毛詩序
- 《文選》收錄《毛詩序》探論
——兼論《文選》“序”文的收錄標(biāo)準(zhǔn)
文,即卜子夏《毛詩序》(1)本文不討論《毛詩序》的作者問題。、孔安國《尚書序》、杜預(yù)《春秋左氏傳序》、皇甫謐《三都賦序》、石崇《思?xì)w引序》、陸機(jī)《豪士賦序》、顏延之《三月三日曲水詩序》、王融《三月三日曲水詩序》、任昉《王文憲集序》。除了收錄上述九篇序文外,尚有附于作品正文的作者自撰之序,如班固《兩都賦序》、左思《三都賦序》等,又有《文選》編者“摘史辭以為序”之類。對于上述序類,近來學(xué)者多有關(guān)注并有相關(guān)論著討論(2)學(xué)界已有多篇專題論文及相關(guān)著作討論《文選》
- 鐘嶸詩歌功能說的新變
——兼與孔子“興觀群怨”說、《毛詩序》比較
怨”說與漢代《毛詩序》進(jìn)行了改造,他對于詩歌功能的看法已有了新變。一、“動(dòng)天地,感鬼神,莫近于詩”《詩品》以詩歌起源開篇,在鐘嶸看來,“氣”動(dòng)“物”,“物”感“人”,“人”作“文”。而以文為渠道,人又能與天地之間的鬼神溝通?？梢?文之為用,善莫大焉:氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。欲以照燭三才,暉麗萬有。靈祇待之以致享,幽微籍之以昭告。動(dòng)天地、感鬼神,莫近于詩。[1]1鐘嶸此段文字介紹詩歌的功能,可以聯(lián)系其所源的《毛詩序》進(jìn)行比較:情發(fā)于聲,聲成
許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-11-04
- 《毛詩序》之“風(fēng)”義原始與承變
18000）《毛詩序》為儒家經(jīng)典的重要一環(huán)，其關(guān)涉中國古典詩學(xué)的諸多要素。《毛詩序》肇端于《關(guān)雎》“風(fēng)之始也”這一開篇論調(diào)，據(jù)此闡明“詩大序”與“風(fēng)”的密切牽連。全序借“風(fēng)天下”“風(fēng)化”“風(fēng)刺”等字眼論詩，以“風(fēng)教”為其詩論的旨?xì)w，而“風(fēng)”為教化的論斷也在此后兩千多年的詩學(xué)長流中被奉為正統(tǒng)觀念。清人姜炳璋《詩序補(bǔ)義》有云：“從風(fēng)字推出風(fēng)教二意為全序主腦?！盵1]14此說實(shí)為精警之見?！帮L(fēng)”字起源甚古，“風(fēng)”義繁蕪含混，歧解殽雜難辨，聚訟紛紜。因此，探討“風(fēng)
- 中國古代音樂批評史（連載14）
的準(zhǔn)備。4.《毛詩序》《毛詩序》，古代中國詩歌理論，《詩經(jīng)》研究著作。文字見于《毛詩正義》（漢代毛亨傳、東漢鄭玄箋、唐代孔穎達(dá)疏）。漢初有三家著作傳播《詩經(jīng)》（《齊詩》《魯詩》《韓詩》），其后均失傳。唯有后來者毛亨、毛萇的《毛詩》流傳至今。《毛詩序》分為“大序”“小序”。“大序”為《關(guān)雎》題解之后作者為《詩經(jīng)》所作的總序言，“小序”是《詩經(jīng)》305篇，每篇前的序言。一般而言《毛詩序》是指“大序”。毛亨（生卒年不詳），漢經(jīng)學(xué)家，魯國人。今本《詩經(jīng)》乃毛亨所傳
嶺南音樂 2022年3期2022-11-05
- 《毛詩序》與《詩集傳》對《鄭風(fēng)》釋讀對比研究
揚(yáng)理學(xué)。一、《毛詩序》與《詩集傳》中《鄭風(fēng)》釋義對比《鄭風(fēng)》是《國風(fēng)》的重要組成部分，為采自鄭國的風(fēng)謠，主要收錄了春秋時(shí)代，武公去世，莊公即位，這一時(shí)期前后鄭國的詩歌，共二十一篇。《鄭風(fēng)》中的詩歌大致可分為三類。其一，通過對日常事物或事件的描寫抒發(fā)政治訴求。如《緇衣》：緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。“宜”“改為”“適”等詞語，表現(xiàn)出詠唱之人對緇衣主人的尊敬與體貼，全詩改換三次形容詞“宜”“好”“席”以體現(xiàn)緇衣的合身，表現(xiàn)出詠唱之人對
大眾文藝 2022年17期2022-09-29
- 《詩經(jīng)·國風(fēng)》詩旨闡述差異比較
——以《毛詩序》《詩集傳》和《詩經(jīng)原始》為例
文主要從漢代《毛詩序》、宋代《詩集傳》和清代《詩經(jīng)原始》為著眼點(diǎn)，探討《詩經(jīng)·國風(fēng)》詩旨在三個(gè)朝代的闡釋方式及聯(lián)系。一、“政治手冊”：漢代《毛詩序》從政治觀念出發(fā)《毛詩序》中記載：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩者，志之所之也。”[1]“風(fēng)”，就是諷誦、教化的意思，是大臣們向君主表示勸諫之意，幫助君主治理國家。而“詩”則主要是抒發(fā)自己的內(nèi)心情感?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》將“風(fēng)”和“詩”區(qū)分開來，為其闡發(fā)詩旨準(zhǔn)備了前提條件?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》對《國風(fēng)》詩旨的闡釋分為多種類
濰坊學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-06-16
- 淺析朱熹《詩集傳》
程度上擺脫了《毛詩序》的束縛，但它同時(shí)也吸收了《毛詩序》對詩義的理解。這看似矛盾的說法，其實(shí)與他的成書思想有關(guān)，朱熹指出，凡是關(guān)于詩義的看法都要經(jīng)過《詩經(jīng)》原本的檢驗(yàn)，不能盲從一家之說法?！对娂瘋鳌烦蓵髮笫赖挠绊懯蔷薮蟮模蛩狭饲叭说挠^點(diǎn)看法，所以命名為“集傳”。雖然吸納了百家之言，但《詩集傳》內(nèi)容并不顯得雜亂，因?yàn)橹祆鋵η叭说淖⒔膺M(jìn)行了甄選，所以其注解簡明扼要，不顯冗雜，可謂集百家之說鍛煉而成的注解《詩經(jīng)》的經(jīng)典著作。（二）具有理學(xué)特色除了內(nèi)容上
文學(xué)藝術(shù)周刊 2022年6期2022-04-29
- 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》解讀
，莫衷一是。《毛詩序》及鄭玄的《毛詩傳箋》都將其與衛(wèi)惠公相聯(lián)系，而宋元以來開始出現(xiàn)新的解讀，并在20世紀(jì)達(dá)到高潮，涌現(xiàn)出許多大膽的新觀點(diǎn)，其詩旨至今尚未達(dá)成共識。在重新解讀這首詩之前，有必要先梳理一下歷來的相關(guān)解釋。一、《芄蘭》詩旨?xì)v代諸說（一）“刺衛(wèi)惠公驕而無禮”說“刺衛(wèi)惠公驕而無禮”說最早見于《毛詩序》：“《芄蘭》，刺惠公也，驕而無禮，大夫刺之?！奔凑J(rèn)為這首詩是衛(wèi)大夫諷刺衛(wèi)惠公驕而無禮。其后鄭玄補(bǔ)充說：“惠公以幼童即位，自謂有才能，而驕慢于大臣，但習(xí)威
青年文學(xué)家 2022年3期2022-03-16
- 《詩經(jīng)·秦風(fēng)》文獻(xiàn)綜述
古人解詩不出《毛詩序》所建立的經(jīng)學(xué)體系范圍，宋儒與明清兩代的學(xué)者雖有所突破，但對詩歌主旨的闡釋仍不自覺向《毛詩序》靠攏。宋人最早開始突破《毛詩序》建立的體系，從對詩歌創(chuàng)作年代的考辨與詩中反映出的風(fēng)俗兩方面提出自己的見解。明清學(xué)者則是側(cè)重對《秦風(fēng)》各篇風(fēng)格的研究。今人對《詩經(jīng)·秦風(fēng)》的研究主要集中于文本分析與風(fēng)俗文化分析兩方面，也都頗有成果。今天要對《詩經(jīng)·秦風(fēng)》進(jìn)行進(jìn)一步的深入研究，對古今學(xué)者有關(guān)《詩經(jīng)·秦風(fēng)》的研究狀況進(jìn)行梳理十分有必要，以期找到突破口。
名家名作 2021年2期2021-11-12
- 論儒家的闡釋話語權(quán)
——以毛詩《關(guān)雎》小序?yàn)槔?/a>
10065）《毛詩序》在我國文學(xué)批評史上具有開創(chuàng)性的重要地位，一直是學(xué)人關(guān)注的焦點(diǎn)。自漢代起，《詩經(jīng)》被列為儒家經(jīng)典，隨著齊、魯、韓三家詩的消亡，毛詩確立了一家獨(dú)大的地位。毛詩大序、小序二者共同確立了后代論詩的典范，此后的毛傳、鄭箋、孔疏等無不以詩序?yàn)榛A(chǔ)，依序立義；同時(shí)，《毛詩序》還生發(fā)出一套具有典范性、系統(tǒng)性的文論話語。然而，這樣一套一直以來被視為神圣正典的文論話語卻屢受挑戰(zhàn)。自漢代至近代，發(fā)生過多次“尊序”與“廢序”之爭。近代以來，作為儒家文化的代表
河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-14
- 追尋詩教傳統(tǒng)
同樣的觀點(diǎn)，《毛詩序》說：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！笔钦f，古代有道德的君王用詩來讓夫妻和諧、子女孝敬、人倫敦厚、教化善美、改善風(fēng)俗。《詩經(jīng)》的第一首就是《關(guān)雎》，《毛詩序》說，這首詩是“詠后妃之德”。筆者認(rèn)為，這種解釋才符合孔子刪定《詩經(jīng)》的原意。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期，君子就是上層貴族?！熬雍缅稀?，就是上層貴族（或者說要當(dāng)統(tǒng)治者的人）的配偶。他們的配偶要求當(dāng)然高，必須是“窈窕淑女”，內(nèi)外兼美，要給老百姓的家庭做表率的，也就是所謂“母儀
河北教育（教學(xué)版） 2020年5期2020-12-30
- 史筆與道心：論《毛詩序》的歷史敘述與價(jià)值闡釋
50014)《毛詩序》是《詩》三百篇的序文，是探討詩義、闡釋詩旨的資料匯編。就文化屬性和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而言，《毛詩序》不是將詩歌或文學(xué)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)而進(jìn)行封閉的理論研究，而是通過歷史敘述與價(jià)值闡釋的開放式解詩方式，在文教合一、道藝合一、知識與價(jià)值合一的整體性視域中，參與古代士人階層對自身真理話語與道德話語的維護(hù)，以及某種統(tǒng)一性的知識、思想與價(jià)值系統(tǒng)的建構(gòu)。對于《毛詩序》的歷史敘述與價(jià)值闡釋，目前學(xué)界已有所述及①，但對于這種解詩方式的發(fā)生緣起、內(nèi)部構(gòu)成原則及其
- 《毛詩序》中的風(fēng)象與風(fēng)教
雁【摘要】 《毛詩序》中“風(fēng)”多用而意義多變，從而造成理解的歧義叢生。但究其根源，《詩序》“風(fēng)”的用法正是基于風(fēng)象的種種特質(zhì)，由風(fēng)象入手，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)教和詩教的種種端倪?！娟P(guān)鍵詞】 《毛詩序》;風(fēng)象;風(fēng)教【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）34-0014-02《毛詩序》關(guān)涉古典詩學(xué)的諸多方面，其中的種種問題至今聚訟紛紜。從《詩序》開端，《詩》與風(fēng)的關(guān)聯(lián)便躍然紙上?！皬娘L(fēng)字
今古文創(chuàng) 2020年34期2020-09-10
- 中西方哲學(xué)思想比較
——以漢代《毛詩序》與亞里士多德《詩學(xué)》的比較為例
50025）《毛詩序》是繼《樂記》之后儒家哲學(xué)思想最為系統(tǒng)和最具影響力的偉大著作，重點(diǎn)體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的哲學(xué)思想?！对妼W(xué)》是亞里士多德具有代表性和系統(tǒng)性的哲學(xué)著作，其中不僅體現(xiàn)了亞里士多德的哲學(xué)思想還總結(jié)了古希臘的文藝實(shí)踐及其輝煌成就?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》和《詩學(xué)》都是東西方早期發(fā)展階段的作品，它們對于中西方文化藝術(shù)有著十分深遠(yuǎn)的影響。論文試從文藝的本質(zhì)、文藝的表達(dá)方式、文藝的教育作用以及文藝之美與真善的關(guān)系上著眼，探究中西傳統(tǒng)美學(xué)思想的差異一、文藝的本質(zhì)《詩學(xué)》中提
大眾文藝 2020年6期2020-07-13
- 《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》主旨小議
，最早來源于《毛詩序》?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》云：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵，而不與民同欲焉。”[1]鄭玄、孔穎達(dá)等皆支持“刺用兵”的觀點(diǎn)。近人陳子展[2]等學(xué)者同意這種說法，在其著述創(chuàng)作中直接引用《毛詩序》的解釋。近人藍(lán)菊蓀也同意《毛詩序》的說法，他否定了朱熹《詩集傳》中“秦俗強(qiáng)悍”的說法，認(rèn)為詩歌不是重在表現(xiàn)秦俗，而是旨在諷刺秦君爭奪地盤，窮兵黷武，厚其賦稅。他說“本篇確實(shí)是刺秦君好用兵的詩，也即是人民反對戰(zhàn)爭的詩。要用人的時(shí)候，就花言巧語，不
文化學(xué)刊 2019年11期2019-12-27
- 從《 毛詩序》中透析主持人的體態(tài)語
古代詩歌理論《毛詩序》的部分內(nèi)容引發(fā)出對主持人體態(tài)語的思考，并簡要分析了主持人體態(tài)語應(yīng)做到的幾點(diǎn)要求。關(guān)鍵詞：《毛詩序》;主持人;體態(tài)語中圖分類號：G20????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2019）09-0110-02體態(tài)語是運(yùn)用身體動(dòng)作來表達(dá)情感、交流信息、說明意向的溝通手段。它是由人的面部表情、身體姿勢、肢體動(dòng)作和體位變化而構(gòu)成的一套圖像符號系統(tǒng)，常被認(rèn)為是辨別說話者內(nèi)心世界的主要依據(jù)，是一種人們在長期的交際中形成的一種約定俗成的自然
今傳媒 2019年9期2019-10-18
- 《釋小雅》對傳統(tǒng)詩學(xué)的傳承與創(chuàng)新
尤其是沿用了《毛詩序》和《詩集傳》對《詩經(jīng)》的理解。二是批評方法的創(chuàng)新。金圣嘆一反“賦、比、興”的傳統(tǒng)，在點(diǎn)評加入了自己的新穎的見解和方法。一、金圣嘆對傳統(tǒng)詩學(xué)的繼承《釋小雅》中總共有七首詩，金圣嘆對其中六首（《鹿鳴》《四牡》《斯干》《無羊》《黍苗》《隰桑》）的思想點(diǎn)評都是沿用了傳統(tǒng)詩學(xué)觀中的理解。金圣嘆在《鹿鳴》篇沿用了《毛詩序》“燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心矣”的理解，認(rèn)為此詩講的是君臣以禮相待的盛景。在《四
大眾文藝 2019年17期2019-07-14
- 《毛詩譜》 中 《毛詩序》 與地理的關(guān)系
地籍變遷，為《毛詩序》尋找歷史地理依據(jù)。每一譜類都提到地理風(fēng)俗，其論述對《漢書·地理志》是有所借鑒的。本文以《曹譜》為例，研究鄭玄根據(jù)“經(jīng)學(xué)致用”原則闡釋《毛詩序》“變風(fēng)”與地理風(fēng)俗之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞： 《毛詩譜》? ? 《漢書·地理志》? ? 變風(fēng)始作一、引言鄭玄所作《毛詩譜》根據(jù)《春秋》《漢書》《尚書》等有關(guān)史料給《詩經(jīng)》十五國風(fēng)、大小雅、三頌分別立《譜》，分別指出每個(gè)地區(qū)諸侯的世系源流，地籍變遷。其中有些類別的《譜》具有一定的“文學(xué)地理學(xué)”意味，其價(jià)
文教資料 2019年11期2019-06-14
- 《芮良夫毖·小序》與《毛詩序》的書寫體例問題
種書寫特征在《毛詩序》中得到了繼承和發(fā)展?？驾^《芮良夫毖·小序》與《毛詩》“小序”的書寫體例，討論早期“詩序”的若干特點(diǎn)，對于先秦時(shí)期《詩》學(xué)傳承的勾勒，乃至進(jìn)一步探討《毛詩序》的形成過程大有裨益。關(guān)鍵詞：清華簡;《芮良夫毖》;《毛詩序》;書寫體例中圖分類號：I206.2???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2019）01-0142-04《芮良夫毖》是收錄于《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》第三輯的《詩經(jīng)》類文獻(xiàn)。其開篇共有四十個(gè)字，是先秦“詩序”的遺存，
中州學(xué)刊 2019年1期2019-03-19
- 古老的朋友
的朋友之一?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》說道：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟（jiē）嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！睋Q句話說，自從人類有了情感，有了夢想、愿望，詩歌就誕生了。詩歌對人類而言幾乎是一種下意識的行為，當(dāng)一個(gè)人心中的情感澎湃難抑，他便不知不覺地要將它抒發(fā)出來，要歌詠，要舞蹈，這些帶有韻律、節(jié)奏的表達(dá)，便成了詩。以中華民族迄今有記錄的最早的詩歌總集《詩經(jīng)》為例：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人
小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)(高年級) 2018年11期2018-12-10
- 《摽有梅》研究史上的十大主題
則，可能仍是《毛詩序》中的“男女及時(shí)”之說，更接近于歷史的真相。[關(guān)鍵詞]詩經(jīng)；《摽有梅》；中日韓；毛詩序《摽有梅》，是《詩經(jīng)·國風(fēng)·召南》中的一篇，其原文為：摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐暨之。求我庶士，迨其謂之。關(guān)于此詩的主題，在漢四家詩中，除了《齊詩》以外，其他三家皆有論說。例如，《毛詩序》云：“《摽有梅》，男女及時(shí)也。”又據(jù)清陳壽祺、陳喬樅《三家詩遺說考·韓詩》云：“《韓》訓(xùn)，即《孟子》所云
北方論叢 2018年2期2018-09-10
- 鳥叫一兩聲
都錯(cuò)了，看看《毛詩序》里是怎么說的：“《關(guān)雎》，后妃之德也?！薄皹返檬缗?，以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉?！边@話翻譯過來就是，皇上的大老婆看見一小女子模樣長得俏，然后就睡不著，就急得兩手瞎抓撓（“參差荇菜，左右采之”），急什么呢？不是急著遣人把小妖精“做”了，而是急著怎么把她弄進(jìn)宮來做小老婆，從此東宮西宮左右一心，共同輔佐皇上、治理天下。這是什么境界？是不知人間有醋的境界，真乃“后妃之德也”，真乃男人之福也！我要是這么解說《關(guān)
語文世界(初中版) 2018年3期2018-05-07
- 從接受美學(xué)看《詩經(jīng)》解讀
——以《毛詩序》《詩集傳》為例
。[2]二、《毛詩序》《詩集傳》對于《詩經(jīng)》的解讀《詩經(jīng)》被后世譽(yù)為“百科全書”，不僅記載了社會的百態(tài)，也開啟了眾多文學(xué)母題研究的大門，其地位和意義已經(jīng)無須多辯?！对娊?jīng)》的性質(zhì)決定了其內(nèi)容和風(fēng)格的差異性，就作品產(chǎn)生的方式而言，“風(fēng)”詩多來源于各諸侯地方的民歌，是下層人民的思想結(jié)晶；而“雅”“頌”多來自上層貴族，更多的見證了周王朝的興衰歷史?！对娊?jīng)》一經(jīng)問世，便迅速成為官方學(xué)府必教的課程、儒家經(jīng)典，在數(shù)千年的教學(xué)過程之中，就《詩經(jīng)》文本內(nèi)容的理解與闡釋出現(xiàn)多
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-03-07
- 《詩經(jīng)》中的宣姜：一個(gè)時(shí)代的犧牲品
主旨明確地被《毛詩序》定為諷斥宣姜與其庶子頑的淫亂之事，而史書上對宣姜并無褒貶之義。出現(xiàn)這兩種態(tài)度牽涉到眾多因素，宣姜其實(shí)是儒學(xué)衛(wèi)道者腳下的犧牲品。一、《詩經(jīng)》中的宣姜——淫亂典型宣姜是齊僖公的女兒，她一生歷嫁三次。除了第一次與伋有名無實(shí)的婚姻，其他兩次婚姻廣受人們詬病，使她被作為淫亂的典型，永久釘在歷史的恥辱柱上?！蹲髠鳌分嘘P(guān)于宣姜的記載：桓公十六年，“初，衛(wèi)宣公烝于夷姜，生急子，屬諸右公子。為之娶于齊而美，公取之，生壽及朔?！遍h公二年，“初，惠公之即位
文化學(xué)刊 2018年1期2018-03-07
- 《詩品序》與《毛詩大序》的詩學(xué)比較
為論述基礎(chǔ)的《毛詩序》尤其重視“詩樂”的社會教化功能，認(rèn)為詩歌的一個(gè)重要作用就是“風(fēng)”，即由詩歌抒情言志功能所衍生的情感感化作用?！?風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！庇纱丝梢?，《毛詩序》非?？粗卦姼杷馨l(fā)揮的道德教化作用和政治批判作用。然而，《毛詩序》并非是首先提出詩歌具有政治教化這一功能的，早在《禮記·經(jīng)解》中就提到：“其為人也，溫柔敦厚。”其中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了《詩三百》作為宗法制倫理教科書的道德感化作用。《毛詩序》在此基礎(chǔ)之上，詳細(xì)闡釋了詩歌對于整個(gè)社
名家名作 2017年5期2017-12-01
- 《詩經(jīng)》“四始”說辯正
序；正詩一 《毛詩序》“四始”說辯正《詩經(jīng)》“四始”說最重要的出處有二。一是《毛詩序》：上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣?！且砸粐拢狄蝗酥?，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。后人據(jù)此認(rèn)為，《毛詩序》所言之“四始”，是指
中國韻文學(xué)刊 2017年3期2017-11-14
- 生活是首詩
曾思雨《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。就是說詩是心志的流露。從“高山仰止，景行行止”到“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，古詩詞用數(shù)千年的發(fā)展，一直在以自己的方式表達(dá)著他所代表的思潮，描述著他所現(xiàn)身的時(shí)代。而作為躋身于現(xiàn)代社會的年輕人，我們是不是應(yīng)該從這筆古人留下的寶貴財(cái)富中汲取些精神營養(yǎng)呢？現(xiàn)代人的生活在為了生計(jì)和未來奔波的表象下，那根屬于中華的脊梁越來越難尋，而嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲也愈發(fā)使這個(gè)社會充滿了浮躁。但幸運(yùn)的是，一個(gè)擲地
黨的生活·青海 2017年4期2017-05-30
- 《邶風(fēng)·綠衣》
詞：詩經(jīng)綠衣；毛詩序；悼亡詩“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，《詩經(jīng)》言簡意賅、思路廣袤，后世對它的研究頗多，然而經(jīng)過千百年的流傳，研究時(shí)產(chǎn)生爭議的不少，眾說紛紜莫衷一是。一些詩的本義變得撲朔迷離，讓人難以捉摸?！囤L(fēng)·綠衣》就是其中的一篇。一、關(guān)于原文“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！——《詩經(jīng)·綠衣》”二、《毛詩序》的觀點(diǎn)
科學(xué)與財(cái)富 2017年12期2017-05-16
- 論《詩集傳》的闡釋框架
為何而作”，《毛詩序》說：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也?！雹僖簿褪钦f，詩歌因情而發(fā)，“吟詠情性”也。對于學(xué)詩的意義問題，《毛詩序》說：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！雹谝簿褪钦f，詩歌的意義在于教化，《周易》之“觀夫人文，以化成天下”亦即此。由此，形成了詩教傳統(tǒng)。對于“詩為何而作”，朱熹的回答與《毛詩序》一致，即“感于物而動(dòng)，性之欲也”③。然而，在朱熹的理論框架中，“感
小品文選刊 2016年16期2016-12-06
- 《周南》“王者之風(fēng)”探故
的內(nèi)涵深義，《毛詩序》中言“《關(guān)雎》《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公”，本文從三個(gè)方面探究《周南》何具“王者之風(fēng)”：《周南》系之周公，緣自周公本身的身份地位，攝政經(jīng)歷等方面可以體現(xiàn)“王者之風(fēng)”；《周南》托之周公，實(shí)為歌詠文王之德行教化；從《周南》詩作表現(xiàn)的內(nèi)容來看，歌詠文王、后妃之德，二人合二姓之好，以身作則以正天下人倫政事，表現(xiàn)的正是合乎禮制的王者之風(fēng)。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 《周南》 王者之風(fēng) 《毛詩序》在《詩經(jīng)》的十五國風(fēng)中，只有《周南》、《召南》不稱“
安徽文學(xué)·下半月 2016年4期2016-05-13
- 鄭玄“比興”觀淺釋
的箋注就是對《毛詩序》“六義”中“興”的詮釋，而后人卻把鄭玄對《周禮》“六詩”的注釋當(dāng)做是對《毛詩序》“六義”的解釋，由是混淆了用詩之興與作詩之興的區(qū)別。然而，由于后人對鄭玄兩種比興觀念的誤解，把用詩之興當(dāng)作了作詩之比興，把本來是作詩之興又切割為比和興，遂使毛公“六義”真正涵義不明，鄭玄對《毛傳》興體的論述也被拋棄了?！对娊?jīng)》；鄭玄；“比興”；六義；六詩鄭玄是東漢末年的經(jīng)學(xué)大師，據(jù)《后漢書·鄭玄傳》記載，他曾注釋過《毛詩》《三禮》《周易》《尚書》《論語》等
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-16
- 《毛詩序》“發(fā)情止禮”說探微
0048)?《毛詩序》“發(fā)情止禮”說探微耿 英 杰(首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100048)《毛詩序》是儒家詩論的經(jīng)典性總結(jié)，其中“發(fā)乎情，止乎禮義”的詩學(xué)理論對后世的文學(xué)創(chuàng)作和理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。早在孔子和荀子的思想中已有與“發(fā)情止禮”說相類的詩學(xué)觀念?！鞍l(fā)乎情，止乎禮義”的詩學(xué)觀念在《毛詩序》文本中得到全面貫徹，其對象、主體、前提、必要性和實(shí)現(xiàn)形式等因素在文本中皆有體現(xiàn)。然而,近代以來，學(xué)界對“發(fā)情止禮”的內(nèi)涵卻存在諸多誤讀。就此，將其置于《毛詩
- 《詩經(jīng)》“君子”意涵及其演變
光?！雹侔福骸?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》：“澤及四海也。”[1]420鄭《箋》：“既見君子者，遠(yuǎn)國之君朝見于天子也?！盵1]420故知詩中君子當(dāng)為周天子。《小雅·菁菁者莪》：“既見君子，樂且有儀……既見君子，我心則喜……既見君子，錫我百朋。”案：《毛詩序》：“《菁菁者莪》，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。”[1]422鄭《箋》：“既見君子者，官爵之而得見也。見則心既喜樂，又以禮儀見接。”[1]422雖未明言君子身份何指，但既然關(guān)涉人才的培養(yǎng)，且詩中所述，有君子賞賜
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-06
- 諷寓·語境化·規(guī)范性
——綜論歐美漢學(xué)界《詩經(jīng)》闡釋學(xué)研究
處理，特別是《毛詩序》研究中的盲點(diǎn)問題，導(dǎo)致他們在用西方闡釋學(xué)術(shù)語來定義中國傳統(tǒng)《詩經(jīng)》闡釋學(xué)的時(shí)候存在著諸多的片面性。關(guān)鍵詞: 《詩經(jīng)》闡釋學(xué)； 《毛詩序》； 歐美漢學(xué)界自比利時(shí)來華傳教士金尼閣將中國的“五經(jīng)”翻譯成拉丁文本，1626年在杭州鐫板印行以來，《詩經(jīng)》在歐洲的傳播與研究已經(jīng)有近4個(gè)世紀(jì)的歷史。二戰(zhàn)后，隨著世界漢學(xué)中心由法國轉(zhuǎn)移到美國，《詩經(jīng)》西傳的中心也隨之轉(zhuǎn)移到北美?？埋R丁總結(jié)北美《詩經(jīng)》研究現(xiàn)狀時(shí)說：“新近的研究成果常常著力于詮釋學(xué)的專門
新聞與傳播評論 2016年4期2016-02-21
- 從心學(xué)內(nèi)涵看楊簡廢《序》的思想成因
以是否尊崇 《毛詩序》為標(biāo)準(zhǔn)，把宋代 《詩經(jīng)》學(xué)分為主 《序》派和廢 《序》派兩大陣營。如果從這個(gè)劃分來看，楊簡當(dāng)歸為廢《序》一派。楊簡廢 《序》和他心學(xué)思想的理念是緊緊結(jié)合在一起的。①關(guān)于此點(diǎn)，請參見拙文 《楊簡 〈詩經(jīng)〉研究的心學(xué)特色》，《孔子研究》2009年第2期。他曾在對 《召南·殷其雷》進(jìn)行解讀時(shí)，全面闡述了對于 《毛傳》《毛詩序》及鄭箋的認(rèn)識：閔其君子勤勞之心，自是正心、道心。衛(wèi)宏強(qiáng)起其說曰：“勸以義?！痹娭袩o此情也，毛公亦未嘗有此義，雷方動(dòng)、
- 上博《詩論》與《毛詩序》的研究
博《詩論》與《毛詩序》的研究王洲明（山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）上博《詩論》發(fā)布和研究，推動(dòng)了《毛詩序》研究。文章認(rèn)為，《詩論》發(fā)現(xiàn)對深化《毛詩序》研究具有啟發(fā)性。通過考察四個(gè)《毛詩》的關(guān)鍵性版本，再結(jié)合文獻(xiàn)中相關(guān)記載，確實(shí)透露出了《毛詩序》作者、作期的信息：首先，《毛詩故訓(xùn)傳》本為一體之作，《毛詩故訓(xùn)傳》本來就包含有《序》和《傳》兩部分；其次，今所見最早單疏本《毛詩正義》，對考察了解漢代《毛詩》版本樣式，提供了重要實(shí)物參考；第
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-11-26
- 詮釋的策略與立場——理雅各《詩經(jīng)》1871年譯本研究
理念，理氏對《毛詩序》比附歷史的解詩方法感到大惑不解，如《鄭風(fēng)·將仲子》，理氏釋為:“女士懇求她的情人能讓她獨(dú)自安處，以免引起她父母及其他人的疑心和議論”，并指出這一解釋取自朱熹;接著，下文詳述《毛詩序》的“刺莊公”說，認(rèn)為這是根據(jù)《左傳》隱公元年的記載而附會出來的。對此，理氏評論說:“我不明白為什么詩篇的運(yùn)用要遵循將近200年后左氏所保存的方式，而使我們拒絕自然、簡單地說明詩篇的唯一看法。”“然而，這首和其他詩篇所面臨的困境在于，如何協(xié)調(diào)擺在我們面前的文
- 從心學(xué)內(nèi)涵看楊簡廢《序》的思想成因
詞： 楊簡;《毛詩序》;心學(xué)摘要： 楊簡主張廢《毛詩序》，這和他心學(xué)思想的理念是緊密關(guān)聯(lián)的。因?yàn)樗鲝垺氨拘摹薄暗佬摹薄盁o邪”之心具有普遍的意義，故而反對《毛詩序》解詩的歷史化;因?yàn)樗鲝埲说摹氨拘摹敝敝?，故而反對?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》“支離”的解說，提倡“通言”的解讀;因?yàn)樗鲝垺氨拘摹毕忍煨缘拇嬖?，故而反對?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》的“美刺”說。中圖分類號： I207.22文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號： 10012435（2015）04050907On Main Causes of
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-07-13
- 《孔子詩論》與《毛詩序》解“詩”之比較
意義的發(fā)掘?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》說詩基本上忽略了詩人個(gè)體情志，而著意追求詩歌背后所負(fù)載的歷史沉淀，以求施用于政治。又因二者同為解《詩》之作，前已論及二者思想上的淵源，那么由具體窺見一般，可看到《詩論》與《毛詩序》的不同。一、入《詩》之內(nèi)與出《詩》之外——指向的不同《孔子詩論》論詩注重《詩》的思想內(nèi)涵，也有對詩旨的概括，所以它是指向《詩》本身的;《毛詩序》重視的是《詩》的諷諫教化力量、禮俗政教內(nèi)容，以及它在指導(dǎo)規(guī)范君臣行為方面的作用，所以它就不免忽視《詩》的審美性質(zhì)而
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年12期2015-05-28
- 儒家話語權(quán)與中國古代文學(xué)史
解《詩經(jīng)》的《毛詩序》卻成為“千古寶典”；西漢居然沒有文人五言詩；《史記》甚至沒有“墨子傳”。中國文學(xué)的承傳、嬗變與論爭從根本上講都是圍繞話語權(quán)展開的，話語權(quán)是考察中國文學(xué)最基本同時(shí)也是最重要的維度，而儒家話語霸權(quán)地位的興衰正是影響中國古代文學(xué)史發(fā)展的核心要素?！碴P(guān)鍵詞〕儒家話語霸權(quán)；《毛詩序》；文人詩；《史記》〔中圖分類號〕I209〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2015）02-0186-07引言傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一切歷史都是信史，即一切歷史
社會科學(xué)研究 2015年2期2015-05-05
- 《毛詩序》和《詩集傳》對詩旨理解的不同
75001)《毛詩序》和《詩集傳》對詩旨理解的不同張真真(河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001)作為《詩經(jīng)》宋學(xué)的集大成之作，朱熹的《詩集傳》對《毛詩序》多有批判，突破《毛詩序》“美刺言《詩》”對詩旨的牽強(qiáng)附會，主張“以詩言《詩》”，試圖從文本出發(fā)探求詩的本義，在一定程度上還原了詩的本來面目。朱熹雖對序是否合乎詩旨產(chǎn)生懷疑，主張不依序說詩，但在具體釋詩過程中存在并未完全廢序的現(xiàn)象，帶有明顯的不徹底性?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》;《詩集傳》;詩旨理解DOI10．13356/
大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-31
- 《毛詩序》風(fēng)雅正變論辨析
5）引 言由《毛詩序》奠基的《詩經(jīng)》風(fēng)雅正變論，能集中體現(xiàn)出正變理論特色及得失，也能為歷代詩體正變觀道其先路，故成為歷代研究的熱點(diǎn)。諸家學(xué)者對其淵源及內(nèi)涵的考察已頗為詳盡，關(guān)注較多問題是：風(fēng)雅正變的“正”“變”是否有高下之分，“詩”之正變與“時(shí)”之正變的關(guān)系，如何看待正風(fēng)雅中有哀怨之音、變風(fēng)雅中有頌美之音的矛盾現(xiàn)象，如何解讀及評價(jià)變風(fēng)中的愛情詩。當(dāng)今學(xué)界頗重視風(fēng)雅正變與各體詩正變一脈相承的關(guān)系，但因受古今語境差異的限制，對崇尚正始的理論特色缺乏重視，對“時(shí)
武陵學(xué)刊 2015年6期2015-03-20
- 淺析《毛詩序》中的“美刺”
632］淺析《毛詩序》中的“美刺”⊙孫 晨［暨南大學(xué)文學(xué)院， 廣州 510632］《毛詩序》是漢代經(jīng)學(xué)家以儒家詩教觀為手段對《詩經(jīng)》的重新解釋，不論是大序還是小序，都灌注了濃郁的儒家詩教思想，注重詩歌的美刺精神和教化作用，強(qiáng)調(diào)詩歌對于道德倫理、人文政治的深刻作用，是對漢以前儒家詩教觀的一個(gè)總結(jié)，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》 儒家 美刺早在漢代，即流傳著齊、魯、韓、毛四家詩學(xué)的研究；隨著時(shí)代的變遷，其中三家均已亡佚，只流傳下“毛詩”一家，即今本《詩經(jīng)
名作欣賞 2015年8期2015-03-13
- 劉熙載《賦概》與《毛詩序》之關(guān)系研究
元文廣 一、《毛詩序》與劉熙載《賦概》《毛詩序》，又稱《詩大序》或《詩序》，是先秦《詩經(jīng)》的總序，位于《國風(fēng)·關(guān)睢》之下?！皾h代傳《詩》，有齊、魯、韓、毛四家，前三家在魏晉以后逐漸亡佚，清王先謙有《詩三家義集疏》加以輯注。東漢以后，《毛詩》盛行，今通行本即《毛詩》”[1]25。《毛詩》中的這篇序即稱之為《毛詩序》。其詩學(xué)理論觀點(diǎn)對后世文學(xué)創(chuàng)作、批評、理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，清代學(xué)者劉熙載以《藝概》一書，對文學(xué)理論貢獻(xiàn)最大，而其主要觀點(diǎn)在很大程度上受《毛詩
- 儒家文化關(guān)鍵詞現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑考察
——以“毛詩序”尊廢之爭為例
考察 ——以“毛詩序”尊廢之爭為例張金梅（湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000）在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程中，儒家文化關(guān)鍵詞“毛詩序”在總體上經(jīng)歷了從遭受質(zhì)疑評判到客觀理性評騭的過程。近代，“毛詩序”隨傳統(tǒng)文化一道飽受質(zhì)疑，尤其遭到維新派的批評；“五四”至新中國成立以前，“毛詩序”更是作為封建意識形態(tài)之典范被全面否定；新時(shí)期以來，“毛詩序”在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野觀照下，呈現(xiàn)辯證、客觀態(tài)勢。其曲折的再生性現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程與中國學(xué)術(shù)生態(tài)休戚相關(guān)。毛詩序 儒學(xué)
長江學(xué)術(shù) 2014年2期2014-11-14
- 從具體詩評看《詩論》與《毛詩序》在論《詩》上的不同及關(guān)系
不得而知；又《毛詩序》是經(jīng)漢儒之手有意編排以配毛詩而傳，故不能因《毛詩序》論詩的完整與形式的整齊來判斷二者的系統(tǒng)。但可以肯定的是，《詩論》論《詩》，并無意為《詩經(jīng)》全篇做完整評論，而是集中闡發(fā)論者的思想，同時(shí)闡釋詩歌內(nèi)涵；而《毛詩序》則意在將序形成規(guī)模，一線貫之，行于各篇之內(nèi)，讓讀者可以“以序解《詩》”?，F(xiàn)列舉具體詩篇對比分析二者在論《詩》方面的側(cè)重點(diǎn)、體現(xiàn)的思想、指向以及相互之間的關(guān)系。葛覃[3]葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2014年9期2014-09-25
- 楚簡《詩論》作者再審視
——附論《毛詩序》的作者問題
視 ——附論《毛詩序》的作者問題王紅霞（曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東曲阜273165）學(xué)術(shù)界對于上博簡《詩論》作者有孔子說、子夏說、子羔說、孔門再傳弟子所作等幾種推測。經(jīng)過辨析可知，《詩論》的作者不是孔子、《詩論》的作者或非孔門再傳弟子、《詩論》作者不是子羔，進(jìn)而得出《詩論》作者是子夏的可能性比較大。將《詩論》與子夏思想進(jìn)行對比分析，發(fā)現(xiàn)《詩論》精準(zhǔn)總論詩旨、以禮說詩及以政說詩的風(fēng)格皆與子夏思想相符。《毛詩序》的作者應(yīng)該是毛公，而不是子夏。毛公受子夏詩
- 論《詩經(jīng)》要旨—《關(guān)雎》之道
——立足《毛詩序》的解讀
子夏一脈所傳《毛詩序》一篇，該序通篇要旨在于闡明《詩經(jīng)》的大義——“是以《關(guān)雎》樂得淑女以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是關(guān)雎之義也”?！蛾P(guān)雎》作為國風(fēng)之始、全詩之首，“關(guān)雎之道”也就是全詩立意、立論的基礎(chǔ)。同時(shí)，《韓詩外傳》中記載子夏問孔子：“《關(guān)雎》何以為《國風(fēng)》始也？”孔子說：“大哉！《關(guān)雎》之道也。萬物之所系，群生之所懸命也，河洛出書圖，麟鳳翔乎郊。不由《關(guān)雎》之道，則《關(guān)雎》之事將奚由至矣哉？夫六經(jīng)之策，皆歸論汲汲，
語文學(xué)刊 2014年4期2014-03-13
- 《毛詩序》尊廢之爭與儒學(xué)嬗變
金梅 郭明浩《毛詩序》不僅是儒家詩教的經(jīng)典文本，也是儒家文化關(guān)鍵詞研究的典范形態(tài)，它深刻影響了中國文論、美學(xué)、儒學(xué)及整個(gè)學(xué)術(shù)史的演進(jìn)。但是它對儒家元典《詩經(jīng)》的經(jīng)學(xué)闡釋在學(xué)術(shù)史上引發(fā)曠日持久的尊廢之爭，而使“毛詩序”成為儒家重要的文化關(guān)鍵詞之一，并被四庫館臣稱為“說經(jīng)之家第一爭詬之端”的歷史隱秘未得到學(xué)界應(yīng)有的重視。深入考察中國學(xué)術(shù)思想史，我們不難發(fā)現(xiàn)，《毛詩序》的尊廢之爭以及由此再生的“尊序”、“廢序”等儒家文化關(guān)鍵詞與儒學(xué)變遷密切相關(guān)，其間具有巨大的闡
新聞與傳播評論 2014年1期2014-03-04
- 《毛詩序》作者及成書考辨
083）關(guān)于《毛詩序》之作者，自古爭論頗多，《四庫全書總目提要》稱之為“說經(jīng)家第一爭詬之端”[1]，20世紀(jì)初胡樸安《詩經(jīng)學(xué)》歸納為13種說法，張西堂《詩經(jīng)六論》歸納為16種說法[2]，欲探討《毛詩序》之作者，首先應(yīng)了解其產(chǎn)生背景及實(shí)際功用。詩序的很多內(nèi)容于今看來頗為牽強(qiáng)，與當(dāng)時(shí)詩三百的結(jié)集方式及用途有關(guān)，《漢書·藝文志》曰：“故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！盵3]國君觀風(fēng)俗之目的乃是考察政治之得失，《左傳·襄公十四年》載師曠之言曰：“
唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-08-15
- 得本通末 開創(chuàng)新篇——?dú)W陽修《詩》學(xué)本末論析探
。再如楊簡駁《毛詩序》之論云:《毛詩序》曰:“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在于女功之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也?！狈蛉松菩募吹佬?。婦人志于女功，躬節(jié)儉，服澣濯，念父母而歸寧，方是心油然而興?；ヒ婂e(cuò)出，無非神用。何本何末?而為《詩序》者判本末而裂之，且曰“則可”，以是詩初無是情。不省詩情，贅立己意，使天下后世平夷純正質(zhì)直之心，鑿而穿之，支而離之?！?1〕楊簡以善心、道心為本，以女功之事、躬節(jié)儉、服澣濯以及尊
社會科學(xué)研究 2013年1期2013-06-25
- 《毛詩序》對孔子“詩教觀”的繼承和發(fā)展
相同。漢代的《毛詩序》對儒家的“詩教”做了全面的總結(jié)，使“詩教”內(nèi)容貫穿于詩歌創(chuàng)作、詩歌教育、詩歌鑒賞整個(gè)過程當(dāng)中，作為儒家學(xué)派的代表人物孔子，他的一些“詩教”理論也不可避免地會滲透于《毛詩序》當(dāng)中。關(guān)鍵詞：詩教 《毛詩序》 詩言志 功用 六義“詩教”一詞最早出現(xiàn)于《禮記·經(jīng)解》，孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”{1}所謂詩教指的就是詩的教化作用和社會功能，是儒家學(xué)者通過總結(jié)《詩經(jīng)》的內(nèi)容、性質(zhì)和社會作用而提出的一種重要文學(xué)
名作欣賞·評論版 2013年7期2013-04-29
- 詩言志與詩緣情的對立統(tǒng)一
情 發(fā)憤抒情 毛詩序“詩言志”與“詩緣情”是中國古代兩個(gè)重要的詩歌理論?！霸谖覈糯膶W(xué)發(fā)展過程中，由于‘志長期被解釋為理想政治抱負(fù)，加上儒家學(xué)派對這一觀念的強(qiáng)調(diào)使它影響極廣。而‘情被視為是與政教對立的‘私情，因而在古代詩論中常常出現(xiàn)‘言志和‘緣情的對立。直到魏晉以后隨著人們對詩歌起源及本質(zhì)的認(rèn)識，才逐漸意識到言志與緣情并非是對立的詩論，而后一直到唐代孔穎達(dá)才真正明確提出“情志一也”。一、先秦時(shí)期“詩言志”的提出及初期演變“詩言志”最早見于《尚書·堯典》：
北方文學(xué)·下旬 2013年9期2013-04-29
- 《毛詩序》合理解說的重新審讀
10665)《毛詩序》有“大序”、“小序”之分?！按笮颉笔窃谑灼苣稀蛾P(guān)雎》題解之后所作的總論全詩的序言，“小序”是指《毛詩》對305篇每篇所作的題解。本文所說的《毛詩序》即指小序?！?span id="syggg00" class="hl">毛詩序》總結(jié)概括了先秦以來儒家對《詩經(jīng)》的主要觀點(diǎn)，后經(jīng)漢毛萇及其弟子們發(fā)展修訂而成。《毛詩序》旨在突出詩的社會政治功能:教化和諷刺。它的有些觀點(diǎn)與《詩經(jīng)》所反映的歷史事實(shí)是相吻合的，但也有一些比附書史、附會“美刺”。后人也注意了這一問題，宋代弘揚(yáng)儒學(xué)的大師朱熹對《詩經(jīng)》作了
- 中西詩學(xué)中的明燈
——《詩學(xué)》與《毛詩序》詩學(xué)觀之比較
—《詩學(xué)》與《毛詩序》詩學(xué)觀之比較⊙余烈全 陶 青［綿陽師范學(xué)院外國語學(xué)院， 四川 綿陽 621000］本文通過分析比較中西詩學(xué)領(lǐng)域中的《詩學(xué)》和《毛詩序》的詩學(xué)觀，發(fā)現(xiàn)兩者在詩的起源、本質(zhì)、分類上存在著差異，而這種差異正源于中西兩大哲學(xué)基礎(chǔ)的不同。但兩者又存在著功用性詩學(xué)的共通，且均在中西詩學(xué)領(lǐng)域中起著指引作用?！对妼W(xué)》《毛詩序》 差異 共通 指引作用西方古希臘學(xué)者亞里士多德（Aristoteles,前384—322年）的《詩學(xué)》是一部跨越時(shí)代和國界的文
名作欣賞 2011年9期2011-08-15
- 鐘嶸《詩品》：中國詩學(xué)觀念“自覺”的里程碑
——以《毛詩序》與《詩品序》比較為中心的探討
程碑 ——以《毛詩序》與《詩品序》比較為中心的探討陳昊（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟(jì)南250100）本文通過比較《毛詩序》與鐘嶸《詩品序》在詩歌感物論、六義論、詩體論、詩教論等方面的相關(guān)論述，探討了《詩品序》之于《毛詩序》論斷的借用與回避、發(fā)揮與偏離，從中發(fā)現(xiàn)兩者在基本詩學(xué)觀念方面的巨大差異，從而闡發(fā)詩學(xué)觀念“自覺”的基本內(nèi)涵，進(jìn)而分析從先秦兩漢到魏晉南北朝詩學(xué)“自覺”的多重歷史動(dòng)因，以期可以管窺魏晉南北朝詩學(xué)之巨大進(jìn)步。鐘嶸詩品；自覺；毛詩序“文學(xué)
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年7期2011-03-18
- 《詩經(jīng)》中政治諷喻詩的君國之憂
,語氣婉轉(zhuǎn)。《毛詩序》稱:“《民勞》,召穆公刺厲王也。”周厲王貪暴昏庸,任用奸佞,徭役勞民。召穆公作此詩反復(fù)勸諫厲王應(yīng)鋤奸毋暴,任賢惠民,安撫四方,言辭懇切,憂患之情溢于言表。小雅中政治諷喻詩的作者雖然也是統(tǒng)治階級中的一員,但他們卻沒有大雅作者的身份地位高,處于較低甚至是受壓抑的地位。因此,這些諷喻詩人的詩作言辭更為激烈,憂患之情也更為直接深重。如《節(jié)南山》:節(jié)彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。憂心如惔,不敢戲談,國既卒斬,何用不監(jiān)?節(jié)彼南山,有實(shí)其猗
文學(xué)教育 2009年8期2009-08-31
- 鳥叫一兩聲
都錯(cuò)了，看看《毛詩序》里是怎么說的：“《關(guān)雎》，后妃之德也?！薄皹返檬缗耘渚?，憂在進(jìn)賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心也?！边@話翻譯過來就是，皇上的大老婆看見一小女子模樣長得俏，然后就睡不著，就急得兩手瞎抓撓，急什么呢?不是急著遣人把小妖精趕走，而是急著怎么把她弄進(jìn)宮來做小老婆，從此東宮西宮左右一心，共同輔佐皇上、治理天下。這是什么境界?是不知人間有醋的境界，真乃“后妃之德也”，真乃男人之福也!我要是這么解說《關(guān)雎》，肯定被人啐得滿臉唾沫，但這
意林 2008年3期2008-10-22
- 舍己耘人
附有每首詩的“毛詩序”；體例如此全備，可以說是前此無有的。作者的目的是希望讀者備此書，可以省卻不少翻檢之勞，不必另覓它書，就可獲得有關(guān)《詩經(jīng)》的必備知識。其二，這本書還力求雅俗共賞。書內(nèi)有可供研究、提高的文言文詩旨題解，也有幫助一般讀者理解的詞義解釋、音讀注音和全部白話譯詩，這對一般讀者來說，無疑是大有稗益的。作者在序言中也說：“譯文旨在普及，解題(用文言者名為今按)旨在提高，二者引翼以行”，作者舍己耘人的良苦用心，令人欽敬。
讀書 1983年10期1983-07-15