古本
- 場(chǎng)景并置與時(shí)空重組
——論傳統(tǒng)戲曲插圖中的“夢(mèng)境圖”及其時(shí)空關(guān)系
筆者統(tǒng)計(jì)，僅以《古本戲曲叢刊》中的插圖本劇目來(lái)看即有典型夢(mèng)境插圖30余幅(2)《古本戲曲叢刊》所收錄的插圖本劇目中，有典型夢(mèng)境圖的有《新刊奇妙全相注釋西廂記》《元本題評(píng)西廂記》《張深之正北西廂秘本》《商輅三元記》《何文秀玉釵記》《呂真人黃粱夢(mèng)境記》《目連救母勸善戲文》《長(zhǎng)命縷》《南柯夢(mèng)》(初集)；《櫻桃夢(mèng)》《靈犀錦傳奇》《魏監(jiān)磨忠記》《滑稽館新編三報(bào)恩傳奇》(二集)；《筆耒齋訂定二奇緣傳奇》《情郵傳奇》《一笠庵新編人獸關(guān)傳奇》《一笠庵新編永團(tuán)圓傳奇》《天馬
文化遺產(chǎn) 2023年2期2023-04-04
- 桂林古本《傷寒雜病論》中外邪傷心治法探析*
完善之處，而桂林古本《傷寒雜病論》是現(xiàn)存最為詳實(shí)的一個(gè)版本[1]，其六淫及溫病致病部分為我們開辟了一個(gè)嶄新的世界，其中的辨證體系以及處方用藥值得我們深入研究。1 外邪致病特點(diǎn)桂林古本《傷寒雜病論》中提及了風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱、溫病7種不同的致病邪氣，以及不同邪氣傷人的不同特點(diǎn)。風(fēng)邪傷人，中于經(jīng)絡(luò)，隨經(jīng)絡(luò)入于臟腑，如“中于項(xiàng)，則下太陽(yáng)，甚則入腎”；寒邪傷人，先傷于腎，后傷及五臟，亦可傳于“八虛之室”形成痼疾。“八虛之室”早在《靈樞·邪客》[2]中便有論述，
- 《桂林古本傷寒雜病論》用藥規(guī)律研究
。民國(guó)時(shí)期多種“古本傷寒”現(xiàn)世，《桂林古本傷寒雜病論》即其中之一，是《傷寒雜病論》現(xiàn)存諸多版本中內(nèi)容最詳實(shí)齊全者[1]，共16卷，比宋本多出1/3的內(nèi)容，融《傷寒論》《金匱要略》為一體，突出體現(xiàn)了仲景傷寒雜病合論之原旨，具有獨(dú)特的理論與實(shí)踐價(jià)值[2-5]。本研究采用中醫(yī)傳承計(jì)算平臺(tái)3.0軟件，對(duì)《桂林古本傷寒雜病論》的用藥規(guī)律進(jìn)行深入整理挖掘，采用統(tǒng)計(jì)分析、關(guān)聯(lián)規(guī)則、聚類分析等數(shù)據(jù)挖掘方法深入探索其中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)思想及證治經(jīng)驗(yàn)，助于完善仲景傷寒理論體系，裨益
中成藥 2022年9期2022-12-05
- 存世箏譜古本文獻(xiàn)研究概觀
研究，現(xiàn)存箏譜集古本包括《古箏譜》《仁智要錄》《類箏治要》《弦索備考》《清音箏譜》《箏譜集成》等。這些箏譜集古本是現(xiàn)存比較完整的古箏曲資料，其成書年代主要集中于宋及清中晚期，其所收古箏曲目則可上溯唐、宋。藏于日本的《古箏譜》《仁智要錄》《類箏治要》等存見(jiàn)箏譜集古本，收錄有最早的唐代箏樂(lè)，是當(dāng)代古箏文獻(xiàn)研究的重要古籍資料。比如公元1160年編纂的手稿《古箏譜》，其撰者不詳，現(xiàn)藏于日本天理大學(xué)附屬天理圖書館?！豆殴~譜》共收錄28首唐樂(lè)，曲目皆為平調(diào)。日本平安時(shí)
黃河之聲 2022年12期2022-11-24
- 姜國(guó)伊與《守中正齋叢書》
齋叢書》本《周易古本》內(nèi)頁(yè)（李冬梅/供圖）姜國(guó)伊，生卒年不詳，字尹人，四川郫縣（今成都市郫都區(qū)）人。清光緒十二年（1886）舉人。王闿運(yùn)主講尊經(jīng)書院時(shí)，姜國(guó)伊曾條舉“四書”疑義數(shù)十以問(wèn)，王闿運(yùn)亟稱之。姜氏自幼聰穎，立志窮經(jīng)，涉獵漢唐宋儒，箋注傳訓(xùn)，尤精于《易》。其所注經(jīng)傳，系以經(jīng)解經(jīng)，一掃唐宋諸儒窠臼，兼綜條貫，處處有新解，條條有卓見(jiàn)，于經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)無(wú)所不包。論者謂其經(jīng)學(xué)優(yōu)于詩(shī)賦，詩(shī)賦優(yōu)于文章，醫(yī)學(xué)則在經(jīng)學(xué)、詩(shī)賦之間。平生著有《周易古本》《詩(shī)經(jīng)思無(wú)邪序
巴蜀史志 2022年3期2022-07-15
- 高腔本《鐵冠圖》源出古本考
——兼論昆曲《鐵冠圖》和遺民外史《虎口余生》的相關(guān)出目*
四出，影印收入《古本戲曲叢刊》五集。不過(guò)，曹寅《表忠記》原作有五十余出，遺民外史本當(dāng)是以曹寅原著為藍(lán)本而加以改竄和編集的。曹寅新作的出現(xiàn)，大有取古本《鐵冠圖》而代之之勢(shì)。如昆山國(guó)樂(lè)保存會(huì)據(jù)殷溎深傳譜校印的《昆曲粹存初集》收昆曲《鐵冠圖》十八出，包括《詢圖》《探山》《營(yíng)哄》《捉闖》《借餉》《觀圖》《對(duì)刀》《拜懇》《別母》《亂箭》《撞鐘》《分宮》《守門》《歸位》《殺監(jiān)》《刺虎》《夜樂(lè)》《刑拷》，雖沿《鐵冠圖》舊名，但大部分出目實(shí)見(jiàn)于《虎口余生》舊抄本，僅《詢圖
文化遺產(chǎn) 2022年3期2022-05-30
- 《再生緣全傳》疑難字詞校釋舉例
冷燕[M]//《古本小說(shuō)集成》編委會(huì).古本小說(shuō)集成:第4輯.上海:上海古籍出版社,1994:605.[6] 梅膺祚,吳任臣.字匯·字匯補(bǔ)[M].上海:上海辭書出版社, 1991:4.[7] 楊朝英.朝野新聲太平樂(lè)府[M]//《續(xù)修四庫(kù)全書》編纂委員會(huì).續(xù)修四庫(kù)全書:第1739冊(cè).上海:上海古籍出版社, 2002:485.[8] 吳敬梓.儒林外史:一[M]//《古本小說(shuō)集成》編委會(huì).古本小說(shuō)集成:第3輯.上海:上海古籍出版社,1994:320.[9] 王觀國(guó)
唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-28
- 壯族文獻(xiàn)《亦囂軒詩(shī)集》古今版本?？鄙倘?/a>
《亦囂軒遺稿》)古本今存于廣西圖書館和廣西桂林圖書館。其中廣西圖書館所藏《亦囂軒詩(shī)集》(以下簡(jiǎn)稱“古本”)為民國(guó)六年(1917年)鉛印本(1)廣西圖書館所藏《亦囂軒詩(shī)集》并無(wú)版本信息，出版時(shí)間依據(jù)序言而定。，分上下卷，線裝，共2冊(cè)，版框?yàn)?6.7cm×11.0cm，半葉8行，每行21字，雙行小字33字，白口，四周雙邊，單黑魚尾，無(wú)欄線。內(nèi)封有黃鍇書“亦囂軒遺稿”題名，卷前有岑溪陳樹勛、古藤蒙民偉、番禺朱新謨3人所作序言，貴陽(yáng)顏照奎、德清沈鈞及蒙仁潛3人題跋
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- 桂林古本《傷寒雜病論》偽本新證*
葬地遇張老者傳授古本《傷寒雜病論》十六卷，計(jì)四冊(cè)，于民國(guó)二十三年(1934年)何云樵手書石印，其宗人劉仲邁與之同撰義疏印行。二是四川劉镕經(jīng)得于涪陵張齊五，據(jù)張?jiān)疲骸扒逑掏g得之于墊江來(lái)涪之醫(yī)士袁某，及得之于明代墊邑某洞石柜所藏者，為王叔和所述，孫思邈所校。”亦名《傷寒雜病論》十六卷，計(jì)二冊(cè)，民國(guó)二十四年(1935年)劉镕經(jīng)石印公世。三是桂林醫(yī)家左盛德當(dāng)清同治三年(1864年)得其師張仲景四十六世孫張學(xué)正字紹祖者，授予家藏仲圣《傷寒雜病論》第十二次手抄本，計(jì)
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2021年3期2021-07-25
- 戲曲作品總集《古本戲曲叢刊》編纂完成
卷傳奇完璧——《古本戲曲叢刊》編纂出版座談會(huì)”在中國(guó)國(guó)家圖書館典籍博物館舉行。來(lái)自全國(guó)的戲曲文獻(xiàn)研究專家、古籍界和出版界學(xué)者匯聚一堂，共憶編纂經(jīng)過(guò)，研討其文獻(xiàn)價(jià)值。集腋成裘，前輩學(xué)人遺志得續(xù)《古本戲曲叢刊》由鄭振鐸先生發(fā)起并主持編纂，鄭振鐸先生計(jì)劃編纂十集，并主持了前四集的編印，由上海商務(wù)印書館出版。1958年，鄭振鐸先生不幸殉職后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所重新組織了編委會(huì)，由吳曉鈴先生繼續(xù)主持編纂。1964年，《古本戲曲叢刊九集》由中華書局出版，收宮廷大
藏書報(bào) 2021年31期2021-05-30
- 艱難困苦，玉汝于成《編纂紀(jì)程》出版感言
簫韶九成一一《（古本戲曲叢刊）編纂紀(jì)程》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編國(guó)家圖書館出版社2021年7月內(nèi)容鏈接《古本戲曲叢刊》為1949年以來(lái)最大的古代戲曲文獻(xiàn)整理工程，前后編纂長(zhǎng)達(dá)六十多年?！?span id="syggg00" class="hl">古本戲曲叢刊》最終成書十集。本書搜集《古本戲曲叢刊》這套叢書編纂六十多年來(lái)的策劃、編纂始末，通過(guò)圖片、資料等向讀者展示《古本戲曲叢刊》的編纂歷史。全書分上編、下編、附錄三部分。上編為當(dāng)事者回憶文章及《古本戲曲叢刊》相關(guān)編纂資料；下編為《古本戲曲叢刊》全部十集的序言；附錄收
藏書報(bào) 2021年42期2021-05-30
- 從“聲韻相挾而變”看黃季剛古本音考求方法
”不僅僅涉及考求古本紐、古本韻的方法，其視角應(yīng)該擴(kuò)大，實(shí)為聲韻配合規(guī)律。如果僅限于上引第一句話，就會(huì)得出局限性的判斷。早在20世紀(jì)30年代，林語(yǔ)堂就指出黃侃以三十二個(gè)古本韻與十九個(gè)古本紐互相證明是犯了乞貸論證的錯(cuò)誤。[2]4“乞貸論證”，就是循環(huán)論證，凡論據(jù)由論題推出的就是循環(huán)論證。音韻學(xué)界對(duì)此毀譽(yù)參半，爭(zhēng)論不斷。李葆嘉先生從音韻學(xué)術(shù)史的角度對(duì)學(xué)界的非議和誤解予以澄清，并對(duì)黃季剛先生古音學(xué)的由來(lái)進(jìn)行回溯和清理，總結(jié)了其中蘊(yùn)含的古音系統(tǒng)方法論。[3-4]其中
- 桂林古本《傷寒雜病論》源流及真?zhèn)沃?/a>
無(wú)方等問(wèn)題。桂林古本《傷寒雜病論》篇章齊全、目次合理、內(nèi)容相對(duì)齊全，對(duì)研習(xí)宋本《傷寒論》及傷寒原貌具有一定價(jià)值。1 桂林古本《傷寒雜病論》源流桂林古本《傷寒雜病論》(以下簡(jiǎn)稱“桂林古本”)是民國(guó)時(shí)期面世的《傷寒論》古傳本之一，其來(lái)歷具有傳奇色彩，其內(nèi)容翔實(shí)似符張仲景原意，面世以來(lái)掀起學(xué)術(shù)界的軒然大波，奉為圭皋者眾，斥其后世偽造者亦眾，一時(shí)間眾說(shuō)紛紜。關(guān)于桂林古本的來(lái)歷，根據(jù)其原書中序言，清同治年間，桂林左盛德于嶺南偶遇先師張紹祖，張紹祖自稱張仲景第四十六世
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-12-28
- 論《明清小說(shuō)俗字典》在契約文書等領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)價(jià)值
間，將數(shù)百本明清古本小說(shuō)中的異體字圖版窮盡性搜羅出來(lái)，字頭按音序排列，每個(gè)異體字后錄有多條語(yǔ)例，是迄今為止關(guān)于明清刻本文獻(xiàn)異體字字典中收字規(guī)模最大的一部專業(yè)字典。仔細(xì)品讀《俗典》后，我們認(rèn)為該字典具有鮮明的編纂特色，在契約文書學(xué)、辭書學(xué)和大型字書編纂等方面具有顯著的學(xué)術(shù)價(jià)值；同時(shí)，《俗典》為明清小說(shuō)文本、大型辭書編纂和近代漢字等研究開辟了新的研究領(lǐng)域。一、《俗典》編纂特色鮮明說(shuō)到古本小說(shuō)俗字，不得不提劉復(fù)、李家瑞先生編的《宋元以來(lái)俗字譜》（以下簡(jiǎn)稱《字譜》
- 《古本小說(shuō)集成》中“二母爭(zhēng)子”型故事的特點(diǎn)
041000）《古本小說(shuō)集成》中共有兩則二母爭(zhēng)子的故事，一則是《古本小說(shuō)集成第一輯皇明諸司公案》中的李太守判爭(zhēng)子案，還有一則是《古本小說(shuō)集成郭青螺六省聽訟錄新民公案》中的郭公智判爭(zhēng)子案，這兩則故事都屬于公案小說(shuō)。公案小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，盛行于明末時(shí)期。我們?cè)谑窌锌梢灶l繁地看到百姓對(duì)于“清廉”、“清明”等政治品格和理想人格的贊頌，公案小說(shuō)常有對(duì)“清官”的頌揚(yáng)和美譽(yù)，明清小說(shuō)創(chuàng)作受理學(xué)思想影響深刻，公案小說(shuō)中的清官不僅清廉不茍，而且能持法平慎、秉公執(zhí)法
福建茶葉 2020年1期2020-12-22
- 魏源《大學(xué)》詮釋的特色
學(xué)恒解》和《大學(xué)古本質(zhì)言》、郭嵩燾《大學(xué)章句質(zhì)疑》、劉古愚《大學(xué)古義》等著述。晚清主要經(jīng)學(xué)大儒在經(jīng)義中對(duì)《大學(xué)》詮釋也十分重視，魏源就是晚清今文經(jīng)學(xué)家中調(diào)和漢宋詮釋《大學(xué)》的代表。魏源(1794—1857)，字默深，湖南邵陽(yáng)人，近代著名的思想家。魏源的學(xué)術(shù)思想有一個(gè)發(fā)展變化過(guò)程。錢穆曾指出魏源“初尚宋儒理學(xué)，后主今文經(jīng)學(xué)”[3]587。他雖是今文經(jīng)學(xué)家，卻十分關(guān)注宋明理學(xué)，對(duì)程、朱理學(xué)的《四書》詮釋多有推崇和肯定，并努力加以改造。魏源撰寫了體例風(fēng)格上仿效或
邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年6期2020-02-26
- 桂林古本《傷寒雜病論》之方藥探析
本、宋本以及桂林古本等多種版本，其中尤以桂林古本最為詳實(shí)齊全。桂林古本《傷寒雜病論》又稱為《仲景十二稿傷寒論》，據(jù)傳由張仲景第四十六世孫張紹祖?zhèn)鲿谄渫焦鹆肿笫⒌?，左氏又傳于羅哲初。1934年，黃竹齋得羅哲初珍藏而手抄，并于1939年在西安?？倍鴮⑵涿嬗谑?，稱之為“白云閣藏本”。1956年，羅哲初之子羅繼壽將世傳抄本的原稿獻(xiàn)出，該傳本由廣西人民出版社于1960年正式刊出，故稱為“桂林古本”。桂林古本較《傷寒雜病論》其他版本而言，結(jié)構(gòu)更為完備，條文理法更為縝
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-08-06
- 桂林古本《傷寒雜病論》條文辨析
掘。1.2 桂林古本《傷寒雜病論》簡(jiǎn)述 桂林古本《傷寒雜病論》(以下簡(jiǎn)稱“桂林古本”)于民國(guó)時(shí)期問(wèn)世，其結(jié)構(gòu)體系完整，內(nèi)容詳實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)其原序所述，該書為張仲景第46代孫張紹祖所藏，為張仲景原著之第12稿(共13稿，王叔和所得為第7稿)。張紹祖將其授予左盛德，左盛德將其授予愛(ài)徒羅哲初，羅哲初又將其示于陜西名醫(yī)黃竹齋，黃竹齋則將其付梓刊印，此書方才面世流通。但也正是因?yàn)樵摃纳衩貋?lái)歷，而使諸多學(xué)者對(duì)其真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。因而從桂林古本問(wèn)世至今，學(xué)界對(duì)其可謂褒
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年1期2019-02-22
- 郭店楚簡(jiǎn)《老子》“而弗也”釋讀平議
郭店楚簡(jiǎn)；老子；古本；不辭；不始郭店楚簡(jiǎn)《老子》甲簡(jiǎn)十七云：這段文字，與通行本《老子》第二章對(duì)應(yīng)，而文字略有不同。今王弼本作：萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，爲(wèi)而不恃，功成而弗居。[注]王弼： 《老子道德經(jīng)注》，《四部要籍注疏叢刊·老子》，中華書局1998年，第82—83頁(yè)。一、 關(guān)於“”字的爭(zhēng)議第二種意見(jiàn)則認(rèn)爲(wèi)古本“始”字，乃其他文字之通假。如廖名春先生云：第三種意見(jiàn)則依從古本，讀爲(wèi)“始”。[注]楊丙安先生云：“王本‘不始’作‘不辭’……易順鼎與蔣錫昌亦均謂作
簡(jiǎn)帛 2018年1期2019-01-19
- 山鹿素行《四書句讀大全》研究
最為用功。他采用古本《大學(xué)》，對(duì)古本《大學(xué)》是否需要改正這一問(wèn)題持謹(jǐn)慎的態(tài)度。中山廣司認(rèn)為他的這一態(tài)度標(biāo)志著其尊重古典精神的誕生。然而，通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，此態(tài)度不過(guò)是他批判宋明理學(xué)的手段而已。山鹿素行之所以選擇古本《大學(xué)》，并非因?yàn)橛兴^尊重古典的精神，而是出于要避免宋明諸儒“實(shí)學(xué)之弊”的考慮，以及古本《大學(xué)》本身可以滿足他詮釋“古道”的需求。[關(guān)鍵詞] 山鹿素行；《四書句讀大全》；古本《大學(xué)》；實(shí)學(xué)之弊；古道融通[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-62
外國(guó)問(wèn)題研究 2018年3期2018-09-10
- 三種今行本“仁齋直指方論”參讀指誤
齋直指》(簡(jiǎn)稱中古本)。兩種舊本分別是上海古籍出版社1991年4月影印出版的“四庫(kù)醫(yī)學(xué)叢書”之《仁齋直指(外四種)》(簡(jiǎn)稱四庫(kù)本)；湖南科技出版社2014年12月影印出版的“中醫(yī)古籍珍本集成”之《仁齋直指方論》，該本取上海圖書館藏宋環(huán)溪書院刻本《新刊仁齋直指方論》影印(簡(jiǎn)稱環(huán)溪本)。本文以指出今行本之錯(cuò)誤不塙為主旨，兼及舊本，體例如下。今行三本中，某單本獨(dú)有差錯(cuò)者不獨(dú)出，兩本同誤及三本皆誤者出示之；一般地，舊本之錯(cuò)誤不出，舊本誤而今本從誤者則出示之；雖舊本
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2018年4期2018-09-07
- 試論《唐虞之道》與古本《竹書紀(jì)年》對(duì)于古史禪讓記述完全相悖的原因
簡(jiǎn)《唐虞之道》和古本《竹書紀(jì)年》皆為未經(jīng)秦火的先秦古書，兩者都涉及了堯舜禹古史禪讓的傳說(shuō)，但二者對(duì)其的記述和態(tài)度卻大相徑庭。本文試從當(dāng)時(shí)歷史大環(huán)境、政治背景、儒道墨思想融匯變化及史實(shí)書寫等角度分析研究?jī)烧叱蓵鴷r(shí)代所隔不遠(yuǎn)但對(duì)于同一件古史史實(shí)描述完全不同的原因，并討論人類思想文化對(duì)歷史史實(shí)的浸透程度和歷史真實(shí)性對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的作用?！娟P(guān)鍵詞】《唐虞之道》；古本《竹書紀(jì)年》；禪讓【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、古本《竹書紀(jì)年》筆下的堯舜禪讓古史傳說(shuō)
中國(guó)民族博覽 2018年12期2018-05-14
- “拠”“火筋”俗寫來(lái)源考*
[M]// 《古本小說(shuō)叢刊》編輯委員會(huì).古本小說(shuō)叢刊：32輯.北京：中華書局，1991：26.[4] 呂不韋.呂氏春秋 [M]// 商務(wù)印書館.四部叢刊初編.上海：商務(wù)印書館，1912.[5] 洪適.隸釋：隸續(xù)[M].北京：中華書局，1985:78.[6] 無(wú)名氏.隋唐演義 [M]// 《古本小說(shuō)集成》編輯委員會(huì).古本小說(shuō)集成：第1輯.上海：上海古籍出版社，1991.[7] 安遇時(shí).包龍圖判百家公案 [M]//《古本小說(shuō)集成》編輯委員會(huì).古本小說(shuō)集成：第
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2018年2期2018-04-08
- 陽(yáng)明學(xué)在贛州的兩次轉(zhuǎn)折*
月在贛州公開刊刻古本《大學(xué)》并為之作序，即《大學(xué)古本序》。這件事對(duì)于陽(yáng)明本人和陽(yáng)明學(xué)有著非凡的意義，因?yàn)殛?yáng)明前半生的困惑求索全部關(guān)乎《大學(xué)》，棄朱子本《大學(xué)》而用古本是陽(yáng)明一直想做而又未敢輕動(dòng)的事情，參看南京時(shí)陽(yáng)明輯《朱子晚年定論》百般調(diào)和的做法，此時(shí)公開指出朱本之誤而使用古本《大學(xué)》的做法毫無(wú)疑問(wèn)是學(xué)問(wèn)更加自信而成熟的標(biāo)志。正德十三年(1518年)《大學(xué)古本序》初稿[注]陽(yáng)明在嘉靖三年(1524年)談到，《大學(xué)古本序》曾三易其稿。傳世的謝廷杰刻本《王文成
- 王叔岷《莊子校詮》之《莊子》勘誤
本(以下簡(jiǎn)稱“續(xù)古本”)②與二書中《莊子》正文對(duì)勘，發(fā)現(xiàn)二書中有誤字、錯(cuò)字、增字和漏文等訛誤共162處(刻本顯然的錯(cuò)誤不對(duì)勘；王先生或有徑改原字而不出校記處也統(tǒng)計(jì)在內(nèi))，而中華本對(duì)“中研院”本的訛誤未加校改?，F(xiàn)將二書中《莊子》正文的訛誤逐條列出如下(“對(duì)勘”欄中，《莊子》正文采取“中研院”本和中華本，括號(hào)內(nèi)是與續(xù)古本的對(duì)勘結(jié)果，對(duì)勘文字用繁體)：《莊子》篇名“中研院”本頁(yè)碼/括號(hào)裏為中華本頁(yè)碼對(duì)勘《逍遙遊》6(6)摶抉(續(xù)古本作“扶”)搖而上者九萬(wàn)里8(8
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年11期2017-11-06
- 花石雙鴿軸
清]顧文彬 宋拓古本蘭亭題跋釋文：蘭亭傳刻最多，宋理宗內(nèi)庫(kù)藏百七十種，其目今載陶南村輟耕錄。賈師憲多至八百種。游景仁亦得百種。又有所謂山南杜氏本者、三米本者、棠梨者、古本者，前人皆以為在定武上。此本古香古色，宋拓?zé)o疑。華中甫跋為出定武右，張伯起跋為駕軼定武，二公精鑒必有確據(jù)，然皆未定為何本。及觀翁覃溪蘇米齋蘭亭考，載云間潘氏本“歲”“群”“崇”等字，隱與此本印合。因取潘氏重摹本，逐字?？保趾敛凰?，乃知此本與潘氏祖本同出一石，而此拓當(dāng)更在前也。又華跋謂吳嬰
中國(guó)書畫 2017年2期2017-06-05
- 從誤譯現(xiàn)象考證邦斯?fàn)柹窀赣⒆g《紅樓夢(mèng)》之底本
廣益書局印行的《古本紅樓夢(mèng)》，而《古本紅樓夢(mèng)》是上海亞?wèn)|圖書館1927年重排程乙本《紅樓夢(mèng)》的翻版，且底本中的錯(cuò)誤對(duì)翻譯造成了一定的困擾。邦斯?fàn)枺挥⒆g；《紅樓夢(mèng)》；底本；廣益書局；亞?wèn)|圖書館2004年，邦斯?fàn)柹窀浮都t樓夢(mèng)》英文全譯本重見(jiàn)天日，被公布在香港大學(xué)網(wǎng)站上，從而改寫了《紅樓夢(mèng)》的翻譯史。此譯本規(guī)模宏大、語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、體例完備，且完成于20世紀(jì)50年代，大大早于大家所熟知的霍克斯和楊憲益的譯本，一躍成為該小說(shuō)史上第一個(gè)英文全譯本。但時(shí)至今日，對(duì)該譯本的研
文化學(xué)刊 2017年1期2017-03-12
- 文徵明“手抄古本《水滸傳》”的真實(shí)性考辨*
文徵明手抄“小楷古本《水滸傳》”(以下簡(jiǎn)稱“古本《水滸傳》”)的史料進(jìn)行了研究，發(fā)表了不同的看法，一時(shí)間成為《水滸傳》研究的熱門話題之一。概括起來(lái) ,爭(zhēng)論焦點(diǎn)主要集中在以下三個(gè)問(wèn)題上:手抄“古本《水滸傳》”的真實(shí)性、可信性的問(wèn)題；手抄“古本《水滸傳》”的時(shí)間；手抄“古本《水滸傳》”與《水滸傳》主要版本的關(guān)系問(wèn)題。這幾個(gè)問(wèn)題確實(shí)饒有興味，值的深入探討。筆者也愿意對(duì)此陳述管見(jiàn)，以就正于專家和廣大讀者。關(guān)于文徵明手抄“古本《水滸傳》”的史料，記載于張丑的著作中。
菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-10
- 古本《竹書紀(jì)年》真?zhèn)螁?wèn)題研究綜述
步研究。關(guān)鍵詞：古本《竹書紀(jì)年》；真?zhèn)螁?wèn)題；研究綜述1 《竹書紀(jì)年》簡(jiǎn)介據(jù)《晉書》所記，《竹書紀(jì)年》有十三篇，記載夏商周至戰(zhàn)國(guó)之史，應(yīng)為魏國(guó)史官之作?！吨駮o(jì)年》與傳統(tǒng)正史有許多不同之處，如“益干啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文丁殺季歷；自周受命，至穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也”。但其記載又與許多甲骨文、青銅銘文相似?！吨駮o(jì)年》在晉唐時(shí)期是完整的十三卷本，宋元時(shí)期亡佚，明代出現(xiàn)的二卷本被明清以來(lái)的學(xué)者稱為“今本”。長(zhǎng)
卷宗 2016年10期2017-01-21
- 幾個(gè)細(xì)節(jié) 讓新車幾個(gè)月變廢車
■文／古本株幾個(gè)細(xì)節(jié) 讓新車幾個(gè)月變廢車■文／古本株方向盤長(zhǎng)期打死這種情況多出現(xiàn)在倒車和道路掉頭的時(shí)候，很多車主習(xí)慣把方向盤打死，希望盡量能一把方向過(guò)去。長(zhǎng)時(shí)間這樣做會(huì)加速磨損，使轉(zhuǎn)向系統(tǒng)老化變形。長(zhǎng)期停在不平整道路許多車主都會(huì)把車輛停在一些如路肩或凹凸不平的路上。這樣會(huì)影響到懸掛，比較高的一側(cè)受力不均勻，長(zhǎng)時(shí)間會(huì)影響減震的性能，而也可能會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的受力不同導(dǎo)致變形。長(zhǎng)期開車忘記放手剎很多新手經(jīng)常開車都會(huì)忘放手剎。那么開車忘記放手剎有什么危害呢? 帶著手
人民交通 2016年6期2017-01-05
- 文獻(xiàn)纂集嘉惠學(xué)林
李玫《古本戲曲叢刊》第六集于今年終于出版了，這讓我心生無(wú)限感慨，因?yàn)閺纳洗髮W(xué)起，我的每一段經(jīng)歷都和《古本戲曲叢刊》相聯(lián)系。三十多年來(lái)，我從對(duì)中國(guó)古代戲曲產(chǎn)生興趣，到一步步走上古代戲曲研究的道路，尋尋覓覓，磕磕絆絆，《古本戲曲叢刊》一直陪伴左右，讓我不時(shí)品嘗到曲徑探勝的欣喜。早在一九五三年，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)兼文學(xué)研究所所長(zhǎng)的鄭振鐸先生籌劃、設(shè)計(jì)了《古本戲曲叢刊》這一大型古代戲曲作品總集項(xiàng)目。隨后的幾年中，這一項(xiàng)目順利實(shí)施?！?span id="syggg00" class="hl">古本戲曲叢刊》初集、二集先后于一九
讀書 2016年11期2016-12-02
- 用易筋經(jīng)給身體做保潔
熱。這個(gè)動(dòng)作是“古本易筋經(jīng)十二勢(shì)導(dǎo)引法”的預(yù)備勢(shì)，其作用就是熱身活血。他的老師是上海傳承導(dǎo)引醫(yī)學(xué)研究所所長(zhǎng)、古本易筋經(jīng)十二勢(shì)的代表性傳承人嚴(yán)蔚冰。“古本易筋經(jīng)十二勢(shì)導(dǎo)引法”作為傳統(tǒng)醫(yī)藥中醫(yī)診療法，已被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。體現(xiàn)“天人合一”思想初見(jiàn)嚴(yán)蔚冰教授，給人的印象是鶴發(fā)童顏、面色紅潤(rùn)、聲音洪亮、走路生風(fēng)。他告訴記者，易筋經(jīng)是中醫(yī)導(dǎo)引學(xué)的經(jīng)典。所謂導(dǎo)引，即“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，待氣和體柔，健康自然可求。堅(jiān)持導(dǎo)引不但能激活筋骨活力，還能調(diào)理人
家庭醫(yī)藥·快樂(lè)養(yǎng)生 2016年10期2016-10-19
- 在北京，邂逅不一樣的古本書店
所未有的專業(yè)西洋古本書店。4月23日，皇城根下南剪子巷迎來(lái)了位新“住戶”——一家名為“摘刺”的書店。這幢白色兩層小樓雖然看上去簡(jiǎn)單古樸，但在市井雜巷深處仍顯得與眾不同，引得胡同口閑聊大媽們指指點(diǎn)點(diǎn)的同時(shí)，也讓早起溜胡同的背包客不禁為之駐足。京城書店多如牛毛，這家開在巷里的小鋪?zhàn)诱Э瓷先ヒ矝](méi)有多么特別，但在推開“摘刺”大門的瞬間，你的目光將再也無(wú)法從它的身上挪開。這塊80坪見(jiàn)方的空間與門外的熙熙攘攘仿佛不處于同一時(shí)空——這里有年代久遠(yuǎn)的羊皮長(zhǎng)卷，也有獨(dú)一無(wú)二
出版人 2016年5期2016-05-23
- 父親的作證（下）
。佐藤有一位叫“古本”的同年齡密友，近來(lái)包括佑子在內(nèi)，四人常常出去游玩。在佐藤的房間里，佑子學(xué)會(huì)了打麻將，她漸漸地對(duì)打麻將產(chǎn)生了興趣，昨天夜里也是事先約好在佐藤的房間里集合。佑子準(zhǔn)時(shí)趕到佐藤的住宅，但古本和律子卻怎么等也沒(méi)有來(lái)。也許是端上來(lái)的茶水里放有安眠藥，佑子莫名其妙地感到懶散。佐藤看到佑子的模樣，便突然變成了惡魔狂。佑子殊死地進(jìn)行了抵抗，在她精疲力竭將無(wú)力抗?fàn)幍臅r(shí)候，電話鈴響了。佐藤不由松了松手，佑子趁此空隙抓起手提包便逃出了屋外。津坂漸漸地開始理解
法庭內(nèi)外 2016年7期2016-04-17
- 練好古本易筋經(jīng)十二勢(shì)導(dǎo)引法“秘訣”在這里
引醫(yī)學(xué)研究所練好古本易筋經(jīng)十二勢(shì)導(dǎo)引法“秘訣”在這里文/嚴(yán)石卿 上海傳承導(dǎo)引醫(yī)學(xué)研究所中華文化之所重者，一曰“傳承”，一曰“實(shí)證”。所謂傳承即歷代前輩的切身體悟，經(jīng)代代相傳，終以經(jīng)典流于后世。所謂實(shí)證即吾等若有緣得傳承、習(xí)經(jīng)典，當(dāng)以此傳承之法踐行不輟，日久年深必能有所體悟。我們?cè)诮虒W(xué)中，經(jīng)常會(huì)收集到學(xué)員們兩種截然不同的信息反饋。一種認(rèn)為“這很簡(jiǎn)單啊，十幾勢(shì)動(dòng)作挺好學(xué)的”。另一種則認(rèn)為“看上去簡(jiǎn)單，但想真正精通還是挺難的”。應(yīng)該說(shuō)這兩種說(shuō)法都有一定的道理。他
中醫(yī)健康養(yǎng)生 2016年10期2016-04-14
- 羅近溪《大學(xué)》詮釋之研究——從“三綱領(lǐng)”到“誠(chéng)意”*
維，宗主《大學(xué)》古本，不從朱子新本；定義《大學(xué)》為“大人之學(xué)”，系陽(yáng)明“一體之仁”的引申發(fā)揮；又其近于泰州王艮“淮南格物”之說(shuō)，而有自己的一套新義。關(guān)于《四書》之詮解，不取朱子之體系，而是遵于鄭玄古義，以《中庸》在《大學(xué)》之前；并將“格物”的“格”解為“式”，取合格、格子、合于規(guī)范之義；亦強(qiáng)調(diào)“知”的重要性，認(rèn)為《大學(xué)》的重點(diǎn)即在“知”字，順此立論，從而自成一套思想體系。合格；《中庸》；知本；大人；規(guī)矩一、 前言程、朱表彰《四書》，特別是朱子的《四書集注》
貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年3期2016-03-18
- 宋刻《莊子》郭注附音義本考述*
本中，湖北本、續(xù)古本(卷七至十)、蜀刻本皆郭象注《莊子》，續(xù)古本(卷一至六)、分章本、纂圖本以郭象注《莊子》為主，附加陸德明音義(以下略稱為“郭注附音義本”)，日藏本屬于郭象注《莊子》與成玄英疏合刻(以下略稱為“注疏本”)的形式*蜀刻本雖然在郭象注文后附有簡(jiǎn)略釋音，然而卷端題名下僅題“郭象注”而未題釋音者，所以仍舊歸入郭注本中進(jìn)行探討。。對(duì)于湖北本、續(xù)古本(卷七至十)和蜀刻本的探討，詳見(jiàn)拙文《〈莊子〉宋刻郭注本考述》。本文以續(xù)古本(卷一至六)、分章本、纂圖
古籍研究 2016年2期2016-03-15
- 涪陵古本《傷寒雜病論》訪求記
20）李群堂涪陵古本《傷寒雜病論》訪求記重慶市中醫(yī)院（重慶，400020）李群堂民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了三種《傷寒雜病論》古本，其中“桂林古本”一再以各種形式出版，“長(zhǎng)沙古本”也偶可一見(jiàn)，惟“涪陵古本”學(xué)者未睹真容。學(xué)苑出版社陳輝先生發(fā)心出齊三個(gè)古本，故有本文所記述之訪求經(jīng)過(guò)。涪陵古本傷寒雜病論版本從來(lái)業(yè)醫(yī)者，若非深研《傷寒雜病論》，少有能成就大事的。然自“傷寒”、“雜病”離析，版本由之紛紜?！秱摗芬徊?，今皆以宋本為尊，故其流布亦最廣。宋本所存“傷寒”之精義、仲
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2016年1期2016-01-27
- 王陽(yáng)明對(duì)《大學(xué)》的經(jīng)典詮釋
分析。他在《大學(xué)古本傍釋》《大學(xué)古本序》《大學(xué)問(wèn)》中對(duì)自己的“大學(xué)觀”進(jìn)行了較為集中的論述。一、《大學(xué)古本傍釋》對(duì)經(jīng)典文本的凸顯《大學(xué)古本傍釋》內(nèi)容是相對(duì)比較簡(jiǎn)單的，不過(guò)因?yàn)樯婕暗搅伺c朱熹關(guān)于《大學(xué)》改本之爭(zhēng)而被廣泛關(guān)注，從中可以看出王陽(yáng)明對(duì)于《大學(xué)》經(jīng)典文本的關(guān)注。所謂的《大學(xué)》文本之爭(zhēng)主要是關(guān)于“古本”與“新本”之別，古本是指《禮記》中《大學(xué)》一篇的原文，古本《大學(xué)》中對(duì)于“格物”“致知”兩個(gè)條目只說(shuō)了“此謂知本，此謂知之至也”［2］1315簡(jiǎn)單兩句。
海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-27
- 論王陽(yáng)明的《大學(xué)》立場(chǎng)
戴禮記》的《大學(xué)古本》由“漢河間獻(xiàn)王后蒼所傳、鄭康成所注”，輯于唐孔穎達(dá)《禮記正義》。這古本由漢至唐歷經(jīng)八百余年，到了北宋，掀起一陣疑古之風(fēng)。疑古的實(shí)質(zhì)是疑經(jīng)，而疑經(jīng)乃宋學(xué)之一大特點(diǎn)，歐陽(yáng)修是提出疑經(jīng)的第一人③漆俠先生在《宋學(xué)的發(fā)展和演變》一書中說(shuō)道:“疑經(jīng)是宋學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。繼唐人之后，宋儒對(duì)儒經(jīng)也提出了大膽的懷疑，認(rèn)為有的經(jīng)典并非出自孔子之手。歐陽(yáng)修最先著鞭，他的《易同子問(wèn)》是宋人第一個(gè)大膽提出疑經(jīng)問(wèn)題的。他說(shuō):‘童子問(wèn)曰:《系辭》非圣人之作乎?曰:
- 從昆曲《北餞》看清宮曲譜中的【點(diǎn)絳唇】
演?！侗别T》在《古本戲曲叢刊》第九集《升平寶筏》中題作《餞別郊關(guān)開覺(jué)路》?！毒Y白裘》八集三卷亦載有此出，作《安天會(huì)·北餞》?！毒艑m大成》在仙呂調(diào)套曲中有《西天取經(jīng)》一套，即《北餞》。《故宮珍本叢刊》第689冊(cè)有《西游》第四段第四出《十宰餞別》。《納書楹曲譜》、《集成曲譜》等作《蓮花寶筏·北餞》?！逗钣裆嚼デV》亦用此名?！毒艑m大成》、《古本戲曲叢刊》、《故宮珍本叢刊》所刊均是清代宮廷編纂的本子；《綴白裘》、《納書楹曲譜》、《集成曲譜》、《侯玉山昆曲譜》均是
上海戲劇 2014年1期2015-02-09
- 段玉裁《六書音均表》“合韻”本意考論
說(shuō)”一條指出:“古本音與今韻異，是無(wú)合韻之說(shuō)乎?曰:有。聲音之道，同源異派，弇侈互輸，協(xié)靈通氣，移轉(zhuǎn)便捷。分為十七，而無(wú)不合。”“不知有合韻”則“或以為無(wú)韻”、“或指為方音”、“或以為學(xué)古之誤”、“或改字以就韻”、“或改本音以就韻”，“其失也誣矣”［2］833。段氏強(qiáng)調(diào)了四層意思:第一，音轉(zhuǎn)(古本音與今韻異)合韻(與古本音異部)是客觀存在的事實(shí)。第二，音轉(zhuǎn)合韻是語(yǔ)音變化之道所然(“同源異派”是變化的結(jié)果，“弇侈互輸”是變化的物理?xiàng)l件及變化的方式，“協(xié)靈通氣
- 《桂林古本傷寒雜病論》“溫病篇”發(fā)病淺析
30001《桂林古本傷寒雜病論》“溫病篇”發(fā)病淺析陳績(jī)銳，胡小利，艾 軍△，馬 麗廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西 南寧 530001《桂林古本傷寒雜病論》是我國(guó)近代發(fā)現(xiàn)的3種《傷寒論》古本之一，雖對(duì)其真?zhèn)坞y辨，褒貶不一，然有不少醫(yī)家持肯定觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)書中“冬傷于寒，春必病溫”的理解，探析認(rèn)識(shí)書中“溫病篇”中發(fā)病相關(guān)內(nèi)容，加深對(duì)該篇的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。《傷寒雜病論》；《桂林古本》；溫病篇《桂林古本傷寒雜病論》（簡(jiǎn)稱“《桂林古本》）是近代國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的3種有別于宋本《傷寒論》的傳
西部中醫(yī)藥 2014年1期2014-03-04
- 黃侃古音體系推求過(guò)程考論
二百零六部中考得古本韻三十二部，表之于次（作者按：表略）。從古本韻三十二部以考古韻，即二十八部。其中‘歌、戈、盍、末、寒、桓、痕、魂八韻’，于古本為四部。即陰聲八部，陽(yáng)聲十部，入聲十部。知此三十二韻為古本韻者，以韻中有十九古本紐。因此三十二韻中止有古本紐，異于各韻之有變紐，故知為古本韻。又因此三十二韻中止有十九紐，故知此十九紐實(shí)為古本紐。本紐本韻互相證明，一一吻合?！保ㄔ\(yùn)乾1996：181）曾氏服膺黃侃的古音研究成果，方有以上論述。然而這樣的贊譽(yù)方式卻很
西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年1期2014-03-03
- 四逆散方文獻(xiàn)學(xué)考證
成、主治證與桂林古本、白云閣藏本《傷寒雜病論》所載之四逆散截然不同，究竟孰對(duì)孰錯(cuò)，總體上難以遽下定論，具體條文則可以相互參證。桂林古本《傷寒雜病論》系清·左盛德所藏，桂林已故老中醫(yī)羅哲初的手抄本，是一部有價(jià)值可借鑒的版本，亦即白云閣藏本《傷寒雜病論》之前身。白云閣藏本《傷寒雜病論》已作為珍貴文物陳列在南陽(yáng)醫(yī)圣祠，受到國(guó)內(nèi)外中醫(yī)界學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，但對(duì)其前身的桂林古本《傷寒雜病論》，尚沒(méi)引起足夠的重視，甚或有人說(shuō)是“偽品”，其實(shí)《傷寒雜病論》本身經(jīng)歷代傳抄、注
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2014年5期2014-01-23
- 常用詞“逢、遇、碰”的歷時(shí)演變考察
7部作品①關(guān)于《古本水滸傳》的版本、作者、成書年代等問(wèn)題，在20世紀(jì)八九十年代有過(guò)論爭(zhēng)，此爭(zhēng)論源于1985年河北人民出版社出版了蔣祖鋼校勘的《古本水滸傳》，對(duì)此，王利器(《斥〈古本水滸傳〉》，光明日?qǐng)?bào)，1986年9月23日、10月7日)、徐耀明(《〈古本水滸傳〉辨?zhèn)巍罚贝髮W(xué)學(xué)報(bào)，1986年第3期)、陳遼(《〈古本水滸傳〉并非古本辨》，湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，1986年第3期)、呂致遠(yuǎn)(《評(píng)〈古本水滸傳〉》，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1986年第4期)、范崇德(《〈古本水滸傳
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年11期2013-11-01
- 同治抄本《碧筠齋古本北西廂》考論
同治抄本《碧筠齋古本北西廂》考論黃季鴻1，王 勇2（1.東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130024；2.山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250000）山東師范大學(xué)圖書館所藏清同治十年（1871）抄本《碧筠齋古本北西廂》，有學(xué)者于《文獻(xiàn)》撰文認(rèn)為是久已失傳的明代嘉靖癸卯（1543）碧筠齋刊本《西廂記》。今據(jù)明人王驥德《新校注古本西廂記》中有關(guān)碧筠齋古本的校勘及說(shuō)明，驗(yàn)之同治抄本，可知同治抄本《碧筠齋古本北西廂》并非明代碧筠齋本《西廂記》，實(shí)乃贗本?！段鲙洝?；同治
- 今本《子夏易傳》即唐張弧偽本考論
不是唐以前流傳的古本《子夏易傳》，也不是唐代張弧所假托偽撰的《子夏易傳》，而是宋以后偽撰的另一新偽本，而唐張弧偽本已亡佚。這一觀點(diǎn)得到了大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。但本文通過(guò)詳細(xì)考證，認(rèn)為今本《子夏易傳》即宋代流傳的唐張弧偽本，易學(xué)史上并不存在張弧偽本之后的新偽本《子夏易傳》?？甲C清楚此問(wèn)題，對(duì)我們更好地理解、利用今本《子夏易傳》，以及對(duì)古本《子夏易傳》的輯佚都有重要意義。關(guān)鍵詞：古本《子夏易傳》；今本《子夏易傳》；張弧；《四庫(kù)提要》；《經(jīng)義考》中圖分類號(hào)：B221
周易研究 2010年2期2010-01-10
- 貴遠(yuǎn)輕近？
中華書局編刊的《古本小說(shuō)叢刊》和上海古籍出版社編刊的《古本小說(shuō)集成》，所收錄小說(shuō)頗多雷同，這是不可避免的。其中《綠野仙蹤》，皆據(jù)現(xiàn)存美國(guó)的版本復(fù)制，但題解說(shuō)明大異?！?span id="syggg00" class="hl">古本小說(shuō)集成》“前言”稱：“《綠野仙蹤》一百回，美國(guó)印地安那圖書館藏有刻本，北京大學(xué)圖書館藏有抄本。抄本有作者自序和乾隆二十九年甲申(一七六四)山陰陶家鶴序，三十六年洞庭侯定超序。刻本無(wú)自序。此書另有八十回刻本，為刪節(jié)本?！緯鴵?jù)美國(guó)印地安那圖書館藏刻本影印，作者自序據(jù)抄本補(bǔ)配，附于書末，以
讀書 1993年2期1993-07-15
- “古本水滸傳”辨?zhèn)?/a>
吳小如 陳曦鐘《古本水滸傳》即是一九三三年上海中西書局的排印本，這部書前有署名梅寄鶴的序，序中說(shuō)他如何從江陰梅氏家中得到了一部手抄的百二十回本《水滸傳》，“曾拿它和金批七十回本細(xì)細(xì)比對(duì)，自第一回至六十九回，文字全同，只有第七十回煞尾處變換了幾句，多了‘太平天子當(dāng)中坐……的兩首詩(shī)，本書第一百二十回之末，卻只有七律一首。而且詩(shī)句和七十回本的完全不對(duì)。”然后他就斷言：“據(jù)此，本書的前七十回既和金批本完全相同，一定是出于施耐庵之手，真正古本無(wú)疑了?！绷硗?，在中西書
讀書 1986年11期1986-07-15
- 神田的本祭
神保町舉行“青空古本祭”的頭一天?！扒嗫?span id="syggg00" class="hl">古本祭”就是露天舊書展銷會(huì)，歷時(shí)八天，至十一月三日為止。神保町的舊書會(huì)是全國(guó)規(guī)模最大，吸引一般讀者、學(xué)生、學(xué)者和游客最多的古本祭，但近幾年各地大小城鎮(zhèn)都在同一個(gè)時(shí)候舉辦自己的本祭了。在古都京都書販云集京都大學(xué)附近的百萬(wàn)遍寺擺攤設(shè)鋪，在古色古香的廟宇前大興圖書交易。其他城市，象神戶、金澤、大阪等等，也都在書店或高等學(xué)校集中的地點(diǎn)辦舊書會(huì)。神保町的本祭歷年都在附近的空地舉辦，但今年因?yàn)闆](méi)有合適的地方，書攤最后擺設(shè)在巖波大
讀書 1983年3期1983-07-15