償捐贈(zèng)給中國(guó)電影博物館；2011
藏天下 2020年1期2020-12-08
- “春秋三部曲”
——林兆華的戲劇觀探尋
三十年代出生的林兆華與六十年代出生的牟森和孟京輝一起被稱為“北京劇壇三劍客”，當(dāng)有人問(wèn)他到底是什么戲劇觀的時(shí)候，他回答說(shuō)：“我是自由戲劇觀。林兆華強(qiáng)調(diào)因“本”制宜，即拿到什么樣的劇本就排什么樣的戲劇。《刺客》一劇的顯性主題是建立在復(fù)仇之上的，林兆華一方面展示復(fù)仇這一行動(dòng)的過(guò)程，突出其艱辛性、悲壯性；另一方面又通過(guò)復(fù)仇來(lái)表達(dá)個(gè)體對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生存的思考。剝?nèi)サ赖碌难b潢，排除歷史書(shū)寫(xiě)的修飾，用現(xiàn)代的眼光和思維重新反思其價(jià)值和意義?！墩f(shuō)客》一劇的線索是子貢到處宣傳和
魅力中國(guó) 2020年15期2020-12-07
- 從“春秋三部曲”看林兆華戲劇特征
王子怡摘 要：林兆華的先鋒戲劇在中國(guó)戲劇編年史上是無(wú)法繞過(guò)的刻度。從1982年《絕對(duì)信號(hào)》開(kāi)始，他便逐漸進(jìn)入大眾視野，并游離于傳統(tǒng)戲劇理論體系之外進(jìn)行探索。2011年，林兆華與編劇徐瑛再次合作推出的《說(shuō)客》作為“春秋三部曲”《門客》 《刺客》的終曲，可以看作是林兆華的成熟風(fēng)格得以確立的一個(gè)重要的標(biāo)志。本文將通過(guò)對(duì)林兆華“春秋三部曲”的比較研究，探討其中所反映出的林兆華戲劇導(dǎo)演特征并對(duì)其進(jìn)行闡釋。關(guān)鍵詞：林兆華;春秋三部曲;戲劇導(dǎo)演特征中圖分類號(hào)：J82 文
傳媒論壇 2020年7期2020-09-02
- 林兆華監(jiān)制話劇《爸爸的馬拉松》
為小人物本劇由林兆華擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，張麗峰擔(dān)任顧問(wèn)，廖優(yōu)子擔(dān)任制作人，徐小朋擔(dān)任編劇兼導(dǎo)演的話劇《爸爸的馬拉松》顳焦底層小人物生活。自80年代中期起林兆華的作品開(kāi)始受邀至海外演出，如《北京人》《哈姆雷特》《茶館》《鳥(niǎo)人》應(yīng)邀到俄羅斯、美國(guó)、日本、新加坡等地演出。他本人也曾受邀在德國(guó)塔利亞國(guó)家劇院導(dǎo)演《野人》，在日本新國(guó)立劇場(chǎng)導(dǎo)演《棋人》，在美國(guó)中央城市歌劇院執(zhí)導(dǎo)歌劇《李白》。林兆華也經(jīng)常應(yīng)邀參與國(guó)際戲劇活動(dòng)，如歐洲各大著名戲劇節(jié)和戲劇學(xué)術(shù)活動(dòng)，其間和各國(guó)重要
微型計(jì)算機(jī)·Geek 2020年2期2020-04-19
- 中國(guó)最懂契訶夫的人走了：他把生命貢獻(xiàn)給一項(xiàng)事業(yè)
的劇目”，例如林兆華導(dǎo)演的《絕對(duì)信號(hào)》，在激烈的爭(zhēng)論中，童道明盛贊過(guò)這些充滿創(chuàng)新性的演出。童道明說(shuō)：“不批評(píng)不是膽子小。有時(shí)候，對(duì)一種批評(píng)說(shuō)‘不，也是需要勇氣的。我不可能成為一個(gè)精致的利己主義者。我有時(shí)候膽子也挺大的?！钡?dāng)林兆華有偏頗時(shí)，他也會(huì)直接當(dāng)眾指出，堅(jiān)持正聽(tīng)，不讓謬誤存在。人物素描2 寫(xiě)為知識(shí)分子說(shuō)話的戲童道明和于是之交往頗深，在童道明眼里，于是之不是演員，而是一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)有風(fēng)骨的知識(shí)分子。童道明欣賞與他在一個(gè)單位工作的馮至，也是因?yàn)椤八?/div>
意林·作文素材 2019年17期2019-11-21
- 淺析林兆華版《建筑大師》
盛前景的今天，林兆華先生作為中國(guó)話劇的做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，本文從情節(jié)、人物以及舞臺(tái)布景等角度，淺析林兆華導(dǎo)演根據(jù)易卜生的晚年經(jīng)典之作改編的話劇——《建筑大師》關(guān)鍵詞：話??；建筑大師；林兆華話劇《建筑大師》是挪威著名戲劇大師易卜生的晚年之作，也是其最富有爭(zhēng)論的作品，作品中講述了一位建筑大師索爾尼斯的人生經(jīng)歷，林兆華版本的話劇《建筑大師》情節(jié)緊湊，矛盾激烈，在觀劇過(guò)程中情節(jié)稍縱即逝，而作為觀眾也不得不聚精會(huì)神。在看完林版的《建筑大師》后，對(duì)劇中的一些方面印象大東方 2019年7期2019-10-21
- 先鋒話劇的不同表達(dá)
先鋒話劇的代表林兆華導(dǎo)演和田沁鑫導(dǎo)演2003年同時(shí)將《趙氏孤兒》將這段歷史搬上話劇舞臺(tái)，傳遞出不同角度的人性關(guān)懷，并且都得到了觀眾的認(rèn)可。關(guān)鍵詞：先鋒話劇、《趙氏孤兒》、林兆華、田沁鑫話劇外來(lái)戲劇形式，自產(chǎn)生以來(lái)就伴隨著社會(huì)變革不斷發(fā)展，它的時(shí)代性往往可以讓我們?cè)谒囆g(shù)欣賞中反思、嘆息亦或驚喜。一代代話劇藝術(shù)家不斷探索使話劇豐富和發(fā)展。先鋒話劇作為我國(guó)話劇發(fā)展的里程碑，大膽顛覆傳統(tǒng)戲劇，具有強(qiáng)烈的感染力，同時(shí)它也注重保留傳統(tǒng)戲劇中關(guān)注現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，試圖解釋青年生活 2019年14期2019-10-21
- 曙光來(lái)臨前的死亡
京人民劇院導(dǎo)演林兆華導(dǎo)演。本文從幾方面鑒賞這部可以說(shuō)是中國(guó)話劇高質(zhì)量代表的話劇《窩頭會(huì)館》。關(guān)鍵詞：話劇;“窩頭會(huì)館”;林兆華《窩頭會(huì)館》是由國(guó)內(nèi)最知名的影視編劇劉恒編劇，由林兆華導(dǎo)演的一部為慶祝新中國(guó)成立六十周年獻(xiàn)禮的話劇。話劇在十八歲的時(shí)候才正式出現(xiàn)在筆者的生命里。在剛?cè)雽W(xué)的學(xué)校劇社迎新演出上，筆者有幸觀看了學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)經(jīng)過(guò)為期一年排練出來(lái)的《蠢蛋》和《戀愛(ài)的犀?！穬刹吭拕?。與往后的日子里第一次去酒吧看艷舞、第一次嘗試接吻的震驚不同，話劇給筆者帶來(lái)的震驚不讀書(shū)文摘（下半月） 2019年10期2019-09-10
- 是毀滅亦是巔峰
。著名話劇導(dǎo)演林兆華在《哈姆雷特》、《浮士德》和《等待戈多》等多部作品之后，這一部《建筑大師》能否被他成功解構(gòu)？答案是肯定的，林兆華導(dǎo)演的《建筑大師》，無(wú)論是在表演、舞臺(tái)設(shè)計(jì)還是燈光設(shè)計(jì)等專業(yè)角度，都有著出彩的高度。首先，從表演者的身份來(lái)看，陶虹和濮存昕都是有著豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀演員。熒屏之中和舞臺(tái)之上的濮存昕都極力追求一種自然的表演創(chuàng)作狀態(tài)，這時(shí)的演員是不僅僅是在“演”一個(gè)角色，而是一種將自我對(duì)角色的理解與詮釋、角色的性格、情緒的感染力與藝術(shù)手段相結(jié)合的學(xué)業(yè) 2019年6期2019-09-10
- 悲劇在希臘的發(fā)明
）搬上舞臺(tái)前，林兆華導(dǎo)演就曾有將其搬上舞臺(tái)的打算。但正如史鐵生在《戲劇之設(shè)想》的第十四章“后記”中所言：“我相信，這東西不大可能實(shí)際排演和拍攝，所以它最好甘于寂寞在小說(shuō)里。難于排演、拍攝的直接原因，可能是資金以及一些技術(shù)性問(wèn)題?！倍?span id="syggg00" class="hl">林兆華也曾說(shuō)：“小說(shuō)里有戲，有電影，非常豐富，排起來(lái)很費(fèi)勁，攝影要很多錢才行?！币虼?，《戲劇之設(shè)想》的舞臺(tái)版歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后在2017年的林兆華戲劇邀請(qǐng)展上，才由陸帕導(dǎo)演、王學(xué)兵主演，并以《酗酒者莫非》之名與觀眾見(jiàn)面。音樂(lè)劇《泰坦優(yōu)雅 2019年9期2019-09-02
- 《酗酒者莫非》：電影影像與舞臺(tái)創(chuàng)意融合
與國(guó)內(nèi)戲劇大師林兆華共同舉辦一年一度的“林兆華戲劇邀請(qǐng)展”。《酗酒者莫非》是驅(qū)動(dòng)文化傳媒運(yùn)營(yíng)天津大劇院期間編排的首部話劇，是以歐洲舞臺(tái)語(yǔ)匯打造的中國(guó)題材原創(chuàng)話劇?！缎锞普吣恰分谱魅藚戊橙桓嬖V《綜藝報(bào)》，這部戲的籌備制作過(guò)程一波三折。《關(guān)于一部以電影作舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》是一部劇本體小說(shuō)，原著本身就包含大量關(guān)于影像應(yīng)用的舞臺(tái)提示。礙于當(dāng)時(shí)技術(shù)手段限制，史鐵生生前對(duì)這部作品能被搬上舞臺(tái)并未抱有太大希望，他甚至在后記中寫(xiě)到，“我相信，這東西不大可能實(shí)際排演和綜藝報(bào) 2019年5期2019-03-18
- 人藝，把戲排成行為藝術(shù)
成火星來(lái)的了。林兆華曾經(jīng)在1999年排過(guò)一版《茶館》。那一版里，他嘗試著在寫(xiě)實(shí)主義里摻進(jìn)寫(xiě)意的表達(dá)：把茶館改成茶棚、采取開(kāi)放式的舞美風(fēng)格……但來(lái)自觀眾和媒體的無(wú)數(shù)批評(píng)，很快就徹底殺死了這次創(chuàng)新。2005年，他又把《茶館》恢復(fù)成原來(lái)的面目。還是梁冠華、楊立新、濮存昕、馮遠(yuǎn)征、吳剛、何冰這批演員，但導(dǎo)演不再是林兆華。節(jié)目?jī)?cè)上，導(dǎo)演一欄后面依然印著焦菊隱，林兆華的頭銜是復(fù)排導(dǎo)演。他把這一版稱為“描紅模子”，“我自己的東西一點(diǎn)兒沒(méi)有，全是焦先生的?！贝髮?dǎo)有句名言，北京紀(jì)事 2019年3期2019-03-01
- 藝術(shù)大師的自畫(huà)像
像式的劇本，而林兆華作為國(guó)內(nèi)話劇界的領(lǐng)航者，攜手濮存昕、小陶虹，重新演繹了這部藝術(shù)大師的自我掙扎。當(dāng)濮存昕一步一步走上階梯，看起來(lái)是帶著絕望向著死亡一步一步靠近，可是陶虹在階梯下的歡呼聲給這一行為帶來(lái)了另一種意味，濮存昕腳下的階梯變成了權(quán)力變成了名譽(yù)，變成了他渴望的一切，而他在一步一步征服這些東西的過(guò)程中逐漸消亡，留給人們的就是一個(gè)建筑大師的名號(hào)。這就像是易卜生晚年的自我寫(xiě)照，經(jīng)歷了眾多榮譽(yù)到頭來(lái)開(kāi)始害怕，害怕一切都不見(jiàn)而變得膽小，最后沖破束縛綻放自己的絢魅力中國(guó) 2019年34期2019-01-14
- 李六乙的《哈姆雷特》：一次冒險(xiǎn)
。在1990年林兆華導(dǎo)演的《哈姆雷特》版本中，他曾飾演哈姆雷特，而這次之所以接下克勞狄斯這一角色，主要為的是劇中那段罪行暴露后，克勞狄斯懺悔的獨(dú)白：“我的王冠，我的野心和我的皇后。非分纂取的那些還在手里，就能幸邀寬恕嗎……”這是吸引濮存昕站在這個(gè)舞臺(tái)上的原因之一?！皣?guó)王（克勞狄斯）這個(gè)角色在很多版本的《哈姆雷特》里面都是處在一種被忽略的狀態(tài)，或者是沒(méi)有多大的創(chuàng)作空間。在我看來(lái)，我希望能夠嘗試表演他懺悔的獨(dú)白，看一下還有沒(méi)有新的感受?！比巳硕际枪防滋刂钡浇?/div>看天下 2018年34期2018-12-21
- 20年后， 觀眾看懂《三姐妹·等待戈多》了嗎？
20年前，導(dǎo)演林兆華的實(shí)驗(yàn)戲劇《三姐妹·等待戈多》在北京首都劇場(chǎng)上演，濮存昕和陳建斌主演，然而票房慘敗。最少的一場(chǎng)，上千人的劇場(chǎng)里只坐了幾十人，這一輪原定24場(chǎng)最后也只演出了19場(chǎng)。不過(guò)，一些著名的知識(shí)分子，如學(xué)者汪暉、作家余華等，卻對(duì)這個(gè)劇贊不絕口，奉為經(jīng)典。從此，這個(gè)劇就成了一個(gè)傳奇。戲劇導(dǎo)演王翀一直聽(tīng)說(shuō)這個(gè)戲好，但他當(dāng)初年紀(jì)小，遺憾地錯(cuò)過(guò)了那一輪演出。出于好奇，他看了三遍當(dāng)初的錄像，一邊看一邊哭，“不是因?yàn)樗麄?，全是因?yàn)樽约骸薄！皩?dǎo)演帶我們站在空中俯看天下 2018年26期2018-09-25
- 韓清 任何人都是不可復(fù)制的
，看著知名導(dǎo)演林兆華的工作狀態(tài)，在旁邊感嘆了一句，大師是不可復(fù)制的。林兆華問(wèn)：“你說(shuō)什么？大點(diǎn)聲?！表n清跟他說(shuō)：“大師是不可復(fù)制的！”林兆華看了看韓清，說(shuō)：“任何人都是不可復(fù)制的，因?yàn)檫@兒不一樣。”他指著心臟的位置。那句話對(duì)韓清觸動(dòng)很大。她還因此寫(xiě)了一篇文章發(fā)表在院刊《北京人藝》上?！拔枧_(tái)為什么吸引人，因?yàn)樗酋r活的?！表n清說(shuō)。韓清在林兆華身上看到特別多可貴的地方?！八呀?jīng)70多歲了，還不滿足，敢于推翻自己，我覺(jué)得特別勇敢。”韓清說(shuō)。韓清曾在林兆華導(dǎo)演的《時(shí)尚北京 2018年9期2018-09-19
- 林兆華導(dǎo)表演藝術(shù)與話劇“中國(guó)學(xué)派”的探索發(fā)展
踐行。新時(shí)期后林兆華繼續(xù)了對(duì)“中國(guó)學(xué)派”話劇理想的探索，他以傳統(tǒng)文化為根基，吸取傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)的自由、時(shí)空的無(wú)限和表演的自由等特點(diǎn)，同時(shí)在對(duì)文學(xué)劇本的超越、演出空間的組織結(jié)構(gòu)及新型觀演關(guān)系的確立、演員形體的可塑性與象征、宏觀“面具”的創(chuàng)造等方面表現(xiàn)出現(xiàn)代品格，在繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化精髓的同時(shí)，求新求變，實(shí)現(xiàn)“一戲一格”，使話劇“中國(guó)學(xué)派”進(jìn)一步發(fā)展完善，構(gòu)建了中國(guó)當(dāng)代話劇令人神往的景觀。關(guān)鍵詞：焦菊隱；林兆華；導(dǎo)表演藝術(shù)；安托南·阿爾托；中國(guó)學(xué)派中圖分類中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2018年1期2018-09-18
- 從《三姐妹·等待戈多》看林兆華導(dǎo)演方法的現(xiàn)代性
劇作品的同時(shí)，林兆華亦持續(xù)不斷地進(jìn)行著理論總結(jié)，在導(dǎo)、表演方法的革新上提出了頗具特色的個(gè)人主張，他的核心思想就是表演和導(dǎo)演的雙重結(jié)構(gòu)觀念，二者互為依托，形成一個(gè)有機(jī)整體，支撐起林兆華獨(dú)特的戲劇敘事方法體系。〔關(guān)鍵詞〕林兆華；實(shí)驗(yàn)戲??；戲劇敘事2017年年末，林兆華的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)戲劇《三姐妹·等待戈多》在相隔近20年后再度重排，于多個(gè)城市上演，首站上海。在此前不久，上海戲劇舞臺(tái)上的兩部重量級(jí)劇目剛剛落幕，即波蘭導(dǎo)演克里斯蒂安·陸帕的《酗酒者莫非》和英國(guó)導(dǎo)演彼得·藝海 2018年3期2018-05-17
- 林兆華戲劇表演觀念探析
戲劇導(dǎo)演之一，林兆華以強(qiáng)勁的革新姿態(tài)長(zhǎng)期堅(jiān)持著自己的戲劇實(shí)踐，嘗試構(gòu)建具有民族品格的戲劇表演方法體系，創(chuàng)造了極具價(jià)值的戲劇表演新觀念。林兆華將自己的戲劇表演理論概括為建立“表演雙重結(jié)構(gòu)”。概念雖已提出，卻尚未形成明確的闡述，僅圍繞這一概念，較為集中地使用了一系列描述性話語(yǔ)：“演員既在戲中，又不在戲中”“既是角色又不是角色”“沒(méi)有表演的表演”“提線木偶和提線人”“在敘述當(dāng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)當(dāng)中敘述”“敘述的表演”“扮演意識(shí)”等。這一系列表述所體現(xiàn)的一個(gè)中心原則就上海戲劇 2018年2期2018-04-28
- 是否應(yīng)該刪除一切？
里的經(jīng)典不是指林兆華導(dǎo)演《三姐妹·等待戈多》19年前的首演，而是契訶夫的《三姐妹》和貝克特的《等待戈多》。經(jīng)典具有傳世性與流行性，更重要的是它們通常都有極大的闡釋空間，使得它們被一次次致敬或推翻、復(fù)制或解構(gòu)。從《三姐妹》到《等待戈多》，我們能發(fā)現(xiàn)兩個(gè)文本在立意上是有連貫性的。契訶夫所表達(dá)的是人與人之間的無(wú)法交流；《等待戈多》迎來(lái)的則是語(yǔ)言系統(tǒng)的徹底崩潰，無(wú)意義的臺(tái)詞甚至不構(gòu)成對(duì)話，卻無(wú)限擴(kuò)張到時(shí)間、空間中去。從交流的隔閡到語(yǔ)言的消弭，對(duì)話被刪除了，行動(dòng)也隨上海戲劇 2018年2期2018-04-28
- 論林兆華的先鋒主義戲劇觀
■ 林兆華是一位用“先鋒”之概念并不能完全涵蓋的戲劇藝術(shù)家，且他本人也不愿揮舞“先鋒”這面旗。確實(shí)，他的那些上演于1980年代和1990年代的戲劇，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)流派所能散發(fā)的能量。然而不可否認(rèn)的是，他是當(dāng)代中國(guó)采用戲劇舞臺(tái)形式向著名而權(quán)威的斯坦尼斯拉夫斯基表演體系說(shuō)“不”的人，并且還提出了一系列諸如“導(dǎo)演的第二主題”“表演的雙重結(jié)構(gòu)”“流動(dòng)的布景”“空的舞臺(tái)”等不同的概念。從這個(gè)意義上說(shuō)，林兆華確實(shí)又是位貨真價(jià)實(shí)的“先鋒”人士?；谶@一現(xiàn)實(shí)，本研究將- 聲音
進(jìn)行巡演。導(dǎo)演林兆華跟觀眾對(duì)談時(shí)這樣表示“一個(gè)能讓8歲和80歲的人都無(wú)障礙的城市，就是宜居城市?！薄湷鞘性O(shè)計(jì)師揚(yáng)·蓋爾的看法。如今的丹麥被視為全球最宜居的國(guó)家之一，但上世紀(jì)60年代丹麥推廣“無(wú)車化”時(shí)。曾遭遇諸多反對(duì)“實(shí)際上我們這個(gè)社會(huì)不太缺情緒，缺的是對(duì)情緒的理性呈現(xiàn)?！薄錆h大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究員、博士生導(dǎo)師呂德文表示。非黑即白是現(xiàn)在一些媒體報(bào)道和學(xué)術(shù)研究的共同特點(diǎn)。非常容易影響人們的情緒“90分鐘以上的鍛煉并不會(huì)帶來(lái)額外益處。”——紐約精神健康創(chuàng)東西南北 2018年22期2018-01-14
- “大導(dǎo)”林兆華：渴望摘掉緊箍咒的孫猴子
幕式，80歲的林兆華被攙扶著走上舞臺(tái)。按照傳統(tǒng)，每次戲劇節(jié)都會(huì)邀請(qǐng)一位戲劇大師擔(dān)任榮譽(yù)主席。前三屆的榮譽(yù)主席分別是國(guó)際著名戲劇導(dǎo)演羅伯特·布魯斯?。≧obert Brustein）、尤金尼奧·巴爾巴（Eugenio Barba）和彼得·布魯克（Peter Brook），第四屆是林兆華，中國(guó)當(dāng)代戲劇界最重要的導(dǎo)演。林兆華在戲劇圈被稱為“大導(dǎo)”。至于為什么，他自己也搞不清楚。主持人黃磊和孟京輝遞過(guò)話筒，賴聲川在一旁充當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)英語(yǔ)翻譯。林兆華開(kāi)口：“我見(jiàn)了人多就不博客天下 2017年2期2017-09-15
- 《絕對(duì)信號(hào)》
竟與人藝大導(dǎo)演林兆華以及《絕對(duì)信號(hào)》連在了一起。要說(shuō)毫不搭界也不確切，充其量就是我們都愛(ài)看話劇，“文革”前作為一名中學(xué)生的我看過(guò)人藝的《蔡文姬》，而且“宣傳攤兒”畢竟也屬文化的范疇。這兩點(diǎn)小小的理由，使我們和《絕對(duì)信號(hào)》有了關(guān)聯(lián)。準(zhǔn)確的日期和來(lái)龍去脈記不清了，大約是那年春末夏初的一天，我的同事小史，也是位女同志，對(duì)我說(shuō)：“小安，人藝來(lái)人聯(lián)系，想通過(guò)咱們到鐵路上體驗(yàn)生活?！蔽衣?tīng)了很納悶，那時(shí)經(jīng)過(guò)十年的“文革”，粉碎“四人幫”還不太久，“人藝”“話劇”好像是老北京紀(jì)事 2017年7期2017-07-18
- 田沁鑫跟林兆華兩版趙氏孤兒話劇的比較
璨的一顆明珠，林兆華跟田沁鑫二人都曾做過(guò)該戲?qū)а?，卻形成兩種不同的風(fēng)格。林兆華顛覆傳統(tǒng)，反思?xì)v史，加入一些新鮮元素呈現(xiàn)出華美宏大的舞臺(tái)：田沁鑫則結(jié)合東西方藝術(shù)之美，表現(xiàn)獨(dú)特的殘酷喜劇。關(guān)鍵詞：《趙氏孤兒》；林兆華；田沁鑫1 舞臺(tái)呈現(xiàn)方面林兆華版的《趙氏孤兒》華美、宏大的舞臺(tái)布景營(yíng)造出該劇的整體氛圍，而舍棄了劇情要求的具體場(chǎng)景。首都劇場(chǎng)的舞臺(tái)被重新搭建，以重巒迭嶂的山脈為整個(gè)舞臺(tái)背景，為了表現(xiàn)古代的城堡，五萬(wàn)塊磚頭一直鋪設(shè)到觀眾席，形成一個(gè)巨大的舞臺(tái)空間，彰卷宗 2016年12期2017-04-19
- 論“中國(guó)式”話劇道路的發(fā)展現(xiàn)狀
以中國(guó)著名導(dǎo)演林兆華為例從“中國(guó)式”話劇主題方面對(duì)“中國(guó)式”的話劇道路進(jìn)行總結(jié)。關(guān)鍵詞：中國(guó)式；話?。?span id="syggg00" class="hl">林兆華；重塑經(jīng)典話劇，即以對(duì)話為主的綜合性藝術(shù)，作為西方舶來(lái)品19世紀(jì)末才傳入中國(guó)，在時(shí)代的變革中萌芽，在戰(zhàn)火紛飛中發(fā)展，在民族解放中重生。話劇雖屬于外來(lái)的戲劇形式，但其日復(fù)一日生長(zhǎng)在中國(guó)的土壤中，反映著中國(guó)人民的生活，滿足著中國(guó)人民的審美品位，歷經(jīng)前人不懈的努力探索著一條與眾不同的“中國(guó)式”話劇。一、在重塑經(jīng)典中解讀先鋒顛覆傳統(tǒng)，反思?xì)v史?！爸袊?guó)式”話劇北方文學(xué)·中旬 2016年12期2017-04-17
- 澄懷靜觀關(guān)照下的“空的空間” ——林兆華戲劇美學(xué)研究
的空間” ——林兆華戲劇美學(xué)研究焦 陽(yáng)（四川大學(xué)，四川 成都，610207）戲劇導(dǎo)演林兆華是新時(shí)期以來(lái)中國(guó)戲劇人不斷探索創(chuàng)新的典型代表。他的作品數(shù)量可觀，個(gè)性強(qiáng)烈，在媒體輿論和一般觀眾中間也享有較廣泛的知名度。通過(guò)對(duì)林兆華及其戲劇的研究，以之為切入點(diǎn)，可以解析中國(guó)當(dāng)代戲劇發(fā)展現(xiàn)狀，廓清中國(guó)當(dāng)代戲劇發(fā)展歷程。本課題從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想、中國(guó)戲曲戲劇傳統(tǒng)兩方面入手，探討林兆華戲劇導(dǎo)演風(fēng)格形成與二者之間的影響關(guān)系，系統(tǒng)地歸納和梳理林兆華戲劇的導(dǎo)演美學(xué)特征并對(duì)其進(jìn)行吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-25
- 論林兆華戲劇的先鋒觀念及創(chuàng)作風(fēng)格
戲劇創(chuàng)作的導(dǎo)演林兆華不斷探究和思考的問(wèn)題，即戲劇的本質(zhì)是什么。林兆華導(dǎo)演始終秉持“藝術(shù)與商業(yè)并重”的原則，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)戲劇照樣有商業(yè)性，商業(yè)性與實(shí)驗(yàn)性在戲劇創(chuàng)作實(shí)踐中并不矛盾。本文就他的作品分析其戲劇觀念和創(chuàng)作風(fēng)格，以尋得戲劇發(fā)展的未來(lái)之路。關(guān)鍵詞：林兆華；實(shí)驗(yàn)戲劇；藝術(shù)特色中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）11-0106-02提到林兆華，可謂是戲劇界名聲顯赫的人物，早期進(jìn)入北京人藝從事導(dǎo)演工作，至今已創(chuàng)作七十余部舞臺(tái)今傳媒 2016年11期2016-12-19
- 林兆華：不向世俗低頭的“大導(dǎo)”
竟是什么時(shí)候?qū)?span id="syggg00" class="hl">林兆華導(dǎo)演叫作“大導(dǎo)”，已經(jīng)是一件難以考據(jù)的事情了。一說(shuō)20世紀(jì)80年代，一說(shuō)90年代，而具體是誰(shuí)說(shuō)的并沒(méi)有留下詳細(xì)記錄。盡管如今不少年輕觀眾會(huì)把他和香港導(dǎo)演林奕華弄混，但可以確定的是，在中國(guó)諸多戲劇導(dǎo)演之中，也只有他能夠獨(dú)稱一個(gè)“大”字。2016年7月1號(hào)，大導(dǎo)80歲了。孟京輝說(shuō)：“年輕人有時(shí)候顯得很老成，他們的皺紋長(zhǎng)在心里，但是這個(gè)人，滿臉皺紋，但皺紋里都寫(xiě)著年輕。”賴聲川說(shuō)：“他是我非常仰慕的一位藝術(shù)家，他的戲很霸氣，膽子很大?！卞Т骊?/div>讀者欣賞 2016年12期2016-12-10
- 中國(guó)先鋒派話劇對(duì)莎士比亞經(jīng)典的傳承
代手法影響，以林兆華為代表的中國(guó)先鋒派導(dǎo)演在莎劇編演上多有強(qiáng)制闡釋的不良傾向，存在著“輕文本”“重形式”“主題先行”等不足之處。先鋒戲劇人在借用莎劇時(shí)，需加強(qiáng)經(jīng)典傳承的責(zé)任感，而不是過(guò)分追求個(gè)性化、新奇化，在對(duì)經(jīng)典懷有敬畏之心的前提之下，遵循“期待視野”規(guī)律，以服務(wù)劇場(chǎng)和觀眾為核心，對(duì)原著作“有限的否定”，找到原著精神與現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)，在傳承經(jīng)典的同時(shí)再塑經(jīng)典，使其歷久彌新。關(guān)鍵詞：莎士比亞；先鋒派話?。?span id="syggg00" class="hl">林兆華；經(jīng)典傳承中圖分類號(hào)：J802文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A中州學(xué)刊 2016年9期2016-11-15
- 林兆華：戲劇界的怪老頭
，讓當(dāng)初的演員林兆華，在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，成為“大導(dǎo)”林兆華。他被認(rèn)為是中國(guó)戲劇界的“怪老頭”“老頑童”，自由、率性，看起來(lái)似乎沒(méi)有羈絆。他總是站在中國(guó)戲劇變革的潮頭：20世紀(jì)80年代，他導(dǎo)演的《絕對(duì)信號(hào)》曾開(kāi)啟中國(guó)小劇場(chǎng)戲劇革新運(yùn)動(dòng);近幾年，年過(guò)七旬的林兆華又發(fā)起中國(guó)第一個(gè)以藝術(shù)家個(gè)人名義命名的國(guó)際戲劇展——“林兆華戲劇邀請(qǐng)展”，2016年是第六屆。做了一輩子的話劇，沒(méi)有理論體系，沒(méi)被學(xué)術(shù)界認(rèn)可，但是在戲劇領(lǐng)域里，因?yàn)楦矣趪L試與探索，他有著不可被替代的瞭望東方周刊 2016年35期2016-10-17
- 詩(shī)話相依，傳情達(dá)意
以中國(guó)著名導(dǎo)演林兆華為例從“中國(guó)式”舞臺(tái)呈現(xiàn)方面對(duì)“中國(guó)式”的話劇道路進(jìn)行總結(jié)。【關(guān)鍵詞】：林兆華;舞臺(tái)呈現(xiàn);意境“中國(guó)式”話劇既包含了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的寫(xiě)意式舞臺(tái)意境和自由的舞臺(tái)時(shí)空，同時(shí)又包含了先鋒話劇的綜合性表演形式。“中國(guó)式”話劇既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)點(diǎn)，在近乎戲曲的舞臺(tái)上，運(yùn)用簡(jiǎn)單的舞美、燈光、音響手段塑造真實(shí)的審美情景。1、空靈的舞臺(tái)意境“中國(guó)式”話劇吸取了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的虛擬化的特征，比起傳統(tǒng)的話劇舞臺(tái)多出了更多的抽象性與隱喻化，比起傳統(tǒng)的戲西江文藝 2016年24期2016-05-30
- 水墨承“孤”體 油畫(huà)載“孤”魂
?！娟P(guān)鍵詞】：林兆華;田沁鑫;趙氏孤兒;風(fēng)格一、“孤”而為何？何而為“孤”？一面是養(yǎng)育自己，以己兒換其命的父親程嬰，一面是傳授武藝，將己命視其兒的干爹屠岸賈，一面是心狠手辣，為私欲殺全家的幕后黑手，兩個(gè)人，三張面孔;一個(gè)孤兒，三種身份。孤兒將會(huì)最后選擇以哪一種面孔示人，亦或是他還會(huì)選擇其他的面孔?！囤w氏孤兒》流傳著許多的版本，各部話劇對(duì)于文學(xué)劇本的改編也不盡相同。林兆華的《趙氏孤兒》對(duì)于“孤”的理解是客觀身份下的“孤”。無(wú)論是電影的版本還是田沁鑫的版本，都西江文藝 2016年24期2016-05-30
- “極簡(jiǎn)”和“混搭”的先鋒嘗試 ——談林兆華版《哈姆雷特》《大將軍寇流蘭》舞美設(shè)計(jì)
鋒嘗試 ——談林兆華版《哈姆雷特》《大將軍寇流蘭》舞美設(shè)計(jì)■馬強(qiáng)林林兆華是北京人藝著名的“大導(dǎo)”，從《絕對(duì)信號(hào)》開(kāi)始，林兆華堅(jiān)持先鋒戲劇實(shí)驗(yàn)，為中國(guó)話劇舞臺(tái)開(kāi)拓了一條中西合璧，傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織的道路。林兆華擅長(zhǎng)排演著名劇作，我們也注意到了他1990年導(dǎo)演的 《哈姆雷特1990》和2007年導(dǎo)演的《大將軍寇流蘭》這兩部莎士比亞的著名作品。改編莎劇永遠(yuǎn)是戲劇導(dǎo)演的終極夢(mèng)想和終極難題。幾百年來(lái)，莎士比亞的作品被世界各地的無(wú)數(shù)劇團(tuán)排演，如何結(jié)合本國(guó)的戲劇特性，觀眾的劇影月報(bào) 2014年3期2014-11-21
- 制造獨(dú)特的戲劇性——以林兆華2004版《櫻桃園》舞臺(tái)劇為例
。2004年，林兆華版《櫻桃園》的成功上演，大獲好評(píng)。它究竟有何獨(dú)特的魅力能夠吸引大量的觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)觀看演出，而林兆華又是用怎樣的方式，從哪些方面來(lái)增強(qiáng)戲劇性的。以下分別從人物形象，舞臺(tái)美術(shù)，臺(tái)詞運(yùn)用三個(gè)方面來(lái)加以論述，并借此來(lái)說(shuō)明導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖。一、簡(jiǎn)約、集中的人物形象如果一部劇的人物形象眾多，或是以“人像展覽式”的方式敘述的話，若是矛盾不集中，主題不突出，那么，其戲劇性也可能會(huì)減弱。在舞臺(tái)劇中，林兆華為使劇情更集中，情節(jié)更緊湊，直奔主題，直擊主要矛盾：戲劇之家 2013年3期2013-12-30
- 《理查三世》的敘事策略 ——戲仿與隱喻：林兆華的莎士比亞戲劇《理查三世》
—戲仿與隱喻：林兆華的莎士比亞戲劇《理查三世》李偉民（四川外語(yǔ)學(xué)院 莎士比亞研究所，重慶400031）林兆華的《理查三世》既闡釋出原作的深刻內(nèi)涵，又在戲仿與隱喻中獲得了部分觀眾的理解與認(rèn)同，通過(guò)對(duì)莎劇這樣的經(jīng)典的演繹，林兆華力圖探索莎劇所具有的巨大藝術(shù)張力和人性魅力，以及莎劇在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)下性，其中既通過(guò)舞臺(tái)敘述話語(yǔ)與當(dāng)下觀眾理解的戲仿呈現(xiàn)了莎劇的魅力，又通過(guò)隱喻引發(fā)了觀眾對(duì)所謂的人性與權(quán)力的再思考?！独聿槿馈繁煌粕现袊?guó)舞臺(tái)，顯示出中國(guó)導(dǎo)演對(duì)莎士比東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2012年5期2012-08-15
- 后經(jīng)典敘事色彩：激活悲劇意蘊(yùn)——從莎士比亞的《科利奧蘭納》到林兆華的《大將軍寇流蘭》＊
科利奧蘭納》到林兆華的《大將軍寇流蘭》＊李偉民（四川外語(yǔ)學(xué)院 莎士比亞研究所，重慶 400031）林兆華的《大將軍寇流蘭》在舞臺(tái)上創(chuàng)造性地演繹了莎士比亞的《科利奧蘭納》?！洞髮④娍芰魈m》在莎劇與當(dāng)下的中國(guó)觀眾之間所建構(gòu)的聯(lián)系，不但使觀眾能夠更深刻地理解《科利奧蘭納》，而且通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)，表現(xiàn)出后經(jīng)典敘事的特征?！洞髮④娍芰魈m》通過(guò)話劇舞臺(tái)上搖滾樂(lè)、軍鼓狂暴、無(wú)序、野性的敘事給觀眾以新穎、強(qiáng)烈的震撼，并在震撼中對(duì)劇中民眾的訴求和人物性格有了更深刻的理解。在后經(jīng)- 根據(jù)老舍短篇小說(shuō)改編的話劇《老舍五則》在北京上演
廣播聯(lián)合出品，林兆華導(dǎo)演，王翔改編，老舍之子舒乙擔(dān)當(dāng)文學(xué)顧問(wèn)，劉佩琦、雷恪生、孫寧等出演的話劇《老舍五則》在38屆香港藝術(shù)節(jié)載譽(yù)歸來(lái)，于2010年5月27至29日在北京保利劇院舉行演出，藉此紀(jì)念文學(xué)大師老舍先生誕辰111周年?！独仙嵛鍎t》從老舍先生五個(gè)短篇小說(shuō)《柳家大院》、《也是三角》、《斷魂槍》、《上任》、《兔》選材，故事情景完全設(shè)定在北平，人物的對(duì)白更是充滿了京腔、京韻、京味兒，充分體現(xiàn)了老北京語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特魅力，以現(xiàn)代戲劇的表現(xiàn)手法反映老北京市井人生中國(guó)戲劇年鑒 2011年0期2011-11-16
- 《說(shuō)客》：面對(duì)歷史的一種姿態(tài)
謹(jǐn)徐瑛編劇，林兆華、易立明各導(dǎo)一版的話劇《說(shuō)客》，在2010年度的林兆華戲劇邀請(qǐng)展中首次上演。從20世紀(jì)80年代始，林兆華就是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的導(dǎo)演，而且他自己似乎也很享受這些爭(zhēng)議；幾十年來(lái)他很少創(chuàng)作得到眾口一詞的稱贊的那一類作品，無(wú)論是《故事新編》、《理查三世》、《建筑大師》、《趙氏孤兒》還是《窩頭會(huì)館》，他甚至?xí)诓豢赡艹霈F(xiàn)爭(zhēng)議的細(xì)節(jié)上，做出令人感到不可思議的安排。但是耐人尋味的是，就是在各種各樣的爭(zhēng)議聲中，林兆華成為當(dāng)代中國(guó)最有影響的話劇導(dǎo)演之一，假如藝術(shù)評(píng)論 2011年1期2011-02-27
- 瘋癲的棋人與憂郁的王子*——試論林兆華和過(guò)士行的戲劇雙簧
劇場(chǎng)演出，導(dǎo)演林兆華，這也是過(guò)士行的第二部被搬上舞臺(tái)的作品。劇中“棋人”何云清下了五十年棋，幾十年一直沒(méi)離開(kāi)過(guò)這塊棋盤。最令人不寒而栗的是劇中小“棋人”司炎因在一盤決定命運(yùn)的對(duì)弈中失利而喪命，更讓人領(lǐng)略到圍棋有著古希臘神話里海妖賽壬般的巨大的誘惑與魔力。人們往往為何云清五十年來(lái)“光低頭下棋，沒(méi)抬頭看天”的歲月蹉跎而慨嘆，卻忽視了生命之花短暫綻放就迅速隕滅的圍棋天才司炎。如果從司炎角度來(lái)解讀，《棋人》則別有一番風(fēng)致?！镀迦恕发僭搫∫木鲎赃^(guò)士行:《壞話一條- 空的空間與意象審美 ——評(píng)《回家》與《說(shuō)客》
解璽璋剛剛看了林兆華導(dǎo)演的兩部新戲，一部《回家》（過(guò)士行編?。硪徊俊墩f(shuō)客》（徐瑛編?。＿@兩部作品，在林兆華的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，具有十分重要的意義。他以出色的創(chuàng)造和想象，造就了一個(gè)富有中國(guó)審美意蘊(yùn)的話劇舞臺(tái)。他使我們相信，話劇藝術(shù)一旦從本土戲劇傳統(tǒng)中獲得新的靈感，也就開(kāi)啟了抵達(dá)心靈自由的審美之門；在這里，解放了自己的導(dǎo)演，必將解放自己的演員，他希望演員不再糾纏于傳統(tǒng)的體驗(yàn)或再現(xiàn)，話劇表演因此變得更加強(qiáng)烈、有力，而又瀟灑、自如，就像幾天前我們?cè)凇墩f(shuō)客》中剛藝術(shù)評(píng)論 2011年1期2011-02-09
- 林兆華：欲罷不能老戲癮
入,而73歲的林兆華毫無(wú)爭(zhēng)議地成為這部戲的導(dǎo)演。1936年,林兆華出生在天津一個(gè)與戲劇毫無(wú)瓜葛的家庭。21歲時(shí),還是八一電影制片廠一名錄音師的他考入中央戲劇學(xué)院表演系。1961年畢業(yè),分到北京人藝當(dāng)演員。林兆華年輕時(shí)是公認(rèn)的美男子,但是他覺(jué)得演員很被動(dòng),只能被動(dòng)地接受劇本安排的角色。“文革”時(shí)一切正常的演出活動(dòng)都停止了,林兆華常泡在圖書(shū)館讀書(shū),易卜生、莎士比亞等戲劇名著就這樣一本一本地讀。他的勤奮好學(xué)給老藝術(shù)家們留下很深的印象?！拔母铩苯Y(jié)束后,老團(tuán)長(zhǎng)趙起揚(yáng)新天地 2009年11期2009-12-08
- 一座令人失望的《櫻桃園》
命運(yùn)”。作為“林兆華作品”的《櫻桃園》，雖然具有其一貫的先鋒精神和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，卻是一座令許多觀眾，甚至包括曾經(jīng)喜歡“大導(dǎo)”作品的人感到失望的《櫻桃園》。首先是人物形象的單一化。這與林兆華的指導(dǎo)思想有關(guān)。林兆華認(rèn)為：“在這個(gè)戲中，思想和性格相比，我認(rèn)為主要是表現(xiàn)思想。我不要性格的細(xì)節(jié)?！彼栽趹蛑?，當(dāng)柳鮑芙證實(shí)了櫻桃園已被拍賣之后，她躺倒在地哭喊翻滾。此時(shí)，演員蔣雯麗在臺(tái)上聲嘶力竭，還哪像是個(gè)曾在巴黎生活過(guò)的貴族，分明是電影《立春》中一心想要進(jìn)入京城成為上海戲劇 2009年7期2009-08-13
- 戲劇的減法
翁英雄式悲劇的林兆華。如今將視角轉(zhuǎn)向象征主義大師梅特林克，在充滿神秘、儀式化的情境中，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)在絕境中祈盼希望的人類生存圖景。如若盤點(diǎn)2008年的戲劇演出，話劇《盲人》是無(wú)法忽略的。它那充滿張力的情感蘊(yùn)含，憂患深沉的精神關(guān)懷，樸素真實(shí)的表現(xiàn)形式，至今仍縈繞在人們的觀劇記憶當(dāng)中，難以磨滅?！睹と恕冯m是一次普通的公益性演出，但卻構(gòu)成了一個(gè)“戲劇事件”：它用回歸生命本身的方式告訴了我們戲劇的真諦，讓?xiě)騽≡俅涡玛惔x回到了審視人類自身處境的歸途當(dāng)中。盲人的藝海 2009年2期2009-03-16
- 多人在場(chǎng)的“獨(dú)角戲”
顏 榴隨著林兆華所締造的精英式戲劇地位的日漸穩(wěn)固，觀者們即便在沉悶的觀劇過(guò)程中產(chǎn)生了疑惑，也都漸漸轉(zhuǎn)化為對(duì)一種莫測(cè)高深的先鋒戲劇的遙望，并暗暗心虛自身思想水平的膚淺10月22日，林兆華導(dǎo)演的復(fù)排戲劇《哈姆雷特1990》在北京保利劇院上演，5場(chǎng)之后將展開(kāi)它在全國(guó)的巡演?！豆防滋?990》，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)有些奇怪的劇名暗示著對(duì)一個(gè)時(shí)代的追憶。臺(tái)上這位身著寬衫、身形顯老卻依舊靈活的“王子”(濮存昕飾演)與18年前在北京電影學(xué)院黑匣子里上演該劇時(shí)摸爬滾打的竟是同一人中國(guó)新聞周刊 2008年40期2008-05-14
- 林兆華：繼承，就是創(chuàng)造新傳統(tǒng)
看創(chuàng)作的需要。林兆華新戲《刺客》，未推出已先聲奪人大舉宦傳，三年磨一劍，260萬(wàn)元大制作譚盾配樂(lè)、韓美林題字，濮存昕何冰等明星演繹，怎么看都像個(gè)大片的范兒老爺子意欲進(jìn)軍商業(yè)?猜測(cè)和爭(zhēng)議風(fēng)生水起。而林兆華從來(lái)就不缺爭(zhēng)議。1982年夏，林兆華執(zhí)導(dǎo)的話劇《絕對(duì)信號(hào)》在人藝一間簡(jiǎn)陋的排練廳演出。這次事先不張揚(yáng)的行動(dòng)事后被看成中國(guó)話劇忽然現(xiàn)代的一個(gè)“信號(hào)”。之前人藝代表的中國(guó)話劇傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)主義的戲劇傳統(tǒng)說(shuō)得再明白點(diǎn)是人藝第一位總導(dǎo)演焦菊隱開(kāi)創(chuàng)的以《茶館》為代表的風(fēng)格中國(guó)新聞周刊 2007年29期2007-05-14
- 農(nóng)民工人藝話劇初體驗(yàn)
人民藝術(shù)劇院。林兆華導(dǎo)演的話劇《大將軍寇流蘭》7點(diǎn)半鐘開(kāi)演——他們不是趕去看戲，而是作為演員參與這出戲的演出。包括這些搬運(yùn)工和建筑工人組成的100名農(nóng)民工，分別扮演話劇里面的羅馬士兵和伏爾斯士兵。他們事先被分好組，在兩個(gè)小時(shí)的演出時(shí)間里按照劇情陸續(xù)上場(chǎng)。后臺(tái)入口站著一位北京人藝的工作人員，檢查他們的出入證——沒(méi)有證的一律不能進(jìn)場(chǎng)。幾個(gè)抽著煙進(jìn)來(lái)的農(nóng)民工被提醒不能吸煙，有的當(dāng)場(chǎng)就把煙掐滅了，有的出門嘬完了才進(jìn)來(lái)。一位自稱是農(nóng)民工演員總負(fù)責(zé)人的中年男人帶了七八中國(guó)新聞周刊 2007年45期2007-05-14
- 《建筑師》，大師的高峰體驗(yàn)
年的劇作，今由林兆華、濮存昕、陶虹搬上國(guó)內(nèi)戲劇舞臺(tái)。從劇本到舞臺(tái)設(shè)計(jì)，基本沒(méi)有什么商業(yè)元素，卻從中體會(huì)到更純粹的來(lái)自戲劇的美麗這是一部寫(xiě)給男人的戲，如果制作人在廣告上標(biāo)明“為50歲以上成功男士而做”，不失為一個(gè)好賣點(diǎn)。確切而言，惟有那些已過(guò)中年、在事業(yè)上到達(dá)過(guò)巔峰、又走入頹唐的“建筑師們”，最能體會(huì)到男主人公的心境和苦楚，更何況還有一個(gè)年齡相差30歲以上的男女的愛(ài)情！隨著濮存昕的公益形象日漸深入人心，人們有時(shí)幾乎忽視了他作為一個(gè)舞臺(tái)劇演員的魅力。更多的時(shí)候中國(guó)新聞周刊 2006年33期2006-09-14
- 話劇《白鹿原》還有多少人藝味兒？
下了那個(gè)原了。林兆華導(dǎo)演卻上了原?！薄愔覍?shí)。小說(shuō)改戲，劇本之難2003年，因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)成有分量的劇本，長(zhǎng)篇巨著《白鹿原》成為林兆華的重點(diǎn)籌劃方向。在和作者的交流中，林兆華讓陳忠實(shí)對(duì)其“產(chǎn)生最踏實(shí)的信賴”，雙方于當(dāng)年簽訂一份合同：林兆華承諾三年內(nèi)將小說(shuō)改編成戲劇搬上舞臺(tái)，否則陳忠實(shí)可以將該小說(shuō)的改編權(quán)交給其他劇團(tuán)。按照這個(gè)合同，戲劇《白鹿原》應(yīng)于2005年呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。緊接著遇到了非典，之后是劇本改編問(wèn)題，等等，話劇《白鹿原》這些年的排演經(jīng)歷一波三折。“把中國(guó)新聞周刊 2006年23期2006-05-14
- 編輯手記
刻的人道主義。林兆華導(dǎo)演幾年前曾排演《三姐妹·等待戈多》，《讀書(shū)》為此發(fā)表了余華、童道明等撰寫(xiě)的評(píng)論。這個(gè)用“等待”的主題拼接起來(lái)的作品，把舊俄時(shí)代的情緒與對(duì)人生的高度的哲學(xué)概括綜合在一種精致的形式之中。我還記得有一天在人藝門口偶遇林導(dǎo)演，他興奮地告訴我，那一期的《讀書(shū)》出版之后，他收到了許多沒(méi)有看過(guò)戲的讀者的來(lái)信。契訶夫是現(xiàn)代中國(guó)戲劇傳統(tǒng)的一個(gè)內(nèi)在要素——從曹禺的《日出》、尤其是《北京人》，到五十年代北京人藝對(duì)斯坦尼傳統(tǒng)的全面的繼承，再到林兆華的《三姐妹讀書(shū) 2004年10期2004-07-15
- 《廁所》：離《茶館》還遠(yuǎn)
他和話劇名導(dǎo)演林兆華的合作給這部戲帶來(lái)的光環(huán)，單單是《廁所》這個(gè)名字就值得玩味。一場(chǎng)充滿排泄物的話劇《廁所》圍繞著廁所這樣一個(gè)固定的場(chǎng)景，展示了在上世紀(jì)三個(gè)不同年代——七十、八十和九十年代里，同樣一批人的故事和變化。每個(gè)年代一幕。這部戲顯然借用了《茶館》的結(jié)構(gòu)，試圖通過(guò)這個(gè)“不雅”的題材來(lái)解釋“人要有尊嚴(yán)”這樣嚴(yán)肅的主題。編劇過(guò)士行告訴中國(guó)《新聞周刊》，他認(rèn)為“《廁所》就是蹲著的《茶館》”，同時(shí)也是“中國(guó)第一部原創(chuàng)的黑色幽默話劇”。整部戲充滿著關(guān)于排泄物的中國(guó)新聞周刊 2004年24期2004-07-12
- 最后的話劇貴族？
館里，該劇導(dǎo)演林兆華接受了中國(guó)《新聞周刊》的采訪。他穿著寬松的牛仔褲，套一件大大的毛衣。怎么看，都像個(gè)老年“哈韓族”。往來(lái)其間寥寥幾個(gè)青年，都親熱地叫他“大哥”?！拔乙郧芭牡膽?，很多人說(shuō)難懂。那么這次《趙氏孤兒》會(huì)讓所有的人都看懂，而且覺(jué)得好看。”《趙氏孤兒》是最早介紹到歐洲去的中國(guó)戲曲，伏爾泰進(jìn)行了改寫(xiě)，取名叫《中國(guó)孤兒》，并把原先血腥復(fù)仇的結(jié)局改成了雙方最后諒解。1990年，法國(guó)使館的中法比較文學(xué)協(xié)會(huì)成立，委托林兆華執(zhí)導(dǎo)該劇本，因?yàn)橄矚g中國(guó)戲劇，林兆華中國(guó)新聞周刊 2003年41期2003-05-30
- 話劇《三姊妹·等待戈多》筆談
林兆華等契訶夫的等待余華安·巴·契訶夫在本世紀(jì)初創(chuàng)作了劇本《三姊妹》，娥爾加、瑪莎和衣麗娜。她們的父親是一位死去的將軍，她們哥哥的理想是成為一名大學(xué)教授。她們活著，沒(méi)有理想，只有夢(mèng)想，那就是去莫斯科。莫斯科是她們童年美好時(shí)光的證詞，也是她們成年以后唯一的向往。她們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地等待著，歲月流逝，她們依然坐在各自的椅子里，莫斯科依然存在于向往之中，而“去”的行為則始終作為一個(gè)象征，被娥爾加、瑪莎和衣麗娜不斷透支著。這個(gè)故事開(kāi)始于一座遠(yuǎn)離莫斯科的省城，也讀書(shū) 1998年7期1998-07-15
- 編輯手記
，那里正在演出林兆華導(dǎo)演的新戲《三姐妹·等待戈多》。林導(dǎo)演匠心獨(dú)具，把舊俄時(shí)代的“等待”與戰(zhàn)后歐洲的“等待”編織在一起，在一個(gè)世紀(jì)將盡的時(shí)候，他繼續(xù)地追問(wèn)“等待”的意義。是的，等待。在舊俄時(shí)代的沉悶生活中，契訶夫的朋友們看出了他戲劇中的“異教徒的天才”，因?yàn)椤捌踉X夫的人物，決不像我們當(dāng)時(shí)所演的那樣，沉浸在他們自己的痛苦中。正相反，他們，像契訶夫本人一樣，尋求生活，快樂(lè)，笑，勇氣。契訶夫的男女人物，想活而不想死?！砹_斯的生活毀滅了原創(chuàng)性的和最好的事情的開(kāi)讀書(shū) 1998年6期1998-07-15
- 淺析林兆華版《建筑大師》