摹狀
- 名義摹狀詞理論及其反駁與辯護(hù)
了一種稱(chēng)為“名義摹狀詞理論”（nominal description theory，NDT）的觀點(diǎn)。1該觀點(diǎn)最早可以追溯到[13]的第16 章，[8,12]等也對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)單的討論。NDT 認(rèn)為，出現(xiàn)于句子中的專(zhuān)名“N”語(yǔ)義等值于名義摹狀詞“‘N’的那個(gè)承載者”。（[1]，第135 頁(yè)）例如，在“蘇格拉底是一位哲學(xué)家”這個(gè)句子中，專(zhuān)名“蘇格拉底”語(yǔ)義等值于名義摹狀詞“‘蘇格拉底’的那個(gè)承載者”，而該摹狀詞在語(yǔ)義上首要的是謂述性使用而不是指稱(chēng)性使用。因此，單
邏輯學(xué)研究 2023年4期2023-12-17
- 意向行動(dòng)摹寫(xiě)形式
——解讀安斯康姆對(duì)“意向”概念的刻畫(huà)
們只需關(guān)注到事件摹狀與事件歸附項(xiàng)這兩個(gè)基本要素。此外，為在其后構(gòu)顯意向行動(dòng)的瑕疵摹寫(xiě)形式，還需要預(yù)先區(qū)分和解說(shuō)“結(jié)束”與“完成”這兩個(gè)重要的事件特征。（一）事件摹狀與主體以這樣的符號(hào)串來(lái)表示“涉及某個(gè)主體的事件”：S→P，它表示的是：一個(gè)發(fā)生的某事件（而不表示一個(gè)主體指向某東西），如令P 取“散步”，這串符號(hào)表達(dá)的就是一個(gè)發(fā)生的事件——“某人散步”。這一設(shè)定是向事件本體論的回歸，它首先從形式上拒絕將主體與其處境對(duì)置，拒絕在事件、主體和對(duì)象之間放置有待彌合的
宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-03-15
- 指涉方式與語(yǔ)言整體觀視角下的名稱(chēng)理論
稱(chēng)理論以及羅素的摹狀詞理論。為了解釋數(shù)學(xué)中等式的意義，1892 年弗雷格發(fā)表了后來(lái)影響深遠(yuǎn)的著名論文 “論涵義與指稱(chēng)”，提出了涵義與指稱(chēng)理論。這一理論既用于名稱(chēng)，也用于句子。在名稱(chēng)的部分，這一理論首先是關(guān)于專(zhuān)名的理論。該理論認(rèn)為，專(zhuān)名都是通過(guò)一定的表述方式（themode of presentation）或指定方式（the mode of designation）與對(duì)象關(guān)聯(lián)的。弗雷格將這種表述方式稱(chēng)為（名稱(chēng)的）涵義（Sinn，sense），并且將名稱(chēng)通過(guò)涵
哲學(xué)分析 2022年3期2022-08-05
- 寬域摹狀詞是嚴(yán)格指示詞嗎？
——評(píng)寬域摹狀詞理論對(duì)描述主義的辯護(hù)
義不能夠由相關(guān)的摹狀詞（簇）2根據(jù)名稱(chēng)的描述理論，與名稱(chēng)相關(guān)聯(lián)的應(yīng)是限定摹狀詞（簇），簡(jiǎn)單起見(jiàn)，本文稱(chēng)為“摹狀詞”?？赡苡忻枋鲋髁x者認(rèn)為，與名稱(chēng)相關(guān)聯(lián)的也可以是非限定摹狀詞，但這并不會(huì)從根本上影響本文的論證分析。給定——名稱(chēng)是嚴(yán)格指示詞（rigid designator），即在所有的可能世界中都指稱(chēng)相同的對(duì)象；普通摹狀詞（不含描述事物本質(zhì)屬性的摹狀詞）是非嚴(yán)格指示詞，在不同的世界中可能指示不同的對(duì)象。一些堅(jiān)定的描述主義者并不認(rèn)為模態(tài)論證對(duì)描述理論構(gòu)成了實(shí)質(zhì)
邏輯學(xué)研究 2021年5期2021-12-09
- 指稱(chēng)論的開(kāi)始繼承發(fā)展與現(xiàn)狀
、羅素與指稱(chēng)論：摹狀詞理論19世紀(jì)末期出生的羅素充分吸取了弗雷格的指稱(chēng)論理論，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和發(fā)展，羅素[7]就弗雷格指稱(chēng)理論上的缺陷進(jìn)行了補(bǔ)充，弗雷格的指稱(chēng)理論有一個(gè)重大的缺陷，弗雷格并沒(méi)有就無(wú)指稱(chēng)的空指號(hào)提出詳細(xì)的解釋?zhuān)瑑H僅將這類(lèi)空指號(hào)歸結(jié)為“空類(lèi)”，而對(duì)傳統(tǒng)指稱(chēng)論所遺留的問(wèn)題，弗雷格的含義決定理論并不能很好地解釋?zhuān)矡o(wú)法補(bǔ)充傳統(tǒng)指稱(chēng)論的不足之處。羅素為了解決這個(gè)問(wèn)題，1905年在《心靈》雜志發(fā)表了影響深遠(yuǎn)的《論指謂》，他提出了摹狀詞理論，用于
現(xiàn)代交際 2021年22期2021-11-24
- 嚴(yán)格性反觀之下的意義理論新路徑
——模態(tài)論證的一個(gè)描述論邏輯分析
無(wú)非是一個(gè)或一簇摹狀詞的縮寫(xiě)。描述論有不同的表現(xiàn)形式，弗雷格、羅素、維特根斯坦及塞爾等人各持有不同版本的描述論?？死锲湛藢⒁饬x的描述論概括為以下6個(gè)論題：(1)對(duì)應(yīng)于每個(gè)名字或指示表達(dá)式“X”，都有一簇性質(zhì)，即使得A相信“X是”的一簇性質(zhì)。(2)A相信這些性質(zhì)中的某個(gè)或某幾個(gè)聯(lián)合起來(lái)挑選出某個(gè)唯一的對(duì)象。(4)如果表決沒(méi)有產(chǎn)生唯一的對(duì)象，“X”就無(wú)所指。(6)(在說(shuō)話(huà)者的個(gè)人言語(yǔ)中)陳述“如果X存在，那么X擁有中的大多數(shù)”表達(dá)一個(gè)必然真理[1]64-65。
浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)預(yù)印本 2020年3期2020-12-20
- 專(zhuān)有名稱(chēng)的內(nèi)涵研究
后來(lái)區(qū)分的“限定摹狀詞”。他認(rèn)為一個(gè)名稱(chēng)的內(nèi)涵決定外延，即一個(gè)名稱(chēng)的內(nèi)在含義決定了這個(gè)名稱(chēng)的所指對(duì)象。他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同的個(gè)體名稱(chēng)可能會(huì)指向同一個(gè)對(duì)象，它們外延相同，但是這兩個(gè)名稱(chēng)的內(nèi)涵不同，由此他認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)詞的內(nèi)涵就是這個(gè)語(yǔ)詞的意義。約翰密爾關(guān)于專(zhuān)名無(wú)內(nèi)涵和內(nèi)涵決定外延的觀點(diǎn)讓后世的哲學(xué)家進(jìn)行了廣泛的討論并分成了兩大陣營(yíng)，比較早的一方陣營(yíng)的哲學(xué)較為認(rèn)同密爾內(nèi)涵決定外延的觀點(diǎn)，但不認(rèn)同密爾專(zhuān)名無(wú)內(nèi)涵的觀點(diǎn)，這些哲學(xué)家或者邏輯學(xué)家主要有弗雷格、羅素、維特根斯坦等
法制博覽 2020年8期2020-11-30
- 克里普克的專(zhuān)名觀
分成了兩個(gè)流派：摹狀詞理論流派認(rèn)為專(zhuān)名是包含涵義和意謂的，并且涵義決定意謂，而歷史因果理論流派則認(rèn)為專(zhuān)名只有意謂沒(méi)有涵義，由專(zhuān)名直接指稱(chēng)對(duì)象?？死锲湛耸菤v史因果理論流派的創(chuàng)始人，他對(duì)摹狀詞理論流派的思想進(jìn)行分析和證明，提出了自己的專(zhuān)名理論。專(zhuān)名的定義是專(zhuān)屬于一個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的名稱(chēng)，即其指稱(chēng)的對(duì)象有且僅有一個(gè)。與之相對(duì)的是通名，通名是指一類(lèi)對(duì)象的總稱(chēng)，指稱(chēng)的對(duì)象不只一個(gè)。專(zhuān)名與通名一起組成了名稱(chēng)理論，這個(gè)理論最早是由19世紀(jì)哲學(xué)家穆勒在他的《邏輯體系》中提出的，
知識(shí)文庫(kù) 2020年7期2020-05-29
- 專(zhuān)有名稱(chēng)的內(nèi)涵研究
的內(nèi)涵等同于限定摹狀詞。斯特勞森和克里普克則認(rèn)為專(zhuān)名無(wú)內(nèi)涵只有外延，專(zhuān)名沒(méi)有描述內(nèi)容，專(zhuān)名的內(nèi)涵不等同于限定摹狀詞。【關(guān) 鍵 詞】專(zhuān)名;內(nèi)涵;限定摹狀詞中圖分類(lèi)號(hào)：B016 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2020）08-0009-04作 者 簡(jiǎn) 介：王家旭（1988-），男，河北石家莊人，碩士研究生在讀，主要研究方向：語(yǔ)言哲學(xué)。約翰密爾（John Mill）在他的著作《邏輯體系》中比較完整地闡述了名稱(chēng)與對(duì)象的關(guān)系，提出了名稱(chēng)關(guān)于內(nèi)涵和外延
法制博覽 2020年3期2020-04-30
- 描繪類(lèi)辭格在雜文體中的分布研究*
喻、比擬、夸張、摹狀、移就等辭格，描繪類(lèi)辭格能增加文章的生動(dòng)形象性。不同的語(yǔ)體有不同的特點(diǎn)、功能和風(fēng)格基調(diào)，這些特點(diǎn)、功能及風(fēng)格基調(diào)也影響著辭格在其中的分布，本文以政論語(yǔ)體中的雜文體為研究對(duì)象，采用定量研究的方法，對(duì)描繪類(lèi)辭格在雜文體中的數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并試對(duì)描繪類(lèi)辭格在雜文體中的分布情況和特點(diǎn)進(jìn)行概括和分析。一、描繪類(lèi)辭格與雜文體概說(shuō)(一)描繪類(lèi)辭格首次提到把辭格分為描繪類(lèi)一類(lèi)的是張弓，而對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)論述、劃分體系更為成熟的是吳士文。吳士文在《修辭結(jié)構(gòu)形式
云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版） 2020年2期2020-04-09
- 互動(dòng)視角下的指稱(chēng)確定性研究 *
義的確定性問(wèn)題。摹狀詞作為名稱(chēng)中的一種，自被羅素提出以來(lái)一直備受學(xué)者關(guān)注。雖然學(xué)者們對(duì)其功能及分類(lèi)的研究不斷深入，但尚未達(dá)成共識(shí)。本文嘗試從摹狀詞理論發(fā)展的3個(gè)階段入手，分別從語(yǔ)義層面、語(yǔ)用層面和意向性3個(gè)層面探討摹狀詞研究對(duì)語(yǔ)言研究的貢獻(xiàn)，并從互動(dòng)視角補(bǔ)充指稱(chēng)的確定性研究，嘗試構(gòu)建互動(dòng)視角下主觀意義的分析模式。1 引言名稱(chēng)的指稱(chēng)問(wèn)題一直是西方語(yǔ)言哲學(xué)界的研究重點(diǎn)，其涉及意義的確定性問(wèn)題?！皩?duì)指稱(chēng)問(wèn)題的主要探討最早始于弗雷格，此后，羅素、斯特勞森、唐奈蘭、
外語(yǔ)學(xué)刊 2020年4期2020-04-01
- 摹狀詞理論研究綜述
文章中，首次提出摹狀詞理論，開(kāi)辟了語(yǔ)言哲學(xué)的又一里程碑。他認(rèn)為弗雷格將專(zhuān)名和摹狀詞混為一談的理論是有缺陷的，要把它們嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)。他把個(gè)體詞劃分為專(zhuān)名和摹狀詞，并對(duì)摹狀詞進(jìn)行了限定摹狀詞與非限定摹狀詞的區(qū)分。創(chuàng)造了經(jīng)典的摹狀詞理論體系，為哲學(xué)家們研究指稱(chēng)理論提供了理論基礎(chǔ)，且促進(jìn)其摹狀詞理論的發(fā)展。2 CNKI摹狀詞研究現(xiàn)狀和本文研究方法本文將對(duì)CNKI中摹狀詞研究的相關(guān)情況進(jìn)行梳理。理清前人研究的的脈絡(luò)，找到比較新穎或尚待解決的問(wèn)題或者比較空白的方向，
卷宗 2019年12期2019-04-20
- 《詩(shī)經(jīng)》同義疊字初探
的分析。關(guān)鍵詞：摹狀；抒情；擬聲；同義疊字作者簡(jiǎn)介：羅婧瑜（1999-），女，漢族，四川南充人，就讀于四川成都西華大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)教育。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-02《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的一座寶庫(kù)，展現(xiàn)了西周初年至春秋中期500多年間的社會(huì)風(fēng)貌。在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的品味解讀中，我們總能感受到文字之間自然流露的真情實(shí)感和獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)魅力。而同義疊字的精妙運(yùn)用充分體現(xiàn)于
青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- 塞爾的意向性指稱(chēng)論：澄清和批判?
行為，認(rèn)為限定性摹狀詞普遍被用作指稱(chēng)，不同意唐納蘭提出的指稱(chēng)性和歸屬性用法區(qū)分。筆者認(rèn)為塞爾意向性指稱(chēng)論中的指稱(chēng)概念本身存在較大的語(yǔ)義模糊性，有必要根據(jù)指稱(chēng)概念的使用語(yǔ)境區(qū)分其意義，并將存在原則的適用范圍擴(kuò)大至非存對(duì)象。最后，筆者提出塞爾的主次要方面交互作用分類(lèi)從側(cè)面表明唐納蘭指稱(chēng)性和歸屬性區(qū)分的合理性。1 引言塞爾的意向性指稱(chēng)論既是對(duì)唐納蘭限定性摹狀詞指稱(chēng)性和歸屬性用法區(qū)分的批駁，又是對(duì)奧斯汀“說(shuō)話(huà)就是做事”及布倫塔諾“意向性是精神標(biāo)志”的繼承和發(fā)展。不
外語(yǔ)學(xué)刊 2019年5期2019-04-09
- 限定摹狀詞的兩可性
摘要：羅素創(chuàng)立了摹狀詞理論，唐奈蘭提出了限定摹狀詞的兩種用法：指稱(chēng)性用法和歸屬性用法。對(duì)于這兩種用法的區(qū)分是否會(huì)導(dǎo)致限定摹狀詞的語(yǔ)義兩可性，引起了眾多哲學(xué)家的激烈爭(zhēng)論。依據(jù)自然主義的觀點(diǎn)，語(yǔ)言交流屬于一種自然現(xiàn)象，不必要預(yù)設(shè)一個(gè)抽象的本體論意義，人們可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐及人的行為確定限定摹狀詞的意義，這種自然化的歸屬性用法，與指稱(chēng)性用法是相融的。關(guān)鍵詞：限定摹狀詞;唐奈蘭;兩可性;自然主義中圖分類(lèi)號(hào)：H030 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-
西部學(xué)刊 2019年18期2019-01-02
- 論羅素摹狀詞理論的提出及其哲學(xué)意蘊(yùn)
張遠(yuǎn)林一、羅素摹狀詞理論的提出1905年，羅素在《心靈》雜志上發(fā)表了《論指稱(chēng)》一文，首次嚴(yán)格表述了他的摹狀詞理論。羅素論文集《邏輯與知識(shí)》的編者羅伯特·查理斯·馬什指出，此文“在當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展中是一個(gè)里程碑，它再次顯示了羅素思想上的革新和驚人的原創(chuàng)性”①丁子江.羅素與分析哲學(xué)——現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思［M］.北京:大學(xué)出版社，2017：128.。而羅素在此文中的主要工作，“是其邏輯原子主義構(gòu)想的一次實(shí)踐，他關(guān)于世界的邏輯原子主義則是其關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的邏輯主
新東方 2018年5期2018-11-19
- 陸游家訓(xùn)詩(shī)的摹狀與映襯
象化的修辭手法，摹狀和映襯被陸游運(yùn)用得恰到好處。通過(guò)對(duì)人和事物形與聲之態(tài)的描繪，加之正反事物的相互襯托，在國(guó)與家、動(dòng)與靜、情與理和父與友中，他找到了準(zhǔn)確的切入點(diǎn)。其家訓(xùn)詩(shī)傳其神、彰其性，色、聲、情表達(dá)鮮明、文學(xué)內(nèi)質(zhì)豐厚，作品彰顯出無(wú)限魅力。關(guān)鍵詞： 陸游 家訓(xùn)詩(shī) 摹狀 映襯劉勰在《文心雕龍》中指出：“立文之道，其理有三：一日形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”[1]在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，摹狀和映襯因其形象刻畫(huà)、描繪和突出特征的獨(dú)到之處，經(jīng)
文教資料 2018年18期2018-11-10
- 指稱(chēng)，本質(zhì)與認(rèn)知
等人所發(fā)展起來(lái)的摹狀詞以及之后的簇摹狀詞理論；相應(yīng)的另一派則是以克里普克以及普特南為代表的直接指稱(chēng)理論。本文指出兩種流派各自有值得商榷的地方，二者都不能夠達(dá)到最嚴(yán)格精密意義上的指稱(chēng)。通過(guò)研究分析，本文認(rèn)為克里普克所做的相關(guān)研究工作，并不是對(duì)羅素理論的否定，而是另一種形式的繼承和發(fā)展。引 言指稱(chēng)理論是一種十分重要，且廣泛受到各個(gè)不同學(xué)科(語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等)重視的理論，它與語(yǔ)言、意義、真值等都有著密切的關(guān)聯(lián)。例如命題A：那個(gè)商販昨天賣(mài)報(bào)紙。對(duì)于這個(gè)
學(xué)海 2018年5期2018-10-18
- 自由邏輯發(fā)展的新階段
——構(gòu)造自由邏輯語(yǔ)義學(xué)
理論實(shí)際上是限定摹狀詞的一種理論，但他在更好的意義上使其具體化[3]。其理論要點(diǎn)如下：把不屬于它的一個(gè)無(wú)指謂的實(shí)體，譬如說(shuō)，實(shí)體*，聯(lián)合于每個(gè)量詞域。因?yàn)?處于該量詞域之外，根據(jù)奎因的主張(存在就是約束變?cè)闹?，它是不存在的，但它仍可作為語(yǔ)義值指派給單稱(chēng)詞項(xiàng)，因此{(lán)*}事實(shí)上是作為一個(gè)外域來(lái)運(yùn)作。而同時(shí)，因?yàn)檫@個(gè)外域是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的單體，所以*也類(lèi)似于卡爾納普的選擇對(duì)象那樣運(yùn)作。在這方面，所有無(wú)所指謂的單稱(chēng)詞項(xiàng)都以無(wú)指謂實(shí)體*作為{*}的共同語(yǔ)義副本。斯
- 論克里普克的語(yǔ)言哲學(xué)思想
界一、克里普克對(duì)摹狀詞理論的批判——因果指稱(chēng)理論與本質(zhì)主義在談?wù)摽死锲湛耸侨绾闻?span id="syggg00" class="hl">摹狀詞理論之前，我們需要介紹羅素發(fā)展傳統(tǒng)的語(yǔ)義理論而形成的摹狀詞理論（Description Theory）。陳嘉映先生在其著作《語(yǔ)言哲學(xué)》中將其翻譯為特稱(chēng)描述語(yǔ)理論，更明顯體現(xiàn)了這一理論所處理的問(wèn)題。這一理論的核心內(nèi)容就是對(duì)某些語(yǔ)句做出改寫(xiě)，把包含特稱(chēng)描述語(yǔ)的乃至包含一般概念作為主詞的句子改寫(xiě)成一個(gè)命題函式，以揭示其真正的邏輯結(jié)構(gòu)，而其中如果包含著專(zhuān)名，我們總是可以用某個(gè)相
卷宗 2018年7期2018-06-06
- 《從百草園到三味書(shū)屋》教后感
是為后面從物名和摹狀詞入手解讀文章奠定了一個(gè)理論基礎(chǔ)。在學(xué)生對(duì)這一理論有了初步的認(rèn)知之后，我開(kāi)始要求學(xué)生找出百草園中草木鳥(niǎo)蟲(chóng)的名稱(chēng)，并發(fā)問(wèn)魯迅為什么要開(kāi)列那么一長(zhǎng)串事物的名單。學(xué)生的回答很精彩：它們都真實(shí)地存在著，魯迅先生觀察得很仔細(xì)，魯迅先生很喜歡它們，許多年過(guò)去依然難以忘懷。繼續(xù)思考，如果沒(méi)有這些物名，我們就不能想象百草園的狀貌，更無(wú)從體會(huì)作者的情感了。知道了物名，也就得知了事物的存在。緊接著是通過(guò)分析摹狀詞體會(huì)事物如何存在。再通過(guò)雪后捕鳥(niǎo)和書(shū)屋戲課兩
天津教育 2018年1期2018-06-05
- 試論羅素和弗雷格在真語(yǔ)句指稱(chēng)問(wèn)題上的分歧
——從3個(gè)彈弓論證談起
句，ιx表達(dá)限定摹狀詞， (ιx)(x=D)指唯一的x(x=第歐根尼)。假定①②③④分別符合事實(shí)f 1、f 2、 f 3、 f 4。由于s和(ιx)(x=D)=(ιx)(x=D·s)是邏輯等值的，根據(jù)上述第一個(gè)原則，②符合f 1。再來(lái)看 (ιx)(x=D)=(ιx)(x=D·s) 和(ιx)(x=D) =(ιx)(x=D·t)，這二者的差別僅僅在于(ιx)(x=D·s) 和(ιx)(x=D·t)，它們是限定摹狀詞，都指稱(chēng)第歐根尼(共外延)。再根據(jù)上述第二個(gè)
- 動(dòng)詞重疊的方言分布及類(lèi)型學(xué)特征
樣。其中大部分為摹狀重疊，此類(lèi)重疊可以用重疊的象似性動(dòng)因來(lái)解釋?zhuān)@是漢語(yǔ)動(dòng)詞重疊表現(xiàn)出來(lái)的與世界上其他語(yǔ)言的共性特征；而漢語(yǔ)動(dòng)詞中的非摹狀重疊，由于其來(lái)源是動(dòng)量組合的語(yǔ)法化，與其他語(yǔ)言中基礎(chǔ)生成的表示量少的動(dòng)詞重疊相比，語(yǔ)義不盡相同，此處則體現(xiàn)出漢語(yǔ)動(dòng)詞重疊的個(gè)性特征。摹狀重疊；非摹狀重疊；動(dòng)詞重疊；類(lèi)型學(xué)特征學(xué)界在討論動(dòng)詞重疊問(wèn)題時(shí)，往往嚴(yán)格區(qū)分構(gòu)詞重疊和構(gòu)形重疊、語(yǔ)法性重疊和修辭性(語(yǔ)用性)重疊(重復(fù))，但實(shí)際上，根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，詞法和句法、語(yǔ)法和
- 克里普克命名觀點(diǎn)及對(duì)之辯護(hù)
指稱(chēng)的確定提出了摹狀詞理論。在克里普克看來(lái)，摹狀詞理論存在著巨大的漏洞。因此，克里普克在對(duì)摹狀詞理論進(jìn)行反駁的基礎(chǔ)上，結(jié)合“可能世界”和“必然性”概念提出了“歷史因果理論”對(duì)指稱(chēng)的確定問(wèn)題進(jìn)行了回答。文章對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理，并為克里普克命名觀點(diǎn)可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了辯護(hù)?？死锲湛耍?span id="syggg00" class="hl">摹狀詞；命名；指稱(chēng)；歷史因果理論一個(gè)事物的名稱(chēng)是如何確定下來(lái)的，或者我們?nèi)绾未_定一個(gè)名稱(chēng)的指稱(chēng)？這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)一直是哲學(xué)家及語(yǔ)言學(xué)家所重點(diǎn)關(guān)注的，不同的人給出了不同的回答?？死?/div>
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-11
- 淺析唐奈蘭關(guān)于對(duì)限定摹狀詞的兩種用法
唐奈蘭關(guān)于對(duì)限定摹狀詞的兩種用法李沐霖唐奈蘭根據(jù)相對(duì)于不同的語(yǔ)境，摹狀詞具有兩重性（由施特勞森先提出），從而將限定摹狀詞歸結(jié)為具有歸屬性用法與指稱(chēng)性用法，唐奈蘭認(rèn)為羅素和斯特勞森的摹狀詞理論方面都有片面的因素，忽略了對(duì)摹狀詞用法的區(qū)分。唐奈蘭以摹狀詞的歸屬性用法和指稱(chēng)性用法的區(qū)別為基礎(chǔ)，對(duì)羅素和斯特勞森的理論進(jìn)行批評(píng)。唐奈蘭的主要貢獻(xiàn)在于對(duì)摹狀詞的指稱(chēng)性用法及其語(yǔ)境做了更為詳細(xì)的研究.使其和摹狀詞歸屬性用法的區(qū)別更為明顯。限定摹狀詞 語(yǔ)境 指稱(chēng)性用法 歸屬長(zhǎng)江叢刊 2016年29期2016-11-26
- 論斯特勞森指稱(chēng)理論
珍斯特勞森對(duì)羅素摹狀詞理論進(jìn)行反駁，提出了與羅素摹狀詞理論截然不同的觀點(diǎn)。他從語(yǔ)言使用的角度來(lái)說(shuō)明指稱(chēng)是人們對(duì)語(yǔ)言的一種使用。為了證明其觀點(diǎn)，他把語(yǔ)詞和語(yǔ)句劃分為三個(gè)層次：語(yǔ)詞、語(yǔ)詞的使用和語(yǔ)詞的表達(dá)；語(yǔ)句、語(yǔ)句的使用和語(yǔ)句的表達(dá)。對(duì)日常語(yǔ)言的發(fā)展和研究以及解決語(yǔ)言的意義問(wèn)題做出了巨大的貢獻(xiàn)。斯特勞森；指稱(chēng)；語(yǔ)詞；語(yǔ)詞的使用；語(yǔ)句；語(yǔ)句的使用一、引言斯特勞森是英國(guó)著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家以及日常語(yǔ)言哲學(xué)牛津?qū)W派的重要代表。斯特勞森在他哲學(xué)研究的前期，主要以意北極光 2016年8期2016-11-26
- 摹狀重疊與非摹狀重疊 ——試論動(dòng)詞重疊的功能類(lèi)別
匡臘英 楊懷源?摹狀重疊與非摹狀重疊 ——試論動(dòng)詞重疊的功能類(lèi)別匡臘英1楊懷源2（1．集美大學(xué)海外教育學(xué)院，福建廈門(mén) 361021）（2．西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715）文章從認(rèn)知語(yǔ)用的角度將動(dòng)詞重疊分為兩大類(lèi)型：摹狀重疊和非摹狀重疊。這兩種構(gòu)式的相同之處主要表現(xiàn)在重疊這一形式上，表面的相似不能掩蓋內(nèi)核的差異。從認(rèn)知語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，動(dòng)詞摹狀重疊與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的象似性原則相符，表“大量”（時(shí)量長(zhǎng)、動(dòng)量大），而非摹狀重疊則與象似性原則相悖，這是因?yàn)楹笳咂鋵?shí)并非真重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-28
- 彼得·吉奇的專(zhuān)名指稱(chēng)思想探析
將專(zhuān)名解釋為縮略摹狀詞，對(duì)其指稱(chēng)機(jī)制作出解釋。彼得·吉奇率先反對(duì)“描述論”，預(yù)言了“因果歷史理論”的主要思想。但是，吉奇關(guān)于專(zhuān)名指稱(chēng)的闡釋也不同于克里普克的“因果歷史理論”，他強(qiáng)調(diào)專(zhuān)名的使用者必須把握某種“識(shí)別性標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)“描述論”的語(yǔ)言能力預(yù)設(shè)問(wèn)題作出初步解釋?zhuān)⑶抑匾暯?jīng)驗(yàn)和社會(huì)語(yǔ)境對(duì)于名稱(chēng)指稱(chēng)的影響，在一定程度上預(yù)言了專(zhuān)名使用中“因果鏈”的“分叉”問(wèn)題。專(zhuān)名；指稱(chēng)；彼得·吉奇；因果歷史理論“因果歷史理論”(causal-historical theor重慶開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-23
- 論專(zhuān)名指稱(chēng)理論統(tǒng)一的可能性
進(jìn)行了反思，認(rèn)為摹狀詞理論與歷史因果理論并非完全對(duì)立，因此可以建立一種以歷史因果理論為主，摹狀詞理論為輔的因果摹狀詞理論。專(zhuān)名；涵義；指稱(chēng)；摹狀詞理論；歷史因果理論專(zhuān)名問(wèn)題表面是個(gè)語(yǔ)言意義問(wèn)題，實(shí)際上事關(guān)整個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)。對(duì)專(zhuān)名的研究由來(lái)已久。專(zhuān)名的意義研究，可以追溯到19世紀(jì)的英國(guó)邏輯學(xué)家密爾(J.S. Mill)。他認(rèn)為專(zhuān)名只有指稱(chēng)而無(wú)涵義，專(zhuān)名只不過(guò)是指稱(chēng)特定對(duì)象的一個(gè)簡(jiǎn)單符號(hào)。從此以后，哲學(xué)家，尤其是語(yǔ)言哲學(xué)家們對(duì)于專(zhuān)名的關(guān)注表現(xiàn)出了特別的興趣。一、湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年11期2016-03-16
- 指稱(chēng)與摹狀詞：基思·唐奈蘭視角*
0049)指稱(chēng)與摹狀詞：基思·唐奈蘭視角*李蓓嵐 郭繼榮(西安交通大學(xué), 西安 710049)自羅素的《論指稱(chēng)》發(fā)表以來(lái)，研究限定摹狀詞理論成為語(yǔ)言哲學(xué)一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題?；肌ぬ颇翁m也發(fā)表《指稱(chēng)與限定摹狀詞》一文，就摹狀詞提出獨(dú)到見(jiàn)解。細(xì)讀與分析該文及相關(guān)文獻(xiàn)之后發(fā)現(xiàn)，唐奈蘭的工作實(shí)質(zhì)上豐富并發(fā)展指稱(chēng)與摹狀詞理論，深化語(yǔ)義與語(yǔ)用、人工語(yǔ)言與日常語(yǔ)言之爭(zhēng)，使這一語(yǔ)言哲學(xué)永久辯題的深入具有更為廣博的理論基礎(chǔ)。指稱(chēng)；限定摹狀詞；唐奈蘭；歸屬性用法；指稱(chēng)性用法1外語(yǔ)學(xué)刊 2016年6期2016-03-13
- 論虛構(gòu)專(zhuān)名的意義
實(shí)質(zhì)為一簇特定的摹狀詞；第二，虛構(gòu)專(zhuān)名有指稱(chēng)，其指稱(chēng)對(duì)象是一種特定類(lèi)型的抽象實(shí)體；第三，若以現(xiàn)實(shí)世界為視點(diǎn)，含有虛構(gòu)專(zhuān)名的語(yǔ)句假裝表達(dá)命題。虛構(gòu)專(zhuān)名；摹狀詞簇；抽象實(shí)體；假裝表達(dá)命題克里普克直接指稱(chēng)理論的基本觀點(diǎn)是：專(zhuān)名是嚴(yán)格指示詞(rigid designators)，沒(méi)有含義只有指稱(chēng)對(duì)象，并且其指稱(chēng)對(duì)象是固定不變的。由此，類(lèi)似“奧德修斯”“孫悟空”之類(lèi)的名稱(chēng)，就是既沒(méi)有含義又沒(méi)有指稱(chēng)的空專(zhuān)名。依據(jù)組合原則，含有空專(zhuān)名的語(yǔ)句沒(méi)有意義，甚至也沒(méi)有真值。因此河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年1期2016-03-09
- 析“只好”與“只得”
青的“不情愿”的摹狀成分。(11)中，他們見(jiàn)因協(xié)商不成，在沒(méi)辦法的情況下只能建議羅申報(bào)破產(chǎn)。其中，“萬(wàn)般無(wú)奈之下”是傳達(dá)了他們的“不滿(mǎn)和委屈”的摹狀成分?！爸坏谩痹?10)(11)只負(fù)責(zé)表達(dá)現(xiàn)有情況受到了限制，摹狀成分來(lái)承擔(dān)行為選擇者主觀情感。如果刪去這類(lèi)摹狀成分，句子的情感量會(huì)急劇下降。帶有摹狀成分的“只得”基本能與帶有摹狀成分的“只好”同義互換。摹狀成分是它們同義互換的外在條件。誠(chéng)如上述，“只得”在句中有時(shí)候并沒(méi)承擔(dān)主事者的受限感受，只是單純傳達(dá)現(xiàn)有情- 意義指稱(chēng)論對(duì)教學(xué)的啟示
論。本文從傳統(tǒng)的摹狀詞理論和歷史因果指稱(chēng)論論觀點(diǎn)出發(fā)去分析教學(xué)目的、方法和效果。這里要談的教學(xué)是指自然、社會(huì)學(xué)科中的名詞和以名詞為中心詞的知識(shí)的教學(xué)。指稱(chēng)論；摹狀詞；歷史因果指稱(chēng)論；名詞教學(xué)一、概述語(yǔ)言哲學(xué)的中心問(wèn)題是意義問(wèn)題和語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題（陳嘉映2003）。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，語(yǔ)義學(xué)愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注，在語(yǔ)言學(xué)各學(xué)科之間逐漸占據(jù)了中心地位。可見(jiàn)，在語(yǔ)言學(xué)的研究中，意義問(wèn)題至關(guān)重要。弗雷格在《含義與所指》一文中首先談到研究意義的指稱(chēng)理論并由此亞太教育 2015年20期2015-06-01
- 限定摹狀詞指稱(chēng)與指稱(chēng)對(duì)象的區(qū)分與聯(lián)系
□馮立榮“限定摹狀詞”通常是指由定冠詞和名詞性短語(yǔ)構(gòu)成的語(yǔ)言表達(dá)式，一般可分“空”與“實(shí)”兩類(lèi)?！澳莻€(gè)萬(wàn)能的主”和“那個(gè)每年12月24日晚上從房屋煙囪溜進(jìn)臥室給小朋友分發(fā)禮物的白胡子老頭”就是空限定摹狀詞。而“那個(gè)最近被曝發(fā)表歧視黑人言論的籃球隊(duì)老板”則是實(shí)限定摹狀詞。從現(xiàn)代邏輯語(yǔ)法看，無(wú)論空與實(shí)，限定摹狀詞都可以看作是一種“量化”表達(dá)式。假設(shè)：A表示最近被曝發(fā)表了歧視黑人言論的籃球隊(duì)老板，x、y表示任意個(gè)體，那么，“那個(gè)最近被曝發(fā)表歧視黑人言論的籃球隊(duì)老福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版) 2015年5期2015-04-16
- 邏輯與自然語(yǔ)言 ——分析哲學(xué)中的“專(zhuān)名”之爭(zhēng)
名；句子；意謂；摹狀詞專(zhuān)名問(wèn)題在分析哲學(xué)的討論中眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，從問(wèn)題的產(chǎn)生來(lái)看，其肇始者為分析哲學(xué)之父弗雷格。弗雷格并未對(duì)專(zhuān)名問(wèn)題進(jìn)行過(guò)詳盡的探討，他對(duì)專(zhuān)名的含義與意謂的區(qū)分主要是服務(wù)于他的句子圖式，即他區(qū)分語(yǔ)言和語(yǔ)言所表達(dá)東西的需要。弗雷格把句子圖式分為三個(gè)層次：語(yǔ)言層次、意義層次和意謂層次。一個(gè)陳述句由一個(gè)專(zhuān)名加一個(gè)謂詞構(gòu)成，相應(yīng)地，在意謂層面專(zhuān)名對(duì)應(yīng)著對(duì)象，謂詞對(duì)應(yīng)著概念，而句子的意謂則是真值(即為真或?yàn)榧?。至于意義層面的東西，弗雷格只是專(zhuān)門(mén)哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-03-29
- 限定摹狀詞兩種用法的區(qū)分及語(yǔ)義學(xué)兩可性
3)唐奈蘭對(duì)限定摹狀詞的兩種用法的區(qū)分，自它產(chǎn)生之日起便引起了激烈的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在這種區(qū)分是否具有語(yǔ)義學(xué)意義這個(gè)核心問(wèn)題上。首先對(duì)限定摹狀詞的兩種不同用法是否意味著有關(guān)語(yǔ)句具有語(yǔ)義學(xué)上的兩可性提出質(zhì)疑的是克里普克的《說(shuō)話(huà)者指稱(chēng)與語(yǔ)義學(xué)指稱(chēng)》(1977年)一文。自從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，有關(guān)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論主要是在韋茨坦(Howard k.Wettstein)與薩蒙(Nathan U.Salmon)之間展開(kāi)的。前者堅(jiān)持認(rèn)為唐奈蘭所作的區(qū)分具有語(yǔ)義學(xué)上的淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年2期2015-03-28
- 葛梯爾型反例的謂詞抽象式解答方案*
發(fā)表題為《專(zhuān)名、摹狀詞與葛梯爾問(wèn)題》一文，提出葛梯爾第一反例的問(wèn)題源于專(zhuān)名與摹狀詞的混用，只是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，并不是所謂的知識(shí)定義不嚴(yán)密。［5］為了分析問(wèn)題，我們簡(jiǎn)單描述一下葛梯爾本人給出的這個(gè)反例。假定有史密斯與瓊斯兩人一道申請(qǐng)某一工作，并假定史密斯對(duì)下述命題有著強(qiáng)的證據(jù):（a）瓊斯將得到一份工作，并且他有十個(gè)硬幣在口袋里。史密斯的證據(jù)來(lái)自公司老板曾對(duì)他說(shuō)過(guò)瓊斯將被錄用，以及十分鐘前他數(shù)過(guò)瓊斯口袋里的硬幣。（b）那位將得到工作的人，口袋里有十個(gè)硬幣。我們進(jìn)學(xué)術(shù)研究 2015年11期2015-02-25
- 一名多義與主體意向
的目的所在。1 摹狀詞理論摹狀詞理論首先由羅素提出，經(jīng)過(guò)維特根斯坦等人的修正和完善而最終形成。摹狀詞理論的觀點(diǎn)是，無(wú)論專(zhuān)名還是通名都具有內(nèi)涵與外延；除邏輯專(zhuān)名外，名稱(chēng)的實(shí)質(zhì)就是一些縮略的或偽裝的摹狀詞，摹狀詞是人們通過(guò)名稱(chēng)特征確定。弗雷格通過(guò)“同一”概念引入兩種表示“同一”關(guān)系的語(yǔ)句 a=a與a=b來(lái)解釋專(zhuān)名、專(zhuān)名含義及其指稱(chēng)。雖然a與b都具有相同的指稱(chēng)對(duì)象，表達(dá)自身與對(duì)象同一，卻擁有不同的專(zhuān)名a和b. 毫無(wú)疑義，a=a是同語(yǔ)反復(fù)，屬于同一律，是先驗(yàn)知識(shí)；外語(yǔ)學(xué)刊 2015年1期2015-02-01
- 摹狀詞理論：從語(yǔ)義到語(yǔ)用*
150080)摹狀詞理論：從語(yǔ)義到語(yǔ)用*周 璇(黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)羅素用摹狀詞理論對(duì)傳統(tǒng)邏輯中主謂式的語(yǔ)句進(jìn)行語(yǔ)義分析，力圖將其邏輯結(jié)構(gòu)清晰呈現(xiàn)出來(lái)，從而解決哲學(xué)和邏輯學(xué)中諸多疑難，而斯特勞森從語(yǔ)用層面上批判羅素的這種轉(zhuǎn)化工作。此批判強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境要求對(duì)于語(yǔ)詞和語(yǔ)句使用的影響，在一定程度上促成摹狀詞理論從語(yǔ)義向語(yǔ)用的轉(zhuǎn)變。本文一方面通過(guò)斯特勞森的批判，再現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，另一方面也希望對(duì)羅素與斯特勞森的思想展開(kāi)質(zhì)疑與反質(zhì)疑的哲學(xué)思考。斯特勞森；羅素；外語(yǔ)學(xué)刊 2014年4期2014-12-04
- 論羅素的摹狀詞理論及其局限性和意義
400065)摹狀詞是通過(guò)對(duì)事物特定特征的描述從而單獨(dú)指稱(chēng)該事物的詞組。羅素將摹狀詞分為非限定性和限定性?xún)深?lèi)，前者是形如“一位作者”、“一座山峰”等不具唯一指稱(chēng)對(duì)象的詞組，后者是形如“《威弗利》的作者”、“世界最高的山峰”之類(lèi)具有唯一指稱(chēng)對(duì)象的詞組。摹狀詞理論作為分析命題的邏輯形式的有力工具，是羅素在哲學(xué)上的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。本文擬對(duì)摹狀詞理論的產(chǎn)生、特征及對(duì)該理論的批評(píng)意見(jiàn)進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上揭示理論的局限性及意義。一、羅素摹狀詞理論的思想來(lái)源及特征羅素關(guān)于- 限定摹狀詞的傳統(tǒng)指稱(chēng)：前指與外指
此，簡(jiǎn)要論述限定摹狀詞傳統(tǒng)指稱(chēng)，分析限定摹狀詞的前指與外指。研究這一論題，有助于更清晰地對(duì)限定摹狀詞指稱(chēng)進(jìn)行分類(lèi)，保證語(yǔ)言交際順暢進(jìn)行，并為研究限定摹狀詞指稱(chēng)提供全新視角。關(guān)鍵詞：限定摹狀詞；指稱(chēng)；前指；外指中圖分類(lèi)號(hào)：H139文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）02-0146-02在傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)中，指稱(chēng)是語(yǔ)言表達(dá)（名稱(chēng)或話(huà)語(yǔ)）與語(yǔ)言表達(dá)所指的語(yǔ)言學(xué)之外的實(shí)在之間的關(guān)系。眾所周知，這種關(guān)系是語(yǔ)言與世界之間的關(guān)系（wordworld rela黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-05-29
- “意義”的含混：論羅素摹狀詞理論之無(wú)法剔除“涵義”
次得以系統(tǒng)陳述的摹狀詞理論被譽(yù)為“哲學(xué)的典范”（Ramsey 1929/1990：1n）、“分析哲學(xué)的典范”（Monk＆Palmer 1996：ⅷ）和“哲學(xué)分析的典范”（布寧、余紀(jì)元2001：247），該文也因此被認(rèn)為是從事哲學(xué)研究者或早或晚的必讀物（Neale 2005：812；Robinson ＆Groves 2002：57）。事實(shí)上，幾乎所有的語(yǔ)言哲學(xué)、分析哲學(xué)或英美哲學(xué)的導(dǎo)論性教科書(shū)中都有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)介紹《論指謂》和羅素摹狀詞理論（如，穆尼茨1981當(dāng)代外語(yǔ)研究 2014年6期2014-03-29
- 限定摹狀詞的指稱(chēng)問(wèn)題
這篇論文中闡述了摹狀詞理論。根據(jù)摹狀詞理論，一個(gè)形式上的指稱(chēng)詞組不是一個(gè)真正的指稱(chēng)詞組而是一個(gè)量詞詞組(quantificational phrases or expressions)，詞組本身沒(méi)有意義，而只有被放到包含它的命題中才有意義，而這種意義可以用量詞和真值來(lái)刻畫(huà)。羅素的觀點(diǎn)在論文發(fā)表后的四五十年內(nèi)幾乎沒(méi)有受到任何批評(píng)，而到了20世紀(jì)的下半葉，才不斷受到攻擊。最先發(fā)起攻擊的是斯特勞森，在其《論指稱(chēng)》(on referring)中［2］，斯特勞森區(qū)分- 從因果歷史的名稱(chēng)理論看墨家名學(xué)
等為代表提出的“摹狀詞理論”。他們認(rèn)為，一切名稱(chēng)無(wú)論是專(zhuān)名還是通名，都具有各自的內(nèi)涵和外延，并且其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上是一些縮略的摹狀詞(description)。而命名行為則是人們將該名稱(chēng)和對(duì)該名稱(chēng)的一組描述結(jié)合在一起進(jìn)而識(shí)別對(duì)象。另一種觀點(diǎn)是以克里普克、普特南等為代表所主張的因果歷史理論。1970 年，克里普克在普林斯頓大學(xué)所作的關(guān)于《命題與必然性》的三次演講強(qiáng)烈批判了以弗雷格、羅素等為代表的描述理論，并提出了一種新的名稱(chēng)理論，即因果歷史理論。在這種理論看來(lái)，名邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年3期2013-04-11
- 詞語(yǔ)商標(biāo)顯著性新探——對(duì)商標(biāo)顯著性的“弗蘭德利分類(lèi)法”的不同理解
將詞語(yǔ)分為專(zhuān)名和摹狀詞。其中專(zhuān)名沒(méi)有含義，所指代的對(duì)象具有唯一性，在“主詞-謂詞句式”中充當(dāng)主詞；而摹狀詞具有含義，它能夠描述某一對(duì)象或者確定歸屬關(guān)系，在“主詞-謂詞句式”中充當(dāng)謂詞。商標(biāo)的首要功能就是標(biāo)示來(lái)源功能，或者說(shuō)指代來(lái)源的功能，而商標(biāo)是否能準(zhǔn)確指代來(lái)源是判斷商標(biāo)顯著性的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此筆者將借鑒語(yǔ)言學(xué)中關(guān)于專(zhuān)名和摹狀詞的劃分分析詞語(yǔ)商標(biāo)的顯著性問(wèn)題。（一）專(zhuān)名的含義與專(zhuān)名的指代功能實(shí)際上，生活中的專(zhuān)名廣泛存在，很多專(zhuān)名都被用作商標(biāo)使用，如“黃山”、政治與法律 2013年4期2013-01-30
- 言語(yǔ)行為論能用來(lái)反駁羅素的摹狀詞理論嗎?
4)一羅素的限定摹狀詞理論在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被看做分析哲學(xué)的范例①A.J.Ayer，Language，Truth and Logic，Penguin Books，1971，p.49.，直到20世紀(jì)50年代，斯特勞森對(duì)它提出了挑戰(zhàn)。限定摹狀詞是包含著描述性語(yǔ)詞的名詞性短語(yǔ)，在自然語(yǔ)言中可以作為語(yǔ)法上的主詞。②在英語(yǔ)中，限定摹狀詞總是帶有定冠詞the，但并非所有語(yǔ)言中都有定冠詞。對(duì)于象漢語(yǔ)這種沒(méi)有定冠詞的語(yǔ)言，限定摹狀詞只能用指示詞“這個(gè)”或“那個(gè)”來(lái)標(biāo)示，或者四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年3期2012-04-13
- 羅素—斯特勞森之爭(zhēng)中的三個(gè)區(qū)分
一文基于“專(zhuān)名與摹狀詞的區(qū)分”(第一個(gè)區(qū)分)提出的摹狀詞理論，標(biāo)志著分析哲學(xué)的誕生，甚至被稱(chēng)為“哲學(xué)分析的典范”。時(shí)隔四十多年之后，斯特勞森在同一雜志上發(fā)表的《論指稱(chēng)》(1950)一文對(duì)羅素的摹狀詞理論提出了系統(tǒng)的批評(píng)，認(rèn)為應(yīng)該用“指稱(chēng)詞的意義與指稱(chēng)的區(qū)分”(第二個(gè)區(qū)分)來(lái)代替羅素所作的區(qū)分。作為對(duì)斯特勞森批評(píng)的回應(yīng)，羅素于1957年再次在同一雜志上發(fā)表了《斯特勞森先生論指稱(chēng)》一文，強(qiáng)調(diào)應(yīng)將“自我中心詞與摹狀詞區(qū)分”(第三個(gè)區(qū)分)開(kāi)來(lái)，而不應(yīng)像斯特勞森那樣華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年3期2012-04-07
- 羅素的摹狀詞理論與專(zhuān)名涵義
0080)羅素的摹狀詞理論與專(zhuān)名涵義包 威(黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱150080)羅素的摹狀詞理論被公認(rèn)為是“20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的典范”，它對(duì)邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)都有著深刻的影響。從該理論的提出背景入手，介紹該理論是如何針對(duì)三大著名難題而提出的，并闡述摹狀詞與專(zhuān)名的意義、聯(lián)系與區(qū)別，最后簡(jiǎn)評(píng)該理論的缺點(diǎn)以及在語(yǔ)言方面和哲學(xué)方面的深遠(yuǎn)影響。摹狀詞;羅素;專(zhuān)名;區(qū)別;影響20世紀(jì)初西方哲學(xué)研究發(fā)生了重大變革，哲學(xué)家們都有了一種共同的傾向，即認(rèn)為一切哲學(xué)問(wèn)題黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年7期2011-08-15
- 基于原型理論的名稱(chēng)意義再范疇化
無(wú)意義論。建立在摹狀詞理論基礎(chǔ)上的名稱(chēng)有意義論認(rèn)為一切名稱(chēng)，無(wú)論是專(zhuān)名還是通名，都有各自的內(nèi)涵并且其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上是一些縮略的摹狀詞或偽裝的摹狀詞；名稱(chēng)無(wú)意義論認(rèn)為名稱(chēng)是固定指號(hào)，而摹狀詞是非固定指號(hào)，固定指號(hào)無(wú)意義，名稱(chēng)和所指對(duì)象是通過(guò)因果起源和歷史鏈條聯(lián)系的。用現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論來(lái)審視，如果以是否形成概念作為名稱(chēng)有無(wú)意義的標(biāo)準(zhǔn)，那么通名有意義，而專(zhuān)名由于范疇內(nèi)存在不同類(lèi)型的成員，可分兩種情況：典型成員無(wú)意義，非典型成員有意義。專(zhuān)名；通名；意義；概天中學(xué)刊 2011年4期2011-08-15
- 簡(jiǎn)述現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)研究＊
首先涉及到專(zhuān)名和摹狀詞。然而，弗雷格在他的指稱(chēng)理論中混淆了專(zhuān)名和摹狀詞的概念。對(duì)于專(zhuān)名，弗雷格認(rèn)為，專(zhuān)名是指任何單一對(duì)象的表達(dá)式，無(wú)論詞還是復(fù)合符號(hào)，都是專(zhuān)名。例如，“中國(guó)最高的山峰”和“馬克思”一樣都是專(zhuān)名。并且，他還認(rèn)為，專(zhuān)名的涵義就是所指對(duì)象的呈現(xiàn)方式，即所指對(duì)象的描述方式。他說(shuō):“對(duì)于一個(gè)符號(hào)，還要考慮要稱(chēng)之為符號(hào)的意義的那種其間包含著給定方式的聯(lián)系。”(弗雷格，1994，p91)而對(duì)對(duì)象的描述方式可以用一個(gè)能唯一識(shí)別該對(duì)象的限定摹狀詞表示。于是他外語(yǔ)與翻譯 2011年3期2011-08-15
- 羅素摹狀詞理論的缺陷及其價(jià)值
■劉領(lǐng)羅素的摹狀詞理論對(duì)邏輯學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本文系統(tǒng)地闡釋了羅素的摹狀詞理論的缺陷與不足，同時(shí)指出這一理論的重要意義。羅素的摹狀詞理論曾得到哲學(xué)界的高度贊揚(yáng)，拉姆塞稱(chēng)之為“哲學(xué)的典范”。單說(shuō)金山一例，羅素的摹狀詞理論似乎成功地堅(jiān)持了奧卡姆原則，減少了本體論承諾。這一理論對(duì)后來(lái)的分析哲學(xué)具有極大影響，但它也像所有具有重大影響的理論一樣引發(fā)了不斷的爭(zhēng)論。一、羅素摹狀詞理論概述羅素在1905年發(fā)表的論文《論指稱(chēng)》一文中提出“摹狀詞理論”群文天地 2011年12期2011-07-12
- 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)比分析弗雷格與克里普克的專(zhuān)名理論
義，其涵義體現(xiàn)在摹狀詞或簇摹狀詞上;克里普克、普特南等人深刻地批判了描述性理論，認(rèn)為專(zhuān)名經(jīng)過(guò)因果鏈的傳播，在語(yǔ)境的限制下，通過(guò)映射體現(xiàn)出專(zhuān)名的涵義。弗雷格;專(zhuān)名;克里普克專(zhuān)名及其指稱(chēng)一直以來(lái)得到哲學(xué)家的關(guān)注，是因?yàn)檎Z(yǔ)言是和世界相關(guān)的，語(yǔ)言不僅能夠描述或者指向?qū)嵲?而且，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與世界實(shí)在呈對(duì)應(yīng)關(guān)系。但是，語(yǔ)言是直接地還是間接地指向?qū)嵲?語(yǔ)言的什么結(jié)構(gòu)與世界發(fā)生對(duì)應(yīng)關(guān)系，仍存在著許多懸而未決的問(wèn)題。在《克拉底魯篇》中，柏拉圖深入而全面地討論了專(zhuān)名問(wèn)題，預(yù)見(jiàn)東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年6期2011-03-31
- 澄清同一認(rèn)定
的人”是一個(gè)限定摹狀詞，“張三”是一個(gè)專(zhuān)名。英國(guó)哲學(xué)家羅素提出的摹狀詞理論被稱(chēng)為語(yǔ)言分析的典范。羅素將摹狀詞分為限定摹狀詞和非限定摹狀詞，與這里的問(wèn)題有關(guān)的是限定摹狀詞。專(zhuān)名直接指一個(gè)個(gè)體，這個(gè)個(gè)體就是它的意義。專(zhuān)名是一個(gè)簡(jiǎn)單符號(hào)， “李剛”的意義與“李”和“剛”無(wú)關(guān)。限定摹狀詞通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)體性質(zhì)的描述唯一地指稱(chēng)該個(gè)體。限定摹狀詞由幾個(gè)詞組成，它的意義是從這些詞的意義而來(lái)的［4］163－164，比如，“李銘的爸爸”。羅素指出應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分專(zhuān)名和限定摹狀詞，單獨(dú)政法學(xué)刊 2011年4期2011-02-19
- 專(zhuān)名的涵義和指稱(chēng)
，弗雷格等人引入摹狀詞來(lái)描述專(zhuān)名，認(rèn)為專(zhuān)名有涵義。西方邏輯學(xué)家和分析哲學(xué)家圍繞專(zhuān)名有無(wú)涵義，以及什么是專(zhuān)名的涵義的研究，大致可以分成兩類(lèi)：摹狀詞理論和歷史因果理論。雖然幾位邏輯學(xué)家對(duì)專(zhuān)名是否有涵義保持不同的意見(jiàn)，但大家對(duì)于專(zhuān)名的指稱(chēng)是什么問(wèn)題的看法卻比較一致，即認(rèn)為專(zhuān)名的指稱(chēng)就是專(zhuān)名所指的對(duì)象。弗雷格認(rèn)為，專(zhuān)名的指稱(chēng)就是這個(gè)名稱(chēng)命名的對(duì)象本身。專(zhuān)名的指稱(chēng)對(duì)象，既包括具體的事物，又包括那些現(xiàn)實(shí)中不存在的、只存在于思維中的事物。弗雷格強(qiáng)調(diào)，用于表達(dá)科學(xué)知識(shí)的語(yǔ)文教資料 2010年30期2010-08-15
- 淺探現(xiàn)代名稱(chēng)指稱(chēng)理論
識(shí)別其指稱(chēng)的限定摹狀詞表示。弗雷格從來(lái)沒(méi)有說(shuō)清楚過(guò)專(zhuān)名的涵義是什么。廣義的專(zhuān)名和狹義的專(zhuān)名是弗雷格提到的兩種主要專(zhuān)名，他自己常使用的是廣義的專(zhuān)名，并且對(duì)此有明確的說(shuō)明：“一個(gè)單一對(duì)象的標(biāo)記也可以由多個(gè)語(yǔ)詞或其他符號(hào)組成。為了簡(jiǎn)便起見(jiàn)，這些標(biāo)記均可以稱(chēng)為專(zhuān)名。 ”［3］如“亞里士多德’、“古希臘”、“戊戌政變”這樣的人名、地名或某一歷史事件，都是典型的專(zhuān)名；而另一種專(zhuān)名則不限于名字，至少包括像摹狀詞那樣的語(yǔ)言表達(dá)式。從這里可以看出，弗雷格并沒(méi)有從理論上把專(zhuān)名- “記敘文解讀從摹狀詞開(kāi)始”
暉“記敘文解讀從摹狀詞開(kāi)始”,這是南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院的徐江教授提倡的記敘文解讀方式。這一解讀方式對(duì)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐智慧的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。它從人的實(shí)踐能力的角度提出了具有規(guī)定性的方法和原則。換句話(huà)說(shuō),語(yǔ)文教育倘若能意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題,并能認(rèn)真開(kāi)展起來(lái),那么,這種教育行為對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐智慧的培養(yǎng)就有了規(guī)定的保證?！?span id="syggg00" class="hl">摹狀詞”的認(rèn)識(shí)和積累是人生存實(shí)踐的基本依據(jù)。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō):“即使我們生了千眼、千耳、千手以及其他眾多感官、器官,只要我們的本質(zhì)不植根于言語(yǔ)的力量,天津教育 2009年7期2009-09-24
- 挖掘詞語(yǔ)功能 加深文本體驗(yàn)
化理解。一、挖掘摹狀詞的形象功能,培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力摹狀詞通過(guò)對(duì)聲音、色彩、氣味、景象、形狀、情態(tài)的摹繪,給人以親眼所見(jiàn)、親耳所聞的感覺(jué),這是兒童認(rèn)識(shí)客觀世界的引擎。因此,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,必須發(fā)揮摹狀詞的形象功能,重視對(duì)摹狀詞的品味,以激活學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。1. 比照式品味。作者在運(yùn)用語(yǔ)言描摹事物,表達(dá)內(nèi)心情意時(shí),會(huì)選用帶有自己獨(dú)特感受的詞語(yǔ)。運(yùn)用多種比照方法,引導(dǎo)學(xué)生從描摹性的詞語(yǔ)中找到感覺(jué),品味詞語(yǔ),可有效生成形象,理解文本。其一,遞進(jìn)性比照師道 2009年12期2009-01-08
- 摹狀
摹狀也叫摹擬或形容，是在句子中加以形容，把事物的形態(tài)、顏色、聲音等如實(shí)地描繪出來(lái)的一種修辭方式。例如“其時(shí)進(jìn)來(lái)的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著大大小小的書(shū)?！薄鞍俗帧睂?xiě)出了胡子一邊一撇的形態(tài)。再如“雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磐口的臘梅花，雪下面還有冷綠的雜草?！本渲杏谩把t、白中隱青、深黃、冷綠”描繪出江南雪景的絢麗色彩。又如“風(fēng)呼呼地刮著，雷隆隆地響著，雨嘩嘩地下著”。用“呼呼、隆隆、嘩嘩”形象地寫(xiě)出了暴風(fēng)雨的聲勢(shì)。摹狀青年文摘·上半月 1983年8期1983-01-01
- 淺析唐奈蘭關(guān)于對(duì)限定摹狀詞的兩種用法