摘要：隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的加劇，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育變得急功近利，非常重視孩子的智力教育，忽視孩子的自理自立能力的培養(yǎng)，這對(duì)孩子的性格形成和未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，家庭教育中加強(qiáng)孩子的自立品格培養(yǎng)極為重要。文章以《愛(ài)彌爾》中家庭教育思想為依據(jù)，聯(lián)系當(dāng)今我國(guó)家庭教育現(xiàn)狀，對(duì)如何培養(yǎng)孩子的自立品格提出合理化建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：自立；家庭教育；愛(ài)彌兒；盧梭

在當(dāng)今家庭教育中，孩子自立品格的培養(yǎng)未受到廣大家長(zhǎng)應(yīng)有的重視?，F(xiàn)在的孩子對(duì)家長(zhǎng)和已有環(huán)境過(guò)度依賴，大部分缺乏自立生活的心理準(zhǔn)備，自理能力不足，缺乏自我探索、獨(dú)立性和克服困難的意志與能力。筆者立足于孩子自立品格的培養(yǎng)，分析盧梭《愛(ài)彌兒》中的教育思想給當(dāng)今我國(guó)家庭教育帶來(lái)的啟示。

一、做自然的教育者，多給孩子些自由

盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的家庭教育，反對(duì)父母對(duì)孩子進(jìn)行太多的干預(yù)，倡導(dǎo)發(fā)揮兒童的個(gè)性，尊重兒童的天賦，把兒童培養(yǎng)成為自然人。盧梭要求父母在孩子的身體養(yǎng)育方面遵循大自然的規(guī)律，讓孩子主動(dòng)地應(yīng)對(duì)自然地各種挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性。這一自然教育思想倡導(dǎo)父母在教育孩子時(shí)更多地放手，給孩子更多的成長(zhǎng)空間，發(fā)揮孩子的自然天性和應(yīng)對(duì)外物的能力，從而有助于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，促進(jìn)孩子自立品格的形成。[1]

我國(guó)家長(zhǎng)習(xí)慣于給孩子安排好一切，把孩子圈在自己的計(jì)劃里。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，很多父母為孩子承擔(dān)除學(xué)習(xí)以外的一切事情；現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)使老人非常重視家里這唯一的孩子[2]，這些都一定程度上導(dǎo)致了孩子自理能力和動(dòng)手能力較差。與西方兒童相比較，我國(guó)的兒童可以明顯看出缺乏獨(dú)立生活的能力。[3]在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中進(jìn)行太多的干預(yù)，不僅會(huì)抹殺兒童的天性，而且會(huì)使兒童成為教育的犧牲品。

因此，家長(zhǎng)要作自然的教育者，站在兒童的角度上，換位思考，尊重兒童的天性和兒童的主觀能動(dòng)性。讓孩子自然而然的生在，而不是將一切外在事物強(qiáng)塞給孩子；在自然生長(zhǎng)中，孩子才能自主的去體會(huì)成長(zhǎng)路上的苦與甜，從而在內(nèi)心中逐漸產(chǎn)生應(yīng)對(duì)心理，而不是依賴外部的解決。[4]家長(zhǎng)需要做的就是不做，給孩子多些真正的自由，要讓孩子更多地接觸自然，做他們需要做的活動(dòng)，少讓孩子養(yǎng)成駕馭他人的思想，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。從而在自由獨(dú)立的能力鍛煉中，逐漸形成自理能力和動(dòng)手能力，養(yǎng)成自立的品格。

二、提倡挫折與磨難教育，讓孩子承擔(dān)行為后果

盧梭強(qiáng)調(diào)父母不能溺愛(ài)孩子，要讓其自己做自己能做的事，切勿養(yǎng)成依賴人的習(xí)慣。[5]實(shí)際上磨難也是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中寶貴的財(cái)富，讓孩子自己去承擔(dān)那些能承擔(dān)的后果，更有助于提升心理素質(zhì)和適應(yīng)自然和社會(huì)的能力。[ ]對(duì)于孩子的過(guò)錯(cuò)，盧梭反對(duì)為懲罰孩子而懲罰孩子，父母只需告訴孩子他們不良行為的不良后果，讓他們自己承受行為的后果。[6]

中國(guó)的家長(zhǎng)往往過(guò)分關(guān)心孩子，不愿意孩子吃一點(diǎn)苦，寧愿把自己的所有都給予孩子。孩子們從小就在父母的辟護(hù)下成長(zhǎng)，很少經(jīng)歷磨難，即使是碰到困難，父母也會(huì)一馬當(dāng)先為子女想辦法，不讓孩子受到一點(diǎn)挫折?？墒沁^(guò)多的愛(ài)有時(shí)候成了生命不能承受之重。我們的家庭教育培養(yǎng)出來(lái)的孩子缺乏獨(dú)立意識(shí)、勞動(dòng)技能，這樣就會(huì)使他們?cè)趯?lái)遭受更大的苦難，使他們長(zhǎng)得纖細(xì)嬌嫩，他們往往自我感覺(jué)良好，抗打擊能力弱，很難成為適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)者。[7]

因此，家長(zhǎng)應(yīng)給孩子經(jīng)歷挫折與磨難的機(jī)會(huì)，讓孩子自己處理遇到的事情，體驗(yàn)生活中的苦與難。只在孩子真正需要的時(shí)候，才幫助他們。從而鍛煉孩子獨(dú)立應(yīng)對(duì)挫折與磨難的能力，不依賴別人，不需要?jiǎng)e人幫助，自己能夠獨(dú)立完成和解決生活中的問(wèn)題，形成自立自強(qiáng)的品格。實(shí)際上挫折和磨難是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的歷練，讓孩子自己去承擔(dān)那些能承擔(dān)的后果更有助于提升心理素質(zhì)和適應(yīng)自然和社會(huì)的能力。

三、注重勞動(dòng)教育，務(wù)必身體力行

盧梭特別注重身體教育，提倡勞動(dòng)教育，他認(rèn)為孩子只有學(xué)會(huì)勞動(dòng)才能成為自食其力的人。家長(zhǎng)要用勞動(dòng)來(lái)鍛煉孩子，不能嬌生慣養(yǎng)，讓孩子在體力勞動(dòng)中發(fā)展自己的思維能力和動(dòng)手能力，從而讓孩子學(xué)會(huì)自理、學(xué)會(huì)自立。盧梭還十分強(qiáng)調(diào)父母在教育孩子時(shí)，要以身作則，他堅(jiān)信身教重于言教。[8]孩子與家人的接觸時(shí)間最多，與父母的關(guān)系最親密無(wú)間，父母對(duì)孩子的影響無(wú)人可以替代。所以，家長(zhǎng)的言行舉止將會(huì)深深地影響到孩子對(duì)世界的認(rèn)知和他們的行為表達(dá)方式。

父母尤其是獨(dú)生子女父母對(duì)孩子很驕慣，不讓孩子動(dòng)手勞動(dòng)，生怕累了、苦了孩子，還有的父母會(huì)讓孩子把所有時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，只重視智力教育，輕視勞動(dòng)教育。導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子勞動(dòng)意識(shí)日益淡化，勞動(dòng)能力不斷弱化。此外，許多父母在日常生活中，無(wú)法良好地約束自己的言行舉止，常常給孩子樹(shù)立不良榜樣，或成為反面教材。但在教育孩子時(shí)卻是以另外一套標(biāo)準(zhǔn)，難免會(huì)讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)和模仿混亂，不利于孩子良好品格的形成。

在日常生活中，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要作用。勞動(dòng)不只是一種體力勞動(dòng)，不僅能鍛煉身體能力，還能鍛煉思維能力、思維與行動(dòng)的配合統(tǒng)一能力。家長(zhǎng)要有意識(shí)的為孩子提供一個(gè)可操作的勞動(dòng)環(huán)境，既能符合孩子所能承受的勞動(dòng)負(fù)荷使其得到鍛煉，又能讓孩子獲得情感體驗(yàn)激發(fā)孩子的勞動(dòng)熱情。[9]培養(yǎng)孩子的自立品格，家長(zhǎng)要從內(nèi)心深處贊同這一觀點(diǎn)，改正自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與行為，心口如一，言行一致。為孩子營(yíng)造良好的家庭氛圍，打理好家中事務(wù)，與孩子一起勞動(dòng)，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)勞動(dòng)，逐漸培養(yǎng)其自食其力的意識(shí)，為孩子自己的獨(dú)立自主打下基礎(chǔ)。最終使孩子具有較高的勞動(dòng)素質(zhì)和一定的自理能力，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。

通過(guò)對(duì)盧梭《愛(ài)彌兒》中家庭教育思想的探析，提煉出自立品格培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議與對(duì)策。其中，做自然的教育者，多給孩子些自由，更多的是為家長(zhǎng)提供一種家庭教育理念；提倡挫折與磨難教育，讓孩子承擔(dān)行為后果，是家庭教育可操作的實(shí)施內(nèi)容；而注重勞動(dòng)教育，務(wù)必身體力行，則是指向家庭教育的實(shí)施方式與方法。希望本文可以為廣大父母在實(shí)際生活中教育孩子提供借鑒。同時(shí)促使家庭教育的不斷發(fā)展，使我們的孩子能自理、敢自立，具備獨(dú)立人格與自立品格，為其未來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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[11]鮑煒煜，韓光明.《愛(ài)彌兒》對(duì)當(dāng)今家庭教育的啟示[J].藝術(shù)科技，2013，26（6）：108.

作者簡(jiǎn)介：張冉，25歲，女，漢族，山東師范大學(xué)教育學(xué)碩士，山東濟(jì)南，山東師范大學(xué)教育學(xué)部。