黃梅調(diào)
- 戲曲類電影的在地化發(fā)展
——以邵氏黃梅調(diào)電影的在港演變歷程為例
的戲曲電影中，黃梅調(diào)電影對其戲曲電影制作思路的體現(xiàn)最為典型；此外，我們能從邵氏黃梅調(diào)電影中看到傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展過程中的舍與得，在香港的文化舞臺上，傳統(tǒng)戲曲選擇與電影攜手，以市場化和商業(yè)化的面貌亮相于觀眾面前。三、對比中看“戲”與“影”的區(qū)別香港邵氏黃梅調(diào)電影盛極一時，邵氏影業(yè)之所以選擇中國五大戲曲劇種之一的黃梅調(diào)“入影”，是為了最大程度緊貼市場需求。黃梅戲演繹了許多人們耳熟能詳?shù)墓适拢纭杜＠煽椗贰短煜膳洹贰杜€馬》等，并且，其曲調(diào)樸實優(yōu)美、歡快活潑，作為
戲劇之家 2022年25期2022-10-31
- 黃梅戲起源
在合肥開課，“黃梅調(diào)”和“黃梅戲”的稱謂逐漸被大多數(shù)人接受和習(xí)慣。這是因為新中國成立后，方方面面尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，許多專有名詞的褒貶詞性忽然有了根本性的逆轉(zhuǎn)，“唱黃梅調(diào)的”的稱謂已沒有任何歧視和侮辱的意思了。翻身解放的藝人們對黨和政府充滿感恩戴德之心，代表政府領(lǐng)導(dǎo)演藝行業(yè)的新文藝工作者以“黃梅戲”為這個劇種定名，在當(dāng)時是沒有任何歧義的。即便如此，在政府行政公文中，對黃梅戲的正式定名還是十分慎重的。安徽省組織黃梅戲、泗州戲兩個地方劇種
黃梅戲藝術(shù) 2022年2期2022-08-09
- 黃梅戲起源（連載）
允一些。一、“黃梅調(diào)”和“黃梅戲”的稱謂最早見諸文字的原因淺析從目前能搜集到的文本來看，“黃梅調(diào)”三字的最早出現(xiàn)，當(dāng)屬光緒五年（1879 年10 月14 日）八月二十九日的上?！渡陥蟆罚?319 號第2 頁上有兩則連篇的安慶時事新聞，其中一則禁戲、一則禁煙，原文及釋文如下：圖（1）1879年10月14日上海《申報》第二頁整版圖（2）1879年10月14日上?！渡陥蟆返诙摲糯蟀嫱钍”标P(guān)外，每年有唱黃梅調(diào)小戲者，一班有二十余人，并無新奇足以動人耳目。惟正戲
黃梅戲藝術(shù) 2022年1期2022-05-07
- 李翰祥的文化鄉(xiāng)愁
由他一手推動的黃梅調(diào)影片熱潮。肇始于20世紀50年代末的黃梅調(diào)影片，以傳統(tǒng)戲曲舞臺表演為基礎(chǔ)，對唱腔和演員的身段動作進行現(xiàn)代化的改造，并輔之以寫實化的布景和美術(shù)設(shè)計。這類影片多取材自中國歷史文化，塑造了一個理想化的、田園牧歌式的“文化中國”。這波熱潮并非無源之水。20世紀50年代，《梁山伯與祝英臺》（1954）、《天仙配》（1955）等一批中國內(nèi)地制作的戲曲片，在香港引發(fā)轟動。大量內(nèi)地移民對傳統(tǒng)戲曲耳熟能詳，影片精良的制作，特別是袁雪芬、嚴鳳英、紅線女等藝
環(huán)球人物 2022年3期2022-03-07
- 當(dāng)代戲曲電影美學(xué)的“傳承”與“突破”
——以粵劇電影《白蛇傳·情》為例
五六十年代港臺黃梅調(diào)電影，戲曲與電影的結(jié)合成為中國獨特的電影類型。一個多世紀以來，創(chuàng)作者們對戲曲電影進行了深入的探索。對于戲曲電影這一類型，費穆、梅蘭芳認為，必須在不破壞戲曲美學(xué)的前提下，進行電影化的呈現(xiàn)，這又被稱為“以影就戲”的美學(xué)觀。[1]在兼顧戲曲特性的同時，進行藝術(shù)化的探索。戲曲藝術(shù)片保留了許多經(jīng)典戲曲的影像資料，也為戲曲的現(xiàn)代化探索添磚加瓦。但如今，隨著技術(shù)的突破，電影在不斷創(chuàng)造新視覺奇觀的同時，也無限地延伸了人們的想象力。時代的更迭，使依靠虛擬
民族藝林 2021年3期2021-12-06
- 試比較《西廂記》電影的藝術(shù)特色
——以侯曜、張石川、岳楓導(dǎo)演版本為例
5年岳楓執(zhí)導(dǎo)的黃梅調(diào)電影《西廂記》為研究對象，嘗試從戲曲元素、敘事邏輯和性別書寫三個角度，對這三部在戲曲文本基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作改編的電影的藝術(shù)特色進行分析比較，并探討不同年代對《西廂》電影改編產(chǎn)生的影響。一、戲曲元素從戲曲文本到電影文本，這三部電影都未拍成真正意義上的戲曲電影。但由于文本和時代的原因，電影在拍攝過程中吸取了很多戲曲元素，融合在敘事和表演中。1927年的《西廂記》，是中國最早一批的古裝片，此時的戲曲依然在中國占據(jù)了相當(dāng)廣闊的市場，這在很大程度上影
劇影月報 2021年2期2021-11-12
- 黃梅前輩
——潘澤海
在此期間學(xué)會唱黃梅調(diào)，參加半職業(yè)性質(zhì)演唱活動。1938年拜丁永泉為師正式棄工從藝，工花旦、青衣，后兼演老旦、彩旦，藝名潘玉琴。1950年進入安慶市民眾黃梅戲劇團，1960年調(diào)入安徽省黃梅戲劇團。潘澤海嗓音嘹亮，唱腔有自己的獨特風(fēng)格，表演活潑。自二十世紀五十年代中期起他把心血傾注于培養(yǎng)新生力量工作中，1958年籌建安慶市藝術(shù)學(xué)校并任副校長。曾任省團學(xué)員班教學(xué)組長，教誨后輩孜孜不倦。潘澤海曾當(dāng)選安慶市第五屆人大代表，合肥市西市區(qū)人大代表。1984年6月27日因
黃梅戲藝術(shù) 2021年2期2021-08-19
- 樓臺會
《樓臺會》這些黃梅調(diào)的段子，卻陪著我玩家家酒玩了半輩子，各種的表演場合里，它永遠是最能引起共鳴的曲子。作家舒國治甚至認為“這部片子對太多人的音樂與文藝熏陶教育，絕對太大太大”，而黃梅調(diào)這種地方戲曲，“比京劇、粵劇、梆子、秦腔等更平易近人，卻又南北融合，造成它的親和性溫暖了無數(shù)緬懷故園鄉(xiāng)土的渡臺百姓”（《臺北的文藝厚度，扎根在六十年代》，2021年1月18日《聯(lián)副》）。去年我跟陳克華在九九重陽的文藝雅集上獻唱梁山伯與祝英臺。后來大家說我唱到快要掉下舞臺了！
南方周末 2021-07-082021-07-08
- 當(dāng)代電視劇音樂作品創(chuàng)作賞析
新白娘子傳奇 黃梅調(diào) 電視劇 音樂 劇情這是一部曾經(jīng)風(fēng)靡中國以及華人世界的戲劇，由夏祖輝、何麒執(zhí)導(dǎo)，趙雅芝、葉童和陳美琪等主演的古裝神話電視連續(xù)劇《新白娘子傳奇》，該劇以玉山主人著作的中篇小說《雷峰塔傳奇》與夢花館主所著作的長篇小說《白蛇全傳》為藍本進行改編，講述了千年蛇妖白素貞與凡人許仙之間凄美的愛情故事。{1}該劇于1992年在臺灣臺視首播，1993年引進大陸進行播映，曾一度成為中國電視史上收視率、重播率以及翻拍率最高的電視劇。這部電視劇之所以成為不可
藝術(shù)研究 2021年1期2021-03-30
- 最新發(fā)現(xiàn)《地方黃梅戲劇〈何氏女勸姑〉》劇本
書店印刷出售的黃梅調(diào)劇本大小、紙張都不一樣。從內(nèi)容看，這本《何氏女勸姑》劇本和1958 年安徽省文化局劇目研究室編印的《何氏女勸姑》大同小異，但這個小劇本不是提綱式的劇目，而是高度濃縮，并且有以下幾點可以充分肯定：①真實的反映了那個時代的特征；②唱詞較好地抒發(fā)角色的內(nèi)心活動、描述了風(fēng)土人情；③唱詞和說白具有地域民間藝術(shù)特色；④劇目較好地尊重歷史，有一定文學(xué)性；⑤對于今天青年男女談婚說嫁有現(xiàn)實教育意義。討嫁妝、何氏女勸姑（上集）書影討嫁妝、何氏女勸姑（上集）
黃梅戲藝術(shù) 2021年1期2021-03-29
- 安徽黃梅調(diào)源于黃梅時節(jié)采茶調(diào)
韻味，是從清代黃梅調(diào)小戲發(fā)展過來的，也起源于古代民間歌舞。到目前為止關(guān)于“黃梅調(diào)”的最早文獻是1879年10月14日上?！渡陥蟆飞详P(guān)于每年在安慶集賢關(guān)外演出的“與江省之花鼓無甚區(qū)別”的“黃梅淫戲”的報道。[1]戲曲研究專家和音樂家王兆乾在《黃梅戲音樂》一書中列舉了三個關(guān)于黃梅戲方面的傳說，其中有兩個傳說與“黃梅時節(jié)”有關(guān)，另外一個與“黃梅地名”有關(guān)。[2](PP1-2)“黃梅調(diào)”的“黃梅”二字究竟是與“黃梅時節(jié)”有關(guān)，還是與“黃梅地名”有關(guān)，至今尚未得到明
黃梅戲藝術(shù) 2021年4期2021-02-25
- 看沉淀七十年歷史手抄本《參軍》有感
951年創(chuàng)作的黃梅調(diào)手抄本，它既不是傳統(tǒng)小戲，也不是現(xiàn)代戲，當(dāng)年老百姓都稱他為新戲。（注：解放初期，安慶人把黃梅調(diào)傳統(tǒng)古裝戲叫老戲，把創(chuàng)作編寫現(xiàn)代任務(wù)的戲叫新戲。）1949年10月1日中華人民共和國成立了，壓在人民頭上的三座大山徹底被推翻。在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民開始重整河山，在農(nóng)村實行土地改革運動，人民從此翻身，當(dāng)家做主人，共產(chǎn)黨制定的農(nóng)村政策有力地改善了農(nóng)民的生活，日子一天比一天好。在這樣大好形勢下，以美國為首的聯(lián)合國軍對朝鮮人民共和國發(fā)動了
黃梅戲藝術(shù) 2021年4期2021-02-25
- 安慶發(fā)現(xiàn)七十年前的《白布樓》手抄本
黃梅戲解放前叫黃梅調(diào)，發(fā)源在安徽安慶地區(qū)，它原是一種民間小戲，解放后發(fā)展成一個大劇種。在民國時期，民間班社演出的劇本一般見于石刻本、木刻本，還有手抄本。這些劇本都有一個共性，那就是唱段有限，道白簡短，故事內(nèi)容多帶提綱式，全劇不注釋場次，僅以人物上下場劃分劇情段落，但劇中每個人物所扮演的行當(dāng)，分工卻十分明確。民間班社在演出一戲的過程中可根據(jù)觀眾的要求，適當(dāng)延長演出的時間，這就要求演員們隨著劇情的發(fā)展，對自己演出的角色不斷增加唱詞和念白，在即興表演、自由發(fā)揮唱
黃梅戲藝術(shù) 2020年4期2020-12-25
- 安慶人的黃梅戲和黃梅情緣
立前，被稱為“黃梅調(diào)小戲”，曾一度被更名為“皖劇”。1879年10月14日，上?！渡陥蟆穲蟮懒税矐c集賢門外每年演出的“黃梅調(diào)小戲”?！?span id="syggg00" class="hl">黃梅調(diào)”是安徽省的專屬，在民國考古學(xué)家、教育家程演生的《皖優(yōu)譜》中，早已有定論,即“他省無此戲也”。早期的“黃梅調(diào)”，“十腔九不同，各唱各的板，各唱各的腔”。新中國的黃梅戲，匯聚并吸收了安慶地區(qū)各地的音樂和歌舞等藝術(shù)精髓，并受到誕生于安慶的徽班（京劇的前身）的影響，最終形成了帶有安慶方言韻味的、雅俗共賞的、獨特的演唱風(fēng)格。安
黃梅戲藝術(shù) 2020年1期2020-12-06
- 青年嚴鳳英
兄丁 永 泉 黃梅調(diào)老藝人，給嚴鳳英藝術(shù)上指點，生活上關(guān)愛丁 翠 蘭 丁永泉之女，處處照顧嚴鳳英，給她以指引甘 律 之 南京甘家少年，精通戲曲音律，深深被嚴鳳英吸引師 傅 到南京請嚴鳳英回安慶麻子隊長 保安隊隊長，惡勢力代表，強娶嚴鳳英做小妾戲班藝人、兵丁、油坊工人、戲迷若干人上 集一、大街上 抗日戰(zhàn)爭勝利之日［抗戰(zhàn)勝利喜慶的音樂聲。［報劇名、報演員表。［車水馬龍的大街上，各種叫賣聲。［嘈雜的后臺上，演員正在為演出做準(zhǔn)備。嚴鳳英 師父，今天真熱鬧，觀眾比平
影劇新作 2020年3期2020-12-05
- 嚴鳳英禮拜師傅嚴云高
成立前，稱之為黃梅調(diào)，不登大雅之堂。新中國成立后，在黨的文藝方針指引下，得以翻身壯大，一躍成為人民所喜愛的全國五大劇種之一。我查閱都履和先生編著的《中國歷史安徽名人.文人傳略》和《中國戲劇.曲藝大辭典》。在介紹嚴鳳英的欄目中，驚奇地出現(xiàn)了五個大字——“師傅嚴云高”。嚴鳳英十二歲拜師學(xué)藝，十三歲在練潭登臺，十四歲被迫離家闖蕩江湖。嚴鳳英在黃梅戲事業(yè)發(fā)展的道路上，曾向張德寬、田德勝、嚴松柏、程積善、丁翠霞、鄭鴻霞、丁永泉等學(xué)過戲，也稱之為先生或喊師傅。但是，她
黃梅戲藝術(shù) 2020年2期2020-07-06
- 黃梅教育初綻放，稚童心中有家鄉(xiāng)
——《幼兒園黃梅戲園本課程的開發(fā)與實踐研究》（立項代碼：HJG18064）
》、歌唱活動《黃梅調(diào)唱古詩》、音樂集體舞《女駙馬》等。每次活動時，孩子們都能積極參與，較好地完成了活動內(nèi)容。他們也得到了聽課老師的一致好評，老師們都說我們班孩子的黃梅戲素養(yǎng)很高。靜下心來，我細細思索。這個課題開展以來，我們老師用各種形式對孩子們進行黃梅戲的熏陶。孩子們剛剛接觸黃梅戲時，是在中班一次家長進課堂活動。當(dāng)時王陳詩語的爸爸給孩子們組織了一個音樂活動——欣賞黃梅戲《對花》。詩語爸爸準(zhǔn)備得非常認真，他先給孩子們欣賞了視頻《對花》，視頻中的兩個小朋友唱腔
家教世界 2020年9期2020-06-10
- 市場為王：20 世紀五六十年代香港黃梅調(diào)電影生態(tài)衍變與啟示
調(diào) 電 影①黃梅調(diào)在內(nèi)地雖被稱為是黃梅戲，但港臺及海外依然沿用黃梅調(diào)的舊稱。對 黃 梅 戲 的 產(chǎn) 業(yè) 化 開 發(fā) 是 非 遺 資 源 市場化運用的較早嘗試，從黃梅戲 進入香港，到黃梅調(diào)電影大行其道，影響遍布整個東南亞，其整體發(fā)展 進 程 都與“ 市場 ”有 著 密不 可分 的 關(guān) 系，堪 稱 研究文化市場和非遺產(chǎn)業(yè)生態(tài)關(guān)聯(lián)的極 佳范本?；诖耍疚囊韵愀?span id="syggg00" class="hl">黃梅調(diào)電影為例，探究 文化市場與 文 化 資 源 開 發(fā) 主 體 內(nèi) 外 部 生 態(tài) 的 多 維 互
麗水學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-03-03
- 論香港邵氏電影對小說《紅樓夢》的影像詮釋
——以影片《紅樓夢》與《金玉良緣紅樓夢》為中心
六七十年代香港黃梅調(diào)電影的重要作品，也是邵氏《紅樓夢》題材影片的代表作。兩部影片在原著情節(jié)改編方式的擇取、主人公形象的影像重塑及黃梅調(diào)元素與名著改編相融合等方面都進行了一定的藝術(shù)探索，投射了當(dāng)時風(fēng)行的類型電影對于《紅樓夢》改編的潛在影響及當(dāng)時的香港電影藝術(shù)家對《紅樓夢》這部巨著的獨特認知與詮釋。一、情節(jié)改編方式的創(chuàng)新性嘗試影片《紅樓夢》以林黛玉乘舟入京進賈府為開端，表現(xiàn)了賈寶玉與林黛玉在相處中互生愛意，但處世周圓的薛寶釵卻更得到闔府上下的認可與歡迎。最終，
臺州學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-01-09
- 邵氏黃梅調(diào)電影的家國想象與性別建構(gòu)
其中越劇電影和黃梅調(diào)電影是其主要分支。20世紀五六十年代，黃梅調(diào)電影在邵氏兄弟公司的支持推動下風(fēng)靡一時。這一時期“黃梅調(diào)電影是占據(jù)香港影壇主流地位，并在臺灣、東南亞產(chǎn)生了重要影響的類型電影”［1]233，比較有代表性的影片有《貂蟬》《江山美人》《楊貴妃》《武則天》以及《王昭君》等。這些影片不僅在海內(nèi)外頻頻獲獎，同時也取得了票房上的巨大成功，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。二戰(zhàn)后的香港黃梅調(diào)電影，其銀幕呈現(xiàn)方式與內(nèi)地完全不同；“冷戰(zhàn)”背景下，黃梅調(diào)電影獨具特色的家國想
文化藝術(shù)研究 2020年2期2020-01-03
- 淺論黃梅戲“嚴派”藝術(shù)
傅嚴鳳英是在把黃梅調(diào)唱成黃梅大戲的過程中創(chuàng)造了“嚴派”藝術(shù)，她那么年輕就能夠創(chuàng)造出一個主流派別，我認為主要有以下四個因素：1、嚴老師個人天生麗質(zhì)，有一副好嗓子，聰明伶俐，天賦極高，是個唱戲的好苗子，這是爹媽給的先天條件，非常重要。更重要的是她20多年的執(zhí)著追求。有人說：“嚴鳳英迷上了黃梅戲，她執(zhí)著追求，拼搏奮斗，費盡心血，決心為黃梅戲奉獻一生。這就是嚴鳳英最可貴的精神”。2、她繼承了前輩藝人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且在此基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新發(fā)展。嚴老師在舊社會參加過幾個
黃梅戲藝術(shù) 2019年2期2019-12-17
- 簡談黃梅戲樂隊的發(fā)展過程
期黃梅戲被稱為黃梅調(diào)，其表演形式為“三打七唱”。所謂“三打七唱”，即演出時由三個人手執(zhí)打擊樂器（堂鼓、大鑼、小鑼）伴奏兼幫腔，七人登場演唱。劇中人物若多于七人則由其中幾人兼代。這種“三打七唱”的模式一直沿用到抗日戰(zhàn)爭時期。在當(dāng)時的草臺班子演出中，所有鬧臺、唱腔伴奏、身段表演都是由打擊樂伴奏。沒有出現(xiàn)絲竹等旋律樂器。這種表演形式看起來很簡單，但和唱腔的配合卻非常和諧、流暢，因此生命力很強。例如生活小戲《夫妻觀燈》中的【觀燈調(diào)】；《打豬草》中的【對花調(diào)】等。這
黃梅戲藝術(shù) 2019年3期2019-12-15
- 世上再無第二個馮素貞
突然傳來熟悉的黃梅調(diào)，那聲音或高亢，或低沉。一句“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元”，讓蘇緹瞬間失了神。她呆立在那，不可抑制地想起故鄉(xiāng)，以及一個故人。在那個人人都能哼上一段黃梅調(diào)的安慶小城，有她最愛的少年，周天揚。夢想要如何形容2009年的周天揚呢？也許每一個水深火熱的高三，都有這樣一個少年。有點小帥，有點裝酷，卻在心里藏著一個征服世界的夢想。那年的周天揚，書包里總是帶著傻瓜相機。別人忙著考大學(xué)，他忙著做白日夢。如何盡快賺到錢，買人生中第一臺單反，是他整天思
家庭生活指南 2019年4期2019-12-14
- 客座北大話黃梅
—— 在北京大學(xué)作戲曲講座（1981年12月實況錄音）
“三打七唱”“黃梅調(diào)”我們的黃梅戲，與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞、蓮湘、燈會、說唱等文藝形式多年的相融結(jié)合，在安慶及周邊廣大農(nóng)村農(nóng)閑時有一些業(yè)余的班社的演出，當(dāng)初叫“黃梅調(diào)”。一直到解放后呢，成立了正規(guī)的劇團，參加了1952年華東匯演之后才正式叫黃梅戲。我們這個劇種，雖然花了這么長時間形成了雛形，可是在解放前，全國還沒有人知道我們這個劇種，它的發(fā)展完善呢主要還是在解放后，在黨的“雙百”文藝方針的指引下，迎來了黃梅戲蓬勃發(fā)展的今天。黃梅戲過去叫“黃梅調(diào)”，它還不成為一個
黃梅戲藝術(shù) 2019年2期2019-11-22
- 黃梅調(diào)老藝人丁永泉
□ 田 榮黃梅調(diào)老藝人丁永泉是皖北安慶城外丁家嘴人，現(xiàn)年63歲，別號稱丁老六，現(xiàn)在是安慶市民眾皖劇場負責(zé)人之一。解放后被選為安慶市人民代表及皖北區(qū)人民代表，皖北戲劇改進協(xié)會籌備委員等職。他自十四歲開始正式入班唱戲至今已有五十年的舞臺生活經(jīng)驗了。他不僅在皖北是馳名的民間藝人，在皖南各地及上海等地的黃梅調(diào)觀眾們，也只要提到黃梅調(diào)，都會想起這位老藝人丁老六來的，這次皖北文聯(lián)召開擴大籌備委員會時，我去訪問了他，聽到了不少關(guān)于民間戲曲的寶貴體驗。他生長在皖北安慶城外
黃梅戲藝術(shù) 2019年3期2019-11-22
- 凌波：黃梅調(diào)電影《梁山伯與祝英臺》成就了我
演李翰祥導(dǎo)演的黃梅調(diào)戲曲電影？凌波：1949年，你比我自己還清楚，我都不記得年份了。我從小就拍戲，小時候不像現(xiàn)在有藝術(shù)學(xué)校，我沒受過專業(yè)教育，那時什么叫拍戲我根本不懂，反正就是要賺錢養(yǎng)家，都是為了生活而拍戲。但拍了好多年的廈語片，那時也因為廈語片，我從廈門到香港來的，從小就在香港長大。因為廈語片市場很小，后來就沒拍了，因為老板都是福建人，他們也在拍粵語片，里面有配角的小角色找我去演。當(dāng)然，我也是為了生活而去拍粵語片，大概拍了三四部粵語片，是這樣的過程。我拍
電影評介 2019年7期2019-08-30
- 由黃梅調(diào)電影熱潮透視“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代戲曲電影的困境與突圍
元素揉合的彩色黃梅調(diào)戲曲片《貂蟬》，影片公映后大獲成功，不僅香港斬獲30多萬港幣票房，而且在東南亞等海外市場熱映。翌年，《江山美人》以京劇傳統(tǒng)劇目《游龍戲鳳》為故事主體、揉合明代正德皇帝微服出巡的民間傳奇，新編發(fā)展成為“皇帝不愛江山愛美人”的可歌可泣的銀幕愛情悲劇。1963年李翰祥根據(jù)耳熟能詳?shù)拿耖g故事執(zhí)導(dǎo)了黃梅調(diào)電影《梁山伯與祝英臺》，該片濃郁的民間傳奇色彩與家國離亂的文化想象，不僅贏得中國臺灣地區(qū)電影金馬獎的最佳劇情片、導(dǎo)演、女主角、音樂、剪輯、演員特
電影評介 2019年6期2019-08-30
- 戲韻貫穿教學(xué)，戲曲啟蒙教育
面就以戲曲活動黃梅調(diào)為例，談一下在“戲曲啟蒙教育”的教學(xué)中所采用的一些有效可行的方法及手段。一、以講故事導(dǎo)入，欣賞戲曲，感悟戲情在戲曲欣賞中，孩子們想要感知不同地方戲曲的表現(xiàn)風(fēng)格，主要是通過認識對比戲曲中出現(xiàn)的服飾、傳統(tǒng)樂器及欣賞學(xué)習(xí)風(fēng)格明顯的唱段。對孩子來講，建立在理解為基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)，況且對于認知能力并不完善的孩子來說，戲曲的內(nèi)容本來就“晦澀難懂”，這也是戲曲教學(xué)中最重要的難點問題。為幫助孩子認識理解地方戲曲，筆者采取了很多措施，最行之有
北方音樂 2019年13期2019-08-21
- 從粵風(fēng)小曲到“生鬼”新潮
連番歌舞片與“黃梅調(diào)電影”熱潮。二十世紀四十至六十年代，香港一共出產(chǎn)過二十多部黃梅調(diào)電影，當(dāng)中以李翰祥執(zhí)導(dǎo)的《江山美人》（一九五九）與《梁山伯與祝英臺》（一九六三）最為轟動，流行港臺與星馬一帶，得到不少獎項認可。唯香港電影里的黃梅調(diào)，經(jīng)過“時代曲”化，與原有戲曲之曲式大為不同，唱腔亦改用洋腔，跟傳統(tǒng)距離甚大。據(jù)李翰祥憶述，他原本依照內(nèi)地黃梅調(diào)，可是聽后感覺太土氣，改琢磨較洋化的海外華人品位，兩片分別找來王純與周藍萍主理歌曲，使得黃梅調(diào)電影連推兩次高潮，令不
讀書 2019年3期2019-04-01
- 六場黃梅戲黃 梅 春 秋
察署勾結(jié) 驅(qū)逐黃梅調(diào)藝人出安慶城后在上海賑委會李委員長家做管事一聲雷 旦角演員 丁永泉的師哥 在滬期間脫離戲班投靠上層社會丁翠霞 16歲 丁永泉的女兒 上海某鎢絲廠的工人后改學(xué)黃梅戲 成為黃梅戲名角許老小 40歲 安慶桐城人 在上海灘做裁縫李太太 30多歲 上海賑委會李委員長的夫人 喜歡看戲琚光華 40歲歲 旦角演員 在滬期間負責(zé)前臺柯艷秋 40多歲 黃梅戲演員王劍峰 30多歲 黃梅戲演員曹正祥 40多歲 黃梅戲演員戲班藝人、員警及小癟三若干序 幕 宜城被
影劇新作 2019年2期2019-01-09
- 曲部風(fēng)流辨假真 革新兒女共得失
——黃梅戲《黃梅春秋》觀后淺談
程積善并稱早期黃梅調(diào)旦行中的“南程北丁”，更被人稱譽為“黃梅戲的梅蘭芳”，在黃梅戲藝術(shù)界享有很高的聲望。丁永泉的一生都奉獻給了熱愛的黃梅戲事業(yè)，對黃梅戲的發(fā)展做出過重要貢獻：其一是把黃梅戲從農(nóng)村帶進安慶市，成為黃梅戲從農(nóng)村草臺進入城市舞臺的先行者；其二是將黃梅戲帶到上海，進一步擴大了黃梅戲在城市舞臺的影響力。在演出中他大膽探索革新，虛心吸取姊妹劇種的表演藝術(shù)，移植了一批劇目，大大提高黃梅戲的表演藝術(shù)水平，豐富了劇目內(nèi)容題材，在黃梅戲發(fā)展史中起到了承先啟后的
影劇新作 2019年2期2019-01-09
- 香港邵氏黃梅調(diào)電影的文化想象
年代，香港邵氏黃梅調(diào)電影通過對古典中國的詩意想象，對純樸真摯的中國式烏托邦的塑造，對女性主體意識的書寫，表達了流散海外華人的家國情懷與文化認同。黃梅調(diào)電影鏡頭語言豐富、畫面精良，在講述民間傳奇、歷史故事中通過戲曲音樂抒發(fā)感情，給港臺及東南亞地區(qū)華人帶來審美撫慰，寄托他們的思鄉(xiāng)之情。關(guān)鍵詞：邵氏；黃梅調(diào)；文化想象中圖分類號：I053文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0677（2018）3-0066-071924年邵氏家族在上海創(chuàng)辦天一影片公司，隨后將業(yè)務(wù)拓展
華文文學(xué) 2018年3期2018-07-24
- 淺談黃梅戲“懷腔”、“府調(diào)”
字記載。過去的黃梅調(diào)老藝人沒有一個說自己是唱“懷腔”的，就是民國期間有“懷腔”，而今天只要一句話就說清楚了：“用安慶腔（方言）唱黃梅調(diào)”也可以說是懷腔、府調(diào)?；仡櫄v史，清乾隆二十五年（1760年）至民國二十六年（1937年），安慶城區(qū)是安徽省省會，是全省政治、文化、經(jīng)濟的中心。從南宋嘉定十年（1217年）起，安慶是安徽巡府、安慶府、懷寧縣三級同治的所在地（懷寧縣衙坐落在安慶城內(nèi)四方城），說明懷寧縣設(shè)在安慶城，安慶城內(nèi)有懷寧縣，它們同在一個地域生存的時間（自
黃梅戲藝術(shù) 2018年2期2018-07-08
- 采茶歌 —— 黃梅戲史料輯錄
外，每年有演唱黃梅調(diào)小戲者，一班有二十余人，并無新奇足以動人耳目，唯正戲后總有一二出小戲，花旦小丑演出百般丑態(tài)，與江省之花鼓戲無甚差別。少年子弟及鄉(xiāng)僻婦女皆喜聽之，傷風(fēng)敗俗，莫此為甚。而游浪之徒每至興高采烈時，群擲青蚨，名曰打采。又有以糖餅等食物拋上旦角頭面者，旦角更得意洋洋，更現(xiàn)種種淫態(tài)而愈出愈奇。又有將友人小帽巾扇奪取以丟上臺端，俟戲畢以錢往贖，以為笑樂。屢經(jīng)地方官示禁，終不能絕?？滔乱褜们锍桑孙L(fēng)又將復(fù)熾，有地方之責(zé)者宜禁之于早也。（右圖：《申報》第
黃梅戲藝術(shù) 2018年4期2018-07-06
- 論桐城歌對黃梅戲的孕育價值
息。黃梅戲源于黃梅調(diào)，最早在湖北黃梅縣一帶出現(xiàn)，桐城歌在明清時期就在湖北一帶風(fēng)靡。起初的黃梅調(diào)只是在鄉(xiāng)村田間采茶女日中勞作中排解勞乏和男女情感表達的民間小調(diào)，桐城歌的傳入賦予黃梅調(diào)新的生命力，桐城歌提供給黃梅戲豐富的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)形式的借鑒。黃梅戲最初的老劇本也是七字體或十字體歌體, 語言表達細膩而優(yōu)美,表達手法多用比興，后黃梅調(diào)傳入安慶糅合了地方民歌和戲曲元素，逐漸演變成黃梅戲。從鄉(xiāng)村野調(diào)到黃梅大戲，桐城歌的影響功不可沒。2.2 黃梅戲的唱腔汲取了桐
宿州學(xué)院學(xué)報 2018年9期2018-04-03
- 劉斌的詩
情地唱著家鄉(xiāng)的黃梅調(diào)耄耋之年的父親奉獻全部的喜與悲安然放下生命之秋的恐懼所以我愛你——變化一陣東南風(fēng)強勁吹過她的情緒發(fā)生了一百八十度的變化在風(fēng)中旋轉(zhuǎn)，她是紫色的此時的她關(guān)閉手機美團外賣的頁面將手中的計算器清零倒掉杯里的安吉白茶鎖上店門，掛起停業(yè)的牌子往門外奔跑緊接著又刮起一陣西北風(fēng)將她吹回原地，她是灰色的此時的她打開店門，摘掉停業(yè)的牌子鏈接手機美團外賣的頁面靈巧的手指點擊著計算器上的乾坤端坐在窗口的位置重新泡上了一杯安吉白茶
詩歌月刊 2018年11期2018-03-05
- 回憶李翰祥
電影史里面，拍黃梅調(diào)的影片，拍宮廷的影片，拍間諜的影片，或者拍風(fēng)月的影片，他拍的都是最好的。他跟我是同鄉(xiāng)，年紀比我大，是北京藝術(shù)專科學(xué)校畢業(yè)的。在1948年的時候，他到了香港，在香港電影界里，從最基層的做起。后來，他又回到了大陸，他就開始在大陸拍片了。我有一次在李翰祥家里做客，他跟他太太吵架，他太太一邊罵他一邊給他奉茶，給他拿熱手巾。她一邊照顧他一邊跟他吵架。我覺得好有趣啊，這個女士啊，真的了不起，她能夠一邊照顧她的丈夫，一邊跟她的丈夫據(jù)理力爭，使丈夫沒有
愛你 2017年5期2017-11-14
- 回憶李翰祥
電影史里面，拍黃梅調(diào)的影片，拍宮廷的影片，拍間諜的影片，或者拍風(fēng)月的影片，他拍的都是最好的。他跟我是同鄉(xiāng)，年紀比我大，是北京藝術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)的。在1948年的時候，他到了香港，在香港電影界里，從最基層的做起。后來，他又回到了大陸，他就開始在大陸拍片了。我有一次在李翰祥家里做客，他跟他太太吵架，他太太一邊罵他一邊給他奉茶，給他拿熱手巾。她一邊照顧他一邊跟他吵架。我覺得好有趣啊，這個女士啊，真的了不起，她能夠一邊照顧她的丈夫，一邊跟她的丈夫據(jù)理力爭，使丈夫沒有
愛你·健康讀本 2017年2期2017-09-18
- 從湖北把黃梅戲請回老家去談起
北黃梅戲，不叫黃梅調(diào)而叫‘采茶戲’（或叫花鼓戲）？”安慶稱黃梅調(diào)叫小戲、徽調(diào)叫“大戲”。安慶的黃梅調(diào)，有吸收一些黃梅的民歌小調(diào)，兩者是鄰居，形成劇種。你中有我，我中有你，是自然發(fā)展。因此湖北“采茶”與安慶的“黃梅調(diào)”應(yīng)是姊妹藝術(shù)，并肩發(fā)展。誰快誰慢，取決于土壤與人才。安慶素有“戲曲之鄉(xiāng)”之稱，古老稀有劇種有“青陽腔”、“彈腔”（徽調(diào)）等等。這些劇種滋潤著黃梅戲的發(fā)展。解放前黃梅戲職業(yè)演員不到300人，職業(yè)班社不到10個。其中有些還是半職業(yè)的。農(nóng)忙時他們停演
黃梅戲藝術(shù) 2017年3期2017-07-04
- 淺談黃梅戲青衣演員的綜合修養(yǎng)
0）黃梅戲舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱中國五大劇種。黃梅戲以比較明快的抒情見長，唱腔純樸清新，通俗易懂而韻味豐厚。它的唱腔有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系。正旦又稱青衣，在黃梅戲中重唱，正旦扮演的是莊重、正派的成熟婦女，在表演時要求穩(wěn)重大方。本文將對黃梅戲的演唱特點與風(fēng)格進行介紹，重點闡述黃梅戲青衣演員的綜合修養(yǎng)。黃梅戲；青衣；演員；綜合修養(yǎng)黃梅戲原名稱為黃梅調(diào)，是源自湖北省的黃梅縣，而后于安徽的安慶地區(qū)發(fā)展演進。黃梅戲原名黃梅調(diào)，又稱懷腔，
戲劇之家 2016年17期2016-10-17
- 值得探討的“黃梅調(diào)”這一名稱
體會，我認為“黃梅調(diào)”這個名字，值得探討。一、藝人不接受“黃梅調(diào)”這個名稱凡是我接觸過的老藝人，從不說自己是唱黃梅調(diào)的。黃梅戲傳統(tǒng)劇目大戲36個、小戲72個，沒有哪一個劇目定調(diào)唱“黃梅調(diào)”或“黃梅腔”。正本戲是以平詞為主，外加二行、三行，再加滾唱。小戲唱專為其設(shè)計的花腔。一戲一腔，豐富多彩。所謂叫“黃梅腔”者，是安慶城區(qū)的觀眾強加的。因此，出現(xiàn)許多仿制情況。懷寧人叫懷腔；安慶人叫“府調(diào)”；潛山人（包括岳西）叫“二高腔”；望江人叫“龍調(diào)”；又統(tǒng)稱為“小戲”（
黃梅戲藝術(shù) 2016年2期2016-07-05
- 中國戲曲對電影的影響
攝傳統(tǒng)戲曲片“黃梅調(diào)電影”而開始的。在邵逸夫主政下的邵氏電影公司，開始注入大量資金來拍攝國語片，第一部大獲成功的影片是李翰祥導(dǎo)演的《江山美人》（1959年）。以前國語片在香港的賣座以“十萬”為單位（《江山美人》當(dāng)時收入四十余萬元），到李翰祥導(dǎo)演的《梁山伯與祝英臺》（1963年）時達到高峰，全香港的電影成為“黃梅調(diào)”的天下，可說是傳統(tǒng)戲曲影響最大、最廣的一個時代。傳統(tǒng)戲曲向來以京劇為主，有人曾問過邵逸夫先生，既然拍傳統(tǒng)戲曲為何不拍京劇而要拍黃梅調(diào)呢？邵先生說
愛尚生活 2016年2期2016-03-15
- 李翰祥『黃梅調(diào)電影』的美學(xué)建構(gòu)
發(fā)展出獨立的“黃梅調(diào)電影”“新武俠電影”的有聲彩色國語電影類型。實際上，獲得第五屆亞洲影展最佳導(dǎo)演、編劇、音樂、剪輯獎項的《貂蟬》（1958），“將歌唱戲曲、美人、歷史、傳奇、古典文藝等熔鑄成一種新的類型電影”①，正是第一部彩色“黃梅調(diào)電影”。此后的《江山美人》（1959）、《楊貴妃》（1962）、《梁山伯與祝英臺》（1963）、《玉堂春》（1964）、《狀元及第》（1964）、《西廂記》（1965）、《女巡撫》（1967）、《三笑》（1969）、《四季花
文藝論壇 2015年12期2015-11-22
- 一生為他鼓掌
◎ 張峪銘一曲黃梅調(diào)從遠處縹緲地傳來，不絕如縷。那聲音是從我前面走路的一對老夫妻嘴里發(fā)出的。男的身材高大，滿頭白發(fā)。他旁若無人地唱著《天仙配》中的“路遇”那段。女的身材嬌小，面龐清秀，穿著熨帖的紫紅衫，走在男的左側(cè)，邊望著他邊鼓掌。見到這樣的場景，我有些激動，我向兩位老人頷首搭訕：“老人家中氣十足，唱得好哇?！崩蠣斪狱c了一下頭，聲音似乎更洪亮了些。老夫人向我笑了笑，又轉(zhuǎn)過頭去，對老爺子說：“你是真唱得好，接著唱，我再給你鼓掌?！痹僖娎戏蛉耸莾赡旰?，而且沒有
愛你 2015年12期2015-11-15
- 李翰祥“黃梅調(diào)電影”的美學(xué)建構(gòu)
發(fā)展出獨立的“黃梅調(diào)電影”“新武俠電影”的有聲彩色國語電影類型。實際上，獲得第五屆亞洲影展最佳導(dǎo)演、編劇、音樂、剪輯獎項的《貂蟬》（1958），“將歌唱戲曲、美人、歷史、傳奇、古典文藝等熔鑄成一種新的類型電影”，正是第一部彩色“黃梅調(diào)電影”。此后的《江山美人》（1959）、《楊貴妃》（1962）、《梁山伯與祝英臺》（1963）、《玉堂春》（1964）、《狀元及第》（1964）、《西廂記》（1965）、《女巡撫》（1967）、《三笑》（1969）、《四季花開
創(chuàng)作與評論 2015年12期2015-05-30
- 贛北戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成與發(fā)展
地區(qū)，亦稱稱“黃梅調(diào)”、“握嗬腔”，也稱“采茶戲”、“花鼓戲”、“茶籃戲”或“二高腔”。黃梅調(diào)系因地得名。據(jù)藝人口碑資料，黃梅調(diào)原是湖北的采茶戲，由黃梅人逃水荒帶到皖西南。作為戲曲形式的早期黃梅調(diào)，在乾隆51年（786）以后，便陸續(xù)傳到安徽西南部，進入農(nóng)村燈會，逐步取代了這一帶的“假面非優(yōu)之戲”。黃梅小調(diào)中的“鳳陽歌”、“新八折”等都是從安徽帶去的花鼓燈曲。除天災(zāi)人禍形成的移民外，經(jīng)濟的密切交往也是促進文化交流的重要原因。黃梅縣境內(nèi)多湖泊，水上舟楫便利。黃
合作經(jīng)濟與科技 2015年3期2015-03-29
- 經(jīng)典邵氏電影歲月清單
安靜看完一出戲黃梅調(diào)電影是中國影史上極為獨特的類型之一，從1950年代后期開始的十多年間，它幾乎統(tǒng)治了東南亞的華語電影海外市場。后來在互聯(lián)網(wǎng)時代被大陸宅男翻出熱傳的邵氏兩大美女凌波、樂蒂就是黃梅調(diào)影片時期的代表人物。千萬不要把黃梅調(diào)影片等同于傳統(tǒng)戲曲搬上大銀幕，實際上黃梅調(diào)電影雖以戲曲形式呈現(xiàn)臺詞，但內(nèi)容尺度跨度卻很大，不但有《貂蟬》、《楊貴妃》、《王昭君》、《玉堂春》、《楊乃武與小白菜》、《梁山伯與祝英臺》、《花木蘭》、《寶蓮燈》、《西廂記》等精致佳作，
看天下 2014年2期2014-04-08
- 捕捉（外一首）
的愛情遮風(fēng)擋雨黃梅調(diào)讓“小辭店”里的美人滿含純情 她彎下腰就像落在詩與酒之間的逗點那么多的詞匯 句子緊跟在她的后面歷史捕捉的不是杏花的花瓣而是她的顫動和落下的詩句花朵 她不會死只會慢慢地老成果實遐 思酒的寂寞來自密封 包裝 搬運來自透明玻璃外的誘惑和呼喚 來自瓷質(zhì)器皿的隔離 疏遠與黑暗一滴滴無色的液體 連成了片是隱藏的火焰?zhèn)€體 抱作一團燃燒的物質(zhì)借助血液攀升等待總是蟄伏在角落的邊緣用杜牧的詩句敲擊瓶口貫穿詩人一生的歌是酒香默默地挽留當(dāng)?shù)箍盏钠孔?丟棄在紙箱
揚子江 2014年1期2014-02-20
- 黃梅調(diào)（外一首）
□施施然黃梅調(diào)（外一首）□施施然豬欄、星宿、花楸樹我和兩三文人一起仰望安徽的夜空“一切鄉(xiāng)土的都是大美”——誰說不是呢？不要用交響樂和速溶咖啡的味覺，品嘗黃梅調(diào)。媒妁、女權(quán)、冷幽默一枚舶來的硬幣擊沉了傳統(tǒng)的悲情主義我們從不懂一名小旦的內(nèi)心風(fēng)暴正如，哪個朝代的竹林里又沒幾縷隱士的游魂？俗世正拉開云手待伊騰出空，點一抹文化的口紅窗前的柿子樹去年它就已經(jīng)有三層樓那么高了。密密的枝葉像一把弧線優(yōu)美的綠傘，支在高高的半空鄰居從樹下經(jīng)過，我總是愉快地回答她們：那是柿子樹
天涯 2011年4期2011-12-25
- 淚光如夢
有時她還教我唱黃梅調(diào)子，很好聽，后來我才曉得她教我唱的正巧名叫《打豬草》。大姐不讓我和她在一起，說她偷過班上女同學(xué)扎發(fā)辮的紅綢子，可我不相信，并從這大開始我不全聽大姐的話了。有一回，她鏟到一枝很常見的小黃花，不忍丟掉，竟通紅著臉插在鬢上——“好看嗎?”她問我。我覺得她待我好，就說:“‘好看。”“跟……跟你大姐比呢?”我駭?shù)貌桓艺f了。大姐可是學(xué)校里的名人啊:人長得好，又聰敏，老師同學(xué)都喜歡她；逢上元旦、國慶，還在臺子上唱唱跳跳地，總會引出一片熱烈的掌聲。而她
青年文摘·上半月 1998年6期1998-12-31