愛彌兒
- 欲望與能力的平衡： 盧梭自然主義德育基本原則探究
衡情況，以培養(yǎng)愛彌兒為例，詳細(xì)闡釋了通過體能教育、智力教育、理性教育等來培養(yǎng)有能力的人，同時(shí)以消極教育、懲罰教育、愛的教育等來抑制人的欲望。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)德育中存在的欲望與能力失衡的困境，可以從轉(zhuǎn)換德育理念、優(yōu)化德育內(nèi)容、改善德育方法等方面全面提升我國(guó)德育的現(xiàn)狀?！娟P(guān)鍵詞】盧梭；自然主義德育；欲望與能力的平衡原則；《愛彌兒》【中圖分類號(hào)】B82? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）46-00
今古文創(chuàng) 2023年46期2023-12-25
- 再論愛彌兒是誰
為教育小說的《愛彌兒》(EmileoronEducation)，最初譯自日文版，并連載于《教育世界》雜志[1]。后來，魏肇基先生翻譯該書的英文版，并把它當(dāng)作師范學(xué)校的授課教材或課外讀物。魏肇基先生在譯者序言中指出，對(duì)于20世紀(jì)的中國(guó)來說，《愛彌兒》具有重要的價(jià)值，“對(duì)于虛偽，怠惰，束縛，蔑視兒童的中國(guó)教育學(xué)界，無異投下一顆爆彈”[2]。但是，魏肇基先生翻譯的版本不是全譯本，這無疑是個(gè)重要缺陷。直到1978年，李平漚先生根據(jù)法文版重新翻譯《愛彌兒》，才解決了
現(xiàn)代大學(xué)教育 2022年1期2022-11-18
- 試論盧梭《愛彌兒》中的挫折教育觀
涵》中，談及《愛彌兒》中過于關(guān)心孩子的教育現(xiàn)象，劉敏的碩士論文《論“遭遇”的教育價(jià)值》中引用大量盧梭話語并且專門論述了“遭遇”的挫折教育價(jià)值，在他們的文章中已經(jīng)在引用盧梭關(guān)于挫折教育的觀點(diǎn)。此外，在《論盧梭的痛苦教育的意蘊(yùn)及其啟示》《盧梭生存教育觀新探》《從〈愛彌兒〉中探究盧梭的生命教育理念》中均提出要培養(yǎng)兒童的挫折意識(shí)，提高兒童抗挫能力。但是這些文章均未對(duì)盧梭的挫折教育進(jìn)行深入研究，形成系統(tǒng)理論，而本文試從學(xué)理上對(duì)盧梭的挫折教育觀進(jìn)行深入系統(tǒng)論述。一、挫
荊楚學(xué)刊 2022年3期2022-11-01
- 論盧梭《愛彌兒》中的“消極教育”思想
導(dǎo)。關(guān)鍵詞：《愛彌兒》 盧梭 “消極教育”一、“消極教育”思想的提出盧梭是法國(guó)18世紀(jì)偉大的思想教育家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。當(dāng)時(shí)的時(shí)代最強(qiáng)音是人權(quán)和自由，而此前受天主教統(tǒng)治的兒童教育帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，是為維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，兒童的個(gè)性發(fā)展被完全忽視和抹殺。在此時(shí)代背景下，盧梭在其著作《愛彌兒》中提出了自然主義教育思想，認(rèn)為自然是教育的最高境界，其中著重論述了“消極教育”思想的內(nèi)涵和根本原則。盧梭認(rèn)為童年期（2至12歲）最好的教育方式是“消極教育”
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年9期2021-10-04
- 愛彌兒模式的另一種解讀：圍繞幸福的教育
梅摘? 要：《愛彌兒》作為教育學(xué)的經(jīng)典著作始終被人們廣泛閱讀并進(jìn)行著越來越深入的理解，但對(duì)于愛彌兒的討論很容易就陷入“自然教育是否合理”以及“是否具有可行性”的泥潭中去，然而，愛彌兒模式的真正價(jià)值在于提醒我們關(guān)注教育的終極目的，在教育過程中始終不脫離這一目的，而這終極目的，正是幸福。關(guān)鍵詞：愛彌兒;幸福;教育一直以來，愛彌兒都被當(dāng)做是盧梭自然教育的成果，是盧梭自然教育思想的具體實(shí)踐。而盧梭被稱為自然教育的思想之中始終圍繞著的一個(gè)主題或許并沒有那么多人關(guān)注到
讀書文摘（下半月） 2020年6期2020-12-17
- 盧梭《愛彌兒》中的德育思想及對(duì)當(dāng)今教育的啟示
要： 盧梭的《愛彌兒》共五卷，將兒童年齡分為五個(gè)階段，針對(duì)不同年齡階段兒童的特點(diǎn)，提出相應(yīng)的教育措施。盧梭在《愛彌兒》中揭示：德育思想的目的，是使兒童身心得到健康發(fā)展。他倡導(dǎo)教育應(yīng)該回歸兒童本身，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的天性發(fā)展。這對(duì)當(dāng)今教育，有一定啟發(fā)意義。本文指出盧梭德育思想的局限性，論述當(dāng)今學(xué)校教育和家庭教育如何借鑒有關(guān)思索。關(guān)鍵詞： 自然主義? ?德育思想? ?當(dāng)今教育一、《愛彌兒》簡(jiǎn)介《愛彌兒》主要描述了兒童在不同的年齡階段有不同的心理發(fā)
文教資料 2020年24期2020-12-14
- 從《愛彌兒》析盧梭女性教育觀及現(xiàn)實(shí)意義
盧梭在其著作《愛彌兒》中借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育經(jīng)歷，系統(tǒng)地闡述了女性教育的自然規(guī)律、指導(dǎo)理念和思想內(nèi)涵，開創(chuàng)了女性教育的先河，并為今后其進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但由于時(shí)代背景及階級(jí)的共同作用，盧梭的女性教育觀在內(nèi)容與目的及其對(duì)女性的認(rèn)識(shí)中帶有不可避免的局限性。然而，無論是其優(yōu)越性還是局限性，對(duì)于現(xiàn)代女性教育的改革和發(fā)展都有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：女性教育;盧梭;《愛彌兒》;啟示自柏拉圖在《理想國(guó)》中對(duì)女性教育過于平面化闡述的開始，女性的受教育權(quán)鮮少在
- 淺談盧梭《愛彌兒》中的教育思想
自由發(fā)展。而《愛彌兒》就是盧梭主要著作中介紹其教育觀點(diǎn)的一個(gè)典型代表。關(guān)鍵詞：盧梭;教育思想;愛彌兒《愛彌兒》創(chuàng)作于1747年，于1762年在荷蘭的阿姆斯特丹第一次出版，出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)乃至西歐的部分國(guó)家，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述教育的專著，而且是他闡發(fā)社會(huì)政治思想的專著。在《愛彌兒》中，盧梭通過敘述假象教育對(duì)象愛彌兒的成長(zhǎng)過程以及與家庭教師的故事，用來說民航如何教育出一個(gè)理想的公民以及系統(tǒng)的闡述他以自然教育和自由教育為核心的教育思想，在西方教
青年生活 2020年20期2020-10-21
- 從《愛彌兒》看盧梭的家庭教育觀
的教養(yǎng)責(zé)任，《愛彌兒》作為其教育學(xué)著作，從多方面要求父母樹立正確的養(yǎng)育觀，把兒童當(dāng)作兒童看待，對(duì)當(dāng)代家庭教育有一定的啟發(fā)和借鑒意義?！絷P(guān)鍵詞：愛彌兒;家庭教育;盧梭;兒童盧梭主張“兒童中心”，認(rèn)為兒童有其特有的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，父母不應(yīng)將孩子視為弱小個(gè)體而過度保護(hù)，亦不能以成年人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子。通過《愛彌兒》一書，盧梭將其對(duì)兒童的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和所倡導(dǎo)的家庭教育觀完整地展現(xiàn)出來，對(duì)當(dāng)代家庭教育極具啟發(fā)意義。父母應(yīng)承擔(dān)各自的責(zé)任。盧梭指出，有些不合格的母親輕
速讀·中旬 2020年5期2020-10-09
- 盧梭自然主義教育思想對(duì)思想政治教育的啟示
要：盧梭的《愛彌兒》是其自認(rèn)為寫得最好、最重要的一部著作，其核心思想是自然主義教育思想，即以培養(yǎng)“自然人”為教育目標(biāo)，以自然法則、效用原則、自由法則等為教育原則，以直觀實(shí)物教育法、情感教育法、自然后果法等為教育方法的教育思想。這些教育思想啟發(fā)思想政治教育在教育目標(biāo)上應(yīng)堅(jiān)持培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”、培養(yǎng)有責(zé)任感的建設(shè)者和接班人同時(shí)還要細(xì)化教育目標(biāo);在教育原則上應(yīng)堅(jiān)持因材施教、立足現(xiàn)實(shí)同時(shí)還要注意以生為本;在教育方法上應(yīng)注重以“物”動(dòng)人、以“情”動(dòng)人和以“理”動(dòng)
學(xué)理論·下 2020年8期2020-09-17
- 論《愛彌兒》的教育思想及對(duì)當(dāng)代教育改革的啟示
度的弊病，在《愛彌兒》中塑造了一個(gè)教育對(duì)象愛彌兒，以愛彌兒在成長(zhǎng)過程中適合于實(shí)施怎樣的教育、怎樣預(yù)防和排除社會(huì)環(huán)境對(duì)愛彌兒的不良影響為典型案例，闡述了一系列深刻的教育思想，如自然教育、兒童本位教育、女性特色教育以及一些合理的教師教學(xué)理念，同時(shí)揭示了當(dāng)時(shí)流行的教育觀念和教育制度的危害。盧梭在《愛彌兒》中闡述的教育思想對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)當(dāng)代我國(guó)中小學(xué)教育教學(xué)改革和教師教育理念的更新都有深刻的啟示與借鑒意義。關(guān)鍵詞：盧梭;愛彌兒;教育思想;教育啟示《愛彌兒
山東青年 2020年7期2020-09-02
- 盧梭的道德教育方法
去了自由。在《愛彌兒》等著作中，我們始終可以看到這條“自然狀態(tài)”與“文明社會(huì)”對(duì)勘的雙重主線。從自然狀態(tài)到文明社會(huì)，“愛彌兒”的自然性與社會(huì)性最終在“愛欲”的道德教育與重構(gòu)中達(dá)到自由的統(tǒng)一。涂爾干曾稱盧梭為社會(huì)學(xué)的先驅(qū)，而其在《愛彌兒》中折返于自然、社會(huì)之間的教育方式，亦可視為對(duì)二重性問題探討的先驅(qū)。[關(guān)鍵詞] 盧梭;道德;教育;愛彌兒[作者簡(jiǎn)介] 黃子晨（1999—），女，北京人，北京大學(xué)元培學(xué)院本科生在讀。[中圖分類號(hào)] G40-01? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
教育教學(xué)論壇 2020年25期2020-07-18
- 《愛彌兒》中的自然主義教育主張及啟示
要：盧梭借著愛彌兒的成長(zhǎng)歷程闡明了他的自然主義兒童觀和發(fā)展觀，這一自然主義教育思想對(duì)于教育改革的啟示在于：教育改革必須回到兒童這個(gè)原點(diǎn)。童年是人成長(zhǎng)與發(fā)展過程中的一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹⒈匦璧暮陀袃r(jià)值的階段，是人發(fā)展中的累積階段而不是一個(gè)片段，有屬于他們自己的用于學(xué)習(xí)和開展適當(dāng)訓(xùn)練的準(zhǔn)備性;學(xué)校不應(yīng)該被看作是與兒童的環(huán)境分離的，而應(yīng)當(dāng)被看成是兒童環(huán)境的擴(kuò)展。關(guān)鍵詞：愛彌兒;自然主義兒童觀;啟示《愛彌兒》是法國(guó)啟蒙思想家盧梭寫于1757年的一本教育小說。在法國(guó)大革命時(shí)
青年時(shí)代 2020年7期2020-05-27
- 從《愛彌兒，或論教育》解讀盧梭的教育思想
會(huì)契約論》和《愛彌兒》。在《愛彌兒》中，盧梭依靠假象的學(xué)生“愛彌兒”闡述了自己對(duì)于教育的看法和建議，通過描繪出一幅幅愛彌兒成長(zhǎng)的畫面，盧梭將一個(gè)人從嬰兒時(shí)期到成年劃分出幾個(gè)不同的階段，在每個(gè)階段都安排有相應(yīng)的教育任務(wù)和教育方式。這本書歷經(jīng)百年，仍然在教育學(xué)中占有重要的地位，足以見得盧梭這本《愛彌兒》為教育事業(yè)帶來的巨大影響力。下面本文將分為以下幾個(gè)部分來對(duì)《愛彌兒》進(jìn)行介紹：背景介紹、《愛彌兒》簡(jiǎn)介、盧梭的教育思想、不足和矛盾以及對(duì)我國(guó)教育的影響和啟發(fā)。關(guān)
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 淺談《愛彌兒》中的教育思想
沛蓉摘 要：《愛彌兒》是盧梭所作的一部小說式的教育著作，本書通過描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事來說明如何對(duì)兒童進(jìn)行教育，并闡明其中的教育思想。本文將會(huì)對(duì)《愛彌兒》中的教育思想進(jìn)行淺析，并說明其進(jìn)步性與局限性。關(guān)鍵詞：《愛彌兒》;教育;自然盧梭的《愛彌兒》是第一部小說體的教育名著，該著作因其教育思想的豐富、觀點(diǎn)的深刻備受推崇，被奉為教育界的經(jīng)典。書中，盧梭以自然主義教育思想作為愛彌兒的教育導(dǎo)向，并針對(duì)不同時(shí)期的兒童設(shè)計(jì)了不同的教育方案。盧梭將愛彌兒的成長(zhǎng)分為
新絲路（下旬） 2020年3期2020-04-07
- 《讀愛彌兒》有感
用。關(guān)鍵詞：《愛彌兒》;盧梭;自然教育一、家庭教育中要注意讓孩子在實(shí)踐中成長(zhǎng)出于對(duì)孩子的愛護(hù)，在中國(guó)的家庭教育中許多家長(zhǎng)從小就給孩子灌輸了“該做”與“不該做”的觀念，雖然這些觀念能讓孩子少犯錯(cuò)或少受到傷害，但是也會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)兩種不好的情況。一是孩子不知道如何面對(duì)未知問題，家長(zhǎng)能將自己已有的經(jīng)驗(yàn)傳授給孩子但總有些問題是家長(zhǎng)也無法預(yù)料的，孩子在這些問題面前就會(huì)陷入迷茫。二是一些叛逆的孩子將會(huì)因此受到更大的傷害，處于叛逆期的孩子自我意識(shí)比較強(qiáng)，如果這時(shí)家長(zhǎng)再給他們
人物畫報(bào) 2020年25期2020-03-09
- 盧梭的自然教育理論對(duì)五育的啟示
——基于對(duì)《愛彌兒》的思考
要作用。他在《愛彌兒》中寫道：“自然人完全是為他自己而活的；他是數(shù)的單位，是絕對(duì)的統(tǒng)一體。公民只不過是一個(gè)分?jǐn)?shù)的單位，是依賴于分母的，它的價(jià)值在他同總體即同社會(huì)的關(guān)系?！盵1]從中可以看出，盧梭提倡培養(yǎng)的自然人并不是與世隔絕、離群索居的人，而是不隨波逐流、擁有獨(dú)立人格優(yōu)秀品質(zhì)，具備社會(huì)生活必備技能的個(gè)體。(三)唯物主義感覺論在盧梭看來，世間萬物都是客觀存在的。至于如何去認(rèn)識(shí)這些事物，他認(rèn)為個(gè)體需要充分調(diào)動(dòng)感官系統(tǒng)去感知和體驗(yàn)，因?yàn)閾?jù)此獲得的直接經(jīng)驗(yàn)是最可靠
教育觀察 2020年39期2020-03-03
- 《讀愛彌兒》有感
用。關(guān)鍵詞：《愛彌兒》;盧梭;自然教育一、家庭教育中要注意讓孩子在實(shí)踐中成長(zhǎng)出于對(duì)孩子的愛護(hù)，在中國(guó)的家庭教育中許多家長(zhǎng)從小就給孩子灌輸了“該做”與“不該做”的觀念，雖然這些觀念能讓孩子少犯錯(cuò)或少受到傷害，但是也會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)兩種不好的情況。一是孩子不知道如何面對(duì)未知問題，家長(zhǎng)能將自己已有的經(jīng)驗(yàn)傳授給孩子但總有些問題是家長(zhǎng)也無法預(yù)料的，孩子在這些問題面前就會(huì)陷入迷茫。二是一些叛逆的孩子將會(huì)因此受到更大的傷害，處于叛逆期的孩子自我意識(shí)比較強(qiáng)，如果這時(shí)家長(zhǎng)再給他們
人物畫報(bào) 2020年9期2020-01-06
- 良心：《愛彌兒》道德教育思想的主線
?盧梭的著作《愛彌兒》在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他從自然哲學(xué)的角度提出了自然教育思想，具有反封建的進(jìn)步意義。自然道德教育是其自然教育體系之組成，確立了貫穿整個(gè)自然道德教育思想的一條主線—良心，并通過踐行使道德教育不但要人成為人，更要使人成為懂得如何做人的自然人，達(dá)到道德教育的應(yīng)有之義。關(guān) 鍵 詞?良心;愛彌兒;自然教育;道德教育盧梭（1712—1778年），法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主人士、杰出的啟蒙思想家、教育思想家，自然教育思想的倡導(dǎo)者，他的道德教育思想被稱為
中國(guó)德育 2019年19期2019-12-05
- 《愛彌兒》與盧梭的自然教育
兒童為中心，《愛彌兒》的這些閃光點(diǎn)奠定了盧梭在教育思想史上的地位。自然教育在于培養(yǎng)身心完滿的自然人，然而盧梭并未止步于此，如何讓愛彌兒成為一名合格公民才是盧梭的真正目的。對(duì)愛彌兒的培養(yǎng)過程同樣也是盧梭構(gòu)建理想國(guó)的路徑之一，即通過塑造身心和諧發(fā)展的自然人進(jìn)而造就有德性的城邦公民，以此優(yōu)化整個(gè)社會(huì)秩序。自然天性的塑造體現(xiàn)了自然教育的理想，公民德性的培養(yǎng)則體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)的一面。站在這一角度觀察，盧梭將人的個(gè)體性與社會(huì)性圓滿結(jié)合。筆者從盧梭思想內(nèi)在統(tǒng)一性以及教育學(xué)兩大
青年時(shí)代 2019年25期2019-11-16
- 走“知情行合一”的道德教育之路
劉芳摘要：《愛彌兒》是一部意義深遠(yuǎn)的教育巨著，其中的道德教育思想也是盧梭教育思想的重要部分，對(duì)中學(xué)生道德教育有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義?；诖?，本文論述了走“知情合一”的道德教育之路的方法，旨在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：盧梭 ? 道德教育 ? 《愛彌兒》一、問題提出筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在犯錯(cuò)后，很多班主任會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理教育，然后問學(xué)生記住了什么。然而，學(xué)生往往只能記住一部分，甚至什么都記不住。這種現(xiàn)象讓筆者心存疑惑，為什么說理教育的效率這么低。一次偶然的機(jī)會(huì)，筆者閱
知識(shí)窗·教師版 2019年8期2019-11-15
- 淺談《愛彌兒》中盧梭的教育方法
所以盧梭創(chuàng)作《愛彌兒》來闡述自己的教育理念與方法。通過研究愛彌兒的成長(zhǎng)方式，可以對(duì)盧梭的教育方法與手段進(jìn)行一個(gè)基本歸納。關(guān)鍵詞：愛彌兒;教育方式;自由無論是《愛彌兒》還是《論科學(xué)與藝術(shù)》，盧梭都很清楚的表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：人的教育是人成長(zhǎng)的必要條件，但是教育的方法與手段是人成才的關(guān)鍵;好的教育手段使人成為優(yōu)秀的人，而壞的方法將使人愈來愈墮落。所以在《愛彌兒》中，盧梭設(shè)置了一個(gè)特殊的場(chǎng)景，幻化出一個(gè)老師與一個(gè)學(xué)生，用完美的外部條件來進(jìn)行他理想中的教育。最后，當(dāng)愛
新絲路（下旬） 2019年10期2019-11-15
- 論盧梭的生存教育思想
他的教育著作《愛彌兒》在教育目的及教育內(nèi)容上均展現(xiàn)出獨(dú)到的生存教育理念。在盧梭看來，這些生存教育理念無論對(duì)個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)均具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。盧梭從個(gè)體德智體美勞等各方面均衡發(fā)展的角度展開論述，其思想對(duì)我們今天的生存教育依然具有重要的啟示作用?！娟P(guān)鍵詞】盧梭?愛彌兒?生存教育?啟示作用盧梭是法國(guó)18世紀(jì)著名的政治家、思想家、教育家及文學(xué)家。他的半小說體著作《愛彌兒》一書集中反映了他的自然主義教育理論。在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)終身教育的學(xué)習(xí)化社會(huì)中，這些生存教育理
中國(guó)校外教育(中旬) 2019年10期2019-10-06
- 從《愛彌兒》看杜威的家庭教育觀
的教養(yǎng)責(zé)任，《愛彌兒》作為其教育學(xué)著作，從多方面要求父母樹立正確的養(yǎng)育觀，把兒童當(dāng)作兒童看待，對(duì)當(dāng)代家庭教育有一定的啟發(fā)和借鑒意義。關(guān)鍵詞：愛彌兒;家庭教育;盧梭;兒童杜威主張“兒童中心”，認(rèn)為兒童有其特有的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，做父母的不應(yīng)將孩子視為弱小個(gè)體而過度保護(hù)或?qū)櫮悖嗖荒芤猿赡耆说臉?biāo)準(zhǔn)要求孩子。在教養(yǎng)孩子過程中，父親和母親承擔(dān)的責(zé)任有所不同，雙方應(yīng)分別做好自己分內(nèi)的事，不可一人獨(dú)攬，更不能相互推諉......通過《愛彌兒》一書，盧梭將其對(duì)兒童
大眾科學(xué)·上旬 2019年8期2019-09-10
- 論盧梭《愛彌兒》的教育學(xué)思想
馬艷摘要：《愛彌兒》一書是盧梭教育學(xué)思想的集中體現(xiàn)。該書從發(fā)展與教育心理學(xué)的角度，選取了青少年成長(zhǎng)的幾個(gè)關(guān)鍵階段，講述了“愛彌兒”是如何被設(shè)計(jì)并成長(zhǎng)的故事。愛彌兒的成長(zhǎng)故事，是基于家庭教育的視角，這與作者盧梭所處的工業(yè)革命前夕的歷史時(shí)期有著很大關(guān)系。也正因此，《愛彌兒》一書中表現(xiàn)出來的對(duì)自然主義教育觀的宣揚(yáng)與贊賞是符合人類歷史發(fā)展趨勢(shì)的，愛彌兒的成長(zhǎng)歷程具有時(shí)代進(jìn)步性。盧梭的教育學(xué)思想首先表現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的重視，其次表現(xiàn)在指出了教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要性，最
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年10期2019-09-10
- 盧梭“消極教育”思想的形成
梭的童年經(jīng)歷與愛彌兒童年經(jīng)歷的對(duì)比，我們可以更加深刻地理解盧梭消極教育思想的形成。關(guān)鍵詞：盧梭;愛彌兒;童年經(jīng)歷;消極教育中圖分類號(hào)：G519?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1674-7615（2019）04-0100-05DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.04.018Abstract：Rousseau’s childhood environment and mode of education were free， peacefu
教育文化論壇 2019年4期2019-09-10
- 為了不教而教
摘要】盧梭的《愛彌兒》一書是歷史上的教育經(jīng)典之一，其中體現(xiàn)了很多智慧的家庭教育理念，尤其是針對(duì)兒童早期教育的部分。文章根據(jù)“不教而教”的理念，從父母的角色、教育方式、教育內(nèi)容三個(gè)方面論述了《愛彌兒》中的早期兒童教育觀，提出了父母要對(duì)孩子陪伴引導(dǎo)、教育方式要順應(yīng)天性以及教育內(nèi)容要按需而教的家庭教育觀念。【關(guān)鍵詞】《愛彌兒》;父母角色;教育方式;教育內(nèi)容每個(gè)孩子剛出生的時(shí)候，都是充滿勃勃生機(jī)，充滿各種可能性的。但如果孩子在成長(zhǎng)的過程中碰到了不合格的教育者，遭遇
教育界·中旬 2019年6期2019-08-06
- 《愛彌兒》自然主義教育思想與現(xiàn)代英語教學(xué)探討
過程。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育即順應(yīng)自然，保護(hù)自然天性，人的教育應(yīng)該符合自然教育規(guī)則。主要探討如何運(yùn)用盧梭的自然教育思想提高英語課堂教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：自然教育;英語教學(xué)中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.23.0831 盧梭自然主義教育思想的內(nèi)涵1.1 教育要回歸自然盧梭自然教育的核心是“回歸自然”。自然就是一個(gè)人去釋放他的天性，無懼世俗的束縛。在盧梭看來，自然教育就
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年23期2019-07-15
- 新時(shí)代高校思想政治教育的創(chuàng)新探索
——《愛彌兒》與《民主主義與教育》中的教育思想啟發(fā)
23）盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義與教育》雖然與當(dāng)今分屬不同時(shí)代，其思想有不可避免的局限性，但其中所闡述的教育觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代思想政治教育仍然有積極的借鑒意義?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾已變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是我國(guó)推行改革開放的必然結(jié)果，也為我們創(chuàng)造了目前較高的物質(zhì)生活水平。馬克思指出，“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用”[1]。物質(zhì)生活水平的提高，需要相應(yīng)的更高的思想道德素質(zhì)來匹配這種物質(zhì)上的富足。作為引導(dǎo)
- 《愛彌兒》對(duì)當(dāng)今家庭教育的啟示
梭的教育著作《愛彌兒》中蘊(yùn)含著許多經(jīng)典的教育理念，這些理念值得我們吸取和借鑒，會(huì)促進(jìn)家庭教育不斷進(jìn)步。關(guān)鍵詞：家庭教育 愛彌兒 啟示中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）16-0063-02一、《愛彌兒》家庭教育的內(nèi)容（一）父母責(zé)任盧梭生活的那個(gè)時(shí)期，法國(guó)的多數(shù)母親把自己的孩子交給了保姆哺育。盧梭認(rèn)為，一方面這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致孩子與親生母親的關(guān)系疏遠(yuǎn)；另一方面，保姆不能全心全意地看護(hù)孩子，不利于孩子的成長(zhǎng)成才。所以，盧梭希
現(xiàn)代交際 2018年16期2018-11-26
- 從《愛彌兒》探析盧梭的自然主義教育思想
劉李園摘要：《愛彌兒》是18世紀(jì)法國(guó)著名啟蒙思想家盧梭的主要作品，也是集中體現(xiàn)盧梭自然主義教育思想的著作。從《愛彌兒》一書探析盧梭的自然主義教育思想是研究盧梭自然主義教育思想的重要途徑。文章從盧梭自然主義教育思想的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義入手進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：盧梭；《愛彌兒》；自然主義教育《愛彌兒》一書集中并深刻地反映出了盧梭自然主義的教育思想。18世紀(jì)整個(gè)法國(guó)社會(huì)被封建制度和宗教神權(quán)所控制，教育也不例外，這一時(shí)期的教育“更是戕害天性和滅絕心智的把戲”
青年與社會(huì) 2018年17期2018-10-15
- 淺析盧梭自然主義教育理論對(duì)思想政治教育的啟示
家，其代表作《愛彌兒》包含著豐富的教育思想，集中反映了他的自然主義教育理論，這些教育思想對(duì)于我國(guó)思想政治教育有著重要的啟示和指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：盧梭；《愛彌兒》；自然主義思想；思想政治教育；啟示一、盧梭與《愛彌兒》盧梭是法國(guó)杰出的民主政論家、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》等。《愛彌兒》共分五卷。在第一卷中，論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。
青年時(shí)代 2018年19期2018-10-13
- 從《愛彌兒》看盧梭對(duì)文學(xué)非理性主義內(nèi)核的開掘
壯大的過程?！?span id="syggg00" class="hl">愛彌兒》是盧梭的重要作品，被稱為“教育小說”，在這部書中，我們發(fā)現(xiàn)，非理性主義已經(jīng)不是可有可無的附屬成分，而是重要的思想內(nèi)核。如今，過多的理性思維仍使我們?cè)陲w速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中痛苦掙扎，這種時(shí)代背景下，回望盧梭當(dāng)年的警示和建議，對(duì)我們調(diào)整生活心態(tài)、實(shí)現(xiàn)審美救贖有著獨(dú)特的意義。關(guān)鍵詞：盧梭；《愛彌兒》；非理性主義；現(xiàn)代主義作者簡(jiǎn)介：杜程程（1995-），女，山東東營(yíng)人，揚(yáng)州大學(xué)語文教育研究所碩士研究生，主要從事語文課程與教學(xué)論研究。[中圖分類號(hào)]：
青年文學(xué)家 2018年20期2018-09-17
- “消極教育”的評(píng)析及其現(xiàn)代意義
摘要：《愛彌兒》作為西方教育學(xué)“三大里程碑”之一的經(jīng)典著作，包涵著豐富的教育思想，不僅推動(dòng)了近代教育學(xué)的發(fā)展，其深刻的理論和實(shí)踐價(jià)值更對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，盧梭在書中首次提出的“消極教育”思想，在超前教育盛行的今天并沒有得到人們足夠的重視。本文試圖通過分析“消極教育”的教育內(nèi)容與教育方法，通過總結(jié)其合理內(nèi)核與理論缺陷，探尋其與現(xiàn)代教育的契合點(diǎn)，以期得出對(duì)現(xiàn)代教育的啟發(fā)及借鑒意義。關(guān)鍵詞：愛彌兒；消極教育；現(xiàn)代意義盧梭在《愛彌兒》中，根據(jù)兒童身心發(fā)展
神州·下旬刊 2018年8期2018-09-03
- 自然人的詩意棲息
要】盧梭的《愛彌兒》作為教育的自然福音，其誕生和綿延不僅是教育之幸，更是人類之幸。全書以人的成長(zhǎng)為時(shí)間線索，以不同年齡分階段，從嬰兒呱呱墜地到成年后進(jìn)入社會(huì)，盧梭始終主張培養(yǎng)自然人，他表面討論如何養(yǎng)育和教化幼兒的問題，實(shí)則探討了怎樣培養(yǎng)民主政體的立法者?？傮w而言，盧梭的《愛彌兒》是對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)教育和貴族教育的一個(gè)反叛和對(duì)資本主義理性王國(guó)的失望，提倡回到鄉(xiāng)村，回到自然人性?！娟P(guān)鍵詞】愛彌兒；盧梭；自然人【中圖分類號(hào)】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】20
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年15期2018-08-10
- 從兒童觀、人性論、感覺認(rèn)識(shí)論視角談《愛彌兒》中蘊(yùn)含的教育思想
覺認(rèn)識(shí)論來談《愛彌兒》?！娟P(guān)鍵詞】自然教育；兒童觀；人性論；感覺認(rèn)識(shí)論我們的教育對(duì)象是人，是未成年的兒童，因此，人性論和兒童觀上的分歧，以及人類認(rèn)識(shí)的不同看法，會(huì)影響我們對(duì)教育內(nèi)容的順序安排和教育方法的選擇和理解?！?span id="syggg00" class="hl">愛彌兒》是一部?jī)?yōu)美平實(shí)、娓娓道來的教育哲理小說，作者盧梭堅(jiān)持人性本善，堅(jiān)決反對(duì)教育中盛行的體罰約束、死記硬背、機(jī)械灌輸，主張呵護(hù)兒童的善良本性，尊重兒童的自由，讓兒童率性發(fā)展；在人們追逐奢靡頹廢的上流社會(huì)生活、貪圖虛榮享樂的時(shí)代，優(yōu)美的自然景象
成長(zhǎng)·讀寫月刊 2018年5期2018-05-29
- 盧梭《愛彌兒》教育理論的超現(xiàn)實(shí)性及教育啟示
容摘要：盧梭《愛彌兒》中的教育思想使人受益匪淺，但凡事物均有雙面性，盧梭不是現(xiàn)代教育的踐行者，他的《愛彌兒》更不能穿越時(shí)空成為現(xiàn)代教育的模板。《愛彌兒》中許多的思想至今仍具有重要的教育意義，但有些思想存在超現(xiàn)實(shí)傾向，過分美化的教育思想無益于教學(xué)的改善，本文分析了盧梭《愛彌兒》中教育思想的非現(xiàn)實(shí)特性，指出盲目追求會(huì)對(duì)當(dāng)前教育產(chǎn)生過猶不及的效果，最終通過分析得出了一些教育啟示。關(guān)鍵詞：《愛彌兒》 超現(xiàn)實(shí)性 教育啟示一.《愛彌兒》教育思想的超現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)（一）過于強(qiáng)
文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 從盧梭的《愛彌兒》看兒童與兒童教育
對(duì)盧梭代表作《愛彌兒》分析解讀，挖掘盧梭對(duì)兒童及兒童教育的看法，從中探尋其對(duì)現(xiàn)今兒童的理解與兒童教育的有益啟示。關(guān)鍵詞：《愛彌兒》；兒童；兒童教育盧梭，這位法國(guó)十八世紀(jì)杰出的啟蒙思想家，在《愛彌兒》中以半小說半論文的形式，通過對(duì)假想的對(duì)象愛彌兒的教育，系統(tǒng)闡釋了盧梭的以尊重兒童自然天性、教育回歸自然為精髓的自然教育思想。一、盧梭眼里的兒童1.兒童天性本善盧梭在《愛彌兒》開篇就說到：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！庇纱丝芍?/div>
神州·上旬刊 2017年12期2017-12-21
- 淺談《愛彌兒》與自然教育
廖達(dá)輝摘要：《愛彌兒》是盧梭自然主義教育思想的體現(xiàn)。全書從愛彌兒的嬰兒時(shí)期到成年共20年的成長(zhǎng)歷程說明自然教育思想對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用，在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有重要的意義與影響?！?span id="syggg00" class="hl">愛彌兒》對(duì)當(dāng)代教育有十分重要的借鑒與反思的意義，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕。關(guān)鍵詞：盧梭；愛彌兒；自然教育一、引言《愛彌兒》是法國(guó)杰出的教育家盧梭的代表作之一，該著作因其教育思想之豐富、觀點(diǎn)之深刻，幾百年來倍受世人推崇，被教育界人士奉為經(jīng)典。在此書中，盧梭虛構(gòu)了一個(gè)名叫愛彌兒的孩子，并詳東方教育 2017年19期2017-12-05
- 教育中體育教育弱化之痛
】體育教育 《愛彌兒》讀后感【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）41-0193-02“你必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，能閑多久就閑多久?！薄爸挥性诒３肿陨砩嫠枰w力以外還有多余的體力時(shí)，才適于把這種可以做其它用途的體力用來發(fā)展他的思考能力?！币陨蟽啥挝淖终浴?span id="syggg00" class="hl">愛彌兒》?！?span id="syggg00" class="hl">愛彌兒》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是一部哲理小說，同時(shí)也是課程教育研究 2017年41期2017-11-27
- 盧梭《愛彌兒》中的自然主義教育觀
他在教育小說《愛彌兒》中明確提出了自然主義教育思想，樹立了以兒童為本位的教育觀。本文擬通過對(duì)盧梭在《愛彌兒》當(dāng)中提出的自然主義教育觀的深入研究探討，從其思想產(chǎn)生的根源、自然主義教育觀之魂、對(duì)素質(zhì)教育的啟示三方面入手，探索其對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：自然主義教育觀；《愛彌兒》產(chǎn)生緣由；實(shí)施方式；現(xiàn)代教育啟示讓·雅克·盧梭是18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想家和教育家，其教育哲理小說《愛彌兒》是他的重要教育著作。他提出的自然主義教育觀就是要依照自然的法則，重視人的報(bào)刊薈萃（下） 2017年10期2017-10-21
- 《愛彌兒》對(duì)當(dāng)今家庭教育自立品格培養(yǎng)的啟示
立；家庭教育；愛彌兒；盧梭在當(dāng)今家庭教育中，孩子自立品格的培養(yǎng)未受到廣大家長(zhǎng)應(yīng)有的重視。現(xiàn)在的孩子對(duì)家長(zhǎng)和已有環(huán)境過度依賴，大部分缺乏自立生活的心理準(zhǔn)備，自理能力不足，缺乏自我探索、獨(dú)立性和克服困難的意志與能力。筆者立足于孩子自立品格的培養(yǎng)，分析盧梭《愛彌兒》中的教育思想給當(dāng)今我國(guó)家庭教育帶來的啟示。一、做自然的教育者，多給孩子些自由盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的家庭教育，反對(duì)父母對(duì)孩子進(jìn)行太多的干預(yù)，倡導(dǎo)發(fā)揮兒童的個(gè)性，尊重兒童的天賦，把兒童培養(yǎng)成東方教育 2017年12期2017-08-23
- 淺談盧梭女子教育思想
主要依據(jù)盧梭《愛彌兒》中提到的女子教育思想來行文。著重闡述盧梭女子教育的主要內(nèi)容、不足之處、歷史意義、現(xiàn)實(shí)啟示。關(guān)鍵詞：盧梭；女子教育；《愛彌兒》讓·雅克·盧梭十八世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家，主要著作有《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》、《愛彌兒》、《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。盧梭在《愛彌兒》中反對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力對(duì)女性的歧視和偏見，從“自然人性”的視角審視和研究婦女，并在女子教育方面提出了自己獨(dú)到的見解。一、盧梭女子教育思想（一）依性別差異引起的兩性教育盧北方文學(xué) 2017年17期2017-07-31
- 淺談盧梭女子教育思想
主要依據(jù)盧梭《愛彌兒》中提到的女子教育思想來行文。著重闡述盧梭女子教育的主要內(nèi)容、不足之處、歷史意義、現(xiàn)實(shí)啟示。關(guān)鍵詞：盧梭；女子教育；《愛彌兒》讓·雅克·盧梭十八世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家，主要著作有《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》、《愛彌兒》、《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。盧梭在《愛彌兒》中反對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力對(duì)女性的歧視和偏見，從“自然人性”的視角審視和研究婦女，并在女子教育方面提出了自己獨(dú)到的見解。一、盧梭女子教育思想（一）依性別差異引起的兩性教育盧北方文學(xué)·中旬 2017年6期2017-06-19
- 《愛彌兒》對(duì)小學(xué)語文課堂德育滲透探析
教育哲理小說《愛彌兒》是18世紀(jì)法國(guó)著名啟蒙思想家盧梭的主要作品。書中以虛擬的主人公愛彌兒一生的教育歷程為線索，展示了盧梭獨(dú)特的教育理念與教育思想。在小學(xué)語文教學(xué)過程中教師通過言傳身教，利用教材中生動(dòng)、豐富的文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透是可行的。關(guān)鍵詞：愛彌兒；小學(xué)語文；德育現(xiàn)行的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！闭Z文學(xué)科的豐富人文內(nèi)涵決定了它在學(xué)新課程·上旬 2017年4期2017-06-13
- 《愛彌兒》中的盧梭的教師觀啟示
阮夢(mèng)曉摘要：《愛彌兒》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書通過敘述愛彌兒從出生到成人的受教育的情況，塑造了盧梭這個(gè)全方位的教師形象。本書蘊(yùn)含了豐富的思想，教師觀是其中所表達(dá)的一個(gè)比較獨(dú)特的部分，給后人很多啟迪。關(guān)鍵詞：教師觀；盧梭；愛彌兒一、《愛彌兒》教師觀概述《愛彌兒》共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的不同年齡提出了教育的原則和方法。盧梭的教師觀主要蘊(yùn)藏在前四卷之中。（一）第一卷：嬰兒期在這一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒該如何進(jìn)行體育教東方教育 2017年1期2017-04-20
- 論《愛彌兒》中的教師觀
摘要：《愛彌兒》是盧梭自然主義教育的代表作，其人性本善的哲學(xué)思想及培養(yǎng)“自然人”的教育思想，實(shí)現(xiàn)人的自由平等政治思想為《愛彌兒》中的教師觀奠定了思想基礎(chǔ)?！?span id="syggg00" class="hl">愛彌兒》中的教師觀主要指：親緣性，持續(xù)性，不固定性的師生關(guān)系；角色身份的開放性，角色地位的平等性，角色表現(xiàn)的情感性，角色功能的非功利性；廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，高超的實(shí)施教學(xué)能力，仁慈的道德品質(zhì)的教師素質(zhì)；及隱含的教師自我評(píng)價(jià)。然而，《愛彌兒》中的教師觀讓我們反思教師工作可知：走進(jìn)學(xué)生世界是學(xué)校教師工作的心理準(zhǔn)課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年9期2017-04-10
- 從《愛彌兒》中探尋盧梭的自然主義愛情觀
。其教育著作《愛彌兒》一經(jīng)出版，便在全世界范圍內(nèi)引起了轟動(dòng)，并且其影響一直持續(xù)到21世紀(jì)的今天。在《愛彌兒》一書中，盧梭從自然哲學(xué)出發(fā)，不僅提出了教育孩子的方法，而且還展現(xiàn)出了他自己對(duì)愛情的看法，由于他的教育觀點(diǎn)被后世成為自然主義教育，那么我們姑且將他對(duì)愛情的理解稱為自然主義愛情觀。關(guān)鍵詞：盧梭；《愛彌兒》；自然主義；愛情；理性；羞恥心；美德人活在世上，只需完成兩件事即可。其一，找到自己最喜歡做的事，其二，找到自己最喜歡的人。這其中的奧妙是，“喜歡做的事”東方教育 2016年9期2017-01-17
- 試論《愛彌兒》中的愛情觀教育思想
涵豐富，其中在愛彌兒和蘇菲之間展開的愛情故事引發(fā)了人們對(duì)于兩性之間關(guān)系的思考以及對(duì)愛情觀的重新界定，這一點(diǎn)對(duì)批判封建社會(huì)舊有的愛情觀教育以及當(dāng)時(shí)法國(guó)中上流社會(huì)男女之間混亂的狀態(tài)和燈紅酒綠的奢靡生活有積極意義，同時(shí)，對(duì)當(dāng)代的年輕人在愛情觀方面的教育也有比較重要的啟發(fā)作用。[關(guān)鍵詞]愛彌兒；蘇菲；教育思想；愛情觀盧梭是教育思想史上劃時(shí)代的人物，在教育理念上掀起了驚天動(dòng)地的效應(yīng)，他大力倡導(dǎo)“自然教育”的思想，他說：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年10期2016-12-30
- 從《愛彌兒》看盧梭的自然主義教學(xué)觀
生著作頗豐，《愛彌兒——論教育》一書最能體現(xiàn)其回歸自然和人本性的資產(chǎn)階級(jí)自由主義教育思想。盧梭的自然教育思想引起了教育領(lǐng)域一次影響深遠(yuǎn)的革命，對(duì)西方教育史乃至世界教育史上具有劃時(shí)代意義。本文闡述了盧梭的自然主義思想在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上的體現(xiàn)以及給我們當(dāng)前教育帶來的反思和啟示。關(guān)鍵詞：盧梭；自然主義；教學(xué)觀中圖分類號(hào)：G40-01文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）10-0266-01一、盧梭獨(dú)辟蹊徑，倡導(dǎo)教育的目的是培養(yǎng)“自由亞太教育 2016年28期2016-10-25
- 從《愛彌兒》的教育思想看當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革
本文以盧梭的《愛彌兒》作為理論基礎(chǔ)和思想出發(fā)點(diǎn)，來認(rèn)識(shí)、看待、分析、探討本次新課程改革，以此借鑒學(xué)習(xí)偉人盧梭的教育思想精髓，又可以窺見中國(guó)教育由古至今的價(jià)值變化趨勢(shì)以及中外教育觀念的相互交流、相互融合的發(fā)展趨勢(shì)?！娟P(guān)鍵詞】新課程改革 盧梭 《愛彌兒》 教育思想從國(guó)際上看，課程改革一般每十年一個(gè)周期，進(jìn)行系統(tǒng)的回顧、總結(jié)和反思，探討進(jìn)一步推進(jìn)的策略。 在當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)上，前后經(jīng)歷了八次課程改革，而第八次基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)在正逐漸地滲透、不斷地深入到各地各校儷人·教師版 2016年5期2016-10-21
- 淺析盧梭的道德教育思想及其對(duì)學(xué)校教育的啟示
在其教育名著《愛彌兒》中，以假想的教育對(duì)象愛彌兒為主人公，在愛彌兒的成長(zhǎng)過程中對(duì)其進(jìn)行以自然主義為核心的教育，這些教育思想中就包含了以人為本的德育理念、德育分期、德育方法等豐富的德育思想。本文就從盧梭的著作《愛彌兒》出發(fā)，淺析盧梭的道德教育思想，并聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育現(xiàn)狀，進(jìn)一步分析其對(duì)推進(jìn)我國(guó)學(xué)校道德教育發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞：盧梭；道德教育；《愛彌兒》；啟示盧梭的教育思想主要是通過他的著作《愛彌兒》反映出來?！?span id="syggg00" class="hl">愛彌兒》是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，在書中博覽群書·教育 2016年6期2016-10-08
- 盧梭愛情教育思想的啟示
【關(guān)鍵詞】《愛彌兒》；盧梭；愛情教育思想；引導(dǎo)【文章編號(hào)】【作者簡(jiǎn)介】李勇斌，江蘇省鎮(zhèn)江市宜城中學(xué)（江蘇鎮(zhèn)江州，212000）教師，南京師范大學(xué)教育碩士，高級(jí)教師。18世紀(jì)法國(guó)天才思想家盧梭在其教育名著《愛彌兒》中，以優(yōu)美的筆觸娓娓敘述了男主人翁愛彌兒和女主人翁蘇菲古典浪漫而又曲折艱辛的愛情故事，形象生動(dòng)的闡述了其愛情教育的基本觀點(diǎn)。重溫盧梭愛情教育思想具有現(xiàn)實(shí)意義。第一，審美觀：美在心靈。盧梭是這樣描寫他筆下的女主人翁的——“蘇菲并不美麗，但男子們一到她江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2016年2期2016-09-10
- 淺析盧梭自然主義教育觀
盧梭教育巨著《愛彌兒》中的“自然主義的教育”進(jìn)行歸納總結(jié)，探索教育過程中體現(xiàn)的“自然主義教育”思想，并對(duì)其進(jìn)行整理和分析，探求這一教育思想對(duì)我國(guó)家庭教育的影響?！娟P(guān)鍵詞】盧梭；自然主義教育；愛彌兒一、盧梭自然主義教育觀形成的因素盧梭的自然主義教育思想受很多因素的影響，其中最基本的就是受到他個(gè)人自身經(jīng)歷的影響，同時(shí)，他的教育思想也是以他的哲學(xué)基礎(chǔ)為基本。1、盧梭自然主義觀形成的個(gè)人因素盧梭出生于日內(nèi)瓦的一個(gè)新教徒之家。在他剛生下來沒多久他的母親就去世了，他的青春歲月 2016年4期2016-08-04
- 讓孩子在自然狀態(tài)下成長(zhǎng)
的教育學(xué)巨著《愛彌兒》一書中。研究和理解盧梭的自然教育思想，對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)教育進(jìn)行反思，提出合理性的建議，讓孩子在自然狀態(tài)下健康成長(zhǎng)?！娟P(guān)鍵詞】盧梭 自然教育 愛彌兒《愛彌兒》原書共分為五卷，其主線是“回歸自然，發(fā)展天性”。在書中，盧梭用主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念，向讀者闡釋了其自然教育思想。以下則是結(jié)合當(dāng)下國(guó)內(nèi)的教育，對(duì)自然教育思想體系進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。一、教育目的盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)自然人，真正的人，把人的教育作為儷人·教師版 2016年11期2016-07-05
- 淺析《愛彌兒》中自然教育理念及其對(duì)我國(guó)兒童教育的啟示
00）?淺析《愛彌兒》中自然教育理念及其對(duì)我國(guó)兒童教育的啟示胡文鳳 （西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都610000）摘要：盧梭是18世紀(jì)劃時(shí)代的思想家、教育家和哲學(xué)家，他的代表著作《愛彌兒》闡述了他的自然主義教育理念，以培養(yǎng)“自然人”為目的，在教育過程中要遵從兒童天性，自然發(fā)展。本文主要淺析《愛彌兒》中自然教育理念的主要內(nèi)容，并從中借鑒，找出適合我國(guó)兒童教育的新方法新思路。關(guān)鍵詞：盧梭；《愛彌兒》；自然主義教育理念一、盧梭《愛彌兒》中自然教育的背景18人間 2016年19期2016-07-02
- 《愛彌兒》與《莊子》自然教育觀的跨文化對(duì)視
陳辭摘 要：《愛彌兒》與《莊子》雖屬不同語境下的多維性專著，但它們都有自然主義教育的理論傾向。因文化時(shí)代背景各異，“自然”在他們各自的理論體系中有著特定的內(nèi)涵。將盧梭與莊子的自然教育理念橫加比較，二者雖因文化上的差異表現(xiàn)出不同的思想訴求，但我們也會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)盧梭和莊子的思想有著微契合之處。厘清兩位哲人的自然教育觀，對(duì)現(xiàn)如今教育事業(yè)的發(fā)展大有裨益。關(guān)鍵詞：《愛彌兒》；《莊子》；自然教育中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年4期2016-05-14
- 盧梭的“發(fā)現(xiàn)法”
想到了盧梭的《愛彌兒》，其中也有妙極的表述：“至于，我，我是不想教愛彌兒幾何學(xué)的，相反地，要由他來教我；由我尋找那些關(guān)系，而他則發(fā)現(xiàn)那些關(guān)系，因?yàn)槲以趯ふ夷切╆P(guān)系時(shí)，采用了使他能夠發(fā)現(xiàn)那些關(guān)系的方法?！?該書上卷第182頁)可以這樣說，盧梭已經(jīng)把握了布魯諾發(fā)現(xiàn)法的精髓，如果沒有更早的，這兒是否可說是發(fā)現(xiàn)法的源頭了；而且，盧梭還從理論上揭示了如何促使學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的方法，李新華的文章則沒有說明布魯納是否也做到了這一點(diǎn)。盧梭也舉了不少事例作證，如：“如果我要量一讀書 1984年1期1984-07-15
- 淺談《愛彌兒》與自然教育