學(xué)類(lèi)文本的“意義建構(gòu)”有重要的啟發(fā)意義。它既強(qiáng)調(diào)了以文本要素分析為中心的解讀“這一篇”文本的維度，又強(qiáng)調(diào)了以認(rèn)知過(guò)程為核心的培養(yǎng)閱讀方法和閱讀策略的維度，便于進(jìn)行“這一類(lèi)”文本的閱讀，同時(shí)能夠提升學(xué)生的閱讀能力。不過(guò)該模型針對(duì)的是一般意義上的閱讀行為，具體到文學(xué)類(lèi)文本閱讀，還應(yīng)該在模型中加入“情感參與”的維度和內(nèi)容。二、“先備圖式”中的情感要素對(duì)于一般意義的文本而言，“先備圖式是過(guò)去閱讀活動(dòng)中直接或間接獲得的關(guān)于閱讀材料的某種結(jié)構(gòu)，存儲(chǔ)在讀者的長(zhǎng)時(shí)記憶中，

；語(yǔ)言教學(xué)；意義建構(gòu)模態(tài)是交流的渠道及媒介，包括語(yǔ)言、技術(shù)、圖片、顏色、音樂(lè)等各種符號(hào)系統(tǒng)。多模態(tài)是指使用兩種及以上的符號(hào)系統(tǒng)獲取話語(yǔ)意義或進(jìn)行交際。閱讀教學(xué)中的語(yǔ)篇往往通過(guò)非語(yǔ)言符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)共同傳達(dá)信息。除了語(yǔ)言外，語(yǔ)篇中的圖像、字體和排版格式等都傳遞意義，現(xiàn)代信息技術(shù)的快速普及促進(jìn)外語(yǔ)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，不再以教材為唯一的學(xué)習(xí)資源，將信息技術(shù)語(yǔ)言（ICT Language）融入課堂，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。多模態(tài)教學(xué)（multimodal appro

文本召喚? 意義建構(gòu)? 精神復(fù)魅語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群要求“引導(dǎo)學(xué)生利用當(dāng)代文化生活中的語(yǔ)文資源，開(kāi)闊視野，在更廣闊的空間里運(yùn)用語(yǔ)文”，而“家鄉(xiāng)文化生活”主題基于宏闊的社會(huì)生活這一開(kāi)放性特點(diǎn)，在教材設(shè)計(jì)的三個(gè)具體任務(wù)的引導(dǎo)下，需要師生共同去開(kāi)拓、挖掘更豐富的學(xué)習(xí)資源，建構(gòu)更具有文化內(nèi)涵與生命活力的課程內(nèi)容，以滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，契合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界。筆者曾以“傳統(tǒng)節(jié)日”為切入口，設(shè)計(jì)了題為“歲時(shí)文化，詩(shī)歌重陽(yáng)”的情境任務(wù)?；顒?dòng)以設(shè)計(jì)一枚重陽(yáng)特種郵票為基點(diǎn)，借助戰(zhàn)國(guó)

：閱讀教學(xué)；意義建構(gòu)；深度閱讀；思維能力美國(guó)應(yīng)用心理語(yǔ)言學(xué)家肯尼思·斯·古德曼在《談閱讀》一書(shū)中說(shuō)：人們?cè)陂喿x語(yǔ)言文字的過(guò)程中會(huì)主動(dòng)建構(gòu)一定的意義，這些意義有些是作者想要表達(dá)的，有些是讀者自己建構(gòu)的。當(dāng)讀者有了“足夠的意義”，才能很好地理解這些文章。結(jié)合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的閱讀目標(biāo)內(nèi)容，筆者認(rèn)為，閱讀的過(guò)程，應(yīng)該是學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)，與文本內(nèi)容、與作者、與編者積極對(duì)話，主動(dòng)建構(gòu)意義的語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程。我們教師要回歸閱讀的原點(diǎn)，助力學(xué)生進(jìn)行真正意義上的閱

；教師發(fā)展；意義建構(gòu)；小學(xué)語(yǔ)文著名心理學(xué)家羅伯特·凱根在《發(fā)展的自我：自我成長(zhǎng)中的過(guò)程與問(wèn)題》中指出：一個(gè)人的自我，是在追尋社會(huì)意義與生活意義的過(guò)程中得到發(fā)展的?！耙饬x”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵，包括我們對(duì)他人、自己的認(rèn)識(shí)，也包括我們對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷、當(dāng)下的狀態(tài)的理解與對(duì)未來(lái)的預(yù)期。教師職業(yè)規(guī)劃就是每一位教師思考“我將成為怎樣的教師”并建構(gòu)意義的過(guò)程。本文以江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)2019級(jí)“小學(xué)語(yǔ)文品質(zhì)課堂研修班”（以下簡(jiǎn)稱“區(qū)小語(yǔ)班”）學(xué)員教師職業(yè)規(guī)劃培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，

使評(píng)價(jià)更關(guān)注意義建構(gòu)，并以交流、合作的方式與學(xué)生共建評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同反思，以此提升評(píng)價(jià)的育人功能。以語(yǔ)文課程為例，教師應(yīng)梳理學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的思路與方法，以分項(xiàng)等級(jí)評(píng)價(jià)方式開(kāi)展結(jié)果與過(guò)程并重的課程評(píng)價(jià)，分項(xiàng)呈現(xiàn)評(píng)價(jià)的結(jié)果，拓寬評(píng)價(jià)的視角，發(fā)揮評(píng)價(jià)的功能。【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)；意義建構(gòu)；分項(xiàng)等級(jí)評(píng)價(jià)核心素養(yǎng)是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的重要抓手。而判斷核心素養(yǎng)是否達(dá)成，發(fā)展得如何則需要通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)以知識(shí)點(diǎn)測(cè)試為主要方式，采取將知識(shí)和

要：學(xué)生的意義建構(gòu)能力是指學(xué)生在閱讀內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，以自主提問(wèn)、自主設(shè)立閱讀目標(biāo)和創(chuàng)設(shè)情境為抓手，利用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，依托學(xué)習(xí)支架工具，通過(guò)自主閱讀、自主探究和自主解疑等學(xué)習(xí)方式，形成提取信息、整合信息和主動(dòng)建構(gòu)意義的自主閱讀能力。旨在培養(yǎng)學(xué)生意義建構(gòu)能力的英語(yǔ)課堂是為了使學(xué)生成為自主閱讀、獨(dú)立思考、善于提問(wèn)和表達(dá)的學(xué)習(xí)者。但目前的英語(yǔ)閱讀教學(xué)中還存在著教學(xué)模式單一、教師“一言堂”、學(xué)生的主體地位難以體現(xiàn)等問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，本文結(jié)合教學(xué)案例探討提

昆劇劇本英譯意義建構(gòu)的典范。昆劇是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，具有多模態(tài)特性。非語(yǔ)言模態(tài)以視覺(jué)模態(tài)和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)為主，對(duì)昆劇的意義建構(gòu)作用重大。本文通過(guò)分析昆劇的多種模態(tài)，考察譯文的多模態(tài)意義表達(dá)效果，并從建行形式、音韻表現(xiàn)、標(biāo)點(diǎn)處理、意象傳遞等方面，對(duì)昆劇翻譯策略進(jìn)行了歸納總結(jié)，尋求最能體現(xiàn)昆劇特色的翻譯方法?！娟P(guān)鍵詞】多模態(tài)話語(yǔ)分析；昆劇英譯；《長(zhǎng)生殿》；意義建構(gòu)；英譯策略【中圖分類(lèi)號(hào)】H159? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)

過(guò)程重構(gòu)； 意義建構(gòu)ＤＯＩ：１０．３９６９ ／ ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－０８２１．２０２３．０６．０１２〔中圖分類(lèi)號(hào)〕Ｇ２０３ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕１００８－０８２１ （２０２３） ０６－０１２１－０９開(kāi)放政府?dāng)?shù)據(jù)（Ｏｐｅｎ Ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ Ｄａｔａ， ＯＧＤ）是數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要基礎(chǔ)， 近年來(lái)， 各國(guó)（地區(qū)）政府積極推進(jìn)公共數(shù)據(jù)面向社會(huì)開(kāi)放， 取得了顯著成效。開(kāi)放的目的是通過(guò)用戶參與數(shù)據(jù)利用創(chuàng)造價(jià)值， 當(dāng)開(kāi)放已逐漸成為一種共識(shí)后，

達(dá)成對(duì)文本的意義建構(gòu)，領(lǐng)略神話故事的魅力。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；多元對(duì)話；閱讀教學(xué)；意義建構(gòu)教學(xué)是交往、溝通的過(guò)程。教學(xué)中融入多元對(duì)話，意味著教學(xué)是生長(zhǎng)性的、創(chuàng)造性的，是不斷建構(gòu)的。正如著名教育家保羅·弗萊雷指出：“在群體探究中，兒童愿意接受問(wèn)題，能夠自己進(jìn)行思考，進(jìn)而提煉觀點(diǎn)，并暢所欲言，闡述、論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行肯定或否定的判斷，從對(duì)話中受到教育，實(shí)現(xiàn)兒童生活經(jīng)驗(yàn)的整合與重建?！碧丶?jí)教師王金濤執(zhí)教統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《普羅米修斯》一課時(shí)，

與意義，以及意義建構(gòu)過(guò)程有何特征。研究發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)主義盛行、互聯(lián)網(wǎng)傳播方式以及消費(fèi)觀念進(jìn)步等宏觀社會(huì)消費(fèi)環(huán)境為網(wǎng)紅打卡活動(dòng)的產(chǎn)生提供重要的外部驅(qū)動(dòng)力。消費(fèi)市場(chǎng)與網(wǎng)紅打卡者的框架互動(dòng)是消費(fèi)意義的建構(gòu)過(guò)程，互動(dòng)過(guò)程中網(wǎng)紅打卡者建構(gòu)了生活實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐維度的意義。其中，生活實(shí)踐維度主要表現(xiàn)為休閑娛樂(lè)與享受生活意義需要;社會(huì)實(shí)踐維度主要體現(xiàn)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得優(yōu)勢(shì)地位，以及精神層面的發(fā)展。此外，多重的社會(huì)互動(dòng)有助于自我身份的建構(gòu)，主體對(duì)消費(fèi)意義的認(rèn)同形塑了自我的社會(huì)認(rèn)同

下，企業(yè)通過(guò)意義建構(gòu)和意義給賦形成價(jià)值導(dǎo)向主導(dǎo)邏輯。企業(yè)價(jià)值導(dǎo)向主導(dǎo)邏輯與相應(yīng)政策體系中蘊(yùn)含的政府社會(huì)治理邏輯相契合，這種契合也最終使得企業(yè)獲取先動(dòng)優(yōu)勢(shì)。本文的研究結(jié)論不僅豐富了組織意義行為和先動(dòng)優(yōu)勢(shì)方面的研究文獻(xiàn)，而且對(duì)于企業(yè)管理者的決策實(shí)踐具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：意義行為;先動(dòng)優(yōu)勢(shì);意義建構(gòu);意義給賦中圖分類(lèi)號(hào)：F272? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-176X（2022）05-0119-09一、問(wèn)題的提出企業(yè)對(duì)外部情境的認(rèn)知及反應(yīng)關(guān)系決定

：建構(gòu)主義;意義建構(gòu);情境策略建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景既社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得;學(xué)生是認(rèn)知的主體，是教學(xué)的中心是知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者;因此教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞學(xué)生如何學(xué)而進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“情境設(shè)計(jì)”的重要性。1、教材處理的情境策略（1）從數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)設(shè)情境從操作的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)設(shè)情境，可使學(xué)生體驗(yàn)感受數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，培育合作交流的能力。例如在講解數(shù)學(xué)歸納法一節(jié)時(shí)，筆者首先準(zhǔn)備道具在課

英語(yǔ);背誦;意義建構(gòu);語(yǔ)言形式;學(xué)習(xí)策略引言背誦是基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用的活動(dòng)之一。然而，學(xué)生對(duì)背誦活動(dòng)普遍持抵觸態(tài)度，背誦活動(dòng)的方法與效果也乏善可陳。究其原因，筆者認(rèn)為主要存在以下問(wèn)題：背誦活動(dòng)缺乏語(yǔ)言意義的建構(gòu)生成;背誦活動(dòng)缺乏語(yǔ)言形式的規(guī)范再現(xiàn);背誦活動(dòng)缺乏學(xué)習(xí)策略的內(nèi)化掌握。為此，筆者從自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合相關(guān)研究，從背誦活動(dòng)的目標(biāo)定位、活動(dòng)設(shè)計(jì)與檢查策略三個(gè)方面，總結(jié)關(guān)于小學(xué)英語(yǔ)背誦指導(dǎo)的一些認(rèn)識(shí)與做法，以期引發(fā)更多的討論、思考與研究。背

的閱讀程序。意義建構(gòu)是文學(xué)作品閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師要善于從作者層面、讀者層面、學(xué)習(xí)者層面引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中建構(gòu)意義，不斷提升閱讀能力?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)科大概念；閱讀教學(xué)；意義建構(gòu)；閱讀策略自《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出“學(xué)科大概念”這一概念后，教育界一直在持續(xù)探討其含義與落實(shí)方式。王榮生認(rèn)為，學(xué)科大概念就是核心的概括性知識(shí)［1］。這一解釋既能凸顯事實(shí)、概念并概括其間的聯(lián)系，也能指示原理認(rèn)知的過(guò)程。概括性知識(shí)有助于整合語(yǔ)文教學(xué)范圍內(nèi)各種瑣碎的

的發(fā)生機(jī)制及意義建構(gòu)邏輯的理論框架，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，利用扎根理論方法對(duì)方特東方欲曉游客的旅游體驗(yàn)進(jìn)行質(zhì)性分析，研究發(fā)現(xiàn)：（1）技術(shù)植入為紅色旅游者意義建構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為游客感知提供便捷;（2）紅色旅游者沉浸體驗(yàn)可分為感官沉浸和心理沉浸，個(gè)體通過(guò)感官、認(rèn)知及情緒的交互影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)政黨、國(guó)家和歷史的認(rèn)同;（3）紅色旅游沉浸體驗(yàn)從發(fā)生機(jī)制到意義建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)心理變化過(guò)程，該過(guò)程通過(guò)啟發(fā)機(jī)制、系統(tǒng)機(jī)制及二次啟發(fā)機(jī)制的閉環(huán)循環(huán)往復(fù)，實(shí)現(xiàn)由淺入深的紅色旅游沉

。文章通過(guò)對(duì)意義建構(gòu)理論隱喻模型進(jìn)行方法學(xué)的應(yīng)用，為提高研究生科研創(chuàng)新能力提供思路、方法及管理啟示。研究生科研創(chuàng)新能力分別受“語(yǔ)境”“情境”“鴻溝”“橋梁”“結(jié)果”等方面影響，不同情境下研究生科研創(chuàng)新能力會(huì)有動(dòng)態(tài)變化，可從激發(fā)自主建構(gòu)、構(gòu)建科研情境、搭建會(huì)話渠道等角度加強(qiáng)研究生科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：意義建構(gòu);科研能力;影響機(jī)理;培養(yǎng)路徑中圖分類(lèi)號(hào)：G643? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2022）01-0027-0

英語(yǔ);議題;意義建構(gòu)群文閱讀教學(xué)是將閱讀由單篇引向多篇的一種教學(xué)探索，是指師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題，選擇多個(gè)語(yǔ)篇展開(kāi)閱讀并進(jìn)行意義建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。單元重組閱讀、基于課內(nèi)語(yǔ)篇拓展課外語(yǔ)篇的“1+X”閱讀以及整本書(shū)閱讀等，都是對(duì)群文閱讀的探索。群文閱讀常見(jiàn)于語(yǔ)文學(xué)科，目前在英語(yǔ)學(xué)科也日益得到重視。一、初中英語(yǔ)群文閱讀教學(xué)的必要性與可行性《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出，九年級(jí)結(jié)束時(shí)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到五級(jí)要求，學(xué)會(huì)使用1500—1600個(gè)單詞和20

傳片如何完成意義建構(gòu)進(jìn)而達(dá)到預(yù)期宣傳目的，成為城市管理者以及相關(guān)學(xué)者亟待思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文運(yùn)用法國(guó)精神分析學(xué)家雅克·拉康提出的“鏡像”理論，試圖對(duì)城市形象宣傳片意義建構(gòu)的前提、基礎(chǔ)、方式及結(jié)果等做出分析。關(guān)鍵詞：“鏡像”理論 形象宣傳片 意義建構(gòu)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之下，越來(lái)越多的城市管理者意識(shí)到，挖掘最有價(jià)值、最有意義的城市元素，塑造具有鮮明個(gè)性的城市形象，將有助于擴(kuò)大城市的國(guó)內(nèi)影響力，增強(qiáng)城市的全球競(jìng)爭(zhēng)力。諸多城市投入巨資制作和播出城市形象宣傳片，上海、成

;舞蹈創(chuàng)作;意義建構(gòu);藝術(shù)分析引言：革命歷史題材舞蹈是緊扣時(shí)代發(fā)展而生的，彰顯了為時(shí)代和社會(huì)服務(wù)的價(jià)值和意義。但是并不能將舞蹈作品一昧看成是逢迎政治的載體，只有保障革命歷史題材舞蹈作品兼具政治性與藝術(shù)力量，才能表現(xiàn)出動(dòng)人的藝術(shù)魅力，才能讓政治內(nèi)容融為藝術(shù)表達(dá)中，而不再是形式化的口號(hào)，所以，其內(nèi)容表現(xiàn)十分重要。一、革命歷史題材舞蹈作品的意識(shí)建構(gòu)（一）體現(xiàn)革命歷史文化的人民性和包容性革命歷史題材舞蹈文化的根源在于人民性，而包容性是革命歷史題材舞蹈發(fā)展的助力，二

；交往互動(dòng)；意義建構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）17-0022-04基金項(xiàng)目：本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)立項(xiàng)課題“縣級(jí)融媒體中心建設(shè)與湖南基層社會(huì)治理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XSP20YBZ069）；衡陽(yáng)師范學(xué)院博士科研啟動(dòng)項(xiàng)目“社會(huì)治理視域下湖南縣級(jí)融媒體中心建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19QD17）的階段成果。2018年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，要求扎實(shí)抓好縣級(jí)融媒體中心建設(shè)，

；話語(yǔ)互動(dòng)；意義建構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）11-0111-04傳播是將信息符號(hào)化和符號(hào)解讀的過(guò)程，是信息互動(dòng)主體利用符號(hào)體系來(lái)建構(gòu)交流場(chǎng)域、傳達(dá)符號(hào)意義的過(guò)程。換言之，人類(lèi)傳播在現(xiàn)象上表現(xiàn)為符號(hào)的交流，而實(shí)質(zhì)上是精神內(nèi)容的交流。采訪是新聞生產(chǎn)的起點(diǎn)[1]，人物訪談欄目《出圈》在議程設(shè)置和話語(yǔ)生產(chǎn)中充分挖掘大眾社會(huì)中的新鮮議題，通過(guò)記者與嘉賓的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的可持續(xù)性生產(chǎn)，構(gòu)建出由符號(hào)文本形成

；救亡圖存；意義建構(gòu)；思潮；時(shí)局中圖分類(lèi)號(hào)：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）03-0112-03一、引言1976年，美國(guó)學(xué)者德?tīng)栁膶?duì)信息本質(zhì)、人的主體性、信息傳遞過(guò)程等問(wèn)題加以思考，在與其團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了為期8年的研究之后，形成意義建構(gòu)理論?！靶畔⒌?span id="syggg00" class="hl">意義建構(gòu)是內(nèi)部行為和外部行為共同作用的結(jié)果”[1]，體現(xiàn)在個(gè)體與組織兩個(gè)層面。在這種個(gè)體與組織的信息傳遞過(guò)程中，傳播主體會(huì)根據(jù)組織規(guī)則對(duì)其傳播內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理性建構(gòu)，通過(guò)意義的生產(chǎn)

院;慢直播;意義建構(gòu);情感動(dòng)員基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃專項(xiàng)項(xiàng)目“突發(fā)公共事件網(wǎng)絡(luò)輿情與政府應(yīng)對(duì)能力研究”（GD20ZD20）;廣東省自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“基于‘主題—情感分析的突發(fā)公共事件網(wǎng)絡(luò)輿情風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估預(yù)警與應(yīng)對(duì)研究”（2021A1515012642）中圖分類(lèi)號(hào)：D035;G206 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2021）08-0027-08一、引言2020年2月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新冠肺炎疫情防控期間的新聞?shì)浾摴ぷ髯鞒隽恕?/div>

江漢論壇 2021年8期2021-08-23

構(gòu)主義理論 意義建構(gòu) “三明治”教學(xué)法 直觀教學(xué)法 形成性考核中圖分類(lèi)號(hào)：G642.45 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：C 文章編號(hào)：1006-1533（2021）13-0059-04Interest teaching in pharmacy practice in elementary schoolZHU Jianmin， ZHU Haiqing（Teaching and Research Section of Pharmacy-Laboratory Research，

高中歷史學(xué)習(xí)意義建構(gòu)策略，可有效提升高中歷史學(xué)習(xí)有效性。“意義學(xué)習(xí)”視角下高中歷史學(xué)習(xí)意義建構(gòu)策略：一、賦予歷史知識(shí)以時(shí)代意義;二、從初高學(xué)段歷史學(xué)科能力要求著手，幫助學(xué)生獲得新技能;三、從初高學(xué)段歷史學(xué)科內(nèi)容銜接入手，幫助學(xué)生獲得新知。從學(xué)習(xí)視角，幫助學(xué)生建構(gòu)高中歷史學(xué)習(xí)的意義，使學(xué)生通過(guò)有“意義”的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生高中歷史學(xué)習(xí)獲得感和學(xué)習(xí)有效性?！絷P(guān)鍵詞：歷史學(xué)習(xí);意義建構(gòu);有效性在高中歷史教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)情關(guān)注不充分，導(dǎo)致在高中歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)

教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)以及具體操作環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)落實(shí)三方面，整體布局，細(xì)化達(dá)成，最終指向?qū)W生核心素養(yǎng)的提升?！娟P(guān)鍵詞】立意定標(biāo);意義建構(gòu);具體落實(shí)義務(wù)教育階段英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)提出，通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成初步的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，促進(jìn)心智發(fā)展，提高綜合人文素養(yǎng)。英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)也提出以下四方面的培養(yǎng)：語(yǔ)言能力、學(xué)習(xí)能力、思維品質(zhì)和文化品格。而“繪本”作為英語(yǔ)教學(xué)的資源之一，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用越來(lái)越普遍。如何基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)來(lái)進(jìn)行繪本教學(xué)，也成為小學(xué)英語(yǔ)

;學(xué)為主導(dǎo);意義建構(gòu)學(xué)生在學(xué)習(xí)“有余數(shù)的除法”之前，已經(jīng)接觸過(guò)周期問(wèn)題、同數(shù)連減的知識(shí)，并且剛剛學(xué)習(xí)了表內(nèi)除法的內(nèi)容.本單元是對(duì)之前所學(xué)內(nèi)容的拓展與延伸，更是需要建立在表內(nèi)除法知識(shí)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí).這部分教學(xué)內(nèi)容包括：先學(xué)習(xí)有余數(shù)的除法的含義，體會(huì)有余數(shù)除法的含義，總結(jié)發(fā)現(xiàn)余數(shù)一定比除數(shù)小，再深刻理解有余數(shù)的除法的含義，最后結(jié)合操作過(guò)程理解除法豎式計(jì)算的合情與合理性.筆者仔細(xì)研讀了蘇教版、人教版、北師大版三版教材中這一單元的內(nèi)容，對(duì)比其中的同與異，感受如下：一、

概念性理解;意義建構(gòu)一、究竟什么是小數(shù)小數(shù)，微數(shù)也?！拔?shù)無(wú)名者以為分子，其一退以十為母，其再退以百為母，退之彌下，其分彌細(xì)……”這是劉微在《九章算術(shù)》中對(duì)小數(shù)的論述，也是世界上最早的關(guān)于小數(shù)的記載文字。而《辭海》中對(duì)小數(shù)的解釋是：小數(shù)，分母是10、100、1000……的真分?jǐn)?shù)，可以改寫(xiě)成不帶分母的形式，這種形式的數(shù)，稱之為“十進(jìn)位小數(shù)”，簡(jiǎn)稱“小數(shù)”。以上闡釋不難看出，二者是同出一轍的，從中可以發(fā)掘小數(shù)最為本源的意義所在。由此，讓學(xué)生了解小數(shù)與1之間有著

同體 互學(xué) 意義建構(gòu)《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書(shū)指出：“學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于‘上好課，而在于：實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?！盵1]“上課”的時(shí)間是有限的，學(xué)習(xí)卻需要終身實(shí)踐，這就要求學(xué)生作為“主角”擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。當(dāng)然，學(xué)習(xí)權(quán)的實(shí)現(xiàn)不是孤立的，而是在一定的社會(huì)群體中生成的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是“一個(gè)非常個(gè)人化的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)建設(shè)相互影響的社會(huì)關(guān)系的過(guò)程”[2]。為了實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，需要在課堂構(gòu)建起個(gè)體和集體協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)習(xí)共同

與 新媒介 意義建構(gòu) 數(shù)字?jǐn)⑹耓Abstract] The research on new media has not paid enough attention to how users understand the fragmented but complex new media texts presented in front of them. For example， blog posts often do not deliver all the

;媒介文化;意義建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展下，短視頻內(nèi)容傳播繼續(xù)承擔(dān)著“最大知識(shí)平臺(tái)”、“最大娛樂(lè)平臺(tái)”和“最大新聞平臺(tái)”等信息處理的復(fù)合角色。大眾傳播以數(shù)以億兆流量的速度日夜不間斷地制造著各種價(jià)值、觀念、符號(hào)，并將這一切附著到同一個(gè)載體上：性別。性別透露的兩性氣質(zhì)持續(xù)被商業(yè)文化挾持，淪為被深度演繹和復(fù)制的建構(gòu)對(duì)象。短視頻用戶在對(duì)其傾注大量流量和關(guān)注的同時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)化自我對(duì)性別意識(shí)和社會(huì)角色的認(rèn)知。1.精神產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)化根據(jù)《2020中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)

族元素性質(zhì)的意義建構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，發(fā)展并提升學(xué)生證據(jù)推理與模型認(rèn)知素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：“位—構(gòu)—性”模型；元素性質(zhì)；意義建構(gòu)文章編號(hào)：1008-0546（2021）11-0044-03中圖分類(lèi)號(hào)：G632.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Bdoi：10.3969/j.issn.1008-0546.2021.11.011一、問(wèn)題的提出建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)要求學(xué)生通過(guò)高水平的思維活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，通過(guò)問(wèn)題解決進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生要不斷思考，對(duì)各種信息和觀念進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，基于新、舊知識(shí)進(jìn)行綜

;深度訪談;意義建構(gòu)食物消費(fèi)因其對(duì)個(gè)體健康、社會(huì)發(fā)展和資源永續(xù)均有顯著且深遠(yuǎn)的影響，受到食品科學(xué)、農(nóng)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的關(guān)注。特別是近年來(lái)，在面向人民生命健康的指引與食物生產(chǎn)永續(xù)發(fā)展理念的倡導(dǎo)下，以食物與健康為主題的研究機(jī)構(gòu)紛紛成立?，F(xiàn)有食物消費(fèi)研究主要圍繞分析食物消費(fèi)數(shù)量和結(jié)構(gòu)，規(guī)劃和評(píng)估食物營(yíng)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)框架和建議展開(kāi)。研究的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)主要有食物平衡表、國(guó)家層面的個(gè)人食物消費(fèi)調(diào)研和家庭支出估算等。在食物平衡表中，食物消費(fèi)數(shù)據(jù)主要通過(guò)考慮生產(chǎn)、進(jìn)口、出

;關(guān)聯(lián)系統(tǒng);意義建構(gòu);思維品質(zhì);學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);以評(píng)促學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.4 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）59-0034-04【作者簡(jiǎn)介】韓炳華，江蘇省邗江中學(xué)（江蘇揚(yáng)州，225009）教師，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。英語(yǔ)教學(xué)本質(zhì)上是一種師生、生生、師本、生本對(duì)話的過(guò)程，是師師、師生、生生通過(guò)對(duì)話展開(kāi)合作的過(guò)程，是教學(xué)主體間共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生的意義和價(jià)值的過(guò)程。隨著新課標(biāo)的實(shí)施，讀寫(xiě)課型，即實(shí)施“以讀促

2006）為意義建構(gòu)提供了理論模型。該模型以語(yǔ)用理論為基礎(chǔ)，對(duì)詞匯概念和百科知識(shí)做出區(qū)分，同時(shí)兼顧了詞匯層面的意義生成和小句層面的概念整合，為多種語(yǔ)言現(xiàn)象提供了研究方法。概念多義作為一詞多義現(xiàn)象的一個(gè)分支，雖說(shuō)普遍卻又常常在多義研究中被忽略。以LCCM理論為出發(fā)點(diǎn)試圖探討概念多義現(xiàn)象的意義構(gòu)建過(guò)程。關(guān)鍵詞：概念多義 LCCM理論 意義建構(gòu) 百科知識(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：H030 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）17-0091-03在認(rèn)知語(yǔ)

情境;創(chuàng)設(shè);意義建構(gòu)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教育工作者創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情景有著不容忽視的重要價(jià)值和意義，在創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情境過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到問(wèn)題的設(shè)計(jì)要符合小學(xué)教育階段孩子的認(rèn)知特點(diǎn)，以此對(duì)創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境進(jìn)行優(yōu)化。通過(guò)問(wèn)題的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作與創(chuàng)新意識(shí)的提升，繼而融合群體智慧和個(gè)體智慧，帶動(dòng)學(xué)習(xí)效果增強(qiáng)。一、教育工作者要對(duì)優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)（一）密切聯(lián)系小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情形應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾方面的問(wèn)題，首先應(yīng)當(dāng)保障就業(yè)工作者提供的信息具有一定的思考價(jià)值，切記

深度學(xué)習(xí)應(yīng)從意義建構(gòu)的視角出發(fā)，以語(yǔ)言文字運(yùn)用為核心，圍繞言語(yǔ)、思維、思想三個(gè)維度，進(jìn)行言語(yǔ)意義的建構(gòu)、文本意義的解構(gòu)、思想意義的重構(gòu)，通過(guò)不斷豐富學(xué)習(xí)層次，抵達(dá)深度學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：意義建構(gòu);深度學(xué)習(xí);言語(yǔ);思維;思想學(xué)習(xí)的本質(zhì)是意義的建構(gòu)，深度學(xué)習(xí)不是追求內(nèi)容深度和難度的學(xué)習(xí)，而是“展開(kāi)深度建構(gòu)的學(xué)習(xí)”叫。要進(jìn)行深度建構(gòu)，必須“豐富教學(xué)的層次”，通過(guò)“聯(lián)系與建構(gòu)、理解與批判遷移與應(yīng)用”叫的學(xué)習(xí)，不斷經(jīng)歷建構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)的循環(huán)往復(fù)過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)層次的豐富應(yīng)以

習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。在此理論下，中職數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)是師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。文章指出中職數(shù)學(xué)教學(xué)要從以往的灌輸式告知教學(xué)向以學(xué)生為主體培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的創(chuàng)生教學(xué)轉(zhuǎn)變。文章從做好學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者、合作者以及學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的激發(fā)者幾方面，講述了如何培養(yǎng)學(xué)生的建構(gòu)意識(shí)及主動(dòng)建構(gòu)的能力。揭示了從告知到創(chuàng)生的必要性與迫切性。關(guān)鍵詞：創(chuàng)生;意義建構(gòu);中職數(shù)學(xué)在數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的

充分備課 意義建構(gòu) 課后反思中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-50-186一、充分備課是提高教學(xué)效果的基礎(chǔ)1.分析學(xué)生的需要新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該由“學(xué)會(huì)”、“會(huì)學(xué)”最終到“樂(lè)學(xué)”。要讓學(xué)生真正主動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該具有一種內(nèi)在需要，明白為什么要學(xué)習(xí)，才會(huì)主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)的活動(dòng)中來(lái)。因而，在備課中，教師只有充分分析了解學(xué)生的心理需求，并設(shè)計(jì)真實(shí)的問(wèn)題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)

生態(tài)課堂”;意義建構(gòu);深度學(xué)習(xí);遷移運(yùn)用【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）51-0066-02【作者簡(jiǎn)介】嚴(yán)愛(ài)軍，蘇州大學(xué)附屬中學(xué)（江蘇蘇州，215006）教師，蘇州市高中語(yǔ)文學(xué)科質(zhì)量檢測(cè)專家?guī)斐蓡T。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，教師在教學(xué)活動(dòng)中“組織學(xué)生在具有一定閱讀量的基礎(chǔ)上，展開(kāi)合作學(xué)習(xí)，交流和專題討論，就傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、時(shí)代意義和局限等問(wèn)題，用歷史和現(xiàn)代觀念進(jìn)行審視，表達(dá)

識(shí)進(jìn)行主動(dòng)的意義建構(gòu)。其作為一種新型的學(xué)習(xí)理論仍尚在探索中，需要教育工作者們的不斷探知與確定。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;情境;意義建構(gòu);審美特征;信息技術(shù)建構(gòu)主義課程理論的核心內(nèi)容是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)習(xí)者需在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助建構(gòu)過(guò)程中其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲取知識(shí)?；诮?gòu)主義理論的情境認(rèn)知教學(xué)設(shè)計(jì)則是要求教師將教學(xué)重點(diǎn)置于一個(gè)宏觀情境

位概念框架 意義建構(gòu) 認(rèn)知機(jī)制一、漢語(yǔ)新興三音節(jié)形式單位的界定及分類(lèi)（一）漢語(yǔ)新興三音節(jié)形式單位的界定廖光蓉（2016）在詞概念的基礎(chǔ)上，提出了形式單位概念框架，其中形式單位可以指各種語(yǔ)言形式，即詞、短語(yǔ)、小句、俗語(yǔ)、成語(yǔ)、符號(hào)等，每個(gè)形式單位都有自己的概念框架，即形式單位概念框架。本文不對(duì)三音節(jié)詞和三音節(jié)語(yǔ)進(jìn)行嚴(yán)格的句法區(qū)分，而將其統(tǒng)稱為三音節(jié)形式單位，形式結(jié)構(gòu)上包括純漢字組合、漢字與英文字母組合、漢字與數(shù)字組合、漢字與符號(hào)組合。（二）漢語(yǔ)新興三音節(jié)形式

;媒介框架;意義建構(gòu)疫情來(lái)襲，震蕩日久。截止到目前，全球205個(gè)國(guó)家和地區(qū)累計(jì)確診超180余萬(wàn)例，累計(jì)死亡超10萬(wàn)例，一場(chǎng)全球性災(zāi)難已在眼前。在新冠病毒肺炎的暴發(fā)與傳播的過(guò)程中，媒體扮演了再現(xiàn)疾病及其暴發(fā)地族群的重要角色[1]。目前全球范圍內(nèi)的科學(xué)家對(duì)此次新型冠狀病毒的來(lái)源未有定論，爆發(fā)地溯源的工作依然在進(jìn)行。但是與艾滋病、埃博拉病毒的報(bào)道一樣，西方媒體對(duì)流行疾病的再現(xiàn)往往是對(duì)發(fā)展中國(guó)家打上“原罪論”的烙印，因?yàn)榇舜我咔樽钕仍谥袊?guó)武漢暴發(fā)，媒體使用“中國(guó)病

模型思想 ?意義建構(gòu)【基金項(xiàng)目】此文為豐澤區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃（第二批）立項(xiàng)課題《核心素養(yǎng)下數(shù)學(xué)思想的養(yǎng)成》研究成果?！局袌D分類(lèi)號(hào)】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）17-0247-01數(shù)學(xué)概念、公式、定理和公理，描述現(xiàn)實(shí)世界中事物的特征，數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的一般或近似方式都可以稱為模型。從某種意義上說(shuō)，建立學(xué)生數(shù)學(xué)模型的過(guò)程是一個(gè)“數(shù)學(xué)化”過(guò)程，學(xué)生需要充分調(diào)動(dòng)他們的感官來(lái)觀察、思考、想象等等。他們需

多角度的文本意義建構(gòu)，進(jìn)而對(duì)版本、流傳及創(chuàng)作傾向進(jìn)行主動(dòng)式閱讀推介。同時(shí)，序跋者試圖從自身的經(jīng)歷與處境品悟《紅樓夢(mèng)》文本，以便從中獲取一種“主體間性”式精神體驗(yàn)與心境解脫。序跋者突顯《紅樓夢(mèng)》意義建構(gòu)的普遍性訴求，乃至嘗試代入文本而凸顯品評(píng)主體精神活動(dòng)的能動(dòng)性行為，構(gòu)成了清代中后期《紅樓夢(mèng)》閱讀史跡的一種獨(dú)特演進(jìn)路徑。因此，基于閱讀史視域探討《紅樓夢(mèng)》的接受，有助于深化其流布的諸多細(xì)節(jié)，進(jìn)而在不同讀者群體的閱讀選擇中挖掘不同讀者群體的心理認(rèn)知，合理定位其“

符號(hào);儀式;意義建構(gòu)一、理論依托：儀式化媒介傳播中的符號(hào)儀式是一個(gè)有組織、有意義的符號(hào)象征體系，它們大多是非語(yǔ)言的，即不以有聲語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言為載體，而是以視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，可接觸到的圖像、動(dòng)作等符號(hào)，它們的能指與所指有機(jī)結(jié)合起來(lái)并為人們理解、吸收、使用，就完成了一個(gè)符號(hào)傳播的過(guò)程[1]。研究特定的符號(hào)在政治儀式傳播中的作用，既能帶領(lǐng)我們深入特定的社會(huì)語(yǔ)境中，又能幫助我們充分認(rèn)識(shí)和理解符號(hào)體系在政治儀式意義產(chǎn)生的過(guò)程中發(fā)揮的作用。二、符號(hào)解讀：對(duì)國(guó)慶70周年

現(xiàn)對(duì)小數(shù)的“意義建構(gòu)”?！娟P(guān)鍵詞】小數(shù) 本質(zhì) 活動(dòng) 意義建構(gòu)一、學(xué)生錯(cuò)誤引發(fā)的思考在學(xué)習(xí)了人教版數(shù)學(xué)四年級(jí)下冊(cè)“小數(shù)的意義”一課之后，部分學(xué)生在作業(yè)中出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題（如下圖）：從學(xué)生的錯(cuò)誤可以看出，學(xué)生僅僅記住了教材上所說(shuō)的“分母是10、100、1000……的分?jǐn)?shù)可以用小數(shù)表示”這一事實(shí)性結(jié)論，只會(huì)將分?jǐn)?shù)從形式上改寫(xiě)成小數(shù)的模樣，并沒(méi)有真正理解小數(shù)的本質(zhì)意義。那么小數(shù)僅僅是十進(jìn)分?jǐn)?shù)的另一種表示形式嗎？小數(shù)的本質(zhì)意義與學(xué)習(xí)價(jià)值是什么？“分?jǐn)?shù)”在“小數(shù)意義”

參與到作品的意義建構(gòu)中去。時(shí)空嵌套促進(jìn)了觀演雙方心理空間的融合，定義了觀演雙方共同經(jīng)歷、合作的新型關(guān)系。關(guān)鍵詞：意義建構(gòu);共同經(jīng)歷;觀演融合中圖分類(lèi)號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文童編號(hào)：1005-5312（2020）02-0126-02梅耶荷德在1907年寫(xiě)道，我們的意圖是，觀眾不應(yīng)該只是觀察，而應(yīng)參加進(jìn)一次共同的創(chuàng)造性活動(dòng)。他認(rèn)為：“觀眾一刻也不應(yīng)忘記，一個(gè)演員正在為他們表演，而演員則絕不應(yīng)忘記，他正在演員面前進(jìn)行表演，他腳下的地方是舞臺(tái)，在他周?chē)膭t是布

習(xí)走向知識(shí)的意義建構(gòu)的做法——提煉“課前自學(xué)”，滿足學(xué)生的個(gè)性需求;提煉“課內(nèi)建構(gòu)”，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)理解;提煉“課后實(shí)踐”，激發(fā)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);程序性知識(shí);意義建構(gòu);電子書(shū)包在小學(xué)階段中有部分?jǐn)?shù)學(xué)知識(shí)是屬于程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)范疇。所謂程序性知識(shí)，是一種關(guān)于“怎么做”的問(wèn)題，其學(xué)習(xí)過(guò)程的最大特點(diǎn)是明晰相應(yīng)的操作流程。學(xué)生只需要記住操作步驟，再加以一定量的練習(xí)，其基本知識(shí)、基本技能便相應(yīng)得以掌握。但在普遍的程序性學(xué)習(xí)中，教師過(guò)于注重學(xué)生對(duì)知識(shí)技

、現(xiàn)象教學(xué)，意義建構(gòu)、科學(xué)評(píng)價(jià)，促生發(fā)展、評(píng)估課程，保駕護(hù)航，制定守正創(chuàng)新的校本規(guī)劃;第三，開(kāi)展個(gè)體生命多模態(tài)式的互動(dòng)與對(duì)話，倡導(dǎo)學(xué)生生命意義的重構(gòu)，回歸創(chuàng)意物化的育人旨趣。[關(guān)鍵詞]創(chuàng)意物化;意義建構(gòu);風(fēng)險(xiǎn)決策;解構(gòu)與重構(gòu);生命自覺(jué)[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-01[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634（2020）01-0072-07審視當(dāng)前綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中創(chuàng)意物化價(jià)值訴求的應(yīng)然本真與現(xiàn)實(shí)境遇間的南轅北轍現(xiàn)象，是課程還淳反古的重要路徑。2017年11月

;審美追求;意義建構(gòu)畢淑敏的小說(shuō)創(chuàng)作大致可以分為兩類(lèi)：一是描寫(xiě)雪域高原邊防部隊(duì)的故事，取材于早年的兵戎生活，如《昆侖殤》、《阿里》等，稱為“昆侖系列”;二是描寫(xiě)現(xiàn)代都市人們的日常生活、迷茫困惑及精神掙扎等，如中篇小說(shuō)《生生不已》，長(zhǎng)篇《拯救乳房》，心理小說(shuō)《女心理師》等。貫穿畢淑敏的小說(shuō)創(chuàng)作，便是“生”與“死”這一永恒的主題。從“昆侖系列”中表現(xiàn)軍人的崇高之死，到描繪普通人的死亡常態(tài)，再到追求死亡的哲理性升華，畢淑敏的死亡書(shū)寫(xiě)中不是單純地?cái)⑹鏊劳觥⒈憩F(xiàn)死亡

旅游類(lèi)圖書(shū)；意義建構(gòu)；出版創(chuàng)新課題： 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“改革開(kāi)放40年‘小康社會(huì)的集體記憶研究”（19YJC860050）華南理工大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助“‘小康社會(huì)集體記憶建構(gòu)及共同富裕精神研究”（XYZD201918）DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2020.01.014《消失的地平線》一書(shū)自1933年出版以來(lái)在歐洲乃至全球引起轟動(dòng)，極具出版業(yè)黃金時(shí)期一書(shū)掃天下的先鋒之氣，成為傳統(tǒng)媒體時(shí)代里“旅途必備書(shū)

定中式短語(yǔ)的意義建構(gòu)，試圖對(duì)其語(yǔ)義生成進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)，并從生成角度探討其成因。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)非字面義定中式短語(yǔ);分類(lèi);意義建構(gòu);成因一、引言漢語(yǔ)定中式短語(yǔ)是常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，它形式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔清晰，承載的語(yǔ)義豐富，是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)之一。顧名思義，定中式是由限定成分和中心成分組成的結(jié)構(gòu)。徐盛桓（2017）認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)方式有二：一是詞語(yǔ)的概念或者語(yǔ)句的命題取的是字面義，另一種就是非字面義。字面義與非字面義是各類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)共有的語(yǔ)義屬性特征，在一個(gè)具體的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中不是字面

置獨(dú)立研究;意義建構(gòu);深度學(xué)習(xí)[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）29-0001-05弗賴登塔爾曾表示：“沒(méi)有一種數(shù)學(xué)觀念像當(dāng)初被發(fā)現(xiàn)那樣得以表述。一旦問(wèn)題獲得解決，一種技巧得到了發(fā)展和使用，就會(huì)轉(zhuǎn)向解的程序側(cè)面……火熱的發(fā)現(xiàn)變?yōu)楸涞拿利??！编笥诟鞣N因由，數(shù)學(xué)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容在書(shū)本上只能以“冰冷的美麗”存在。因?yàn)楸憬?、?quán)威、慣性等因素，教師很多時(shí)候習(xí)慣于直接按照教材和教參設(shè)計(jì)教學(xué)，忽略被文本所掩蓋的鮮活和

分析教學(xué)法 意義建構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào)：G633.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1本課題相對(duì)于已有研究的獨(dú)到學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值等自從《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)討論稿》將“符號(hào)感”與“空間觀念”、“推理能力”一樣作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的核心概念提出以來(lái)，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)符號(hào)使用的研究就成為一個(gè)比較活躍的領(lǐng)域。然而，多數(shù)研究集中在數(shù)學(xué)符號(hào)的特點(diǎn)和作用以及對(duì)“符號(hào)感”或者“符號(hào)意識(shí)”的內(nèi)涵、外延分析和培養(yǎng)途徑等方面，這些研究往往立足于思辨或者經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單總結(jié)，缺乏系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中使用數(shù)學(xué)

生思維與文本意義建構(gòu)同步發(fā)展的螺旋式上升過(guò)程。教師引導(dǎo)學(xué)生多次閱讀文本，初讀獲取作者聆聽(tīng)《二泉映月》曲目的凄美感受，再讀分析作者認(rèn)為曲目凄美的原因，三讀探究作品中傳遞出積極向上精神的原因，由此建構(gòu)《二泉映月》成為中國(guó)民樂(lè)瑰寶的原因。在閱讀意義建構(gòu)中發(fā)展思維，品讀語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的文化自信，促進(jìn)國(guó)際理解。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；批判質(zhì)疑；意義建構(gòu)；文化自信指導(dǎo)思想2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架發(fā)布。中學(xué)英語(yǔ)學(xué)科承載了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的五大要點(diǎn)，

;深度閱讀;意義建構(gòu)一、引言：2017年《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)是全面貫徹黨的教學(xué)方針，培育和中等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，培養(yǎng)具有中國(guó)情懷、國(guó)際視野和跨文化溝通能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2017年《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的具體目標(biāo)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生在接受高中英語(yǔ)教育后應(yīng)具備的語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力等學(xué)科核心素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建意義的過(guò)程。

慣。關(guān)鍵詞：意義建構(gòu);小學(xué)數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)模型;模型思想【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.5??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）18-0005-01數(shù)學(xué)教學(xué)是一門(mén)模范建構(gòu)模型科學(xué)的教學(xué)過(guò)程，小學(xué)生的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用應(yīng)該學(xué)習(xí)逐步實(shí)現(xiàn)自己的數(shù)學(xué)思想。由于新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，人們普遍開(kāi)始關(guān)注違反課堂的教學(xué)模式，還有一些是傳統(tǒng)教學(xué)常態(tài)，課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)過(guò)度多媒體化。課堂教學(xué)氛圍的情境化，這些無(wú)疑促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)乃至高效學(xué)習(xí)方法。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生

圖像時(shí)代;意義建構(gòu);視覺(jué)文化;價(jià)值傳播[作者簡(jiǎn)介] 程立濤，法學(xué)博士，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于視覺(jué)文化的哲學(xué)研究漸趨成為時(shí)尚。視覺(jué)文化的核心范疇為“視覺(jué)”和“圖像”，它是以現(xiàn)代媒體和互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)支撐與傳輸平臺(tái)，圍繞圖像來(lái)表達(dá)、生成和建構(gòu)意義的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)。伴隨當(dāng)代影視文化的快速發(fā)展與高度繁榮，大眾的精神生活日趨豐富多彩且呈現(xiàn)出對(duì)于視覺(jué)化、圖像化作品的高度依賴。在生活世界日益圖像化的背景下，作為傳播符號(hào)的圖像的功能也隨之不