廬隱
- 談廬隱《象牙戒指》 ——解讀張沁珠的精神困境
女作家應(yīng)運(yùn)而生，廬隱便是其中之一，正如茅盾在《廬隱論》中所說(shuō)：“廬隱與五四運(yùn)動(dòng)，有‘血統(tǒng)的關(guān)系。廬隱，她是被‘五四的怒潮從封建的氛圍中掀起來(lái)的，覺(jué)醒了的一個(gè)女性；廬隱，她是‘五四的產(chǎn)兒?！盵1]153-154廬隱進(jìn)入北京女子高等師范讀書時(shí)，正是五四運(yùn)動(dòng)的高潮期。五四開(kāi)始于“人”的發(fā)現(xiàn)，其中也包含著“女性”的發(fā)現(xiàn)，啟蒙者們追問(wèn)時(shí)代變遷與封建傳統(tǒng)之下女性的命運(yùn)，探討“娜拉出走”和“出走以后”的女性生存命題。女性作家也用小說(shuō)表達(dá)時(shí)代下女性的自我覺(jué)醒，并在故事中嘗
雨露風(fēng) 2024年2期2024-04-27
- 戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)·民族主義·女性解放
——論廬隱的長(zhǎng)篇小說(shuō)《火焰》
10064)提到廬隱,人們的第一印象便是“五四”時(shí)期帶有自傳色彩的小說(shuō)《海濱故人》與感傷的女作家形象。作為最早一批覺(jué)醒的女學(xué)生和女作家,廬隱在“五四”時(shí)期初登文壇并大展身手。但隨著社會(huì)格局風(fēng)云變幻與廬隱的再次戀情,大眾對(duì)廬隱私生活的關(guān)注反而超過(guò)對(duì)其文學(xué)作品的關(guān)注,學(xué)界對(duì)廬隱文學(xué)上的認(rèn)識(shí)也基本延續(xù)了茅盾《廬隱論》中的看法:“廬隱,她是被‘五四’的怒潮從封建的氛圍中掀起來(lái)的,覺(jué)醒了的一個(gè)女性……廬隱她的‘發(fā)展’也是到了某一階段就停滯了;我們現(xiàn)在讀廬隱的全部著作
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年9期2023-11-17
- 廬隱小說(shuō)中的女性形象
蔣紅內(nèi)容摘要：廬隱，原名黃淑儀，又名黃英，是“五四”時(shí)期與冰心、林徽因齊名的著名女作家。她的作品主要以自己或周圍人的親身經(jīng)歷為原型，其作品的主人公大多也是以知識(shí)分子女性為主。在這些知識(shí)分子女性當(dāng)中，有對(duì)前途迷茫無(wú)措的，有對(duì)愛(ài)情充滿渴望的，還有期盼獨(dú)立自主的。這些女性形象是當(dāng)時(shí)的時(shí)代縮影，也是女性意識(shí)覺(jué)醒后的女性對(duì)自我的認(rèn)知，在文學(xué)史上具有研究意義和價(jià)值。關(guān)鍵詞：廬隱 小說(shuō) 女性形象作為“五四”成長(zhǎng)起來(lái)的女性青年，廬隱的小說(shuō)中也充滿著“五四”文化要素和新時(shí)代
文學(xué)教育·中旬版 2023年1期2023-06-12
- 論廬隱“悲哀”的源起
獨(dú)立解放的思考，廬隱在第一批登上中國(guó)近現(xiàn)代文壇的五四女作家中，無(wú)疑是最富感傷色彩的一位，她對(duì)“五四時(shí)期”知識(shí)女性的內(nèi)心世界與婚戀觀進(jìn)行的剖析至今仍具有研究意義，她在作品創(chuàng)作中融入自己的經(jīng)歷與情感體驗(yàn)，寫自我、寫女人，表現(xiàn)了作為“覺(jué)醒者”的獨(dú)特思考。本文試圖從廬隱的悲哀基調(diào)的萌發(fā)、時(shí)代推動(dòng)覺(jué)醒下的悲哀、悲劇主義愛(ài)情觀這三個(gè)方面去探尋廬隱“悲哀”的源起。關(guān)鍵詞：廬隱 女性傷感文學(xué) 女性主體意識(shí) 女性文學(xué)作品廬隱是五四時(shí)期著名的女作家，與冰心、林徽因二人并稱為“
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 廬隱在杭州
后世長(zhǎng)久的共鳴。廬隱便是其中一位令人矚目的先驅(qū)。廬隱的筆調(diào)總是那么哀傷，寫盡了五四一代青年復(fù)雜的心路情感歷程；她慣用書信體和日記體，更直白地展露人物的情緒和性格；她也常常把個(gè)人的經(jīng)歷和體驗(yàn)投射于筆下的女性角色中。蘇雪林曾評(píng)價(jià)廬隱的作品“布滿了哀痛、苦悶、憤世、嫉邪，視世間事無(wú)一當(dāng)意，世間人無(wú)一愜心”，廬隱的文字之所以讓人戰(zhàn)栗，與她充滿悲劇的人生不無(wú)關(guān)系。一個(gè)出生時(shí)就被親生母親視為“災(zāi)星”的女孩，她的一生注定充滿了崎嶇和坎坷。廬隱在成名作《海濱故人》中，借主
杭州 2023年7期2023-05-28
- “云端一白鶴，豐采多綽約”
——從《云鷗情書集》談到盧隱
931 年2 月廬隱在書信前后加上引言和結(jié)局，改名為《云鷗情書集》出版；接著北平法文版《政治周刊》譯成法文，出版單行本。這應(yīng)該是廬隱作品第一次走向世界?！啊逅摹漠a(chǎn)兒”廬隱是誰(shuí)？茅盾說(shuō)她是“‘五四’的產(chǎn)兒”。她有一本自傳，從童年時(shí)代一直寫到臨終前兩個(gè)月，1934 年6 月15 日，即廬隱去世后一個(gè)月由上海第一出版社出版?，F(xiàn)收入六卷本的《廬隱全集》，且有再版本印行，因此對(duì)于書中的內(nèi)容不必復(fù)述，以下多談些自傳沒(méi)有涉及的簡(jiǎn)況。廬隱（1899—1934），福建福
名作欣賞 2023年1期2023-02-10
- 女性主義敘事學(xué)視域下的廬隱作品研究
事學(xué)角度出發(fā)探索廬隱作品中對(duì)女性命運(yùn)的呈現(xiàn)方式及其透視出來(lái)的歷史社會(huì)意義，主要分為兩個(gè)部分：一是從個(gè)人敘述聲音到集體敘述聲音的轉(zhuǎn)變；二是從“交叉性”的角度剖析女性自我拯救失敗的原因。關(guān)鍵詞：廬隱；或人的悲哀；海濱故人；敘事學(xué)；女性命運(yùn)“五四”以來(lái)，女性作家群體嶄露頭角，為中國(guó)文學(xué)提供了獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)和女性意識(shí)，她們?cè)Ω淖兣浴氨粫鴮憽钡木置?，成為言說(shuō)的主體。廬隱便是“五四”一代女作家的代表人物，她與冰心、林徽因齊名并被稱為“福州三大才女”。然而與后兩人
雨露風(fēng) 2022年10期2022-05-30
- 廬隱日記體小說(shuō)中的女性表達(dá)
化文本的形式，以廬隱為代表的女性作家創(chuàng)作了大量的日記體小說(shuō)。本文以廬隱的《麗石的日記》入手，主要分為三個(gè)部分“日記體小說(shuō)中第一人稱敘事視角在女性表達(dá)上的作用”“女性話語(yǔ)以日記體小說(shuō)突圍話語(yǔ)權(quán)威的意義”“日記體小說(shuō)所滿足的窺探欲望”，進(jìn)一步探尋廬隱日記體小說(shuō)的女性表達(dá)。關(guān)鍵詞：廬隱 日記體小說(shuō) 《麗石的日記》 女性表達(dá)日記在中國(guó)文學(xué)史上有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，但作為日記變體的日記體小說(shuō)，卻是隨著西方現(xiàn)代化的傳入以及清末民初“新小說(shuō)”的誕生而逐漸發(fā)展起來(lái)的。191
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 廬隱小說(shuō)的女性生存景象與自我映照
起來(lái)的女性作家，廬隱（1898—1934）受現(xiàn)代西方思潮和婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響，創(chuàng)作了許多從女性視角講述女性的作品，如《或人的悲哀》《海濱故人》《麗石的日記》《象牙戒指》《沉淪》《花瓶時(shí)代》等。她的作品少見(jiàn)宏觀敘事，多以愛(ài)情和自由為主題。以往學(xué)界研究，多將廬隱作為女性解放的覺(jué)醒者與先驅(qū)者，研究重心在廬隱如何突破傳統(tǒng)與性別的成規(guī)、如何向父權(quán)宣戰(zhàn)等方面。由于受時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷的影響，廬隱也存在復(fù)雜的心理，有反抗也有逃避，有斗爭(zhēng)也有妥協(xié)，她的思想、困惑甚至本人的經(jīng)歷
- 近十年廬隱小說(shuō)研究文獻(xiàn)綜述
430000）廬隱是五四時(shí)期的重要作家，其小說(shuō)以特別的生活經(jīng)歷、獨(dú)特的個(gè)性思想和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格著稱，是廬隱研究的關(guān)鍵部分。近十年的廬隱小說(shuō)相關(guān)研究主要集中在三方面：在廬隱小說(shuō)創(chuàng)作中，對(duì)現(xiàn)代性與女性主義的研究，對(duì)感傷情緒與悲劇意識(shí)的研究，以及對(duì)小說(shuō)樣式與藝術(shù)特色的研究。一、對(duì)現(xiàn)代性與女性主義的研究隨著“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始了向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型。廬隱正是“五四”文學(xué)浪潮的重要一員，她一方面經(jīng)受新思想的啟蒙與個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，另一方面認(rèn)識(shí)到封建思想的根
魅力中國(guó) 2021年26期2021-11-26
- 對(duì)話中的獨(dú)白與女性主義敘事
小說(shuō)的寫作方面，廬隱和馮沅君是杰出的五四女作家代表。本文通過(guò)對(duì)廬隱和馮沅君的兩篇具有代表性的書信體小說(shuō)的解讀，可以看到書信體敘事模式成為女性主義敘事的表達(dá)媒介之一。關(guān)鍵詞：書信體小說(shuō) 廬隱 馮沅君 女性主義敘事在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)體系中，書信體小說(shuō)并未得到廣泛的認(rèn)可，往往被歸入邊緣話語(yǔ)體系之中。實(shí)際上，我們不應(yīng)該否認(rèn)或者低估這種小說(shuō)敘事模式的價(jià)值。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，民國(guó)女作家群體的出現(xiàn)在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代書信體小說(shuō)的廣泛發(fā)展。在書信體小說(shuō)的寫作方
名作欣賞·評(píng)論版 2021年10期2021-10-29
- 自我價(jià)值的追尋
要影響。關(guān)鍵詞：廬隱 《海濱故人》 姐妹情誼 女性文學(xué)“五四”時(shí)期，在西方近現(xiàn)代思想的影響下，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的禮教道德體系提出了強(qiáng)烈的批判?！白杂伞迸c“平等”成為絕對(duì)性的超善，呼喚著青年男女反抗封建禮教，追求自由意志和個(gè)性解放。在這一話語(yǔ)下，不少作家通過(guò)書寫“自由戀愛(ài)”故事表達(dá)與禮教家庭和父權(quán)意識(shí)形態(tài)決裂的熱情，并表現(xiàn)出對(duì)女性脫離傳統(tǒng)家庭、大膽追求戀愛(ài)與婚姻自由的期待與鼓勵(lì)。然而，廬隱雖然被看作“被五四的洶涌怒潮從封建的氛圍中掀起來(lái)的覺(jué)醒的”a女性
名作欣賞·評(píng)論版 2021年9期2021-09-26
- 無(wú)意識(shí)與廬隱的文學(xué)創(chuàng)作
識(shí)和集體無(wú)意識(shí)對(duì)廬隱的創(chuàng)作的影響。廬隱創(chuàng)作的獨(dú)特性很大程度受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響。貫穿于她作品中的對(duì)現(xiàn)代人精神困境的反思則受到集體無(wú)意識(shí)的影響。關(guān)鍵詞：廬隱;童年經(jīng)驗(yàn);集體無(wú)意識(shí)一、自傳性：童年經(jīng)驗(yàn)——個(gè)人無(wú)意識(shí)個(gè)人無(wú)意識(shí)能夠根據(jù)作家獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋其文學(xué)作品的心理動(dòng)因。自傳性已經(jīng)成為廬隱作品最突出的特征之一。在創(chuàng)作題材上，廬隱的童年經(jīng)驗(yàn)直接成為了她創(chuàng)作的靈感來(lái)源?！逗I故人》可以說(shuō)就是她前半生經(jīng)歷的真實(shí)寫照。她借露沙之口講述了自己悲慘的童年。她出生于福建
錦繡·上旬刊 2020年10期2020-12-14
- 叛逆中的突圍與退守
——淺析廬隱《歧路》中的人物形象塑造及特色
）茅盾曾說(shuō)：“讀廬隱的全部著作，就仿佛是在呼吸著五四時(shí)期的空氣?！?span id="syggg00" class="hl">廬隱的作品以孤悶、苦痛、憤慨的基調(diào)展現(xiàn)在五四新文化運(yùn)動(dòng)中獲得思想啟蒙的“新青年”試圖尋求出路的同時(shí)，又被傳統(tǒng)觀念阻隔到無(wú)路可走的悲劇狀態(tài)。廬隱的小說(shuō)帶有自我表現(xiàn)的印記，從她的字里行間能窺探出作者在各個(gè)時(shí)期的生活經(jīng)歷和心靈律動(dòng)。廬隱傷感的文字是基于自身“環(huán)境和思想”而形成，廬隱從小面臨的只有奚落和冷漠，這樣的磨難促使廬隱積攢生命的潛能。在五四思潮的影響下，廬隱突破世俗追求愛(ài)情，但美好愿景最終都
魅力中國(guó) 2020年24期2020-12-08
- 徐志摩致李惟建一信
生獨(dú)立主政者也。廬隱近來(lái)有何作品，久不見(jiàn)頗想念也。此念雙佳。志摩十月二十六日此封信的收信人李惟建，是四川成都人，1907年7月生，1981年11月去世。1930年8月，經(jīng)過(guò)兩年半的苦苦追求，李惟建與比他大9歲的女作家廬隱終于結(jié)為夫妻。廬隱立即辭去北京師范大學(xué)附屬中學(xué)的教職，與李惟建東渡日本;但終因經(jīng)濟(jì)不支，二人年底只好回國(guó)，在杭州住了一段時(shí)間后，移居上海。徐志摩書信中的“得書借知詩(shī)侶已自西湖遷回滬上”，就是指這件事;雅呼“詩(shī)侶”，指廬隱、李惟建夫婦。信中說(shuō)
文史雜志 2020年6期2020-11-06
- 隱去廬山真面目
是后來(lái)享譽(yù)文壇的廬隱。在廬隱降生當(dāng)天，她的外祖母不幸離世了。黃夫人便認(rèn)定這個(gè)女嬰為不祥之物，說(shuō)什么也不愿意為她哺乳，隨便找了個(gè)奶媽，將小廬隱打發(fā)至下房?；蛟S是一出生便感受到來(lái)自家族的冷遇和親生母親的嫌棄，小廬隱特別愛(ài)哭。扁平的長(zhǎng)圓臉，塌陷的鼻梁，過(guò)寬的眉間，一哭起來(lái)，大嘴咧著，煩人的哭聲止也止不住。父母親討厭，連哥哥們也避而遠(yuǎn)之。在潮濕陰暗、衛(wèi)生條件欠佳的下房里，小家伙長(zhǎng)了滿身的疥瘡，難看難受難耐，不承想，又生了極重的熱病，母親厭棄之外竟生絕望，差一點(diǎn)一棒
閩都文化 2020年2期2020-03-13
- 論廬隱小說(shuō)中的詞“別是一家”
在“五四”女作家廬隱那里，以詞體入小說(shuō)卻是常態(tài)。有鑒于此，本文以廬隱小說(shuō)中的羼入詞為研究對(duì)象，探討在傳統(tǒng)文化的核心精神遭到文學(xué)革命炮轟的年代，傳統(tǒng)詞體是如何在現(xiàn)代性的大框架內(nèi)左支右絀，尋求自身發(fā)展道路的。而這，于當(dāng)下舊體詩(shī)詞的發(fā)展，于其如何在現(xiàn)代性語(yǔ)境中自處，無(wú)疑有著一定的借鑒與啟示意義。一廬隱是個(gè)受傳統(tǒng)文化影響很深的人，在她寫給友人的散文《寄天涯一孤鴻》中，憶及彼此早年負(fù)笈求學(xué)，她感慨“我喜歡詩(shī)詞，你也愛(ài)讀詩(shī)詞，便每人各手一卷，在課后瀏覽以消此無(wú)謂的時(shí)間
新文學(xué)評(píng)論 2019年4期2019-05-07
- 從女性主義的角度分析廬隱作品中女性的郁癥
摘 要：廬隱作品中的女性多是悒郁的，甚至也會(huì)因悒郁過(guò)度而亡。本文從女性主義的角度對(duì)廬隱作品——《麗石的日記》、《海濱故人》、《淪落》、《父親》中女性的“病”與“死亡”進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：廬隱；女性主義作者簡(jiǎn)介：陳淑婷（1992.6-），女，廣東佛山人，廣州大學(xué)大學(xué)人文學(xué)院碩士在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05-0-01“中國(guó)式的世紀(jì)末的苦悶”[1]是茅盾在《幻滅》中借
青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 廬隱作品悲劇意識(shí)的來(lái)源
030027)廬隱是五四時(shí)期和冰心齊名的女作家，我國(guó)“五四新女性”代表人物。她們共同在五四運(yùn)動(dòng)中接受新文學(xué)的洗禮，并先后加入文學(xué)研究會(huì)。相同的時(shí)代背景，相似的教育背景，產(chǎn)出的卻是兩種截然不同的文風(fēng)。冰心的文章充滿溫暖含蓄的閨秀氣質(zhì)，同時(shí)有著強(qiáng)烈的安撫人心的效用。而廬隱的筆下盡是人間凄苦、滿目蒼涼，濃重的悲劇意識(shí)成為她作品的全部基調(diào)。一、抹不去的童年陰影廬隱出生在福建的一個(gè)官紳世家。上有三個(gè)哥哥，本應(yīng)是家中掌上明珠的她，卻因?yàn)槌錾照晖馄湃ナ溃顬槟赣H
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-02-10
- 廬隱：摩登得遍體鱗傷
王鶴一廬隱（1898—1934）筆下的女人，大多有一個(gè)好聽(tīng)而纖柔的名字：雯薇、沅青、倩娟、沁芝、文琪、蘭田、沙侶、美櫻……但凡纖細(xì)、柔美的人與物，都不那么硬朗、結(jié)實(shí)、耐揉搓吧？好像是。她們都是年輕的知識(shí)女性，受過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，對(duì)未來(lái)幻想甚多，現(xiàn)實(shí)生活卻令她們或深或淺地失落、失意；要么還陰差陽(yáng)錯(cuò)，被拋入命運(yùn)的歧途，咽盡辛酸。比如同學(xué)眼里又活潑又瀟灑的冷岫（《勝利以后》），明知文仲有妻子，“為了愛(ài)神的使命”，仍與他結(jié)婚了，文仲事先也征求過(guò)發(fā)妻的意見(jiàn)，看起來(lái)是各
書屋 2018年9期2018-09-19
- 男性中心語(yǔ)境下女性意識(shí)的覺(jué)醒與畸變
藺玉嬌廬隱是一位覺(jué)醒的女性，也是一位感傷的悲觀主義者，她在自己崎嶇、坎坷的命運(yùn)中浮浮沉沉，同時(shí)也將自己的創(chuàng)作世界和廣闊的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)作日臻成熟。本文通過(guò)對(duì)廬隱女性意識(shí)的剖析、女性寫作內(nèi)在沖突的矛盾分析，旨在證明，中國(guó)女性寫作自誕生之日起就處在一種雙聲語(yǔ)境的尷尬之中，使得啟蒙思想下的婦女解放帶有一定的烏托邦性質(zhì)，女性（包括廬隱自己）始終沒(méi)能擺脫男性中心語(yǔ)境下對(duì)女性的操控。廬隱（1898-1934年），原名黃淑儀，又名黃英，福建省閩侯縣南嶼鄉(xiāng)人。她是五
牡丹 2018年9期2018-05-08
- 新時(shí)期廬隱小說(shuō)創(chuàng)作研究的回顧與思考
234000）廬隱原名黃英，1899年出生于福建省閩侯縣。在“五四”時(shí)期的文壇上，她是一位引人注目的女性作家。1921年，文學(xué)研究會(huì)在北京成立時(shí)，她是參加成立大會(huì)的唯一一位女性，她較早地開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作?？v觀她短暫的一生，從1921年在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表處女作《一個(gè)著作家》到1934年去世為止，她以獨(dú)特的角度和深切體驗(yàn)，為新文學(xué)留下了大量小說(shuō)作品，同時(shí)也奠定了自己在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。一、廬隱小說(shuō)研究的前期背景關(guān)于廬隱小說(shuō)的研究起步較早，20世紀(jì)20、
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年9期2018-04-04
- 心語(yǔ)清和吐純愛(ài)，隱情恣肆撫愁腸
【摘 要】冰心、廬隱同為“五四”時(shí)期著名的女作家，也同是文學(xué)研究會(huì)的成員，但廬隱善寫兩性之愛(ài)，風(fēng)格焦慮奔放；冰心則重點(diǎn)表現(xiàn)母愛(ài)，自然和童真，風(fēng)格溫婉節(jié)制，二人既相互對(duì)立又相互補(bǔ)充，形成“五四”文壇上瑰麗的兩極。本文重點(diǎn)就二人二三十年代的小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)比較她們審美追求的差異?！娟P(guān)鍵詞】冰心 廬隱 二三十年代 小說(shuō)創(chuàng)作 審美追求中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.24.041冰心、廬隱是“五四”時(shí)期
南北橋 2017年24期2018-01-15
- 評(píng)《海濱故人》中的苦悶情調(diào)
驗(yàn)的批評(píng)方法，對(duì)廬隱的《海濱故人》進(jìn)行批評(píng)，在整體感知廬隱創(chuàng)作中的苦悶情調(diào)后，分別從作者生平、語(yǔ)言建構(gòu)、形象塑造的苦悶性等幾個(gè)方面對(duì)苦悶情調(diào)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：廬隱；《海濱故人》；苦悶[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-02“五四時(shí)期”，有一位與冰心同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)文壇并享有齊名之譽(yù)的女作家——廬隱。廬隱，原名黃英，1898年生于福建閩侯縣城。廬隱在五四時(shí)期的作品，充分表現(xiàn)了新文學(xué)沖擊下的青年精神
青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 《廬隱全集》補(bǔ)遺
推出了6卷本的《廬隱全集》，全面地呈現(xiàn)了這位女作家的心路歷程與文學(xué)成就，成為研究廬隱十分完備的參考資料。不過(guò)，《廬隱全集》亦有集外遺珠，尚待匯輯。本文鉤沉介紹10篇失收于《廬隱全集》的佚文，考察其史料價(jià)值與文學(xué)意義，以期對(duì)全集的修訂完善和推進(jìn)廬隱研究有所裨益。關(guān)鍵詞：廬隱；佚文；史料價(jià)值廬隱是“五四”時(shí)期第一批步入文壇的著名女作家之一，其作品曾在青年讀者中影響較大，因而一度與冰心齊名。有論者稱廬隱是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位女權(quán)主義作家”{1}，評(píng)價(jià)不可謂不
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2017年1期2017-07-13
- 廬隱：宿命的魔影
王開(kāi)林廬隱（1898-1934），原名黃淑儀，又名黃英，筆名廬隱，福建省閩侯縣南嶼鄉(xiāng)人。與冰心、林徽因齊名并稱為“福州三大才女”。2003年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)出版的《女作家在現(xiàn)代中國(guó)》中，將廬隱與蕭紅、蘇雪林和石評(píng)梅等人并列為18個(gè)重要的現(xiàn)代中國(guó)女作家。做人不容易，做一個(gè)中國(guó)人更不容易，投胎得挑肚皮，出生也得揀日子，如果挑揀錯(cuò)了其中一項(xiàng)，就極有可能變成雙親眼中的不祥之物，后果可想而知，爹不愛(ài)，娘不疼。這種莫名其妙的講究顯然與迷信有千絲萬(wàn)縷的瓜葛。1899年5
閱讀（書香天地） 2017年4期2017-05-30
- 時(shí)代之殤中的廬隱
文學(xué)第一個(gè)十年的廬隱，那么“新人物”式的女作家、舉世皆驚的兩段愛(ài)情以及苦悶傷感的小說(shuō)風(fēng)格是恰切的。返歸歷史現(xiàn)場(chǎng)則能發(fā)現(xiàn)，這些特質(zhì)又都是五四時(shí)代的饋贈(zèng)，對(duì)摩羅詩(shī)人般作家氣質(zhì)的熱切呼喚，對(duì)愛(ài)本身的狂熱贊美，亢奮過(guò)后碰壁新舊夾雜現(xiàn)實(shí)的絕望，都是五四時(shí)代所凝成的精神指向，復(fù)又異常鮮明地映現(xiàn)在廬隱的人文世界中，而讓廬隱在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和文化史上留下印記的，恰恰緣于她是五四的女兒，是最五四的女作家。廬隱是眾人眼中的“新人物”?！靶氯宋铩痹诙兰o(jì)二十年代，五四那個(gè)轉(zhuǎn)折
草原 2017年3期2017-04-10
- 彷徨悲歌里蘊(yùn)含的希冀
——淺析《海濱故人》仿徨里不曾泯滅的抗?fàn)?/a>
）《海濱故人》是廬隱主觀抒情的杰作。廬隱把自己的身世、前半生的經(jīng)歷通過(guò)“露沙”所表現(xiàn),把自己的思想通過(guò)五位主人公來(lái)傳達(dá)。在小說(shuō)中,我們看到了廬隱的影子,看到了青年的仿徨,看到了悲觀苦悶的心境。但在這曲仿徨的悲歌里卻蘊(yùn)含著雄渾的力量,有著一顆澎湃的抗?fàn)幹摹，F(xiàn)從心理分析的視角結(jié)合文本和作者生平,淺析在主人公仿徨苦悶的心態(tài)背后所傳達(dá)出的抗?fàn)幹x。廬隱;《海濱故人》;心理;仿徨;反抗;抗?fàn)幰?、生平?jiǎn)介：坎坷叛逆的一生文學(xué)歷史長(zhǎng)河中，人才輩出，但有成就的女作家卻鳳
福建開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年2期2017-04-05
- 從“他的書寫”到“她的書寫”
維摘 要：本文以廬隱和丁玲（早期）兩位女性作家及其作品為例，通過(guò)對(duì)其文學(xué)文本的思考，從現(xiàn)代女性群體角度探究其書寫過(guò)程中隱含的性別意識(shí)變化。從兩位作家的作品入手，分別論述女性書寫的開(kāi)創(chuàng)性與矛盾性特點(diǎn)，進(jìn)而分析在五四運(yùn)動(dòng)落潮之后，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)新女性面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和產(chǎn)生原因，最后以五四前后女性書寫的意義收束全文。關(guān)鍵詞：女性書寫 廬隱 丁玲 同性關(guān)系 五四運(yùn)動(dòng)一19世后半葉至20世紀(jì)初，中國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的歷史性劇變，風(fēng)云變幻中體現(xiàn)著時(shí)代賦予的復(fù)雜性。一方面，
名作欣賞·評(píng)論版 2016年10期2016-11-21
- 《海濱故人》中女性意識(shí)的覺(jué)醒與困境解讀
叔華《酒后》等，廬隱也是這批女作家中的佼佼者。茅盾在《廬隱論》中指出：“我們現(xiàn)在讀廬隱的全部著作，就仿佛再呼吸著’五四’時(shí)期的空氣?！保?］這只“苦惱的夜鶯”唱著憂郁的歌，“垂淚”“落淚”“哭泣”之類字眼頻繁出現(xiàn)在文本中，廬隱的寫作以細(xì)膩、豐富的女性心理描寫見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)了女性個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒后渴望著實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自由之愛(ài)，以及在這追求過(guò)程中產(chǎn)生的種種個(gè)人理想與外界壓力的沖突，對(duì)于愛(ài)情的困惑與彷徨，婚姻自由與父母之命、事業(yè)與家庭之間的兩難選擇和對(duì)未來(lái)的憧憬與憂慮等
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2016年9期2016-11-02
- 飄飄何所似，天地一沙鷗
云層，再無(wú)蹤影。廬隱的人生如她筆下眾多女主角一樣，悲苦含愁。她原名黃英，生在沒(méi)落的舊式人家，父母已有三子，便格外期盼生個(gè)女兒。然而她出生那日恰逢祖母去世，她便被看成災(zāi)星，母親不愿養(yǎng)她，將她扔給乳母。那樣大的家庭，卻沒(méi)人真正在乎她。她三歲時(shí)生了疥瘡，病得快要死去，父母都不管，只有乳母小心照料，將她帶到鄉(xiāng)下療養(yǎng)。廬隱五歲時(shí)，父親赴任長(zhǎng)沙知縣，她被帶離乳母，乘船同往湖南。她想念福州的藍(lán)天碧海，一路哭鬧，父親心頭火起，竟將她丟進(jìn)水里，所幸被人搭救撿回一命。母親依舊
傳奇故事(上旬) 2016年8期2016-08-23
- 個(gè)人體驗(yàn)對(duì)廬隱創(chuàng)作的影響
李婷摘 要：廬隱創(chuàng)作取材及風(fēng)格的形成與其個(gè)人體驗(yàn)有密切的關(guān)系，特別是童年經(jīng)歷、“五四”風(fēng)潮、愛(ài)情婚姻對(duì)其影響深遠(yuǎn)。在此過(guò)程中，廬隱也逐漸以新女性的視角對(duì)女性生活和命運(yùn)進(jìn)行了關(guān)注，從而造就了廬隱式的感傷。關(guān)鍵詞：個(gè)人體驗(yàn)；廬隱；童年；愛(ài)情廬隱作為中國(guó)第一批現(xiàn)代女作家之一，以其廬隱式的感傷筆調(diào)其成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的一道獨(dú)特風(fēng)景線。而其感傷筆調(diào)的形成與其個(gè)人遭際密切相關(guān)。一、童年時(shí)代對(duì)其創(chuàng)作的影響觀照廬隱的作品，不難發(fā)現(xiàn)其童年記憶在其作品的深刻印記。無(wú)疑，廬隱的
北方文學(xué)·中旬 2016年5期2016-06-30
- 廬隱：一首哀婉綺麗的詩(shī)歌
峭的句子的，唯有廬隱。無(wú)怪乎學(xué)者肖淑芬稱其為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位女權(quán)主義作家”。茅盾則說(shuō)：“五四”時(shí)期的女作家，能夠注目于革命和社會(huì)題材的，不能不推廬隱為第一人。但，命運(yùn)對(duì)于廬隱，卻過(guò)分殘酷，她始終掙不脫塵網(wǎng)的羈絆。廬隱留下的文字，幾乎篇篇都是哀鳴。作為女性爭(zhēng)取自我解放之路上的里程碑，廬隱會(huì)被永遠(yuǎn)銘記?！皝喼迋b少”據(jù)廬隱自己說(shuō)，她出生時(shí)外祖母去世，因而被母親視為災(zāi)星，交奶媽撫養(yǎng)，2歲時(shí)全身疥瘡，3歲時(shí)還不會(huì)走路和說(shuō)話。奶媽將其帶到鄉(xiāng)下養(yǎng)大，后廬隱父親任
生活PLUS 2016年4期2016-05-30
- 苦痛與掙扎
——廬隱筆下女性情感模式解讀
苦痛與掙扎 ——廬隱筆下女性情感模式解讀◎郭興摘要：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀小說(shuō)家廬隱通過(guò)自傳性小說(shuō)塑造了諸多女性人物形象，表現(xiàn)了她們?cè)谧分饜?ài)情過(guò)程中的苦痛與掙扎，對(duì)新女性的姿態(tài)與形象進(jìn)行了展現(xiàn)。本文結(jié)合廬隱創(chuàng)作的小說(shuō)分析了她筆下女性的情感訴求，對(duì)廬隱小說(shuō)的女性情感模式進(jìn)行了深入解讀，希望能為了解作者的創(chuàng)作提供進(jìn)一步參考。關(guān)鍵詞：廬隱 女性 情感模式廬隱作為我國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期涌現(xiàn)的著名女作家之一，在為期十幾年的創(chuàng)作生涯中為現(xiàn)代文學(xué)留下了不少經(jīng)典著
參花（下） 2016年4期2016-04-14
- 那年追逐的愛(ài)，是道明媚的傷
圖/南宮閣戀解語(yǔ)廬隱，原名黃淑儀。是與林徽因、冰心齊名的“福州三大才女”之一。她是勇敢追逐愛(ài)情的先驅(qū)者與叛逆者，然而愛(ài)情于她而言，卻總是若即若離。到頭來(lái)她不過(guò)是帶著滿身傷痕，游走于痛苦的邊緣。她的廬山真面目終究在荏苒歲月中慢慢被隱去了。一窗外雀聲啁啾，庭院中蕩著一層輕薄的晨霧。少女廬隱在黑暗冰冷的房間里看著外頭開(kāi)得正艷的芍藥花，露出一絲期盼又倔強(qiáng)的笑容。廬隱出生在晚清時(shí)期的一個(gè)舉人家庭，家里有三個(gè)哥哥。她出生那日恰逢外祖母過(guò)世，家人大多以為她帶著些悲劇的宿
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年1期2016-03-22
- 廬隱：海濱的一聲嘆息
◎陳美者?廬隱：海濱的一聲嘆息◎陳美者生命中總有些相逢，帶著你無(wú)法逃離的宿命感。那年初春，北平還籠著一層寒氣。屋里，一位身材不高、滿面愁容、穿黑色緞袍的中年女子，正拿著一根鐵桿玩弄著沒(méi)有生火的爐。她對(duì)面坐著的是一位慕名而來(lái)的拜訪者。這位清華大學(xué)大三的學(xué)生李唯建，長(zhǎng)得氣宇軒昂，浪漫多才，最重要的是，他身上有一種生命剛要打開(kāi)的清新朝氣。面對(duì)女作家的苦笑，他問(wèn)道：“女士為什么這般深沉的悲哀？”幾句吐露和搶白后，李唯建愈發(fā)聽(tīng)出了她的沉郁與執(zhí)拗，稍候便離開(kāi)了。歸途顛
福建文學(xué) 2016年2期2016-03-16
- 突圍與困境
——從倫理視角來(lái)看廬隱小說(shuō)中的女性形象
—從倫理視角來(lái)看廬隱小說(shuō)中的女性形象李珍珍（安徽師范大學(xué)文學(xué)院,安徽 蕪湖 241000）作為五四時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的一名年輕作家，廬隱的創(chuàng)作內(nèi)容始終與社會(huì)生活緊密相關(guān)，她的作品幾乎包括了新舊倫理轉(zhuǎn)型期的所有內(nèi)涵。廬隱將目光聚焦于女性群體在倫理轉(zhuǎn)型下的心路歷程，從而深刻反思五四轉(zhuǎn)型期的社會(huì)現(xiàn)狀。擬選取婚戀自由、宗法父權(quán)、貞節(jié)觀念三大方面來(lái)分析在廬隱小說(shuō)中受到新舊倫理觀影響的女性形象?；閼僮杂?；宗法父權(quán)；貞節(jié)；廬隱廬隱，原名黃淑儀，又名黃英，署名冷鷗，是五四時(shí)期頗
淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-15
- 民國(guó)才女追愛(ài)記
呂碧城（另一說(shuō)為廬隱），除了為今人所熟知的張愛(ài)玲、蕭紅，另外三位進(jìn)入過(guò)榜單的才女，戀愛(ài)史同樣是時(shí)代標(biāo)本。呂碧城：民國(guó)敗犬呂碧城是近代中國(guó)第一批女權(quán)主義者。清末各種啟蒙思潮開(kāi)始露頭，呂碧城接受了新思想，決意逃出家門，獨(dú)自闖蕩天津。到了天津后，呂碧城身無(wú)分文且舉目無(wú)親，寫信給《大公報(bào)》尋求幫助。呂碧城的求援信被《大公報(bào)》總經(jīng)理英斂之看到，直接給了她一份工作，請(qǐng)她到《大公報(bào)》任見(jiàn)習(xí)編輯。手中有了話語(yǔ)權(quán)后，她在《大公報(bào)》上發(fā)表了一系列倡導(dǎo)女子解放與宣傳女子教育的詩(shī)
晚報(bào)文萃 2015年2期2015-08-24
- 覺(jué)醒與彷徨
——論廬隱作品中的女性意識(shí)
醒與彷徨 ——論廬隱作品中的女性意識(shí)⊙錢桂平［西南大學(xué)，重慶北碚400715］廬隱是“五四”的產(chǎn)兒。她的作品大多以女性為題材，書寫了一大批在“五四”潮流沖擊下覺(jué)醒的知識(shí)女性。她們勇于沖破傳統(tǒng)封建禮教的束縛，積極探索女性未來(lái)的道路。但這些覺(jué)醒的女性，卻在現(xiàn)實(shí)與理想的巨大落差下彷徨于人生的歧路。廬隱女性意識(shí)覺(jué)醒彷徨一、女性意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，傳統(tǒng)的中國(guó)婦女一直是作為一個(gè)“失語(yǔ)”的群體而存在。“五四”的到來(lái)，促進(jìn)了真正意義上的中國(guó)“女性”的誕生
名作欣賞 2015年24期2015-07-24
- 覺(jué)醒與彷徨
錢桂平摘 要：廬隱是“五四”的產(chǎn)兒。她的作品大多以女性為題材，書寫了一大批在“五四”潮流沖擊下覺(jué)醒的知識(shí)女性。她們勇于沖破傳統(tǒng)封建禮教的束縛，積極探索女性未來(lái)的道路。但這些覺(jué)醒的女性，卻在現(xiàn)實(shí)與理想的巨大落差下彷徨于人生的歧路。關(guān)鍵詞：廬隱 女性意識(shí) 覺(jué)醒 彷徨一、女性意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，傳統(tǒng)的中國(guó)婦女一直是作為一個(gè)“失語(yǔ)”的群體而存在。“五四”的到來(lái)，促進(jìn)了真正意義上的中國(guó)“女性”的誕生。廬隱作為五四作家，有著強(qiáng)烈的自我女性意識(shí)，她的作
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2015年8期2015-06-11
- 男女對(duì)立關(guān)系的隱喻
鍵詞：海濱故人；廬隱；婚姻關(guān)系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)男尊女卑的社會(huì)，女子在社會(huì)上居于從屬的地位，無(wú)論是幼年時(shí)生長(zhǎng)在家庭中還是出嫁以后在婚姻生活中，女子所依附的始終是男性，這就是所謂“幼從父、嫁從夫，夫死從子”的“三從”。隨著現(xiàn)代社會(huì)思潮的興起，新的女性觀念也隨之而來(lái)：早在1791年，法國(guó)大革命的婦女領(lǐng)袖奧普蘭.德古熱就發(fā)表了《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》，聲明女性與男性平等。中國(guó)社會(huì)隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起，眾多啟蒙思想家從反對(duì)封建傳統(tǒng)的角度出發(fā)先后發(fā)表了一系列有
北方文學(xué)·下旬 2015年11期2015-05-30
- 論廬隱日記書信體小說(shuō)的人生探尋
nversion廬隱，作為五四文學(xué)創(chuàng)作的佼佼者，伴隨著社會(huì)的變革動(dòng)蕩并結(jié)合其獨(dú)特的人生經(jīng)歷，傾力完成其自我生命的書寫。她將人世間哀婉凄切的真情、彷徨失落的窘迫融于作品之中，帶給讀者哀傷、苦悶、孤獨(dú)乃至悲觀的文學(xué)感受。正如蘇雪林所說(shuō)，廬隱的作品“總是充滿了悲哀、苦悶、憤世、嫉邪，視世界事無(wú)一當(dāng)意，世間人無(wú)一愜心” [1]61。面對(duì)多舛的人生經(jīng)歷，廬隱只能“拿著一聲嘆息，一顆眼淚，去籠罩宇宙，去解釋一切” [2]103。恰如其本人所言：“無(wú)論什么東西，到了我這
無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-20
- 一位女性在爭(zhēng)取獨(dú)立的路上孑立孑行
——論廬隱的人生追求
孑立孑行 ——論廬隱的人生追求黃麗青 （汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院 中文系，廣東 汕尾 516600）廬隱作為五四運(yùn)動(dòng)后的第一代女性作家，她的思想、作品、人生追求對(duì)于喚醒中國(guó)現(xiàn)代女性意識(shí)起著啟蒙的作用，對(duì)現(xiàn)代婦女的解放起著摧波助浪的作用。廬隱；人生追求；孑立孑行；婦女解放在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，第一代女性作家廬隱、冰心、陳衡哲、馮沅君等迅速登上了文壇。她們是一代從舊家庭中走出來(lái)，受西方開(kāi)放思想影響的新女性。她們的創(chuàng)作往往帶有強(qiáng)烈的女性意識(shí)、個(gè)性意識(shí)、反抗意識(shí)。但是，不
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年7期2015-03-18
- 廬隱小說(shuō)中的女性苦悶描寫及其成因分析
464000)廬隱小說(shuō)中的女性苦悶描寫及其成因分析王哲謙(信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院,河南 信陽(yáng) 464000)廬隱的小說(shuō)展示了“五四”時(shí)期一部分“小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性”執(zhí)著追求人生意義的苦悶,如愛(ài)情苦悶、婚姻生活苦悶、事業(yè)苦悶以及生存現(xiàn)狀苦悶等。無(wú)論是她小說(shuō)中女性苦悶描寫的細(xì)致程度還是小說(shuō)的切入角度,都比同時(shí)代的女作家要深刻、細(xì)致,這是同她的出身、經(jīng)歷、愛(ài)情婚姻及思想有關(guān)的。廬隱小說(shuō);女性苦悶;苦悶成因?qū)τ?span id="syggg00" class="hl">廬隱,研究者幾乎已經(jīng)有了共識(shí)：廬隱是“五四”新文學(xué)拓荒時(shí)
周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-01-31
- 邵洵美主編“自傳叢書”始末
好讀物。茲先出黃廬隱、沈從文、張資平、巴金四大作家自傳。不幸黃女士最近患病逝世，自傳為其最后遺著，尤為名貴。各書均用七十磅米色道林紙精印，式樣美觀，定價(jià)每?jī)?cè)六角；茲為減輕讀者負(fù)擔(dān)，自即日起發(fā)售預(yù)約。辦法如下：預(yù)約一本三角五分，二本六角半，四本一元二角。寄遞如需掛號(hào)，每?jī)?cè)加八分正。廬隱自傳〓廬隱女士遺著〓準(zhǔn)于六月十五日出售從文自傳〓沈從文著〓準(zhǔn)于七月十五日出售資平自傳〓張資平著〓準(zhǔn)于八月十五日出售巴金自傳〓巴金著〓于九月十五日出售第一出版社發(fā)行這則廣告主要是
書屋 2015年9期2015-01-14
- 淺談廬隱小說(shuō)的文本解讀
于卅摘要：廬隱小說(shuō)中含有最深刻的精神內(nèi)涵，尤其抒發(fā)著女性自身所散發(fā)的生命焦慮。本文通過(guò)對(duì)廬隱小說(shuō)文本的解讀，試圖發(fā)覺(jué)“五四”一代知識(shí)女性思想啟蒙與覺(jué)醒的心路歷程。關(guān)鍵詞：廬隱；小說(shuō)意境；小說(shuō)文本廬隱是中國(guó)現(xiàn)代文壇上風(fēng)格獨(dú)具特色的一位女作家，她常以哀傷凄婉的筆調(diào)抒寫著知識(shí)女性的奮斗史和在追逐愛(ài)情中遇到的種種坎坷與不幸，從而刻畫出人物悲傷的情緒和矛盾的心理狀態(tài)。本文主要對(duì)廬隱的三部小說(shuō)《海濱故人》、《曼麗》、《象牙戒指》進(jìn)行解讀。一、廬隱小說(shuō)的意境建構(gòu)作家廬隱
環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2014年8期2014-09-25
- 苦悶中的幽怨與抗?fàn)?/a>
謝愚摘 要：廬隱的作品和丁玲的早期創(chuàng)作都深受五四浪潮的影響，她們塑造了一系列意識(shí)覺(jué)醒的女性形象，本文從二人作品中女性的婚戀觀和人生道路的選擇上進(jìn)行比較，總結(jié)了女性形象的差異，這種差異與作家的經(jīng)歷、性格氣質(zhì)有關(guān)。關(guān)鍵詞：廬隱；丁玲；五四；意識(shí)覺(jué)醒中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）17-0005-02一、婚姻愛(ài)情觀念及人生道路的選擇之比較廬隱和丁玲早期創(chuàng)作中的女性形象，都具有一定的獨(dú)立意識(shí)，其女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，這種覺(jué)
文藝生活·中旬刊 2014年7期2014-08-19
- 苦悶中的幽怨與抗?fàn)?——廬隱和丁玲早期創(chuàng)作中的女性形象
幽怨與抗?fàn)?——廬隱和丁玲早期創(chuàng)作中的女性形象謝愚（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430000）廬隱的作品和丁玲的早期創(chuàng)作都深受五四浪潮的影響，她們塑造了一系列意識(shí)覺(jué)醒的女性形象，本文從二人作品中女性的婚戀觀和人生道路的選擇上進(jìn)行比較，總結(jié)了女性形象的差異，這種差異與作家的經(jīng)歷、性格氣質(zhì)有關(guān)。廬隱；丁玲；五四；意識(shí)覺(jué)醒一、婚姻愛(ài)情觀念及人生道路的選擇之比較廬隱和丁玲早期創(chuàng)作中的女性形象，都具有一定的獨(dú)立意識(shí)，其女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，這種覺(jué)醒在人物的婚姻愛(ài)情觀和
文藝生活·中旬刊 2014年7期2014-08-19
- “五四”浪漫主義思潮與感傷情緒
激憤兩種情調(diào)，而廬隱的小說(shuō)《海濱故人》是感傷情緒的代表作品，其塑造了敏感而憂郁的浪漫主義形象，表現(xiàn)出濃郁的傷感情緒，展示出時(shí)代青年在“五四”落潮后的彷徨迷茫和人生幻滅感，這位悲哀的嘆美者如流星一般飄然而過(guò)的創(chuàng)作生命，似乎也在感傷地詮釋著她那絢麗而脆弱的宿命。關(guān)鍵詞：廬隱 感傷情緒 “五四”浪漫主義思潮情緒是人性當(dāng)中生命意志的代表，任何時(shí)代的文學(xué)都離不開(kāi)對(duì)情緒的感性構(gòu)建，這常常成為一種普遍的社會(huì)心理。因此，當(dāng)我們承認(rèn)并將感傷的情緒作為一種普遍的社會(huì)心理時(shí)，便
名作欣賞·評(píng)論版 2014年8期2014-05-30
- 淺析《歸雁》中的女性悲劇觀
唯一的女性作者，廬隱是以一系列反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題小說(shuō)登上文壇的?！鹅`魂可以賣嗎》《一封信》《兩個(gè)小學(xué)生》等作品深切反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的用工制度、軍閥混戰(zhàn)等問(wèn)題。在問(wèn)題小說(shuō)風(fēng)潮過(guò)去之后，廬隱著手開(kāi)創(chuàng)自己的文學(xué)世界，她筆下的人生始終是悲苦的，疾病、死亡、飄零是她筆下的主人公的生命主題。從《海濱故人》《或人的悲哀》到《歸雁》《女人的心》，她用這些自敘傳性質(zhì)的故事來(lái)表現(xiàn)女性在追尋獨(dú)立人格和自我價(jià)值的過(guò)程中傷痕累累而又不甘沉淪的抗?fàn)幾藨B(tài)，帶有濃重的感傷色彩。廬隱作品中的
- 論廬隱對(duì)五四男性敘事的超越與局限
女性敘事茅盾說(shuō)“廬隱，她是被‘五四’怒潮從封建的氛圍中掀起來(lái)的”[1]。但廬隱很快從“五四”怒潮的中心移至邊緣，并且自守于主流話語(yǔ)的邊緣?？v觀廬隱的所有作品，我們似乎可以得出這樣的結(jié)論：廬隱之所以是廬隱，主要不在于她與五四運(yùn)動(dòng)有“血統(tǒng)”關(guān)系，而主要在于她對(duì)兩性關(guān)系域的特別專注，并且這種關(guān)注已使她超越了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的中心視野。所以，盡管我們也能看到廬隱筆下的女性曾參與到五四“逆子”們的反封建同盟，但很快她們就從中游離出來(lái)，告別了“父權(quán)之戰(zhàn)”的戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)入到“性
語(yǔ)文學(xué)刊 2014年10期2014-03-12
- 徘徊在虛實(shí)之間的“我”
——廬隱《或人的悲哀》中的個(gè)人型敘述聲音
間的“我” ——廬隱《或人的悲哀》中的個(gè)人型敘述聲音舒凌鴻(云南大學(xué) 人文學(xué)院 中文系,云南 昆明 650091)廬隱;《或人的悲哀》;個(gè)人型敘述聲音;虛構(gòu);真實(shí)個(gè)人型敘述聲音主要是以“我”表達(dá)“我”的思想、經(jīng)歷和故事等,是最能體現(xiàn)女性精神與肉體真實(shí)感受的文本。廬隱作為“五四”時(shí)期重要的女性作家,其小說(shuō)主要采用了個(gè)人型敘述聲音進(jìn)行創(chuàng)作,《或人的悲哀》就是代表作之一,小說(shuō)的敘述聲音呈現(xiàn)了“情智沖突”的模糊性,文中“詩(shī)語(yǔ)”情感表現(xiàn)極具真實(shí)性,在具體事件上則體現(xiàn)
玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-03-11
- “五四”浪漫主義思潮與感傷情緒
——以廬隱《海濱故人》為例
感傷情緒 ——以廬隱《海濱故人》為例⊙余騰騰 ［武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢430072］“五四”浪漫主義思潮在文學(xué)作品上表現(xiàn)為感傷與激憤兩種情調(diào)，而廬隱的小說(shuō)《海濱故人》是感傷情緒的代表作品，其塑造了敏感而憂郁的浪漫主義形象，表現(xiàn)出濃郁的傷感情緒，展示出時(shí)代青年在“五四”落潮后的彷徨迷茫和人生幻滅感，這位悲哀的嘆美者如流星一般飄然而過(guò)的創(chuàng)作生命，似乎也在感傷地詮釋著她那絢麗而脆弱的宿命。廬隱感傷情緒“五四”浪漫主義思潮情緒是人性當(dāng)中生命意志的代表，任何時(shí)代的文學(xué)
名作欣賞 2014年23期2014-01-28
- 廬隱：冷鷗空留逐波影
郭夢(mèng)良英年病歿，廬隱的人生成了一副抽盡蠶絲的清寂舊殼。煙不離手，輕煙裊裊仍燃不完無(wú)盡孤獨(dú)，酒入愁腸，甘釀滴滴卻遣不散徹骨痛楚。在人前，她雖一如既往，狂歌笑謔，游戲人間，而斷腸的黃昏，新月如鉤的夜晚，她喝得酩酊大醉，踉踉蹌蹌，去陶然亭，面對(duì)荒草孤墳，失聲慟哭。廬隱已年屆而立，還有一個(gè)10個(gè)月大的女兒，本就又矮又瘦、其貌不揚(yáng)，加上累累心傷，更顯蒼老憔悴。她覺(jué)得沒(méi)有人會(huì)愛(ài)上她，她的心，也容不下別人。她多次向朋友表示：“我抱獨(dú)身主義，要像孤云般自由自在！”其實(shí)她痛
東方女性 2014年1期2014-01-26
- 悲哀的“五四”女兒們——論廬隱作品中的情愛(ài)婚戀書寫
的代表人物之一，廬隱在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)被評(píng)論界所忽視，20世紀(jì)80年代，人們開(kāi)始將目光投注到這位“五四的女兒”身上。關(guān)于廬隱作品的評(píng)論，大多圍繞其作品中的悲哀和苦悶，認(rèn)為廬隱的作品“總是充滿了悲哀，苦悶，憤世，嫉邪，視世間事無(wú)一當(dāng)意，世間人無(wú)一愜心”［1］。相關(guān)的評(píng)論文章大致分為三類:其一，分析其作品悲哀和苦悶的創(chuàng)作主題;其二，探究其作品中萌生的“五四女兒”的抗?fàn)幰庾R(shí);其三，探究基督教對(duì)其創(chuàng)作的影響。而關(guān)于廬隱作品中情愛(ài)婚戀的書寫卻鮮有評(píng)論，本文圍繞這個(gè)創(chuàng)作主題
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-08-15
- 存在與逃亡
——論廬隱的情感歷程對(duì)其小說(shuō)哲學(xué)意蘊(yùn)的影響
在與逃亡 ——論廬隱的情感歷程對(duì)其小說(shuō)哲學(xué)意蘊(yùn)的影響張根柱(臨沂大學(xué) 文學(xué)院， 山東 臨沂 276005)廬隱登上文壇不久，其創(chuàng)作即由社會(huì)問(wèn)題型小說(shuō)轉(zhuǎn)向自敘傳色彩濃重的浪漫抒情小說(shuō)，作品的哲學(xué)意蘊(yùn)明顯增強(qiáng)，造成這一現(xiàn)象的主要原因在于她個(gè)人情感方面的經(jīng)歷和體驗(yàn)。與郭夢(mèng)良的情感歷程使廬隱的心靈備受創(chuàng)傷，直接導(dǎo)致其精神領(lǐng)域發(fā)生裂變，并且促使她萌生關(guān)于世界、命運(yùn)等問(wèn)題的哲學(xué)思考，她的小說(shuō)創(chuàng)作也由膚淺單一的社會(huì)學(xué)層面提升到意蘊(yùn)豐富的哲學(xué)層面。廬隱；情感歷程；創(chuàng)作轉(zhuǎn)型
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年6期2013-04-12
- 廬隱小說(shuō)的浪漫主義情懷
學(xué)中重要的主題。廬隱的小說(shuō)主要以書信或日記體的形式表現(xiàn)“五四”落潮期知識(shí)女性的苦悶彷徨：對(duì)愛(ài)情的渴望，追而不得的內(nèi)心痛苦，帶有濃厚的感傷色彩。一、迷茫的感傷情懷。新文學(xué)的第一個(gè)十年，“感傷成了這時(shí)期新文學(xué)的一種精神標(biāo)記，映照著‘五四’歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期普遍的社會(huì)心理”。［3］這種感傷情調(diào)，“跟新一代知識(shí)者自身的脆弱性及傳統(tǒng)文人柔弱心理”［4］有關(guān)。初期以浪漫主義為主導(dǎo)思想的創(chuàng)造社，其代表作家郁達(dá)夫的小說(shuō)就充分體現(xiàn)出知識(shí)者的精神追求的感傷。他的小說(shuō)是一種抒情體小說(shuō)
文教資料 2012年7期2012-08-15
- 啟蒙的悲歌——重讀廬隱《海濱故人》
《海濱故人》中，廬隱開(kāi)始在自己的創(chuàng)作中運(yùn)用自敘傳手法，以自我的身心體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，描寫了廣大知識(shí)女性在五四落潮后失落、苦悶而又找不到出路的心靈境地，譜寫了一曲啟蒙的悲歌。一、何處是歸程——“五四”落潮后的精神表征“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高喊個(gè)性解放、婚姻自由的口號(hào)。然而傳統(tǒng)觀念的根深蒂固、封建勢(shì)力的頑固，往往使人們?cè)趥€(gè)性解放的道路上舉步維艱。生逢中西文化大碰撞、大交匯的年代，作為較早受現(xiàn)代思潮洗禮的女性，廬隱要求個(gè)性解放，渴望得到愛(ài)情自由的幸福；但她也深受中國(guó)傳統(tǒng)
電影評(píng)介 2010年11期2010-11-16
- 廬隱：“何處是歸程？
紅在我所能看到的廬隱的影像資料中,她的面容都是嚴(yán)肅而緊繃的,且流淌著一種苦澀,即使如我們這種完全不信民間迷信說(shuō)法的人,也極容易能感覺(jué)出這張臉的“苦相”與清薄———我想,任何一個(gè)看過(guò)廬隱的平面圖像的人,都不會(huì)對(duì)此有什么異議。我曾經(jīng)將廬隱和同時(shí)期其他幾位女作家(諸如冰心、凌叔華、蘇雪林、石評(píng)梅、馮沅君等等)的影像放置在一起,前者神情中的那種不柔和氣質(zhì)異常清晰:棱角分明,線條堅(jiān)硬,眼神和嘴角流露著倔強(qiáng)的逼人之氣。即使是三十年代初在上海與丈夫李唯建的那張合影中,廬
長(zhǎng)城 2009年5期2009-11-04
- 論廬隱早期創(chuàng)作中的“五四”風(fēng)格
了冰心、陳衡哲、廬隱、馮沅君、凌叔華、蘇雪林、丁玲等一大批新女性作家,形成了“五四”時(shí)期的女作家群。這些女作家的出現(xiàn),“帶來(lái)了男作家所不能替代的清新的生活氣息和藝術(shù)氣質(zhì),她們以清婉的歌喉加入了‘五四文學(xué)的大合唱。”[1]廬隱是“五四”女作家的代表, 她出生于一個(gè)嚴(yán)肅古板的封建家庭。因出生當(dāng)天正逢外祖母過(guò)世,被認(rèn)為是家中的一顆災(zāi)星。幼年歷經(jīng)坎坷。1919年進(jìn)入北京女子高等師范(后簡(jiǎn)稱“女高師”)國(guó)文部繼續(xù)求學(xué)。期間,廬隱積極投身“五四”運(yùn)動(dòng),開(kāi)始新文學(xué)的創(chuàng)作
文學(xué)教育 2009年12期2009-04-13