趙文祥

摘 要：盧梭是法國著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，其代表作《愛彌兒》包含著豐富的教育思想，集中反映了他的自然主義教育理論，這些教育思想對于我國思想政治教育有著重要的啟示和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：盧梭；《愛彌兒》；自然主義思想；思想政治教育；啟示

一、盧梭與《愛彌兒》

盧梭是法國杰出的民主政論家、啟蒙運(yùn)動的代表人物之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》等。

《愛彌兒》共分五卷。在第一卷中，論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，基于男女青年自然發(fā)展的需要，主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

《愛彌兒》寫于1757年，是盧梭自認(rèn)為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個人與社會關(guān)系的政治和哲學(xué)問題；特別是個人如何在不可避免趨于墮落的社會中保持天性中的善良。此書出版時，轟動了整個法國和西歐一些國家，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述教育的專著，而且是他闡發(fā)社會政治思想的名著。

二、盧梭的自然主義教育理論的主要內(nèi)容

（一）遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律

盧梭認(rèn)為，人的成長應(yīng)該是一個自然的過程，不同的年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和方法，教育的關(guān)鍵在于遵循學(xué)生自然發(fā)展的規(guī)律，采取循序漸進(jìn)的方法。在《愛彌兒》中，盧梭提出了分期教育理論。他認(rèn)為人在嬰兒期（0～2 歲）主要應(yīng)進(jìn)行體育教育，兒童期（2～12 歲）主要進(jìn)行感覺教育，少年期（12～15 歲）主要進(jìn)行智育和勞動教育，青年期（15～20 歲）進(jìn)行道德教育、信仰教育和愛情教育。

（二）教育要回歸生活

盧梭認(rèn)為，兒童必須在活動和生活經(jīng)驗中學(xué)習(xí)知識、發(fā)展能力。在《愛彌爾》中，盧梭描述了教師與學(xué)生一起在樹林中，研究太陽的投影和定方位的方法。教師不是通過書本教學(xué)生知識，而是在和學(xué)生一起觀察自然界事物的過程中，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識，自己解決遇到的問題。

（三）運(yùn)用自然后果法

盧梭認(rèn)為，學(xué)生犯錯誤理應(yīng)受到相應(yīng)的教育懲罰，但這種懲罰不能是簡單的、盲目的斥責(zé)或批評，而應(yīng)使其從錯誤的經(jīng)驗中得到教訓(xùn)，體驗不良行為的后果，從而達(dá)到自我教育的目的。

（四）消極教育

盧梭認(rèn)為，在兒童時期應(yīng)進(jìn)行消極教育。消極教育的實(shí)質(zhì)是“無為而教”，以不教而教。盧梭特別反對過早用理性教育孩子，認(rèn)為那是不可靠的，因為在人的一切官能中，理智是由其他各種官能綜合而成的，是最難于發(fā)展的，而且發(fā)展得遲。我們應(yīng)該根據(jù)兒童不同發(fā)展階段的特征進(jìn)行教育，而不是在他內(nèi)心因素尚不成熟的時候強(qiáng)加給個體的某種訓(xùn)練形式。

（五）道德教育的任務(wù)

在盧梭看來，道德教育的任務(wù)是激發(fā)善良感情、養(yǎng)成善良判斷和培養(yǎng)善良意志。他認(rèn)為，人都有愛己和愛人的善良的天性，教育就是要發(fā)展這種博愛的精神。青年時期以前的兒童，要按照自然的天性健康地成長，維護(hù)自身生命的完整。隨著人與人的交往和社會關(guān)系的形成，這種自愛會通過愛情、友情和社交擴(kuò)大，先是愛自己的親人、身邊的人，然后慢慢擴(kuò)大范圍到愛其他的人，這種愛就是道德。

三、盧梭自然主義教育理論對當(dāng)今思想政治教育的啟示

盧梭是歷史上偉大的自然主義教育家，他從“天賦人權(quán)”出發(fā)，提出了“自然主義教育”理論，引發(fā)了教育領(lǐng)域一次影響深遠(yuǎn)的革命，對現(xiàn)代教育特別是思想政治教育仍然具有重要的啟示意義，正確借鑒盧梭的教育思想，特別是德育思想，對于我們開展“以人為本”的思想政治教育具有重要借鑒意義。

（一）要以人為本，因材施教，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

教育活動要以人為本，從學(xué)生的身心發(fā)展需要和規(guī)律出發(fā)，這是盧梭的自然教育思想的核心，也是我們在思想政治教育中容易忽視的。我們的思想政治教育有時會對各年齡段的學(xué)生實(shí)施一刀切式教育，這種違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式，必然會導(dǎo)致學(xué)生的厭倦和反感。我們應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)生是思想政治教育活動的主體，教育者應(yīng)站在學(xué)生的立場，立足學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在教育過程中，要注重學(xué)生成長的順序性和階段性，以及學(xué)生不同的家庭背景、個性差異，根據(jù)不同年齡時期、不同成長環(huán)境和個性特點(diǎn)，因材施教，實(shí)施階段化、層次化的教育。

（二）思想政治教育要注重回歸生活

思想政治教育來源于生活，又服務(wù)于生活。思想政治教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系，要求其要表現(xiàn)出生活的特性。在我們以往傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育的內(nèi)容大部分是與現(xiàn)實(shí)生活隔離的，特別是與兒童的生活脫節(jié)，使教育喪失了生命的活力，成為遠(yuǎn)離人的內(nèi)心追求、忽視人本質(zhì)需要的工具化的存在物。思想政治教育回歸生活，就是在批判這種現(xiàn)象，使思想政治教育真正融入生活，實(shí)現(xiàn)對生命的關(guān)注、人格的塑造和幸福的追求。

（三）思想政治教育要強(qiáng)化學(xué)生的自我教育

自我教育是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和要求，在自我意識的基礎(chǔ)上通過自我認(rèn)識、自我體驗、自我控制，產(chǎn)生積極進(jìn)取之心，主動接受先進(jìn)思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法。這種讓學(xué)生在自我行為中的體驗式教育，比教育者單純的說教更有說服力，也更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

（四）思想政治教育要注重情感教育

青年之前，情感教育應(yīng)重于理智教育。因為少年兒童容易接受的道理大多是那些可以感悟和體驗的，所以，我們在進(jìn)行道德教育的時候，要多采用直觀性、體驗性的教學(xué)，讓學(xué)生在內(nèi)心情感上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，從而慢慢體會道德內(nèi)容的深刻內(nèi)涵。傳統(tǒng)的學(xué)校德育，往往過于注重知識的傳授和理性的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的情感需要，導(dǎo)致學(xué)生愛心和同情心的泯滅，情感荒漠化，學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系有些疏遠(yuǎn)。教師在情感上的支持和鼓勵，能激起學(xué)生的求學(xué)意識，更能潛移默化地感化學(xué)生，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以，教師要注重情感教育。

盧梭的教育思想雖然受到時代的局限，有些觀點(diǎn)和方法不一定適合我們的當(dāng)今的國情，但他在教育中注重對學(xué)生自然天性的保護(hù)，重視學(xué)生在教育中的主體地位，對我們當(dāng)前推廣“以人為本”的教育理念，提高思想政治教育質(zhì)量有著重要的啟示作用。因此，我們應(yīng)該與時俱進(jìn)，立足國情，批判地繼承盧梭的教育思想，促進(jìn)我們思想政治教育的發(fā)展。

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