摘 要：《趙氏孤兒》是話劇史上非常璀璨的一顆明珠，林兆華跟田沁鑫二人都曾做過(guò)該戲?qū)а荩瑓s形成兩種不同的風(fēng)格。林兆華顛覆傳統(tǒng)，反思?xì)v史，加入一些新鮮元素呈現(xiàn)出華美宏大的舞臺(tái)：田沁鑫則結(jié)合東西方藝術(shù)之美，表現(xiàn)獨(dú)特的殘酷喜劇。

關(guān)鍵詞：《趙氏孤兒》；林兆華；田沁鑫

1 舞臺(tái)呈現(xiàn)方面

林兆華版的《趙氏孤兒》華美、宏大的舞臺(tái)布景營(yíng)造出該劇的整體氛圍，而舍棄了劇情要求的具體場(chǎng)景。首都劇場(chǎng)的舞臺(tái)被重新搭建，以重巒迭嶂的山脈為整個(gè)舞臺(tái)背景，為了表現(xiàn)古代的城堡，五萬(wàn)塊磚頭一直鋪設(shè)到觀眾席，形成一個(gè)巨大的舞臺(tái)空間，彰顯大氣。整個(gè)舞臺(tái)氣勢(shì)恢弘，深邃。林兆華借助演員和燈光調(diào)配，完成了復(fù)雜的空間切換，舞臺(tái)上，兩個(gè)石墩、一棵桃樹(shù)，將空間反復(fù)利用，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的自由。服裝線條清晰、輪廓分明，女演員服裝顏色艷麗，男演員服裝以黑為主，式樣質(zhì)樸，突顯高貴身份。男人的帽子有長(zhǎng)虹貫日的氣勢(shì)，女人的發(fā)髻樸實(shí)而不失精致。牽著真馬上場(chǎng)的軍隊(duì)再現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)情境，強(qiáng)調(diào)動(dòng)亂的環(huán)境。

田沁鑫版的《趙氏孤兒》舞臺(tái)布景運(yùn)用想象，借鑒了德國(guó)表現(xiàn)主義，舞臺(tái)后方是能翻轉(zhuǎn)術(shù)板，帶動(dòng)舞臺(tái)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，她運(yùn)用紅、黑、白，色彩濃厚。舞臺(tái)上變化多端，整場(chǎng)演出不分幕，只用燈光表示情節(jié)變化，演出中始終有演員在臺(tái)上。人物服裝以紅、黑、白為主色調(diào)。衣衫流暢，極具垂墜。鼓聲營(yíng)造出殺氣騰騰的舞臺(tái)氛圍，演員的表演有很強(qiáng)的造型感，人物語(yǔ)言帶有歐化特色，臺(tái)詞語(yǔ)調(diào)具有節(jié)奏性。在節(jié)奏的處理上緊張有余，而松弛不足。臺(tái)詞也給觀眾帶來(lái)一些理解障礙。

2 全劇結(jié)構(gòu)方面

林版的《趙氏孤兒》全劇上半部故事情節(jié)始終在敘事上展開(kāi)。晉靈公繼位后，調(diào)屠岸賈從西域回京，從而使屠岸賈與趙盾的矛盾，演變成一場(chǎng)大屠殺。導(dǎo)演用現(xiàn)實(shí)主義手法架構(gòu)劇本，在觀眾面前表現(xiàn)救孤事件。下半部主要是長(zhǎng)大后的趙氏孤兒面對(duì)困境，重點(diǎn)是趙氏孤兒對(duì)待復(fù)仇的態(tài)度，得知真相后他決絕地說(shuō)“不”。整部戲的不足是兩部分過(guò)于頭重腳輕。這使得上半部精心營(yíng)造的氣氛和緊張的情緒戛然而止，難以化解。

田版的《趙氏孤兒》將發(fā)生的時(shí)間順序打亂，劇情顛倒。其敘事手法通過(guò)閃回展現(xiàn)。通過(guò)屠岸賈與程嬰的回憶展示事件，現(xiàn)在和過(guò)去反復(fù)對(duì)照和變化，使觀眾進(jìn)行思考。全劇以孤兒聽(tīng)程嬰和屠岸賈講述為主，上半部著重表現(xiàn)趙家世代忠良卻被誣告，因此遭到滅門(mén)；下半部則重點(diǎn)體現(xiàn)義士們的誠(chéng)信與春秋大義精神。全劇不足之處在于缺少清晰的敘事，犧牲情節(jié)來(lái)支持舞臺(tái)場(chǎng)景，因?qū)ζ洚a(chǎn)生背景鋪墊不夠，難以喚起觀眾共鳴。

3 情節(jié)與人物設(shè)置方面

在情節(jié)設(shè)置上，林版的《趙氏孤兒》設(shè)置了事件發(fā)生的前史一一趙盾與屠岸賈家族之前的恩怨，致使屠妻離世。屠岸賈與趙盾結(jié)下仇，還原春秋無(wú)義戰(zhàn)。在人物設(shè)置上，程嬰肝膽忠義，堅(jiān)守使命，具有中國(guó)傳統(tǒng)淪理價(jià)值觀念。而結(jié)局讓他成了悲劇人物。屠岸賈大開(kāi)殺戒，險(xiǎn)些屠殺全城。晉靈公勵(lì)精圖治、深謀遠(yuǎn)慮，看似游離于政治外，卻是最大贏家。趙氏孤兒意識(shí)覺(jué)醒和自主抉擇，表現(xiàn)對(duì)自由選擇的重視。

田版的《趙氏孤兒》在情節(jié)設(shè)置上，采取了《國(guó)語(yǔ)》中有關(guān) “孟姬之讒”和趙門(mén)子弟拭君的歷史敘述。春秋時(shí)代，晉靈公荒淫殘暴。趙盾之家世代忠良，趙盾之子趙朔發(fā)現(xiàn)妻子莊姬竟與叔父通奸，盛怒之下舉劍刺死叔父，引起莊姬任性誣告趙家謀逆。趙朔擁立景公繼位。草澤醫(yī)生程嬰受莊姬委托，攜孤兒出逃，隨后救助孤兒。編劇將程嬰設(shè)置為一個(gè)草澤醫(yī)生，而不是趙家忠義門(mén)客。程嬰只是為了“純粹”的誠(chéng)信，用親生子的性命換取孤兒的性命。韓厥是一個(gè)有著俠義之心的將軍，他被程嬰感動(dòng)，舍身成仁。公孫杵臼有勇有謀，將生留給程嬰，選擇死亡。義人心不在，失信道義不存”的春秋大義精神。屠岸賈從武夫形象變成無(wú)能生養(yǎng)的輔國(guó)將軍，他自卑脆弱，歇斯底里。但并非全無(wú)人性，仍有父愛(ài)的一面。

4 總結(jié)

通過(guò)對(duì)《趙氏孤兒》兩個(gè)版本的對(duì)比分析，當(dāng)代趙氏孤兒都放棄了復(fù)仇，否定了血親的文化，體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀。但對(duì)于“趙氏孤兒”放棄復(fù)仇的理由太過(guò)草率。兩劇院把這一古老題材搬上舞臺(tái)，目的是用當(dāng)下的價(jià)值觀重讀經(jīng)典，思考中國(guó)傳統(tǒng)觀念和價(jià)值觀在的走向。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)戲劇研究業(yè)界來(lái)說(shuō)，增加了研究和討論的范圍。

參考文獻(xiàn)

[1]金海曙.趙氏孤兒[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介

許鐵梁（1997-），男，河北邢臺(tái)清河縣人，河北大學(xué)2015級(jí)戲劇影視文學(xué)在讀本科。