摘 要：廬隱作品中的女性多是悒郁的，甚至也會因悒郁過度而亡。本文從女性主義的角度對廬隱作品——《麗石的日記》、《海濱故人》、《淪落》、《父親》中女性的“病”與“死亡”進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：廬隱；女性主義

作者簡介：陳淑婷（1992.6-），女，廣東佛山人，廣州大學(xué)大學(xué)人文學(xué)院碩士在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05-0-01

“中國式的世紀(jì)末的苦悶”[1]是茅盾在《幻滅》中借張曼青之口說出當(dāng)時在知識分子中肆躥的“時代病”，社會和個人的“新”與“舊”相碰，再加上外患未了、內(nèi)患迭起，青年知識分子自覺生而“無用”，于是越感“苦悶”，而廬隱筆下的麗石、露沙等女性知識分子也同樣逃不過“時代病”的爪牙。而且，被壓制在男權(quán)之下，同時又在婦女解放思潮頻迭的時代語境中生存，產(chǎn)生了渴望解放的想法，但卻苦于與現(xiàn)實(shí)的落差，這種“苦悶”最終演變?yōu)殂ㄓ舨?，甚至也因此而死?/p>

一、郁癥的始與終

“五四”時期是近代中國社會新舊交替的時期，更是新舊碰撞的時期。新的事物以萌芽的姿態(tài)對舊的事物進(jìn)行壓制，然而舊的事物也在以頑固的抵抗之勢對新的事物進(jìn)行反噬。女性主義在新時代賦予的語境下產(chǎn)生，同時也經(jīng)受了來自男權(quán)社會頑固的地位與勢力而施加的壓制。女性主義，即又稱女權(quán)主義、婦女解放、性別平權(quán)主義，是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運(yùn)動，批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動性底層的權(quán)利、利益與議題。[2]

在廬隱的《麗石的日記》、《海濱故人》①等作品中，女性主義層面上體現(xiàn)得更多的是婦女解放，且主要圍繞女性的戀愛觀、婚姻觀以及貞操觀等觀念的解放上。在廬隱的筆下，這些女性感情非常豐富，也極度容易受到來自“婚戀”解放層面上情感的支配。再經(jīng)過“苦悶”的“時代病”烘化，她們的悒郁初見發(fā)端。

廬隱為她們設(shè)下的悒郁，是因傳統(tǒng)女性所被困在舊社會禮教的牢籠中而不能自由支配的婚戀而產(chǎn)生的。“新”思潮的沖擊固然兇猛，然而“舊”體制禁錮勢力仍舊存在，能在婚戀中自由支配的女性始終寥寥。廬隱賦予了她們孱弱的身體，當(dāng)婚戀自由受到舊體制的壓制和禁錮，手無寸鐵的她們只剩下孱弱的病體，而她們的悒郁甚至病故，讓男性感到無可奈何，是她們對渴望女性解放、婚戀自由的一種抗?fàn)帯?/p>

麗石等人縱使有娜拉的心，但終歸沒有娜拉的勇氣，因?yàn)榛閼俚牟豁樓易罱K夭折而得了郁癥甚至是因此而病故，雖然是一種渴望女性解放的抗?fàn)?，但是她們無法擺脫掉舊傳統(tǒng)強(qiáng)加在她們身上的婦女貞操觀與“父母之命，媒妁之言”的婚姻安排，所以她們的抗?fàn)幨菬o聲的。

二、郁癥背后的真諦——婦女解放的投射

“哪里有壓制，哪里就有女性”，這是法國女權(quán)主義思潮的名言?！拔逅摹敝?，“婦女解放”在成為啟蒙者之間熱議的話題。且“五四”之后，在針對社會問題而發(fā)行的書籍中，論述勞動問題的最多，其次就是婦女問題的論述。[3]茅盾曾評價廬隱：“五四時代的產(chǎn)兒”，以一個女性作家的身份書寫“五四”時代，“人的問題”，同時也是“婦女問題”，無疑是她最關(guān)心的議題，只不過是披上了“戀愛”的外衣。同時，她身上也帶有童年坎坷的悲哀與“五四”時代的苦悶，蘇雪林在《關(guān)于廬隱的回憶》一文中評價廬隱：“……廬隱的苦悶，現(xiàn)代有幾個個人不曾感覺到？經(jīng)驗(yàn)過？但別人諱莫如深，唯恐人知，廬隱卻很坦白地自加暴露……”[4]在作家之前，她是一個女性，她所塑造的女性無法如茅盾塑造的同樣是籠罩在“苦悶”氣氛中的女性青年知識分子，大膽熱辣地追求精神與肉體的愛情與投入到革命工作之中、勇于在男權(quán)社會中活出女性存在的價值，而是以另一種病態(tài)的方式來申訴男權(quán)社會對女性的不公與禁錮。

縱觀“五四”時期女性主義文學(xué)思潮，文學(xué)作品一致體現(xiàn)的主旨是：其一是批判舊式婚姻、倡導(dǎo)戀愛自由與婚姻自由；其二是反叛男權(quán)禁忌、大膽追求情愛；其三是揭露畸形婚戀，控訴父權(quán)罪惡；其四是探討婦女們的出路問題。廬隱對女性郁癥的書寫也同樣圍繞上述主旨而展開的。廬隱塑造的這群女性，雖然也曾經(jīng)或者是正在接受新式教育，但同時她們身后也依附著一個中國舊式家庭。短短的幾年求學(xué)經(jīng)歷里，啟蒙新思潮帶來的啟發(fā)不少，但在自小便接受熏染的禮教的前面，這株萌芽還不算強(qiáng)大。

郁癥背后的真諦，是廬隱的一種以婦女解放為中心的女性主義思想的投射。每當(dāng)麗石等人遭遇父權(quán)控制下的不自由的婚戀、無法大膽追求自己所憧憬的戀愛、戴著別人強(qiáng)加到自己頭上的貞節(jié)帽子等的時候，如影隨形的郁癥就會在她們身上現(xiàn)形。郁癥并不僅是她們對于婚戀失敗的失望，但在廬隱蘊(yùn)藉了女性主義思想的筆鋒下，更是一種對以男性為中心的父權(quán)體系下的舊體制對女性進(jìn)行壓迫的無聲的抗?fàn)帯?/p>

注釋：

①廬隱.廬隱小說全集[M].吉林：時代文藝出版社，1997. 文中所有小說內(nèi)容引自《廬隱小說全集》，不贅引述。

參考文獻(xiàn)：

[1]茅盾.茅盾全集·小說一集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[2]荒林，翟振明.撩開你的面紗：女性主義與哲學(xué)的對話[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3]坂元弘子.五四時期的女性主義及其思想來源[J].中國社會科學(xué)院近代史研究所會議論文集，2009（5）：381-389.

[4]蘇雪林.蘇雪林文集（第三卷）[M].安徽：安徽文藝出版社，1996.