嚴(yán)瑞冰

摘 要：刑罰作為一種最嚴(yán)厲的懲罰措施，以國家強(qiáng)制力為保障，維護(hù)法律權(quán)威，保障國家秩序，體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志。同時(shí)它帶來的后果往往比較嚴(yán)重，輕則剝奪自由，限制權(quán)利，重則直接剝奪生命，影響后代前途。刑罰作為法律制度的重要組成部分，它的演變體現(xiàn)著社會發(fā)展和法律不斷完善的印記。本文試從我國刑罰從古至今的演變，簡要探討刑罰的歷史及古代刑罰對現(xiàn)代刑罰的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：五刑;肉刑;死刑;主刑;附加刑

我國刑罰的歷史大體可以分為三個階段：奴隸社會階段、封建社會階段和近現(xiàn)代階段。

一、奴隸社會的刑罰制度

夏商周是我國的奴隸社會時(shí)期。刑罰在夏朝已初具雛形，經(jīng)西周逐步發(fā)展完備?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d“夏有亂政，而作禹刑”“商有亂政，而作湯刑”。《周禮·秋官·掌戮》記載“司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百?！笔妨系挠涊d表明在奴隸社會時(shí)期，我國已經(jīng)確立了奴隸制“五刑”。

“五”在我國古代寓意著完備，以五刑來確立大體的刑罰體系，表明統(tǒng)治者希望法律和刑罰逐步完備，安定國家的統(tǒng)治管理。這一思想觀念也延續(xù)到了后世刑罰當(dāng)中。奴隸制五刑主要包括墨、劓、剕、宮、大辟五種主要刑罰方式。

墨刑：墨刑是五刑當(dāng)中最輕的一種刑罰，又稱黥刑。是指在人的臉上刺字，再涂上墨汁等難以清洗的顏料，即使傷口好了也會留下難以抹去的痕跡，雖然對身體的損傷不是很大，但使人一眼既能辨認(rèn)出罪犯的身份，是一種恥辱刑。

劓刑：“截鼻為劓”，即割掉鼻子的一種刑罰。割掉人的鼻子，人會變得非常面目可憎，受刑之人往往無法在當(dāng)?shù)厣钕氯?，會逃至邊關(guān)偏遠(yuǎn)之地。統(tǒng)治者也會使讓受劓刑之人去戍守邊關(guān)，“劓者使守關(guān)”。

剕刑：也稱刖刑刑，指砍掉受刑之人的腳的殘酷刑罰?！皩召v踴貴 ”就是對該刑罰的反映，踴就是刖足者穿的鞋，相當(dāng)于假肢，踴比正常人穿的鞋子賣的貴很多，“屨賤踴貴，民人痛疾”，說明刑罰的殘酷。

宮刑：宮刑作為剝奪人生殖系統(tǒng)和傳宗接代權(quán)利的殘酷刑罰，男子為去勢，女子為幽閉，對受刑之人來講是精神和身體的雙重折磨，其殘酷程度不亞于死刑。

大辟：“辟，罪也。死是罪之大者，故謂死刑為大辟?！贝蟊偈桥`社會對死刑的統(tǒng)稱。先秦時(shí)期統(tǒng)治者制定出了眾多殘酷的死刑執(zhí)行方式，如炮烙，梟首，鑊烹，車裂等，無不殘忍至極，使人望而生畏。

綜上可知，奴隸社會時(shí)期的刑罰主要以破壞人身體完整性的肉刑和剝奪人生命的死刑為主，大都手段殘忍，肉刑對身體的破壞是難以復(fù)原的，反映出刑罰的殘暴性和統(tǒng)治階級的局限性，也說明了當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展水平的局限性。殘暴的嚴(yán)苛刑罰帶給人們強(qiáng)大的震懾作用，但違背歷史發(fā)展規(guī)律和人道主義的嚴(yán)厲刑罰必將為歷史所淘汰。

二、封建社會的刑罰制度

進(jìn)入封建社會之后，社會的進(jìn)步促進(jìn)法律制度的發(fā)展，與之相配套的刑罰制度也取得了進(jìn)一步的發(fā)展。西漢漢文帝時(shí)期，下詔廢除夏商以來的殘酷肉刑，以笞、杖代替。文帝廢肉刑是我國刑罰史上的重要事件，標(biāo)志著社會和統(tǒng)治階級的進(jìn)步，表明了刑罰從野蠻向文明的逐步轉(zhuǎn)變。且文帝認(rèn)識到了刑罰的教育作用，認(rèn)為刑罰不應(yīng)僅起到懲罰作用，還應(yīng)教化罪犯，標(biāo)志著刑罰觀念的重大進(jìn)步。然而肉刑反復(fù)存廢，雖至漢末都未真正廢除，但傳統(tǒng)的五刑制度已開始發(fā)生變化，魏、晉、南北朝也不斷對原有的五刑加以更定。到隋、唐時(shí)期，奴隸社會的五刑制度，終于為笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度所代替，且沿用至明、清不改。封建五刑基本廢除了殘害人身體的肉刑，改為以徒流自由刑為主，具有重大的歷史進(jìn)步意義。

笞刑：以竹、木板責(zé)打犯人背部、臀部或腿部的輕刑，是針對輕微犯罪而設(shè)，或作為減刑后的刑罰。秦漢時(shí)期已經(jīng)普遍行用。漢文帝廢除肉刑，曾規(guī)定劓刑改為笞三百;斬左趾（砍左腳）改為笞五百，人犯多有被笞殺。漢景帝主持重定律令，將文帝時(shí)劓刑笞三百，改為笞二百;斬左趾笞五百，改為笞三百。

杖刑：《尚書·舜典》“鞭作官刑，撲作教刑”，指用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰。杖刑相較于笞刑較為嚴(yán)厲，且包含有教誨、訓(xùn)誡的意義，所以這種刑罰也被稱為教刑。

徒刑：春秋戰(zhàn)國時(shí)期《周禮》中就已記載：“司圜掌收教罷民。凡害人者……任之以事而教之，能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍?！蓖叫淌侵竸儕Z罪犯一定期限的自由并強(qiáng)制其服勞役的刑罰。如秦代的“候、司寇、隸臣妾、鬼薪白粲、城旦舂”等均是關(guān)于早期徒刑的反應(yīng)。隋唐時(shí)，徒刑正式成為五刑之一。

流刑：流刑是僅次于死刑的一種刑罰，北朝時(shí)期開始將“赦死從流”確立為量刑原則，標(biāo)志著流刑制度的正式形成。唐朝將流刑繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，分為三等，根據(jù)距離家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)近來確立刑罰的輕重，同時(shí)創(chuàng)立了部分流刑替代死刑，表明統(tǒng)治階級對死刑的態(tài)度已經(jīng)開始逐步審慎。

死刑：封建社會的死刑開始逐步向文明過渡，以斬、絞為正刑，廢棄了奴隸社會時(shí)期的眾多慘無人道的死刑執(zhí)行方式，標(biāo)志著社會文明的進(jìn)步和刑罰的發(fā)展。然而仍存在凌遲、棄市、戮尸等殘暴的刑罰，說明了時(shí)代發(fā)展的局限性。

三、近現(xiàn)代的刑罰制度

清末變法修律，法治發(fā)展和刑罰取得了一定的進(jìn)步。《大清新刑律》作為中國第一部近代意義上的刑法典，徹底顛覆了延續(xù)上千年的傳統(tǒng)刑制。它將刑罰分主刑和從刑兩大類，主刑仍分死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金五種，從刑分褫奪公權(quán)和沒收財(cái)產(chǎn)兩種。刑罰制度發(fā)展至今，由我國現(xiàn)行《中華人民共和國刑法》確立了主刑和附加刑兩大類刑罰制度。

我國主刑為管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五大類。附加刑為罰金、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪政治權(quán)利。刑罰的演變從野蠻到文明，從殘暴到人道，但仍傳承了五種主要刑罰的歷史。

管制：管制作為一種特殊的主刑，它的服刑地點(diǎn)不在監(jiān)獄而在社區(qū)，體現(xiàn)出刑罰輕重取決于罪行嚴(yán)重程度的原則，即罪行相適應(yīng)原則。同時(shí)它也表明刑罰由自由刑開始緩慢向開放刑轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著刑罰文明程度的重要進(jìn)步。

拘役：拘役作為一種短期刑罰，刑期只有一個月以上六個月以下，還可回家一至兩天，體現(xiàn)出刑罰寓教于懲的含義。

有期徒刑：被判處有期徒刑的罪犯，在監(jiān)獄當(dāng)中要接受教育改造和勞動改造，反應(yīng)出刑罰從古發(fā)展至今，由單純的肉體懲罰向教育改造罪犯的不斷發(fā)展，說明了現(xiàn)代刑罰對古代刑罰制度的繼承和發(fā)揚(yáng)。

無期徒刑：無期徒刑是僅次于死刑的一種刑罰，同有期徒刑一樣，被判處無期徒刑的罪犯在監(jiān)獄中也必須接受教育改造和勞動改造，充分說明我國刑罰懲罰與改造相結(jié)合的行刑理念。同時(shí)無期徒刑在符合立功等條件的時(shí)候，還可以獲得減刑和假釋，也說明了刑罰制度的不斷進(jìn)步和完善。

死刑：死刑從古發(fā)展至今，由古代各種殘暴的處死方式轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯男行谭绞?，目前我國的死刑?zhí)行方式為槍決和注射死刑。而且我國刑法明確規(guī)定，死刑只適用于罪行及其嚴(yán)重的犯罪分子。顯示出統(tǒng)治階級對于死刑慎之又慎的態(tài)度。還規(guī)定了對于應(yīng)當(dāng)判處死刑的犯罪分子，如果不是必須立即執(zhí)行的，可以同時(shí)判處死刑同時(shí)宣告緩期兩年執(zhí)行。充分表明死刑制度從古至今的重大進(jìn)步。

除了主刑之外，作為對刑罰的補(bǔ)充，我國刑罰還規(guī)定了罰金、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪政治權(quán)利的附加刑，充分說明刑罰制度的不斷進(jìn)步和完善。同時(shí)還存在緩刑、假釋、減刑、暫予監(jiān)外執(zhí)行等多種變通行刑方式，說明刑罰發(fā)展至今，已由簡單的刑事處罰，逐步的向開放、文明、注重教育的處罰模式轉(zhuǎn)變。近年來社區(qū)矯正工作的不斷提升，《中華人民共和國社區(qū)矯正法》的頒布也標(biāo)志著社區(qū)矯正這一新興開放行刑模式的穩(wěn)步發(fā)展。也表明我國的刑罰制度，從肉刑，自由刑，監(jiān)禁刑，再到開放刑，在不斷地向著文明、完備、有效的方向不斷演變。