肉刑
- 緹縈：小女初長成，呵手拭紅妝
朝廷判淳于意處以肉刑。何謂肉刑？書中曰：“劓鼻盈累，斷足盈車”。意思是被割下來的鼻子和腳多的沒地方放了，這便是“肉刑”，不可謂不驚悚。這對淳于家無疑是一個巨大的打擊，雖說家主不會丟了性命，但卻會被刺字于面頰、剜去鼻子，叫他難有重新做人的機會。囚車押著淳于意就要駛離臨淄前往都城受刑，他的五個女兒無不掩面涕零?！妒酚洝ば⑽谋炯o》第十卷如此描述——意怒，罵曰：“生子不生男，緩急無可使者?！保ù居谝馔畠簜兩鷼?，說：“唉，可惜我沒有男孩，遇到急難時，連個幫手也找
中學生博覽 2023年16期2023-09-29
- 秦及漢初的斬止刑
斬右止”是重要的肉刑，源自先秦時期的斬止刑，秦及漢初均有斬止刑的設(shè)置，規(guī)定了斬左止和斬右止的區(qū)別及刑罰施行順序。在秦漢刑罰體系中，斬止刑非法定正刑，包括斬止刑在內(nèi)的肉刑失去了獨立性，往往需要與勞役刑復(fù)合使用。同時，斬止刑存在累加刑和加重刑兩種適用條件，一般不直接用于量刑，往往適用于多次犯罪加重處罰或重大犯罪的情況。由斬止刑的刑罰特點和適用條件可知，文帝將斬右止刑改為棄市的調(diào)整有其合理性，本質(zhì)上是廢除肉刑過程中的重要進程。秦漢時期，肉刑的地位逐漸下降直至退出
文教資料 2023年7期2023-07-30
- 世界執(zhí)行時間最長的酷刑制度
形式徹底終結(jié)。以肉刑為主的五刑制是怎樣產(chǎn)生的我國最早的以肉刑為主的五刑制是怎樣產(chǎn)生的呢？沈家本所著《歷代刑法考·五刑》一節(jié)，研究了五刑制度的源流，也解釋了五刑與象刑的關(guān)系。在《五刑》一章，沈家本首先引《書·舜典》有“流宥五刑”的記載。又錄《史記集解》所引用馬融的解釋說：“五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。”對此，沈家本按語考證說：“有虞氏五刑，他無明文?！秱慰讉鳌芬嗤R融之說，故《疏》（《尚書注疏》）謂準《呂刑》文?！遏斦Z》刑五而已，大刑甲兵，次刑斧鉞，中刑刀鋸
新傳奇 2022年51期2022-12-31
- 滿漢涵化視野下的清代宮刑
宮刑又稱腐刑，是肉刑的一種。漢文帝廢肉刑后，宮刑一度作為閏刑存在。東漢永初后，宮刑便鮮見于史籍記載。①北魏神嘉中，宮刑再次被作為正刑適用于大逆不道的緣坐犯。[1]卷111《刑罰志》，2874學界一般認為，隋《開皇律》正式廢除宮刑，此后除遼穆宗時曾適用外，宮刑已經(jīng)不復(fù)存在。②實際上，宮刑在清乾隆后期再次被適用于緣坐男犯，且形成條例，直至清末改律才被徹底廢除。到目前為止，鮮有學者關(guān)注該現(xiàn)象。直接研究者僅魏道明《清代的宮刑》一文。該文簡略地梳理了清代宮刑適用條例
浙江師范大學學報（社會科學版） 2022年5期2022-11-24
- 詠 史
王德彌薄，惟后用肉刑。太蒼令有罪，就遞長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風揚激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。（原文據(jù)上海辭書出版社1992 年版《漢魏六朝詩鑒賞辭典》）【譯文】禹、湯和周文王以文德治國的理念已經(jīng)越來越淡薄了，隨之才出現(xiàn)后世君主濫用殘酷肉刑來威懾百姓的情況。太倉令淳于意受人誣告，于是被押解到長安城。他悔恨自己沒有兒子，困苦危難之時才會如此孤立無援，唯有顧盼形影。
領(lǐng)導月讀 2022年2期2022-03-18
- 淺析我國刑罰制度的演變
。關(guān)鍵詞：五刑;肉刑;死刑;主刑;附加刑 我國刑罰的歷史大體可以分為三個階段：奴隸社會階段、封建社會階段和近現(xiàn)代階段。一、奴隸社會的刑罰制度 夏商周是我國的奴隸社會時期。刑罰在夏朝已初具雛形，經(jīng)西周逐步發(fā)展完備。《左傳·昭公六年》記載“夏有亂政，而作禹刑”“商有亂政，而作湯刑”?！吨芏Y·秋官·掌戮》記載“司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。”史料的記載表明在奴隸社會時期，我國已經(jīng)確立了奴隸制“五刑”。 “五
客聯(lián) 2021年10期2021-12-07
- 改
到官府，還被判處肉刑。按照當時的律法，淳于意要被押解（jiè）到京城長安區(qū)受刑。淳于意臨行時，他的五個女兒跟在后面號啕大哭?？吹竭@情形，淳于意大怒，厲聲斥道：“可惜我沒有生個兒子，危難臨頭，沒人幫得上忙！”聽了父親的話，小女兒緹（tí）縈（yíng）很是傷心，于是毅然跟著父親的囚車，一起上路。來到長安后，緹縈上書朝廷：“我父親當太倉令的時候，百姓都稱贊他廉潔公正。人被處死就不能復(fù)生，受刑致殘的人也不能復(fù)原，即使想改正錯誤，也不能如愿了。我情愿進入官府做奴婢
小天使·二年級語數(shù)英綜合 2021年4期2021-06-15
- 由“屨賤踴貴”至“斬為城旦”
——秦及漢初斬趾刑源流研究
文帝刑制改革廢除肉刑之后才幾近消亡。關(guān)于秦及漢初的“斬趾”之刑，歷來多有討論，但其中一些問題因材料所限，至今未有定論。本文擬從張家山247號漢墓所出《奏讞書》中的案例四“解娶亡人為妻”案出發(fā)，結(jié)合相關(guān)的出土文獻與傳世文獻，詳細梳理與討論“斬趾”之刑在秦及漢初刑罰體系中的具體樣態(tài)，并就其自前代開始的源流演變進行思考。在展開討論之前，有必要首先就本文中刑罰的概念進行界定。先秦秦漢時期的法律體系與今日并不相同，故而本文所言的刑罰自然與當代基于西方法學體系的刑罰概
四川大學學報（哲學社會科學版） 2021年2期2021-03-26
- 中國古代“德法共治”法文化理念的當代價值
親遭人陷害，被判肉刑。緹縈同父入京，并上書文帝，為父申冤，并直言肉刑的危害，愿入身為官婢，代父受刑。漢文帝被緹縈的行為觸動，被她的勇氣和孝心感動，同時也認為肉刑過于殘忍，于是下詔書給御史罷黜肉刑。《史記·孝文本紀》記載了漢文帝的《除肉刑詔》：“夫訓道不純而愚民陷焉……夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息何其刑之痛而不德也……其除肉刑,有以易之……”[5]從詔書可以看出，漢文帝了解到肉刑會使受刑者的身體和心理受到很大的傷害，他十分同情遭受肉刑之人，發(fā)出“朕甚憐之”
文化學刊 2021年4期2021-03-08
- “緹縈救父”事件及后世的反響
文帝且為之廢除了肉刑。此事在當時引起了不小的轟動，《史記》與《漢書》都予以記載。但緹縈作為一個杰出的女性，卻沒有像漢朝的其他偉大女性如王眧君、班婕妤等人那樣，或成為后人反復(fù)吟詠的樂府題材，或被加入虛構(gòu)想象而形諸小說、戲劇，后人對她的稱頌主要局限于政治和道德領(lǐng)域，這其中的原因是比較復(fù)雜的，既與事件本身的性質(zhì)有關(guān)，也與封建時代的道德觀念有關(guān)。一、《史記》《漢書》的有關(guān)記載司馬遷的《史記》雖是一部通史，但也記錄了相當數(shù)量的卓犖不群的女性，其中緹縈就是這樣一位女子
山東女子學院學報 2021年6期2021-01-31
- 刑訊逼供罪為何認定難？
人員濫用職權(quán)使用肉刑、變相肉刑或精神折磨侵犯公民人身權(quán)利的職務(wù)犯罪，刑法第247條早已明令禁止。但事實上，在司法實踐中刑訊逼供長期處在灰色地帶，難以完全禁絕。近年來，“聶樹斌案”“趙作海案”“呼格吉勒圖案”“張玉環(huán)案”等具有代表性的冤案陸續(xù)被披露并昭雪。這些冤案釀成的背后總有刑訊逼供的存在。究其原因，雖然刑事訴訟法的相關(guān)規(guī)定早已吸收了“無罪推定”的精神，但“有罪推定”的潛在意識還植根在一些司法人員心中。記者在中國裁判文書網(wǎng)上檢索篩選出了39篇刑訊逼供罪判決
廉政瞭望 2020年22期2020-11-17
- 秦及西漢初期的奸罪與腐刑
——以出土簡牘資料為主要依據(jù)
次于死刑的最重的肉刑，但是，按周朝留下的‘宮者使守內(nèi)’的傳統(tǒng)，他們能夠在宮廷內(nèi)部為君王服務(wù)……”同時，還認為秦簡此處所說之“宮均人”“宮更人”、“宮狡士”“外狡士”都是受過宮刑在宮中服役的人。 這種意見值得我們深思。 參見栗勁：《秦律通論》，濟南：山東人民出版社，1985 年，第 244、245 頁。至此，我們可以將上面分析的秦及西漢初期法律中關(guān)于奸罪的規(guī)定簡單總結(jié)如下：和奸，耐隸臣妾，若女子為人妻者，完為城旦舂。強奸，腐以為宮隸臣。二、秦及漢初出土資料里
社會科學輯刊 2020年2期2020-02-21
- 刑訊逼供罪為何認定難？
人員濫用職權(quán)使用肉刑、變相肉刑或精神折磨侵犯公民人身權(quán)利的職務(wù)犯罪，刑法第247條早已明令禁止。但事實上，在司法實踐中刑訊逼供長期處在灰色地帶，難以完全禁絕。近年來，“聶樹斌案”“趙作海案”“呼格吉勒圖案”“張玉環(huán)案”等具有代表性的冤案陸續(xù)被披露并昭雪。這些冤案釀成的背后總有刑訊逼供的存在。究其原因，雖然刑事訴訟法的相關(guān)規(guī)定早已吸收了“無罪推定”的精神，但“有罪推定”的潛在意識還植根在一些司法人員心中。記者在中國裁判文書網(wǎng)上檢索篩選出了39篇刑訊逼供罪判決
廉政瞭望·下半月 2020年11期2020-01-03
- 刑訊逼供罪相關(guān)問題研究
疑人、被告人采取肉刑或者變相肉刑等手段，以期通過讓犯罪嫌疑人身體或者精神上產(chǎn)生痛苦，進而獲取犯罪嫌疑人供述，實現(xiàn)案件偵破的一種犯罪行為。二、刑訊逼供罪的構(gòu)成要素分析(一)刑訊逼供罪的客體通過研究發(fā)現(xiàn)我國刑法理論界對刑訊逼供罪的犯罪客體的認定主要持兩種觀點，其一為刑訊逼供罪的犯罪客體具有雙重性，這一犯罪不僅侵犯了公民個人的人身權(quán)利，同時還對司法機關(guān)正常的司法活動產(chǎn)生了不利的影響。其二為這一犯罪僅僅侵犯了公民個人的人身權(quán)利。對于這兩種觀點，筆者認為第一種觀點更
法制博覽 2019年18期2019-12-15
- 我國非法證據(jù)排除規(guī)則重點問題研究——以《排除非法證據(jù)規(guī)程》為切入點
解釋都認為“使用肉刑或變相肉刑，或者采取其他使被追訴人在肉體上、精神上遭受劇烈疼痛或者痛苦的方法，迫使被告人違背意愿供述的”，都應(yīng)當認定為《刑事訴訟法》規(guī)定的“刑訊逼供等方法”。但長期以來，司法實務(wù)界卻普遍認為非法證據(jù)的相關(guān)立法比較抽象，什么樣的情形屬于“變相肉刑”在司法實踐中很難認定。《非法證據(jù)排除規(guī)程》第一條將非法方法收集的被告人供述規(guī)定的很詳細。該法條不僅將以“暴力方法或者變相肉刑的惡劣手段，使被告人遭受難以忍受的痛苦而違背意愿作出的供述”規(guī)定為需要
法制博覽 2019年36期2019-12-14
- 淺析漢代刑罰體系中的“斬右趾者棄市”
由于改革所涉及的肉刑中墨、劓、刖、宮這四種刑罰與刑罰中最典型的所謂的“五刑”有一定的重合，這也就是我們所說的“肉刑者，五刑之別稱”［1］。就先從“五刑”中尋找是否也存在“左”、“右”之差。從宏觀上看，漢文帝對于肉刑的改革是以肉刑為主的舊五刑和以“笞、杖、徙、流、死”為核心的新五刑之間的分水嶺。在“五刑”即通俗來說“刺字、鼻、砍腳、［2］除生殖器”這幾種刑罰之中，我們并不能找到與“砍左右腳”相似的對待“左”與“右”右明顯差別的刑罰。既然在傳統(tǒng)五刑體系下對于“
長江叢刊 2019年17期2019-11-15
- 曹魏復(fù)議肉刑之我見
00一、曹魏之前肉刑的發(fā)展及廢立對于肉刑的定義，古今不同。在古代，肉刑一般是指斬人肢體、毀人肌膚之刑，具體包括黥 （墨）、劓、刖（剕）、宮四大類，四者程度逐漸加深。除此之外學術(shù)界有另外一批學者認為肉刑為古代五刑，多出一刑為大辟（隋代之前死刑的統(tǒng)稱）。筆者根據(jù)曹魏時期群臣復(fù)議肉刑的主要內(nèi)容，采納第一種說法，即黥、劓、刖、宮四大類。關(guān)于肉刑的起源，眾說紛紜。一說起源于蚩尤苗人，《尚書·呂刑》曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂。延及于平民。罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔
新生代 2019年2期2019-11-14
- 魏晉恢復(fù)肉刑之述議
張穎摘 要：肉刑作為直接損害人體本身的恥辱刑而存在，是中國奴隸制五刑中的主體。漢以前肉刑的普遍適用，損耗了大量的勞動力，也反映出當時社會的野蠻性。漢文帝廢除肉刑，被稱為“千古仁政”，使“文景之治”在歷史長河中大放異彩。魏晉時期，肉刑出現(xiàn)死灰復(fù)燃的跡象，大規(guī)模的論戰(zhàn)在此時期就達五次之多，關(guān)于肉刑存廢的爭議點主要在刑罰和教化，但是隨著社會文明的發(fā)展，肉刑恢復(fù)的言論均以“寢”而告終。關(guān)鍵詞：肉刑 刑罰制度 漢末魏晉關(guān)于肉刑，有廣義和狹義之分。廣義的肉刑指死刑以外
西部論叢 2018年10期2018-10-25
- 從呼格吉勒圖案看非法證據(jù)排除規(guī)則中的四種口供
步的界定，將變相肉刑、威脅方法、非法限制人身自由方法納入排除范圍。但2017年《規(guī)定》中對引誘、欺騙、超期羈押等方法規(guī)定比較模糊，那么口供排除范圍到底包括哪些？結(jié)合新刑訴法、司法解釋以及新出臺的規(guī)定，借鑒相關(guān)學者的觀點，筆者進行了如下總結(jié)：刑訊逼供：非法證據(jù)排除的法定事由之一新刑訴法第五十條規(guī)定：“嚴禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他非法方法收集證據(jù)?！毙滦淘V法第五十四條規(guī)定：“采用刑訊逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和采用暴力、威脅等非法方
民主與法制 2018年36期2018-09-26
- 刑訊逼供的特點和危害分析
以下幾種：第一，肉刑，就是對身體進行殘害。我國從古至今流傳下來的酷刑可見一斑，通過各種史料記載，肉刑其樣式眾多，血腥殘忍，令人心驚膽戰(zhàn)。當今時代，肉刑作為刑訊逼的主要手段，其主要方式在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。最為基礎(chǔ)的刑訊方式為拳打腳踢、扇耳光，有的利用棍棒、鈍器擊打犯罪嫌疑人。有的向犯罪嫌疑人嘴里大量灌入冰水、汽水等等，上述方式都是普遍的刑訊逼供的方式，無罪釋放的陳滿在接受記者采訪時展示了23年前刑訊逼供留在背上、腳上的傷痕以及關(guān)節(jié)挫傷，可見當時刑訊血
福建質(zhì)量管理 2018年6期2018-04-02
- 當代法制保護人權(quán)的思考
石鳳強【摘要】肉刑，是一種由國家司法機構(gòu)對某些犯人施行的肉體上的懲戒方式，是中國古代正式刑罰體系中重要的一種刑罰。西漢初年的文、景兩帝的改革“肉刑”在中國法制史上具有重大的進步意義，極大地促進了刑罰制度由野蠻殘酷向相對文明人道的過渡，當前我國一直強調(diào)法制改革。當我們在尋找法制建設(shè)的突破口時，或許關(guān)于肉刑的研究可以讓我們得到在我國現(xiàn)今關(guān)于人權(quán)的保護，關(guān)于死刑存廢問題的爭論，關(guān)于反酷刑的思考，可以從中得到一些啟發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】肉刑；人權(quán)；酷刑；改革一、中國古代肉
商情 2018年8期2018-03-29
- “刑不上大夫”正解
層含義，就是所謂肉刑。那個時代的肉刑共有五種：墨、劓、剕、宮、大辟。墨刑就是在人的額頭上刻字涂墨，劓刑是割掉人的鼻子，剕刑是砍掉人的腳，宮刑是毀掉人的生殖器，大辟則是死刑。這五種刑罰都是以殘害人的肉體為特征的，其中劓、剕、宮三種肉刑，受刑人一經(jīng)施刑，終生殘廢。第二層含義，笞刑等體罰刑。漢文帝時代進行刑法改革，肉刑變?yōu)轶仔?，這在理論上絕對是一個進步，比常常造成受刑人終生殘廢的肉刑要人道，但仍然是體罰之刑。笞刑在操作上受施刑者主觀影響大，如果打得輕，受刑人痊愈
中老年健康 2017年9期2017-12-13
- 緹縈救父
當?shù)氐墓倮襞兴?span id="syggg00" class="hl">肉刑”（當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到長安去受刑。淳于意有五個女兒，可沒有兒子。他被押解到長安去離開家的時候，望著女兒們嘆氣，說：“唉，可惜我沒有男孩，遇到急難，一個有用的也沒有?！睅讉€女兒都低著頭傷心得直哭，只有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想：“為什么女兒偏沒有用呢？”她提出要陪父親一起上長安去，家里人再三勸阻她也沒有用。緹縈到了長安，托人寫了一封奏章，到宮門口遞給守門的人。漢文帝接到奏章，知道上
小天使·四年級語數(shù)英綜合 2017年12期2017-12-05
- 漢字里的廉潔文化：父
，如今犯法獲罪受肉刑。我為死的人不能復(fù)生感到悲痛，而受過肉刑的人不能再長出新的肢體，即使想改過自新，也沒辦法了。我愿意舍身來贖父親的罪過，以求改過自新。朝廷見到她的上書后，為其所動，感其孝誠，頒發(fā)詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。（來源：《中央紀檢監(jiān)察網(wǎng)》）生活小百科健胃消食片通下水道：先放一粒健胃消食片或者維生素泡騰片在水槽出口內(nèi)側(cè)，然后用開水沖刷，如果堵塞嚴重，多加幾粒。這類藥片中含有一些有機酸和碳酸物質(zhì)，遇水會產(chǎn)生化學反應(yīng)，生成大量氣泡，能夠起到疏通導滯
黨的生活·青海 2017年10期2017-05-30
- 由廢除肉刑到《刑法修正案（九）》限制死刑的思考
董鵬程摘 要：肉刑是中國古代政權(quán)實施的一種殘酷刑罰，延續(xù)千年之久，在漢文帝時期得以廢除，這一舉動對日后我國的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。漢文帝廢除肉刑不僅反映了當時特有的政治、思想、經(jīng)濟文化；更突出了當時“無為而治”的治世思想及封建社會經(jīng)濟的發(fā)展。本文以廢除肉刑這一成功的歷史經(jīng)驗，探尋對我國《刑法修正案（九）》限制死刑這一制度的意義。關(guān)鍵詞：漢文帝；肉刑；刑法修正案（九）；死刑一、肉刑的起源與發(fā)展肉刑，又稱“體刑”指施加于罪犯或犯過者的肉體的懲罰。廣義上是指括黥（
青年時代 2017年8期2017-04-05
- 緹縈救父
府，結(jié)果官府判他肉刑。肉刑是一種殘酷的刑罰，這種刑罰或是在犯人的臉上刺字，或割鼻子、砍手腳等。判決下來，淳于意的幾個小孩都抱頭痛哭，誰也想不出救父親的辦法來。淳于意被押走時，看見幾個女兒哭成一團，長嘆一聲：“唉！都因為我沒有兒子，五個女兒誰也救不了我。”淳于意最小的女兒緹縈一聽，很不服氣，她站起來，抹去眼淚，大聲說：“誰說我不能救父親？我一定要想辦法免除父親的肉刑！”緹縈收拾行裝，跟著父親來到長安，要去拜見皇帝，守門的衛(wèi)士自然不讓她進皇宮。她就寫了一封信給
作文周刊·小學六年級版 2016年37期2017-03-06
- 品讀《漢書·刑法志》的法律思想
，對生刑、死刑及肉刑制度進行深刻探討，對法律規(guī)范、原則及相關(guān)制度進行分析，其法律內(nèi)容與思想對后世產(chǎn)生深遠影響。漢書；刑法志；禮樂；仁政；儒家《漢書·刑法志》作為古代論述刑法志的開篇之作，其對各代法律制度的論述可見一斑，對漢代的法制狀況做了十分詳備具體的闡述，同時其體現(xiàn)的儒法思想及對一些法律政策的討論引人深思，《漢書·刑法志》對后世刑法志產(chǎn)生了深遠的影響，其所探討的法律問題及產(chǎn)生的法律原則與制度播及后世。一、《漢書·刑法志》的內(nèi)容《漢書·刑法志》開篇介紹了人
法制博覽 2017年36期2017-01-27
- 從“緹縈救父”看漢代的法制進步及現(xiàn)代借鑒意義
在諸多方面，廢除肉刑、錄囚、憫囚、春秋決獄等很多做法都具有開創(chuàng)性和進步性，對后世法制建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，有的法制思想和司法制度，放在現(xiàn)代仍有參考價值和借鑒意義。緹縈救父；漢代；春秋決獄；法制文明西漢時齊地臨淄有個人叫淳于意，早年做過官，后來棄官從醫(yī)，救死扶傷，頗受民間尊敬。漢文帝四年，有人告發(fā)淳于意，淳被判有罪，按律應(yīng)當押送到長安并處以肉刑。淳于意小女兒叫緹縈，為了救父親，就跟著一路西行到長安。緹縈一心救父，就上書給漢文帝，指出“妾切痛死者不可復(fù)生，
職工法律天地 2017年6期2017-01-27
- 《漢書?刑法志》之漢文帝改斬右趾為棄市研究
合肥）漢文帝廢除肉刑，在中國刑法史上備受矚目,是刑罰制度發(fā)展過程中的一項重大歷史進步，后世對其評價多是肯定褒揚的，但班固認為漢文帝改斬右趾為棄市是由輕改重，筆者不同意班固的觀點，并提出自己的依據(jù)，進而引發(fā)對漢文帝肉刑改革的思考。漢文帝；廢除肉刑；棄市；斬右趾漢文帝廢除肉刑，在中國刑法史上備受矚目,是刑罰制度發(fā)展過程中的一項重大歷史進步，是刑罰制度從極端野蠻殘酷向相對寬緩人道逐漸過渡的一個劃時代的重要里程碑[1]?？v觀中國古代刑法史發(fā)展長河，其意義和影響可見
職工法律天地 2017年8期2017-01-26
- 漢文帝廢除肉刑的原因及對當代廢除死刑的意義
摘 要 肉刑制度的起源可以追溯到奴隸社會，在其持續(xù)了兩千多年的時候，漢文帝力排眾議，最終將其廢止，并且在此后的中國社會之中，肉刑制度都沒有得到恢復(fù)。結(jié)合我們現(xiàn)在的社會，死刑制度的廢立也在經(jīng)歷著相似的討論，因此本文從漢文帝廢除肉刑這一律法現(xiàn)象進行研究，分析漢文帝廢除肉刑的原因，并從中歸納漢文帝廢除肉刑的行為對當代廢除死刑的意義。關(guān)鍵詞 漢文帝 廢除 肉刑 死刑作者簡介：張祥，延邊大學，本科，研究方向：中國法制史。中圖分類號：D929 文獻標識碼：A DOI：
法制與社會 2016年34期2017-01-14
- 現(xiàn)代人，注意你的言行
造叁夷之誅，增加肉刑、大辟，有鑿顛（敲腦殼）、抽脅（抽肋骨）、鑊烹（煮活人）之刑……”足夠拍一部限制級影片《暴秦十大酷刑》了。但假如真的穿越到秦朝，你也許會對那個時代的法治狀況感到很迷茫。一方面，生活中你必須處處小心，稍有懈怠就會犯法。比如當商販，可是秤不準；駕車時不小心傷了駕馬；或者一語不合，與人打架傷了人；甚至發(fā)現(xiàn)一具尸體不去報官而是私自掩埋……都是犯法的。另一方面，除非是你成心“作大死”，否則很少有人會被處以酷刑。總之，咱們還是先翻翻秦律，把秦朝的刑
中學生天地(C版) 2016年1期2016-12-28
- 論漢代肉刑的廢除
論文主要研究漢代肉刑的廢除，目的是探討得出漢代肉刑廢除的優(yōu)缺點。主要采取查閱資料的方法，以課本內(nèi)容為根基，從網(wǎng)絡(luò)上查找與之相關(guān)的材料。在研究過程中了解了肉刑產(chǎn)生的背景，并得出了肉刑廢除的意義，是我國現(xiàn)代刑罰改革的依據(jù)，也對我國現(xiàn)代刑罰的發(fā)展有著參考作用。關(guān)鍵詞：肉刑；刑罰；死刑；改革中圖分類號：K234文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2016）17-0222-02一、肉刑產(chǎn)生的過程夏朝是第一個建立起奴隸制的國家，夏朝時期為了維護奴隸主階級的利
法制博覽 2016年6期2016-10-21
- 論秦與漢初時刑罪中的“完”與“刑盡”＊①
右趾）及腐不同的肉刑，“耐罪”以複加司寇、隸臣妾、鬼薪白粲之不同刑名，“貲罪”以罰繳“甲”、“盾”、“錢”來區(qū)別輕重，這種大級距的刑等中又以不同的方式來區(qū)別的安排，顯示出秦時刑罰體系的複雜性。①秦律刑罰制度的複雜性，除了本文所云之大級距中又以不同方式安排刑罰輕重外，還存在幾個目前無法將其納入正確位置的刑名，例如遷與笞刑應(yīng)該置於制度中的哪個地位，仍須討論。此外，這幾年來引起討論的“ （繫）城旦舂”也存在類似的問題。秦時以這四種刑等來區(qū)分輕重，目的是要表現(xiàn)刑罰
簡帛 2016年1期2016-07-25
- 現(xiàn)代人，注意你的言行
造叁夷之誅，增加肉刑、大辟，有鑿顛（敲腦殼）、抽脅（抽肋骨）、鑊烹（煮活人）之刑……”足夠拍一部限制級影片《暴秦十大酷刑》了。但假如真的穿越到秦朝，你也許會對那個時代的法治狀況感到很迷茫。一方面，生活中你必須處處小心，稍有懈怠就會犯法。比如當商販，可是秤不準；駕車時不小心傷了駕馬；或者一語不合，與人打架傷了人；甚至發(fā)現(xiàn)一具尸體不去報官而是私自掩埋……都是犯法的。另一方面，除非是你成心“作大死”，否則很少有人會被處以酷刑。總之，咱們還是先翻翻秦律，把秦朝的刑
中學生天地·高中學習版 2016年1期2016-05-30
- “緹縈救父”的法歷史文化分析
42）漢文帝廢除肉刑在中國刑法史乃至整個歷史中都具有劃時代的意義，它沖破了奴隸制五刑，打開缺口向封建制五刑過渡，刑罰體系逐漸由野蠻走向文明。“緹縈救父”事件是漢文帝廢除肉刑的導火索，然而，漢文帝廢除肉刑又有其歷史必然性，前朝的經(jīng)驗教訓、漢初的社會形勢、漢文帝的治國思想等都是肉刑廢除道路上強大的推動力。緹縈救父；肉刑；歷史文化［Abstract］That Emperor Wen abolished corporal punishment had meanin
廣西政法管理干部學院學報 2016年3期2016-03-16
- 檢察機關(guān)對非法供述排除范圍之認知
數(shù)的29%。一、肉刑取供“肉刑逼供是指偵查人員直接對犯罪嫌疑人施以暴力，造成其肉體痛苦，促使犯罪嫌疑人供認?！保?］肉刑逼供嚴重侵犯了犯罪嫌疑人的合法權(quán)利，極易產(chǎn)生冤假錯案，如“張氏叔侄案”、“念斌案”等，歷來被詬病，為法律所禁止。近年來，司法實踐部門已認識到肉刑逼供的危害，反對運用這種野蠻的訊問方式，采用這種方式獲取的犯罪嫌疑人供述應(yīng)當被排除，此無疑義。調(diào)研顯示，對于“采取刑訊逼供（肉刑）方式獲取的嫌疑人（或者被告人，下同）供述是否應(yīng)當排除”，89.84
中國檢察官 2016年1期2016-02-13
- 漢文帝的自省和寬容
三年時下詔書廢除肉刑。在他以前的秦朝用嚴刑峻法防止百姓造反，受刑的人不計其數(shù)，路上常有斷胳膊沒腿或額上刺字的犯人。漢高祖劉邦推翻秦朝，但刑法未改。到了文帝時，文帝感到肉刑太不人道，下詔書廢除。肉刑有四種：墨（刺黑字于額）、劓（割鼻子）、剕（斷腳）、宮（去勢）。文帝十三年時一名叫淳于意的太倉令（官名）有罪，被解送到京師，當受肉刑。淳于意有五個女兒，最小的女兒名叫緹縈。緹縈不忍其父受刑，上書文帝，稱自愿沒入為官婢，以贖父罪。文帝深受感動，下詔書廢除肉刑。當時，
中國新聞周刊 2016年4期2016-02-03
- 論漢代肉刑的廢除
00070論漢代肉刑的廢除馬思宇首都經(jīng)濟貿(mào)易大學，北京100070摘要：本論文主要研究漢代肉刑的廢除，目的是探討得出漢代肉刑廢除的優(yōu)缺點。主要采取查閱資料的方法，以課本內(nèi)容為根基，從網(wǎng)絡(luò)上查找與之相關(guān)的材料。在研究過程中了解了肉刑產(chǎn)生的背景，并得出了肉刑廢除的意義，是我國現(xiàn)代刑罰改革的依據(jù)，也對我國現(xiàn)代刑罰的發(fā)展有著參考作用。關(guān)鍵詞：肉刑；刑罰；死刑；改革一、肉刑產(chǎn)生的過程夏朝是第一個建立起奴隸制的國家，夏朝時期為了維護奴隸主階級的利益制定了法律，肉刑就包
法制博覽 2016年17期2016-02-01
- 試述中國古代五刑制度的特征變化
，封建五刑廢除“肉刑”，制度逐漸完善。本文嘗試闡述“五刑”制度的發(fā)展，并總結(jié)中國古代五刑制度在形式上從不成文到成文；在內(nèi)容上殘酷與寬仁交替；在實施上從法外行刑到以法行刑的特征變化。奴隸制五刑；封建制五刑；肉刑；特征變化一、中國古代五刑制度的發(fā)展奴隸制社會是原始社會后的第一個社會形態(tài)，大部分法律也繼承了原始社會的殘酷。自上古時期一直到商周，所適用的刑罰主要是五刑,主要包括墨、劓、（刖、臏）宮、大辟。奴隸制五刑無論是在夏、商、周朝還是以法治國的秦朝，都手段極其
黑龍江史志 2015年13期2015-12-07
- 魏晉南北朝政論蠡述*
受玄風影響。三、肉刑之論肉刑是古代酷刑之一，《書》云:“惟敬五刑，以成三德。”《易》著劓、刖、滅趾之法。這是一種依據(jù)犯罪類型及其情節(jié)輕重而對身體施以摧殘的刑罰。肉刑之爭源自西漢文帝時期，《漢書·刑法志》載:“（文帝）即位十三年，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮系長安。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰:‘生子不生男，緩急非有益!’其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長安，上書曰:‘妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲
成都大學學報（社會科學版） 2015年2期2015-09-18
- 從《漢書?刑法志》淺談孔儒思想
我們知道，漢代的肉刑不但其殘忍程度令人毛骨悚然，執(zhí)行方式也充滿著殘酷和血腥。無論從哪方面好像都與孔子倡導的儒家德治仁愛背道而馳、格格不入。然而，這是沒能深刻理解孔子“先教和殺”思想的表現(xiàn)?！稘h書?刑法志》中“緹縈上書救父”故事，雖然表面上是文帝因緹縈上書而全方位“除肉刑”，即主要以笞刑取代墨、劓、刖等割裂肢體之肉刑的刑罰,基本終止了中國自古以來酷烈的至殘刑罰。景帝時又下詔“改磔曰棄市,勿復(fù)磔”、“死罪欲腐者許之”、“當棄市欲斬右趾者許之”,即允許死罪犯選用
人間 2015年7期2015-06-25
- 上古刑罰與身份
刑罰體系;身份;肉刑“身份社會與倫理法律”，是梁治平讀了瞿同祖先生的《中國法律與中國社會》之后，對中國古代社會與法的關(guān)系的再一次提煉和概括。然而怎樣的身份?何種倫理?在社會歷史演進的不同階段則各有差異。上古不同于中世，中世又異于近代，非籠統(tǒng)的官民、良賤、君臣、父子、兄弟、夫婦及相應(yīng)的綱常名教所能概括。刑罰是通過剝奪權(quán)益或者造成身體上的損傷而給犯罪者施加一定精神、肉體上的痛苦的制裁措施。在人類社會早期的刑罰史上，除了支付贖金、同態(tài)復(fù)仇等比較常見的處罰措施以外
濟南大學學報（社會科學版） 2015年3期2015-06-07
- 我國傳統(tǒng)刑罰結(jié)構(gòu)發(fā)展考證
，五帝畫象，三王肉刑?！薄稘h書·刑法志》云:“禹承堯舜之后，自以德衰而制肉刑?！痹趥髡f的三皇五帝時期，刑罰以象刑為主，即只是象征性的懲罰并不真正造成肉體的痛苦。但《呂刑》則言苗民弗用靈，制以刑，唯作五虐之刑曰法，爰始淫為劓、刖、椓、黥。在禹之前，社會處于原始社會末期，刑罰是以氏族習慣的形式存在，不成系統(tǒng)。自禹之后，開始采用肉刑，即慢慢形成了所謂的奴隸制五刑，即黥、劓、刖、宮、大辟。從《周禮》和《尚書》中可以看到，夏商時期除了五刑外，其他刑罰均為針對一事或一
大慶師范學院學報 2015年1期2015-03-30
- 宋代刺配制度考析——兼論肉刑復(fù)活的原因
制改革，廢除傳統(tǒng)肉刑，后世偶有采用黥刑。唐代“新五刑”全面確立，唐代的五刑包括笞、仗、徒、流、死五種，在封建五刑的刑罰體系中，流刑是僅低于死刑的刑罰執(zhí)行方式，是將流刑犯押送到自然條件惡劣的邊遠地帶，并強制流刑犯戴枷或束鉗進行高強度的勞動?！啊麇段逍獭^不忍刑殺，宥之于遠也”，《唐律疏議》中的這一規(guī)定意在以流放來替代死刑，作為減死的刑罰，但是，流刑的執(zhí)行往往與附加決仗以及刺面相互結(jié)合，這便是古代中國獨特的刺配刑罰。需要注意的是，刺配刑罰并非正式形成于唐代，
長江大學學報（社會科學版） 2015年11期2015-03-16
- 緹縈上書救父
車押送到長安接受肉刑的懲罰。淳于意的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，但為了救父親于水火之中，她不辭勞苦，與父親的囚車一同前往長安，并上書皇帝說：“我的父親曾經(jīng)做過地方官，當?shù)匕傩斩颊f他清廉公正，如今卻犯了法要接受刑罰。我最感痛心的是受刑而死的人不能復(fù)生，而因受刑導致殘廢的肢體也不能完好如初，我父親即使想改過自新，也沒辦法了。我愿意舍身做官府中的仆役來贖回父親的罪過，使他能有機會改過自新?！睗h文帝看了以后，被緹縈誠摯的孝心深深打動，不僅寬免了淳于意，而且下
月讀 2014年11期2014-11-17
- 論兩高對“刑訊逼供等非法方法”的解釋
5條規(guī)定，對使用肉刑或者變相肉刑，或者采用其他使被告人在肉體上或者精神上遭受劇烈疼痛或者痛苦的方法，迫使被告人違背意愿供述的，應(yīng)當認定為刑事訴訟法第54條規(guī)定的“刑訊逼供等非法方法”?！兑?guī)則》第65條規(guī)定:“刑訊逼供是指使用肉刑或者變相使用肉刑，使犯罪嫌疑人在肉體或者精神上遭受劇烈疼痛或者痛苦以逼取供述的行為；其他非法方法是指違法程度和對犯罪嫌疑人的強迫程度與刑訊逼供或者暴力、威脅相當而迫使其違背意愿供述的方法?！睆姆l文本的角度可見，兩高的解釋有僭越之嫌
周口師范學院學報 2014年4期2014-08-15
- 我國非法口供排除的“痛苦規(guī)則”及相關(guān)問題
，痛苦規(guī)則適用于肉刑與變相肉刑、多種非法行為疊加達到同等程度，以及嚴重威脅等情況。除此之外，采用其他違背法律的方法獲取的口供的能否排除、如何排除，也成為一個問題。對于違法、不適當?shù)夭捎靡T、欺騙方法獲取口供，可以刑事訴訟法第48條“證據(jù)必須經(jīng)過查證屬實，才能作為定案的根據(jù)”為依據(jù)，以違背客觀真實性為由，將其排除。對于“指供”，援引非法證據(jù)排除規(guī)則將其排除缺乏法律依據(jù)。應(yīng)當區(qū)別情況應(yīng)對，以“指供”依托的非法手段作非法證據(jù)排除，或以不可靠而排除，或以法律行為成
中國檢察官 2014年3期2014-05-08
- 我國非法口供排除的“痛苦規(guī)則”及相關(guān)問題
，痛苦規(guī)則適用于肉刑與變相肉刑、多種非法行為疊加達到同等程度，以及嚴重威脅等情況。除此之外，采用其他違背法律的方法獲取的口供的能否排除、如何排除，也成為一個問題。對于違法、不適當?shù)夭捎靡T、欺騙方法獲取口供，可以刑事訴訟法第48條“證據(jù)必須經(jīng)過查證屬實，才能作為定案的根據(jù)”為依據(jù)，以違背客觀真實性為由，將其排除。對于“指供”，援引非法證據(jù)排除規(guī)則將其排除缺乏法律依據(jù)。應(yīng)當區(qū)別情況應(yīng)對，以“指供”依托的非法手段作非法證據(jù)排除，或以不可靠而排除，或以法律行為成
中國檢察官·司法務(wù)實 2014年2期2014-04-29
- 《晉書·刑法志》中的肉刑廢復(fù)之爭
書·刑法志》中的肉刑廢復(fù)之爭徐超《晉書·刑法志》詳細記述了東漢末年到兩晉時期關(guān)于肉刑廢復(fù)的爭論，爭論的結(jié)果是肉刑仍未恢復(fù)，但這場爭論指出了當時刑罰制度存在的某些問題，對后世刑罰制度和法律理論的發(fā)展完善起到了積極作用?！稌x書·刑法志》 肉刑 法制 刑罰《晉書·刑法志》是中國古代法制史上一篇重要的法學專論文獻。它記載了從春秋戰(zhàn)國到魏晉時期的歷代法律興衰交替、法律體例和法律思想的沿革變遷，保留了大量原始性的法律材料。其中詳細記述了歷代關(guān)于肉刑廢復(fù)的爭論，這為后人
史志學刊 2014年6期2014-04-10
- 刖刑的理性考評
又時常相互抵牾的肉刑的研究，還是應(yīng)當先從明確其概念入手。明確刖刑的概念，必須首先明確中國古代“刖”和“足”二字的含義。關(guān)于“刖”，《周禮·秋官·司刑》鄭玄注：“刖，斷足也。”《說文》：“刖，絕也?！标P(guān)于“足”，《說文》：“足，人之足也，在下，從止、口?！薄稘h語大字典》引楊述達《積微居小學述林·釋足》：“股、脛、蹠、跟全部為足，足從口者，象股脛圓周之形。人體股脛在上，跟蹠在下，依人所觀，象股脛之口當在上層，象跟蹠之止當在下層，然文字象形，但有平面，無立體，故
河南司法警官職業(yè)學院學報 2014年1期2014-04-05
- 《史記》修訂本亮點管窺
明：關(guān)于孝文帝除肉刑的問題，原點校本《孝文本紀》“除(肉)[宮]刑，出美人，重絕人之世”[5]436，原點校本本以圓括號表示刪去，以方括號表示改補，原本以為此例“除宮刑”為是，修訂本改作：“除肉刑?！盵6]545然檢《史記》眾本均作“肉”而不作“宮”，張文虎謂：“上文云‘去肉刑’，此不當復(fù)出，當依《漢書》作‘除宮刑’?！盵7]105溯上《史記》正文有“除誹謗，去肉刑，賞長老，收恤孤獨，以育群生”之語，且《孝文本紀》前載緹縈上書一事，文帝又下詔明言“今法有肉
渭南師范學院學報 2014年2期2014-03-20
- 我國非法口供排除的“痛苦規(guī)則”及相關(guān)問題
，痛苦規(guī)則適用于肉刑與變相肉刑、多種非法行為疊加達到同等程度，以及嚴重威脅等情況。除此之外，采用其他違背法律的方法獲取的口供的能否排除、如何排除，也成為一個問題。對于違法、不適當?shù)夭捎靡T、欺騙方法獲取口供，可以刑事訴訟法第48條“證據(jù)必須經(jīng)過查證屬實，才能作為定案的根據(jù)”為依據(jù)，以違背客觀真實性為由，將其排除。對于“指供”，援引非法證據(jù)排除規(guī)則將其排除缺乏法律依據(jù)。應(yīng)當區(qū)別情況應(yīng)對，以“指供”依托的非法手段作非法證據(jù)排除，或以不可靠而排除，或以法律行為成
中國檢察官·司法務(wù)實 2014年1期2014-03-05
- 肉刑在兩宋時期的思想論爭與制度表達
島266590)肉刑是中國古代刑罰史中的重要內(nèi)容，也是構(gòu)成奴隸制五刑的主體。西漢文帝時，雖然頒詔廢除了肉刑，但實際上肉刑卻一直形未全滅而神猶存，在制度上還曾一度死灰復(fù)燃，而有關(guān)肉刑存廢的論爭在中國古代歷史上更是連綿不絕，幾乎歷朝歷代都出現(xiàn)過與此有關(guān)的爭論。從已有研究成果中可以看出，在肉刑存廢之爭中，規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、涉及人物最多的一次論爭發(fā)生在漢末魏晉時期，這場長達三百多年的大討論，為封建制五刑在隋唐時期的確立奠定了深厚的理論基礎(chǔ)?！?〕筆者同意這一
河南司法警官職業(yè)學院學報 2013年2期2013-04-11
- 法院、法官的權(quán)威來自何處？
雖然規(guī)定了將變相肉刑視為刑訊逼供，但是什么是變相肉刑卻沒有明確。“車輪戰(zhàn)”式的連續(xù)審訊如果不屬于變相肉刑，那么請問什么才是變相肉刑？如果它可以算變相肉刑，那么要持續(xù)多長時間才算？12小時還是24小時？再者，使用肉刑或者變相肉刑審訊犯罪嫌疑人，要符合排除非法證據(jù)的條件，必須是“迫使被告人不得不違背自己意愿供述”，什么叫不得不？刑訊逼供就是刑訊逼供，變相逼供以刑訊逼供論。司法解釋的目的難道不是要使立法更清晰？為什么這些解釋都存在“搗糨糊”的嫌疑？最高法院的司法
新民周刊 2012年34期2012-05-30
- 刑事法制視野下的“緹縈上書”
在行醫(yī)中被告獲“肉刑”而上書漢文帝，結(jié)果救了她的父親。這便是“緹縈上書”的佳話。淳于緹縈上書救父一舉，堪稱善事父母恪守孝道之典范。南宋林同曾撰《孝詩》贊曰:“仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳于?！笔芳野喙獭鞍倌泻螒|憒，不如一緹縈”(《詠史》)之美譽，更是備受女權(quán)主義者的推崇。然而，在中國歷史上，有關(guān)“緹縈上書”的歷史典故通常是作為歌頌漢文帝劉恒施行仁政的功德之一，即推行刑罰改革、廢除肉刑之佐證而被載入史冊的。無論是司馬遷之《史記》，還是班固之《
鄭州輕工業(yè)學院學報(社會科學版) 2012年1期2012-01-28
- 中國肉刑的廢除過程對死刑廢除的啟示
00044)中國肉刑的廢除過程對死刑廢除的啟示陳銀珠(重慶大學法學院，重慶 400044)肉刑從五帝時代產(chǎn)生，到清朝完全廢除，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。肉刑在歷史中有其特有的預(yù)防犯罪和實現(xiàn)報應(yīng)的功能。肉刑的產(chǎn)生，實現(xiàn)了肉刑報應(yīng)和預(yù)防犯罪的功能;肉刑的反復(fù)過程，是尋找肉刑的替代刑的試錯過程;肉刑的廢除，是肉刑的功能被社會成本更小的刑罰所取代。從刑罰預(yù)防和報應(yīng)功能的角度來解釋肉刑產(chǎn)生、反復(fù)和廢除的過程，這對當前處于困境中的死刑存廢問題有所啟示。肉刑;刑罰的功能;替
重慶大學學報（社會科學版） 2011年5期2011-03-31
- 論秦漢城旦舂刑的變遷及其影響
期城旦舂有的附加肉刑，包括斬趾為城旦、黥為城旦舂，沒有刑期，可以認為是上古肉刑與徒刑的結(jié)合。漢文帝改革刑制，廢除肉刑，出現(xiàn)了髡鉗城旦舂的刑種，城旦舂刑從而進入后期，具備了明確的刑期。在漢魏之際特定歷史條件下，城旦舂等各種舊有徒刑之名消失，到北朝，取消髡刑，建立起新的刑罰體系。從以上過程，可以看到城旦舂刑在秦漢徒刑向隋唐徒刑轉(zhuǎn)變中所占的地位，以及中國刑罰史的某些規(guī)律性問題。城旦舂；髡鉗；睡虎地秦簡；張家山漢簡；囚徒中國古代的徒刑，即因罪或受牽連而被官府剝奪人
政治與法律 2010年11期2010-02-16
- 肉刑的起源及其特點
孫海霞摘 要：肉刑在中國刑罰史上占據(jù)重要地位，中國自產(chǎn)生國家之日起至西漢文帝時近兩千年的歷史長河中，它一直是刑罰體系中重要的一種。由于中國國家起源的特殊性，肉刑也具有特殊性，它起源于古代戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了由“治外”到“治內(nèi)”的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：肉刑；漢文帝；古代刑罰中圖分類號：K232文獻標識碼：A文章編號：K2321003—0751(2008)02—0194—03一、肉刑的起源肉刑起源的時間和方式，眾說紛紜，有兩種影響較大。1.起源于苗民說。《尚書?呂刑》曰：“若
中州學刊 2008年2期2008-03-29
- 快樂的父女倆
園游玩；三、接受肉刑—打兩下屁股。賓利給女兒一分鐘的時間考慮，可是小瓊妮毫不猶豫地說：“爸爸，我接受第三種懲罰。”賓利不想體罰女兒，他說：“寶貝，打屁股是很痛的，你是否再考慮一下？”小瓊妮堅決地說：“我決不放棄吃冰淇淋和去公園的權(quán)力！”賓利和女兒看過一部電影，其中有個鏡頭是一個貴族昂首挺胸走向刑場，行刑官高喊：“請這位紳士體面地接受肉刑?！庇谑牵概畟z達成共識：因為過錯，女兒愿意接受懲罰，但女兒有自己的尊嚴，女兒有權(quán)選擇目擊者證實懲罰過程是否傷害了她的尊嚴
故事會 2007年3期2007-03-07
- 促使?jié)h文帝廢肉刑的少女
布詔書，宣布廢除肉刑，這是我國刑法制度史上一次影響深遠的重大變革。然而很多人不知道，促成這一重大變革的，卻是一位十幾歲的少女。西漢初年，刑罰是很嚴酷的，各種酷刑漫無節(jié)制，單就肉刑而言有：黥刑，即在臉上刺字涂墨；劓刑，即割掉鼻子；斬左趾，即砍掉左腳；斬右趾，即砍掉右腳，等等。受刑的人，輕則終身殘疾，重則致死。有錢有勢的人，可以通過權(quán)勢和錢財減刑和免刑，窮苦百姓只好聽天由命，廣大民眾苦不堪言。文帝時有一個叫淳于意的人，當時任齊太倉令，不慎觸犯了刑法，詔獄逮送長
知識窗 1997年3期1997-03-31