◎郭興

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苦痛與掙扎
——廬隱筆下女性情感模式解讀

◎郭興

摘要：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀小說家廬隱通過自傳性小說塑造了諸多女性人物形象，表現(xiàn)了她們?cè)谧分饜矍檫^程中的苦痛與掙扎，對(duì)新女性的姿態(tài)與形象進(jìn)行了展現(xiàn)。本文結(jié)合廬隱創(chuàng)作的小說分析了她筆下女性的情感訴求，對(duì)廬隱小說的女性情感模式進(jìn)行了深入解讀，希望能為了解作者的創(chuàng)作提供進(jìn)一步參考。

關(guān)鍵詞：廬隱 女性 情感模式

廬隱作為我國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期涌現(xiàn)的著名女作家之一，在為期十幾年的創(chuàng)作生涯中為現(xiàn)代文學(xué)留下了不少經(jīng)典著作，透過這位女作者的作品，可對(duì)那個(gè)時(shí)代追求人生意義的青年思想進(jìn)行剖析，尤其是女性人物形象方面，走出傳統(tǒng)封建桎梏的新女性如何打破社會(huì)與家庭的藩籬，真正活出屬于自我的姿態(tài)。在廬隱的作品中，有著諸多典型的青年知識(shí)女性形象，對(duì)她們自立自主姿態(tài)的描述，展示了這些新女性的精神世界、情感軌跡與人生追求。透過廬隱女性視角下三類情感類型模式，可以聆聽到五四一代覺醒女性苦悶心靈的絕叫。

一、執(zhí)著靈魂追求的情感模式

執(zhí)著于靈魂相擁的精神之愛，撇去肉體層面的關(guān)系，單純追求“靈”的相通與契合，是廬隱筆下女性較為獨(dú)特的情感表現(xiàn)。最典型的代表是《海濱故人》中露莎的情感追求。這個(gè)從小歷經(jīng)坎坷、脾氣孤僻倔強(qiáng)的女性身上帶有廬隱自身較為明顯的特色，在如同自傳一般的小說中露莎遇到了梓青這個(gè)已婚男子，她通過這個(gè)男人的論文了解了他的精神世界，兩人在精神溝通中逐漸萌發(fā)愛情。面對(duì)猝不及防的愛情，極富感情的露莎變得生機(jī)勃勃，她開始深刻地思考人生到底是什么這個(gè)命題，并在哲學(xué)課上同先生的討論和自己的思考得出了人生不過爾爾這個(gè)結(jié)論。露莎同廬隱有著極為相似的人生經(jīng)歷，無論是不被家庭所接受與喜愛的存在，還是總是遭遇不公與坎坷的人生，這些使得露莎在面對(duì)這段同已婚男的愛情時(shí)顯得憂心忡忡。閑言碎語(yǔ)的紛擾、母親的去世讓露莎更為悲觀與沉默，這個(gè)時(shí)候她在梓青的勸解下獲得寬慰，并且說出了“我以后的歲月，只是為你而生”這句話，梓青同樣感動(dòng)，但是已婚的身份使得他顧慮重重，二人之間也因俗世的牽絆出現(xiàn)了分明的界限。

露莎無疑是愛梓青的，但是當(dāng)梓青提出要同妻子離婚時(shí)，她則給予了勸誡，無論是對(duì)女性身份的悲憫還是對(duì)自己原則與良心的堅(jiān)持，最終選擇柏拉圖精神戀愛的露莎都淋漓盡致地展現(xiàn)了自己的追求，并且獲得了梓青更為濃烈的愛情。露莎的態(tài)度無疑就是廬隱自己的態(tài)度，她筆下女主角露莎的婚戀觀同自己無疑是相通的，她本人同郭夢(mèng)良的愛情就是這樣一種使君有婦的局面，所以最終她只能選擇追求精神之戀來安慰自己，自由的精神生活、精神的相守與心靈的契合是她唯一可以堅(jiān)持的，這使得她的愛情純潔高尚，不會(huì)受世俗的污染與名利的侵染，從而永遠(yuǎn)停留在最美麗的時(shí)候，保持著最美的姿態(tài)?？上У氖牵非缶褡杂傻纳钭罱K是行不通的，露莎最終還是選擇了與梓青結(jié)合，結(jié)果飄零而去，不知所往的結(jié)局只能是悲劇。在《海濱故人》的結(jié)尾處，露莎與梓青在海濱建造了一座精廬，可兩人卻不知所蹤，這座房子是兩人理想愛情與生活的象征，表達(dá)了他們想要獨(dú)立于世俗之外的追求，但是現(xiàn)實(shí)卻是殘酷與無奈的，露莎的婚戀觀展現(xiàn)了女作家廬隱本人在婚戀上的矛盾、掙扎與訴求。

二、充滿矛盾與掙扎的情感模式

廬隱筆下的很多女性形象，在情感追求上都表現(xiàn)為充滿矛盾與掙扎，最經(jīng)典的要屬同已婚男性產(chǎn)生戀情的糾葛。廬隱小說中最典型的青年知識(shí)女性的情感掙扎與心靈分裂當(dāng)屬小說《象牙戒指》，作者筆下的女主角沁珠是一個(gè)受過新思想文化教育的青年知識(shí)女性，但是由于不合時(shí)宜不合世俗的愛情被迫陷入了無限自我分裂式的苦痛中。原本天真活潑的沁珠在進(jìn)入高等學(xué)校之后，遭遇了她人生中的愛情，同青年伍念秋之間的愛情讓她原本純潔的心靈波瀾起伏，在相識(shí)相戀的過程中，沁珠對(duì)這個(gè)使君有婦的男人漸漸難以割舍，但是為著自己的原則，她按下苦痛，揮劍斬情絲，與伍只保持著友誼關(guān)系?？墒悄腥颂煨灾械恼加杏c劣根性使得伍不愿就這樣放棄同沁珠之間的愛情，他開始抱怨妻子并想與之離婚，但妻子已經(jīng)為他孕育兩個(gè)孩子，他又左右猶豫，結(jié)果伍的妻子直接寫信要求沁珠離開。沁珠內(nèi)心是萬分委屈的，這使得她再也找不回曾經(jīng)的快樂，悲傷充滿著心靈。如果說遇見伍是沁珠被迫結(jié)束曾經(jīng)天真爛漫少女生活的開端，那么遇見曹先生則是沁珠真正開始陷入心靈掙扎與分裂泥潭的元兇。

原本因?yàn)橥榈谋o望愛情而矛盾掙扎的沁珠遭遇了體貼入微的曹先生，曹先生多次真情表白，沁珠卻因?qū)ξ榈哪钅畈煌鴮?dǎo)致她無法接受一段新的戀情。出于對(duì)沁珠的愛情癡迷，最終曹先生選擇了離婚，并且因?yàn)榍咧榈臎Q絕導(dǎo)致舊病復(fù)發(fā)。在矛盾掙扎中的沁珠最終因?yàn)樯屏?，許諾只要他能痊愈就接受他，卻在曹先生病愈后食言了。沁珠無所謂的態(tài)度最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局，因愛癡迷的曹先生因?yàn)椴∏榧又囟x開人間。沁珠也因?yàn)檫@一場(chǎng)情傷始終都帶著對(duì)曹先生的懺悔，哀傷憂郁地活著，她不會(huì)再接受其他人的追求與愛情，也無法得到解脫與救贖，最終只能在內(nèi)心的悲哀掙扎與苦痛中香消玉殞。這正如同沁珠在自己日記中所寫的那句話一樣，“矛盾而生，矛盾而死”，曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)愛情幻境的追逐她深陷矛盾與苦痛的泥沼，又因?yàn)閭麚p一顆誠(chéng)摯的心而余生都在矛盾與懺悔中度過，待她年紀(jì)輕輕香消玉殞時(shí)，矛盾與掙扎已經(jīng)布滿她短暫的人生?！断笱澜渲浮分械那咧闊o疑還帶有作者本身人生經(jīng)歷的烙印，沁珠想要擺脫的情感漩渦正是作者自己曾經(jīng)痛苦掙扎過的情感漩渦，被自我心靈上的條條框框所束縛的靈魂，只能在日復(fù)一日的矛盾中陷入自我分裂式的掙扎與苦痛。

三、同性同病相憐的情感模式

對(duì)父權(quán)的抵制，對(duì)男權(quán)的失望，使廬隱筆下的女主人公眼光常?；仨谕∠鄳z的姐妹，在相互安慰、相互憐憫中尋求慰藉，表現(xiàn)了“五四”時(shí)代覺醒女性的情囧。同性之愛歷來作為文學(xué)作品中話題度較高的禁忌題材，古往今來不少文學(xué)作品都對(duì)其進(jìn)行了描述。廬隱作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早涉及女性同性之愛的作家，在自己的小說中對(duì)同性之愛進(jìn)行了精神之戀層次的描述。廬隱筆下的同性之愛擯棄了生理上的傾向性，通過女性逃脫男性父權(quán)牢籠、社會(huì)藩籬與傳統(tǒng)之下心靈與精神的解脫，從而形成精神層次的聯(lián)盟。廬隱同性之愛的描述受曾經(jīng)的讀書經(jīng)歷影響，她在求學(xué)期間結(jié)識(shí)的王世瑛、陳實(shí)秀、程俊英，與她們并稱為“四公子”，雖然四人因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)亂的關(guān)系后來失去了聯(lián)系，但是年少時(shí)候的激情在她的人生情感中占據(jù)了重要地位，她在同性之愛的描述上也受到了影響。比如《海濱故人》中露莎的朋友云青、玲玉、宗瑩就或多或少帶有這幾位朋友的影子，被迫同現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的同性之愛，在沒有出路的情況下只能難以抑制的幻滅，這也是為何廬隱在描述同性之愛時(shí)始終帶有愛的苦悶與無力感的原因。

廬隱筆下女性同性之愛的另一種結(jié)盟方式是共同遭受來自男性的欺騙與傷害，對(duì)男性失去信心的女子們形成了精神間的同盟，比如《藍(lán)田的懺悔錄》中，被何仁、王義欺騙的藍(lán)田最終發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)人殘酷且狡猾的真面目時(shí)，身心都被摧毀，在她分外艱難的這段時(shí)間，只有芝姐始終照顧她安慰她，讓她獲得了心靈上的寧?kù)o，娶了新妻子的何仁，生活卻依舊逍遙自在。但是當(dāng)有一天這位新夫人找到藍(lán)田訴說自己的遭遇時(shí)，她心潮澎湃，想要為女性們開創(chuàng)新紀(jì)元的熱情是如此迫切，但是卻只能嘆息自己的生命走到了盡頭，女性們?cè)诒荒行詡儌εc欺騙的過程中形成了精神層次的同盟。同樣，在《時(shí)代的犧牲者》中，為了丈夫付出一切，最終卻因這個(gè)男子的卑劣與欺詐落得一無所有的下場(chǎng)的秀貞，與藍(lán)田一樣，在被男性背叛之后，對(duì)自身命運(yùn)的哀嘆、對(duì)藩籬桎梏的掙扎，都體現(xiàn)在了苦悶的同性之愛中，體現(xiàn)了廬隱悲哀苦悶的創(chuàng)作個(gè)性。

四、總結(jié)

綜上所述，廬隱作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀現(xiàn)代女作家，以個(gè)人獨(dú)特的視角與情感傾向塑造了當(dāng)代青年知識(shí)女性形象，她通過描述這些女性獨(dú)特的婚戀觀展現(xiàn)女性突破傳統(tǒng)藩籬的姿態(tài)，彰顯知識(shí)女性追求精神自由與權(quán)利平等的自我價(jià)值。

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（責(zé)任編輯 葛星星）

作者簡(jiǎn)介：（郭興，男，研究生，廣西科技師范學(xué)院，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、桂學(xué)）