詮釋
- 孫肇興《論語約說》的解經(jīng)方法及特色
于《論語》的自我詮釋，反映了其精神旨趣和經(jīng)學研究特色。在《論語》詮釋中，他極具創(chuàng)新之能事，一方面注重釋文時的字詞、語氣，又援引佛學，儒佛俱顯；另一方面，孫氏對朱注有所延伸、駁正，又獨抒己見，在明清易代的經(jīng)學研究中獨辟蹊徑，彰顯了與眾不同的時代特色?！娟P(guān)鍵詞】孫肇興；《論語約說》；詮釋【中圖分類號】I207 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）28-0025-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 詮釋與量子詮釋
【摘要】中文的“詮釋”與“闡釋”有非常豐富的含義?！?span id="syggg00" class="hl">詮釋”是對已有概念、規(guī)律、原理等的（因果）推理應用；“詮釋”要用語言來解釋，包括采用技術(shù)手段來解釋，它所采用的技術(shù)是符合規(guī)律的。“闡釋”是對隱藏、潛在的事物進行逐漸開顯，讓事物的真相顯現(xiàn)出來。“詮”體現(xiàn)了認識論與本體論的統(tǒng)一。中文“詮釋”的基本含義可從說明、解釋拓展為說明、闡釋，它們契合了哲學詮釋學德文Interpretation（詮釋）具有Erkl?rung（說明）與Auslegung（闡釋）的含義。闡
人民論壇·學術(shù)前沿 2022年20期2022-12-01
- 李白《月下獨酌》三個英譯本比較研究
》;“信達雅”;詮釋;比較研究【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）26-0099-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.031一、引言在促進中國文化“走出去”的過程中，古典詩歌外譯構(gòu)成了翻譯與傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其作用不容忽視。唐詩代表性詩人李白的作品相當一部分已有英語譯文。例如，《月下獨酌》的英譯本就有3
今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24
- 城市開放空間設計的詮釋思維與方法研究——以武漢市紫陽公園為例
魏雷摘要：詮釋理論與風景園林學科存在著必然聯(lián)系。對風景園林學詮釋理論進行了初步探討，闡述了在城市開放空間中運用的語境分析、修辭分析、隱喻分析等詮釋方法。以武漢市紫陽公園為例，運用敘事隱喻分析方法揭示了公園敘事空間特有話語體系的文本表征、結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)及時間演進3個核心屬性，提出了公園空間設計實際是應用文學創(chuàng)作的象征手法來完成文本詮釋的表意過程，從而達到喚醒城市居民的歷史記憶和塑造城市文化性與地方性特質(zhì)的設計目的。關(guān)鍵詞：風景園林;詮釋;敘事空間;城市開放空間中圖
廣東園林 2022年3期2022-07-16
- 墓葬類展覽的信息詮釋與空間展示
鍵詞：墓葬展示;詮釋;考古發(fā)掘DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.023博物館是一個承載記憶和傳統(tǒng)的地方，而在普通觀眾的印象中“博物館”就是空曠的展館，冷清的觀眾以及冰涼而沒有生命的展品。在博物館不斷發(fā)展壯大中，學者們也在不斷思考博物館的性質(zhì)、內(nèi)涵及功能結(jié)構(gòu)，并對收藏、保護、研究、展示、教育等主要功能進行輕重調(diào)整。現(xiàn)今大多博物館中的墓葬類展覽，主要是對展品的價值與信息進行包裝，并以歷史或發(fā)掘時間為線索進行展
文物鑒定與鑒賞 2022年1期2022-03-22
- 幼兒園勞動教育的當代詮釋與實踐路徑
兒園；勞動教育；詮釋；甘肅路徑【中圖分類號】G610【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）02—0035—05勞動是人類生存和發(fā)展的基礎。勞動教育既是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是全面發(fā)展教育的重要組成部分[1]。2018年，在全國教育大會上習近平總書記指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”[2]。這一指示明確了新時代勞動教育與其他四育的平等地位，凸顯了其重要價值。2020年3月，國務院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》
甘肅教育 2022年2期2022-02-28
- 當代《論語》詮釋及其研究探
主流”，《論語》詮釋及其研究也隨之活躍，相關(guān)成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，出現(xiàn)“孔子研究”“思想研究”“翻譯及相關(guān)研究”三大研究熱點?？疾飚敶墩撜Z》注本，重視文字訓詁的漢學系統(tǒng)著作以楊伯峻《論語譯注》和高尚舉《論語誤解勘正》為代表，重視義理闡發(fā)的宋學系統(tǒng)著作以錢穆《論語新解》、李澤厚《論語今讀》和南懷瑾《論語別裁》為代表。此外，同濟大學劉強教授的《論語新識》因全新的詮釋特點與詮釋思想成為近幾年來《論語》詮釋的典范，對《論語》后學研修進學極富參考價值和引領(lǐng)作用。
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2022年1期2022-02-14
- 和在自然，美在卓然
和美課堂 緣起 詮釋 樣態(tài)新課程改革呼喚新的課堂生態(tài)，經(jīng)過多年的研究實踐，我校試圖以“和美”文化為脈，串起校園生活的方方面面，尤其是課堂教學這一學校變革的主陣地，而“和美課堂”的變革也是直接影響學校課程改革的關(guān)鍵。一、“和美課堂”的緣起“和美”一詞在的辭海中意為和睦美滿，通常用于形容家庭?！昂汀迸c“美”有著內(nèi)在的合乎邏輯的必然聯(lián)系，“和”無疑是“美”的化境。中國傳統(tǒng)的儒家文化核心是中庸之道，講求不偏不倚，不左不右，中正中和。從春秋戰(zhàn)國時期至今的幾千年來，經(jīng)
小學教學研究·教研版 2021年10期2021-12-22
- 檔案文本的文化詮釋和價值重構(gòu)
對檔案文本的文化詮釋進行分析，并提出檔案文本的價值重構(gòu)策略?！娟P(guān)鍵詞】檔案文本；文化；詮釋；價值重構(gòu)；策略【中圖分類號】G207 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-208-03【本文著錄格式】謝偉.檔案文本的文化詮釋和價值重構(gòu)[J].中國民族博覽，2021，9（18）：208-210.檔案既是人們對世界產(chǎn)生的認知記錄，又是世界改造的記錄，還是人們自身智慧發(fā)展的精神財富，對檔案文本而言，其主要指人們通過檔案庫的相關(guān)內(nèi)容所形成的
中國民族博覽 2021年18期2021-12-13
- 陳堯咨形象探微
：陳堯咨 形象 詮釋《賣油翁》選自歐陽修《歸田錄》，入選中學語文七年級下冊教材。歷來解讀，大概可歸納為：“熟能生巧”的主旨，陳堯咨自矜、恃才傲慢不可一世、甘愿服輸?shù)?。在這番解讀之下，歐陽修筆下的陳堯咨給人負面的印象。歐陽修原意是否如此？陳堯咨其人真實面貌如何？僅從《賣油翁》這短短百余字的文章還不足以清晰解讀。只有深入探究歷史以及歐陽修編纂《歸田錄》時之用意，我們才能更好的解讀文本。一.歷史上的陳堯咨1.顯赫的家世與嚴格的家教陳堯咨家世顯赫，其父陳省華為北宋
文學教育 2021年11期2021-12-06
- 大學英語翻譯理論的多維度詮釋及實踐應用
策略;大學英語;詮釋【作者簡介】趙麗榮，羅定職業(yè)技術(shù)學院。在素質(zhì)教育下，大學英語教學中教師不僅要對學生的英語基礎加以夯實，還需要對學生的翻譯水平、實踐應用能力等多個方面加以培養(yǎng)，以促進學生能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展。掌握英語翻譯的方法和技巧，準確地理解并翻譯英語內(nèi)容，切實提升學生在英語教學中的能動性。一、大學英語翻譯理論的多維度詮釋1.翻譯方法全面詳實。英語翻譯理論是展開英語翻譯教學的基礎，其能夠?qū)τ⒄Z翻譯的實踐應用提出理論指導，讓英語翻譯能夠標準化與規(guī)范化開展。在
校園英語·中旬 2021年6期2021-09-17
- 大學英語翻譯理論的多維度詮釋及實踐應用
策略;大學英語;詮釋【作者簡介】趙麗榮，羅定職業(yè)技術(shù)學院。在素質(zhì)教育下，大學英語教學中教師不僅要對學生的英語基礎加以夯實，還需要對學生的翻譯水平、實踐應用能力等多個方面加以培養(yǎng)，以促進學生能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展。掌握英語翻譯的方法和技巧，準確地理解并翻譯英語內(nèi)容，切實提升學生在英語教學中的能動性。一、大學英語翻譯理論的多維度詮釋1.翻譯方法全面詳實。英語翻譯理論是展開英語翻譯教學的基礎，其能夠?qū)τ⒄Z翻譯的實踐應用提出理論指導，讓英語翻譯能夠標準化與規(guī)范化開展。在
校園英語·中旬 2021年6期2021-09-17
- 韓非對《老子》的詮釋
往往通過對經(jīng)典的詮釋來闡發(fā)自己的學說，形成新的理論體系。《老子》一書作為道家的奠基之作堪稱中國哲學史上最重要的經(jīng)典之一。韓非對老子的解讀不僅在老子詮釋史上，而且在整個中國詮釋史上都稱得上是一個經(jīng)典范例。本文借鑒西方詮釋學理論從歷史維度、文本分析和應用功能三個方面 進行梳理，進而探討韓非是如何在對《老子》的詮釋中奠定自己政治哲學的理論基礎的。關(guān)鍵詞：韓非;詮釋;《老子》一、歷史維度現(xiàn)代詮釋學的開創(chuàng)者加達默爾提出：“歷史性是人類存在的根本特征和基本事實，無論是
錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- 博物館在“藝術(shù)走出去”中的意義與策略
外展覽 藝術(shù)史 詮釋 合作一、一個緣起：倫敦中國藝術(shù)國際展覽會——中國博物館早期參與的官方海外展覽（一）背景與疑問20世紀20至40年代，中國美術(shù)界開始越來越多地在國際藝術(shù)世界發(fā)聲，漸漸形成了輸出文化藝術(shù)的自主意識。在這一時期，不少展覽在海外成功舉辦，這些展覽主要包括藝術(shù)家個人展覽、藝術(shù)教育院校教學展覽、博物館所藏古代藝術(shù)作品展覽，以及抗戰(zhàn)主題展覽等幾種主題類型。這些展覽中的大部分是在藝術(shù)家個人及其擁有的資源的推動下才得以舉辦的。這些展覽讓越來越多的中國藝
中國美術(shù) 2021年1期2021-05-23
- 中國古代詮釋思想淺析
料中，既有生動的詮釋事例、大量的詮釋經(jīng)驗，也在詮釋實踐基礎上論述了詮釋學內(nèi)涵，探討了詮釋學思想，形成了頗具中國特色的詮釋學理論。關(guān)鍵詞：中國古代;詮釋;思想基金項目：河南省社會科學規(guī)劃項目“《封神演義》詮釋史論”（2018BWX007）階段性成果。“只要面對語言與世界關(guān)系問題，就有詮釋的現(xiàn)象發(fā)生;只要有文本需要閱讀和理解，就一定有相應的闡釋學理論，不論其理論形態(tài)如何……盡管闡釋學作為一種理論是從德國傳統(tǒng)中發(fā)展出來的，但這并不妨礙中國文化中同樣存在著一套有關(guān)
美與時代·下 2021年1期2021-03-15
- 淺談奧拉維爾·埃利亞松藝術(shù)創(chuàng)作對自然的詮釋
替演繹中對自然的詮釋。關(guān)鍵詞：埃利亞松;自然;詮釋;感知一、奧拉維爾·埃利亞松的創(chuàng)作背景1.埃利亞松的藝術(shù)啟發(fā)自然科學藝術(shù)家埃利亞松在冰島和丹麥長大，在冰島度過的童年時光中，他被冰川、極光、極晝極夜這些美妙的自然風光包圍，在生活的體驗中，自然的力量與魅力對埃利亞松是十分珍貴的。由于冰島獨特的自然條件、地理萬象、大眾觀念和文化因素等，使得很多自然中的萬物都具有一定的文化象征含義。獨特的風土人情使埃利亞松十分執(zhí)著和熱愛自然，并且癡迷自然所帶給人們的感官體驗。因
人物畫報 2021年7期2021-03-09
- 朱熹對《論語》“仁”的體用詮釋以體用一源思想為視角
論語”仁”的體用詮釋之中。一方面，他分體用釋仁，強調(diào)仁是體，其迢輯理路為：性是未發(fā)，仁是性，仁是未發(fā)，未發(fā)為體，仁是體;情是已發(fā)，愛是情，愛是已發(fā)，已發(fā)為用，愛是用。仁作為體，與為用之愛層次有別。另一方面，他強調(diào)仁兼體用，突出仁之體用不離，“全德之仁”統(tǒng)體用，“專言”之仁兼體用。朱惠以體用一源思想進行仁的體用詮釋，既駁斥了二氏“體用殊絕”之然兩分體用的思想，警惕了其不良影響，也對玄學以無為本的本體論進行了回應，彰顯出堅定的儒學立場和現(xiàn)實關(guān)懷，推動了理學的全
湖南大學學報(社會科學版) 2021年6期2021-01-15
- 詮釋與情境
從實景花園到個人詮釋下的花園情境，從書畫空間到個人詮釋下的情欲空間，通過借用中國傳統(tǒng)興感抒情模式和古代山水園林審美習慣進行空間敘事，通過描摹空間、詮釋空間、幻化空間等方式構(gòu)建戲劇情境，并以此推進情節(jié)發(fā)展，刻畫人物心理，呈現(xiàn)出劇作家在空間敘事上的獨特藝術(shù)風貌。關(guān)鍵詞：《牡丹亭》;敘事空間;詮釋;情境中圖分類號：J82? 文獻標識碼：A? 文章編號：1671-444X（2021）06-0038-07國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb
貴州大學學報（藝術(shù)版） 2021年6期2021-01-11
- 從存在主義的視角詮釋《安娜·卡列寧娜》中的人物形象
中的人物形象進行詮釋，深入到文本的思想內(nèi)核，觸及作家靈魂深處的痛苦和矛盾，與作者進行對話。關(guān)鍵詞：《安娜·卡列寧娜》;人物形象;詮釋一、安娜悲劇“處境”的解析（一）身份是解釋安娜行為的最好的例證列夫·托爾斯泰的著作《安娜·卡列寧娜》以“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”開頭，自誕生就引起了全世界的關(guān)注。女主角安娜尋求愛情，具有反抗精神，這一人物的成功塑造為文學畫廊上增添了一個獨特的女性形象[1]。安娜的性格具有深刻的復雜性、矛盾性和開放性。安娜
北方文學 2020年18期2020-11-18
- 智旭對《大學》的佛學化詮釋
長借用佛教義理來詮釋儒家經(jīng)典。其所著的《大學直指》就是以“助顯（佛教）第一義諦”作為詮釋動機，將儒家《大學》的義理與佛教心性之學聯(lián)系起來加以創(chuàng)造性解讀與詮釋。他在《大學直指》中釋“大學”之“大”為“吾人現(xiàn)前一念之心”，釋“大學”之“學”為“覺”，“明德”“親民”“至善”即為“自覺”“覺他”“覺行圓滿”的“一境三諦”的狀態(tài)。智旭的解讀有其佛教化的理論獨特性，也從另一方面體現(xiàn)了其借助儒釋融通來弘揚佛教的旨歸。[關(guān)鍵詞]智旭;大學;《大學直指》;詮釋;佛教[作者
關(guān)東學刊 2020年3期2020-11-10
- 心理與病理：《聊齋志異》別解
異;心理;病理;詮釋中圖分類號：I207.419? ? 文獻標識碼：A自從魯迅《中國小說史略》以“用傳奇法，而以志怪”概括《聊齋志異》（下文簡稱《聊齋》）的創(chuàng)作方法以后，蒲學研究者也多從這兩個方面切入探討這部文言短篇小說集的思想藝術(shù)特色。上世紀80年代以后，通過心理學層面研究《聊齋》逐漸為學界所接受。如有學者比較《珊瑚》與漢樂府《焦仲卿妻》、現(xiàn)代張愛玲《金鎖記》中三位惡婆婆的形象說：“對兒子的畸形的愛，是婚姻之蜜中的鶴頂紅與孔雀膽。而這畸形的愛，來源于自身
蒲松齡研究 2020年3期2020-10-28
- 林克萊特聲音訓練方法解析
符號意義”， “詮釋”出不同的文本意義。演員在舞臺空間內(nèi)通過聲音、肢體不斷進行著與自我、與觀眾的雙重交流，并在想象力的帶動下創(chuàng)造性地生成、變化著行動的意義，觀眾也在視聽過程中進行著一場“演出的閱讀”?！娟P(guān)鍵詞】詮釋;符號;存在;當下中圖分類號：J8文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0022-03一、自由的表達林克萊特老師多次在課堂教學中強調(diào)“首先你要成為一個人”。美國著名高等教育家赫欽斯也說“教育的目的
戲劇之家 2020年26期2020-10-09
- 《小楷名品集》衍生詮釋研究
詞：小楷;衍生;詮釋習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！崩羁藦娍偫泶韲鴦赵涸谑龑萌珖舜笠淮螘h上作《政府工作報告》中也指出，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，要以中國特色社會主義文化的繁榮興盛，凝聚起實現(xiàn)民族復興的磅礴精神力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中國特色社會主義文化的重要部分，是人類文明與智慧的結(jié)晶，
看世界·學術(shù)上半月 2020年7期2020-09-10
- 余華《活著》關(guān)于人性苦難的剖析探究
及對于生命價值的詮釋。【關(guān)鍵詞】 苦難;生存價值;詮釋【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）37-0008-02一、引言余華的《活著》這部長篇小說是以主人公福貴的受難作為整個故事的起點，全文都圍繞著福貴自己的訴說為核心。對于過往幾十年的人生歷程的回顧講述主人公在面對天災人禍，以及戰(zhàn)爭與每個階段的政治動蕩，所帶給自己的重重打擊。講述自己在接受了親人們紛紛離開自己，他為什么還能夠
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 體育舞蹈文化詮釋與價值
體育舞蹈文化; 詮釋; 價值體育舞蹈是一項歷史悠久的體育項目，建立在肢體語言基礎之上，是對人們內(nèi)心世界的反映[1]。體育舞蹈在發(fā)展過程中，逐漸形成了體育舞蹈文化，突出表現(xiàn)體育舞蹈的特征和價值。正如霍斯特所說概括的：“體育舞蹈區(qū)別于體育和舞蹈，具有自身特點。既不像體育競技那么激烈，也不想舞蹈那么柔和，體育舞蹈兼顧身體美和韻律美的內(nèi)涵，是一種歷史悠久的體育文化表現(xiàn)形式。”目前，我國對體育舞蹈的分類和形式研究較多，卻鮮有對體育舞蹈文化的研究文獻，事實上對體育舞蹈
體育風尚 2020年7期2020-09-10
- 竹笛經(jīng)典名曲詮釋
詞：竹笛;名曲;詮釋中圖分類號：J632.11 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0154-01經(jīng)過對傳統(tǒng)劇種與民間音樂的移植與整理，演奏家們也試圖借鑒西洋作曲的手法，創(chuàng)作一些新時代的作品。俞遜發(fā)也詮釋了一些流傳全國的經(jīng)典曲目，如：《姑蘇行》、《春到湘江》《喜相逢》《小八路勇闖封鎖線》、《牧民新歌》和《揚鞭催馬運糧忙》?！豆锰K行》是20世紀60年代由江先渭先生根據(jù)昆曲音樂素材創(chuàng)作并演奏。但由于社會風氣造成的審美觀點，這種風花雪月
文藝生活·中旬刊 2020年5期2020-08-14
- 戴震理想人格的詮釋、特征與啟示
將戴震從三個方面詮釋儒家理想人格內(nèi)涵：士者以究心學術(shù)、心系民生為本，君子以仁欲兼得、聞道教化為要，圣人以仁智中和、自然無失為歸。戴震理想人格思想呈現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新、批判與反思、超越與局限等特征，并在理想人格培養(yǎng)的基本原則、有效途徑和信心源泉等方面表現(xiàn)出諸多獨到之處。對此論題的研究于探尋戴氏人格理想和精神追求，促進當前公民理想人格塑造應當有所助益。關(guān)鍵詞：戴震;理想人格;詮釋;特征;啟示中圖分類號：B249 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1001-86
江淮論壇 2020年3期2020-07-23
- 《封神演義》仁政詮釋淺析
暴政的主題歷來為詮釋者所關(guān)注，有人認為《封神演義》對暴君的誅伐和對仁政的歌頌，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的儒家政治理想;有人認為《封神演義》武王的仁政是出于政治需要，在階級屬性與本質(zhì)上與紂王并無區(qū)別;也有人認為《封神演義》仁政包含了民主的觀念等。不同的詮釋者站在各自的文化立場、文化視域進行解讀，既體現(xiàn)了他們獨特的詮釋個性，也說明了詮釋解讀的開放性與多樣性，《封神演義》仁政主題被詮釋者賦予了豐富的詮釋內(nèi)涵與文化意義。關(guān)鍵詞：封神演義;仁政;詮釋中圖分類號：I207.41
荊楚理工學院學報 2020年1期2020-07-14
- 女性人物形象在英美文學作品中的詮釋與表達
與女性地位提高的詮釋與表達。關(guān)鍵詞：女性;人物形象;詮釋人物形象是文學作品的精髓，是文學作品欣賞中本質(zhì)的元素之一。作品中的人物形象的塑造會受到多方面因素的影響。社會、文化、歷史及作者本人的主觀思想都會在人物身上留下烙印，使人物形象充滿了時代的特征及個性的色彩。19世紀之后，英美社會當中女性地位的崛起，英美文學作品中也開始越來越多地出現(xiàn)女性人物形象，尤其是在小說的創(chuàng)作方面[1]。這股文學的風潮在英美流行了相當長的一段時間，成為英美文學史上濃墨重彩的一筆。本文
鴨綠江·下半月 2020年5期2020-07-09
- 聲樂表演過程中對歌詞氣質(zhì)美的詮釋
;歌詞;氣質(zhì)美;詮釋聲樂表演藝術(shù)對表演者的內(nèi)在涵養(yǎng)以及外在氣質(zhì)要求頗多，不單單是通過表演者的演唱形式將歌聲傳遞給聽眾，還要將這首歌的歌詞氣質(zhì)美以及內(nèi)涵讓聽眾接收到[1]。倘若聲樂表演者無法掌控歌聲中情感的處理技巧，那么將會對此次的聲樂表演效果造成嚴重的影響。因此，本文就聲樂表演過程中對歌詞氣質(zhì)美的詮釋做了研究，旨在讓聲樂表演更富有藝術(shù)性和鑒賞性。1聲樂表演過程中詮釋歌詞氣質(zhì)美的重要性1.1歌詞是聲樂表演的基礎在聲樂藝術(shù)表演中歌詞的重要性不言而喻，這門藝術(shù)作
青年生活 2020年2期2020-07-09
- 追溯調(diào)整法應用詮釋
用;關(guān)鍵;重點;詮釋【中圖分類號】? ?F231? ?【文獻標識碼】? ?A? ?【文章編號】? ?1002-5812（2020）11-0054-03多年以來，一些財會人員對追溯調(diào)整法在會計工作中的應用，一直感到棘手和困惑，不知會計政策變更的累積影響數(shù)是如何合理確定的，對調(diào)整會計分錄的編制和財務報表項目的調(diào)整，更是不知從何入手去尋找突破口。為此，筆者根據(jù)多年來教學與實踐經(jīng)驗的總結(jié)，對解決這一難題的關(guān)鍵與重點進行探索，以期對廣大讀者有所裨益。一、追溯調(diào)整法應
商業(yè)會計 2020年11期2020-07-06
- 社會工作理論的“三重性”及愛的實踐藝術(shù)
社會工作;價值;詮釋;技術(shù);愛的實踐藝術(shù)中圖分類號：C916? 文獻標識碼：A? ?文章編號：0257-5833（2020）06-0093-08作者簡介：衛(wèi)小將，中國人民大學社會與人口學院副教授 （北京 100872）社會工作是一個實踐和技術(shù)導向的應用社會科學，但其背后蘊含著深層次的價值和理論關(guān)懷。而在現(xiàn)實中，由于理論的非直接操作化特點，導致社會工作無理論、少理論、重實務成為了一種主流聲音。面對這種論述出現(xiàn)了兩種趨勢：一是不斷地沿引和借鑒其他學科的理論來充
社會科學 2020年6期2020-06-19
- 積用成體：歐陽予倩對現(xiàn)代戲劇本質(zhì)的詮釋探賾
戲劇本質(zhì);理解;詮釋中圖分類號：J80 文獻標志碼：A 文章編號：1672-0539（2020）06-0086-06現(xiàn)代詮釋學的觀點認為，理解是理解主體在不問斷地與歷史對話中完成的，由此而不斷形成的包容歷史與現(xiàn)代的整體視域形成了我們于對象身上所獲得的理解。就此理論，我們就不難知曉為什么王國維那個歷來為大多學人奉為圭臬的著名論斷“戲曲者，謂以歌舞演故事也”，近百年后的京劇人卻又再度對此質(zhì)之以疑了，并以今日之經(jīng)典曲目的敘事功能早已淡出為由，認為應將其改作“以故
成都理工大學學報·社會科學版 2020年6期2020-04-18
- 論漢代《老子注》對自然的詮釋
“自然”概念作了詮釋?！独献又笟w》從本體論和生成論層面均突出了“自然”的重要性，突出了道對萬物的生化是無意識、無目的的，同時又著重強調(diào)道并非主宰萬物的實體，萬物是自生自成的，這是對西漢中后期流行的天人感應等神學目的論的反動?！独献雍由瞎戮洹诽岢觥暗佬宰匀弧钡乃枷耄J為道性自然導致萬物自成，也沒有說萬物是自生的，主要突出“道”的作用，與《老子河上公章句》修道長生的主旨是相關(guān)的?！独献酉霠栕ⅰ分械摹白匀弧敝皇恰暗馈钡囊粋€代名詞，其實質(zhì)是有意消解了“自然”的含
湖南大學學報(社會科學版) 2020年2期2020-04-16
- 論歌者對中國藝術(shù)歌曲的二度創(chuàng)作
璐在中國藝術(shù)歌曲詮釋及聲樂表演藝術(shù)方面都有獨到之處。本場音樂會以黃璐博士為主，導聆劉曉江副教授及嘉賓為輔，是以中國藝術(shù)歌曲為主題的專場音樂會。本文將從時代背景、創(chuàng)作內(nèi)涵等方面闡述此次音樂會后對中國藝術(shù)歌曲二度創(chuàng)作的思考。關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)歌曲 二度創(chuàng)作 詮釋2018年12月1日，臨沂大學舉辦了音樂學院學術(shù)交流專場——黃璐博士獨唱音樂會。黃璐現(xiàn)在中國音樂學院聲樂歌劇專業(yè)攻讀博士，對藝術(shù)的熱愛使其無論是對各地民歌，西洋歌劇，抑或是中國藝術(shù)歌曲都有著獨到的詮釋。本
參花（下） 2020年4期2020-04-16
- 毛澤東詮釋《憶秦娥·婁山關(guān)》探析
2月，毛澤東初次詮釋《憶秦娥·婁山關(guān)》。1962年5月，在發(fā)現(xiàn)郭沫若誤讀《憶秦娥·婁山關(guān)》后，毛澤東進行了親筆詮釋。由于沒有趕上刊期，毛澤東的親筆詮釋未能及時面世。1964年1月，毛澤東又口頭詮釋《憶秦娥·婁山關(guān)》 。由于時隔久遠又全憑記憶，毛澤東的詮釋難免與實際情況存在某種程度的出入?！娟P(guān)鍵詞】毛澤東;《憶秦娥·婁山關(guān)》;郭沫若;詮釋【中圖分類號】K2;D2-0【文獻標志碼】A【文章編號】2096-6644-（2020）01-0076-06“西風烈，長空
紅廣角 2020年1期2020-04-07
- 不同尋常的《盧琴德》
：德意志浪漫派;詮釋;敘事;情節(jié);分類作者簡介：李宛逸（1991-），漢族，上海人，同濟大學博士在讀，研究方向：德語語言文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-36-0-05《如何詮釋一部小說》中說：“古代小說和宮廷小說用對幻想世界的描述滿足了一個和人類一樣古老的需求，這個需求從文字出現(xiàn)以前千年就有了，之前是通過浪漫的講述而被滿足的?！边@個需求就是：“對虛幻的真實的渴望，讀者或者觀眾只能通過想象力去
青年文學家 2020年36期2020-01-29
- 關(guān)于孤獨的一種詮釋
對作品進行分析，詮釋主人公的孤獨和自我拯救之路。關(guān)鍵詞：《荒原狼》;孤獨;詮釋《荒原狼》是一個殘忍的悲劇，講述一個無法“回家”的浪蕩子的故事，人身上所具有的兇猛的狼性和思想著的理想主義在進行著一場永不會結(jié)束的戰(zhàn)爭。黑塞對知識分子的精神危機進行了深刻的思考，希望能探索出永恒的人生價值。一、《荒原狼》概述赫爾曼·黑塞，德國小說家和詩人，黑塞以詩歌創(chuàng)作登上文壇，早期創(chuàng)作表現(xiàn)出田園風格，抒情委婉，充滿一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的夢幻和渴望的情調(diào)，在鄉(xiāng)土氣息中揉進了
北方文學 2019年32期2019-12-06
- 創(chuàng)造客戶，方能贏取未來
”營銷理念的最好詮釋。對銀行而言“得客戶者得天下”，如果河南農(nóng)信系統(tǒng)能夠嚴格按照省聯(lián)社黨委的安排部署開展工作，能夠把握一年之際在于春的有利時機，那最終的成果將是“得客戶者得未來”！【關(guān)鍵詞】會議；本源；詮釋；時機；成果第一、找準戰(zhàn)略定位樹信心農(nóng)商銀行、農(nóng)信社要準確把握自身在金融行業(yè)中的差異化定位，確立與所在區(qū)域經(jīng)濟總量和產(chǎn)業(yè)特點相適應的發(fā)展方向、戰(zhàn)略定位，完善適合小法人和支農(nóng)支小定位的公司治理機制，專注服務本地、服務縣域、服務社區(qū)，專注服務“三農(nóng)”和小微企
科學導報·科學工程與電力 2019年5期2019-10-20
- 如何在現(xiàn)代建筑的本土化探索中保護與傳承土家族吊腳樓
對傳統(tǒng)建筑的重新詮釋”。希望能在對中國的現(xiàn)代建筑朝本土化方向探索的過程中更好的保護與傳承土家吊腳樓。關(guān)鍵詞：吊腳樓 復興 擴展 詮釋一、國內(nèi)現(xiàn)狀在最近的十多年來，開始在各個城市冒出一些用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)仿古的建筑群來，并且規(guī)模越來越大，都是成片的仿古建筑群，但是，這些仿古建筑在設計的時候，就沒有多少傳統(tǒng)文化底蘊，因此也就是用一個古代建筑的殼套著旅游建筑物而已，人們似乎認為：仿古的庸俗總比全盤西化要好一點點吧。用現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)，加上傳統(tǒng)的符號，走民族復古建筑
西部論叢 2019年20期2019-10-14
- 合唱，點亮童年的繽紛色彩
詞】音準;音色;詮釋;支柱【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A童聲，因其音質(zhì)純凈清脆、感情真摯無邪，精心訓練和精準演繹的童聲合唱，不僅可以通過豐富的音響效果為單一的“天籟之聲”加持，展現(xiàn)更加強大的藝術(shù)魅力，而且可以培養(yǎng)學生對音樂的表現(xiàn)能力和鑒賞能力，振奮向上的精神，豐富其靈活的思維。由此，合唱訓練已經(jīng)成為學校美育教育的重要一環(huán)。科學有效的童聲合唱教學，立足于童聲特點，用好了合唱形式，定能點亮學生童年的繽紛色彩。在此筆者結(jié)合工作實踐，淺談幾點做法。一、夯
北方音樂 2019年15期2019-10-09
- 淺談《創(chuàng)新者的窘境》的一些感想
本書也許是最好的詮釋。關(guān)鍵詞：顛覆式；技術(shù)；巨頭；微軟；彎道超車；詮釋一、本書梗概和模型框架的提出在全球商業(yè)領(lǐng)域中，許多企業(yè)曾叱咤風云，但短短的幾年卻突然瀕臨破產(chǎn)，這其中既有外部環(huán)境的影響，又有企業(yè)內(nèi)部的因素。一般而言，許多人認為企業(yè)的失敗歸因于官僚作風、傲慢自大、管理隊伍老化、規(guī)劃不當、投資短視、技能和資源不足以及單純的時運不濟。但是在克里斯坦森的眼中并不是這些原因?qū)е铝似髽I(yè)的失敗，他所分析的企業(yè)是那些銳意提高競爭力、認真傾聽消費者意見、積極投資新技術(shù)研
現(xiàn)代營銷·理論 2019年2期2019-09-10
- 孫偉院士 專注用混凝土“詮釋”建筑生命
用混凝土更好地‘詮釋’建筑之生命。這件看似枯燥的事，我琢磨了一輩子，可還是覺得意猶未盡。因為我始終信仰：萬物始于‘一’。平凡的‘一’是一切偉大事業(yè)的起點。尋常的‘一’是逐夢途中必須堅守的初心。只有從‘一’開始，不忘初心，我們才能走向‘無窮大’的未來?！睂O偉先生曾如是說。教書育人60余載孫偉院士將畢生精力奉獻于我國土木工程材料教育和科技事業(yè)，教書育人60余載，她始終踐行黨的教育方針。她學識淵博、為人謙遜、勤懇踏實，是一位德高望重的土木工程材料教育家，深受學生
科學大觀園 2019年6期2019-09-10
- 立德樹人——教師人文情懷的詮釋
情懷;立德樹人;詮釋一、人文情懷的形成與表達不同時代對于人文情懷的理解是不同的，我們所謂的“人文”，就是指追求健康與進步、堅守道義和責任、向往真善美的文化，就是尊重人權(quán)與個性、維護自由和平等，重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護人以及愛護和關(guān)心人類的文化。[1]當代的人文情懷可以總結(jié)為社會主義核心價值觀的二十四個字，它是從國家層面、社會層面、個人層面三個層面上體現(xiàn)人文情懷的訴求。教師作為社會主義中的一員同樣需要具備這些品質(zhì)。通過立德值得思考的問題：怎樣立德？立怎樣
北方文學 2019年21期2019-08-18
- 中學課堂“歷史偏見”的詮釋與應對
? 歷史偏見? 詮釋? 舉措對于學生來說，歷史評價要基于歷史事實和現(xiàn)實需求的雙重需求，歷史事實與歷史的價值解讀二者之間并不存在不可逾越的鴻溝，二者在本質(zhì)上體現(xiàn)出邏輯必然性與現(xiàn)實必然性的統(tǒng)一。然而，在實際的教學過程中，學生在學習歷史知識時往往不自覺地拆解二者之間的內(nèi)在統(tǒng)一，以相關(guān)知識點帶有“功利性解讀”為由抵制對歷史結(jié)論的接受，并存在先入為主的強烈“偏見”，以至于正常的教學目標難以達成。對課堂教學中存在的歷史偏見問題進行系統(tǒng)研究，分析其產(chǎn)生的緣由、實質(zhì)及危害
教學與管理(中學版) 2019年4期2019-07-08
- 新形勢下如何對原有的企業(yè)文化進行新的詮釋
情況看，仍有文化詮釋缺失、文化創(chuàng)新不足等問題，極大程度上制約企業(yè)文化建設步伐的加快，更無從談及依托企業(yè)文化推動企業(yè)長遠發(fā)展。本次研究將對企業(yè)文化的內(nèi)涵做簡單介紹，分析新形勢下企業(yè)文化的功能與建設意義，提出新形勢下企業(yè)文化詮釋與創(chuàng)新的路徑。關(guān)鍵詞 新形勢 企業(yè)文化 詮釋 創(chuàng)新勞倫斯·米勒在關(guān)于企業(yè)文化學的研究中，提出企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的主要推動力。從近年來500強企業(yè)發(fā)展情況看，均對文化建設給予高度重視，從經(jīng)營管理表面上以服務、產(chǎn)品為主，但深層次上的競爭則以
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2019年3期2019-06-20
- “潛魯語之大訓，明孔門之心梓”
該書對《論語》之詮釋，兼顧義理闡發(fā)、工夫指點、文獻考辨三個向度，它以二程理學為主旨，透徹闡發(fā)了仁、理、體用等核心概念，駁斥了佛老異端之說;突出敬為主宰的為學工夫，著力針砭矯正為學弊病;顯示了淵博精密的文獻知識，洞幽燭微的考辨能力;其詮釋立足字義而切合大旨;理據(jù)結(jié)合而新穎不群，銳于批判而闕疑審慎。該書不僅代表了胡寅的經(jīng)學造詣，亦可堪稱湖湘學派經(jīng)學之巨擘。其佚文之發(fā)現(xiàn)整理，對于重新判定胡寅歷史地位，推動湖湘學派研究、認識朱子《論語》學構(gòu)成，探究宋代《論語》學皆
中共寧波市委黨校學報 2019年3期2019-06-19
- 音樂教育專業(yè)研究生中民族男高音的教學研究初探
創(chuàng)作特點;分析;詮釋【中圖分類號】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A一、歌曲的創(chuàng)作背景（一）歌曲創(chuàng)作的時代背景歌曲《再見了大別山》是徐向前元帥再次回到大別山的時候，明確表示當?shù)匚乃嚬ぷ髡邞搫?chuàng)作出一批優(yōu)秀的歌唱大別山紅軍的優(yōu)秀歌曲，來表達軍民之間深厚的感情。在此情況下，當時十分年輕的作曲家雷遠生于1981年5月來到了安徽，在著名作家陳登科的推薦下，認識了年輕的歌詞作家王和泉。1981年底，詞作者王和泉深入老區(qū)
北方音樂 2019年2期2019-06-11
- 關(guān)于群落生態(tài)學爭論的系統(tǒng)學詮釋分析
態(tài)學爭論的系統(tǒng)學詮釋進行分析，系統(tǒng)學的功能是向復雜性研究提供方法論，利用系統(tǒng)學可以提煉信息論、系統(tǒng)論與控制論的共同基礎理論。【關(guān)鍵詞】群落生態(tài)學；爭論；系統(tǒng)學；詮釋系統(tǒng)學又被稱為系統(tǒng)科學基礎科學，創(chuàng)始人為我國著名學者錢學森，相較于系統(tǒng)論，系統(tǒng)學的層次更高，它能夠充分表現(xiàn)出高層次理論科學，具有極強的綜合性，是協(xié)同學、超循環(huán)理論、突變論等新型系統(tǒng)理念的具體體現(xiàn)，利用系統(tǒng)學對群落生態(tài)學爭論進行詮釋，可以明確“整體論”與“還原論”之間的分歧。一、“整體論”與“還原
智富時代 2019年4期2019-06-01
- 楊志非無智 何失生辰綱
地利人和；解讀；詮釋楊志非無智從接受梁中書的任命時就體現(xiàn)出其謹慎有謀略的特點。例如把明晃晃的護送隊伍改成由軍健組成的十一個腳夫小組，以及在梁中書派遣老督管和兩個虞候跟著時他的顧慮并得到了梁中書的口頭賜予的權(quán)力。這些都可以看出楊志是個十分精細、警覺且有智謀的“押解官”。他本是戴罪之身，若能成功運送此生辰綱，便可遠赴邊疆建功立業(yè)。我們不難想象楊志對此次運送生辰綱的重視。楊志在“人家漸少”之后，推遲每天動身時間且提前休息。楊志催促一行人在山中小路行走，他選擇了連
考試周刊 2019年38期2019-04-24
- 生態(tài)語言學之生態(tài)內(nèi)涵詮釋
言學;生態(tài)內(nèi)涵;詮釋一、引言從18世紀的工業(yè)革命以來，與工業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)規(guī)模、經(jīng)濟增長、消費主義和資源爭奪等相關(guān)的生活方式和生產(chǎn)方式在各個國家呈現(xiàn)出階段性、階梯式的巨大變化。這個過程既是生命體與非生命體之間的共存體驗，也是生命體相互之間的生存博弈。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類中心主義（anthropocentrism）逐漸抬頭，到了20世紀上半葉，自然界相對于人類社會的平均適容度已基本達到極限，20世紀中葉和下半葉，形勢更是每況愈下，對于生態(tài)問題的思考已經(jīng)到
現(xiàn)代語文 2019年2期2019-04-23
- 歷史如何力透紙背
萊爾馬赫建立圣經(jīng)詮釋學，這導致了對“本文的意義”這一問題高度自覺意識的產(chǎn)生。到了十九世紀末，狄爾泰則將這一神學詮釋學進一步推向普遍化和理論化，詮釋開始成為理解人類的“精神創(chuàng)造物”和探討“精神科學”的基石。然而隨著歷史向前推進，學術(shù)界對于“詮釋”是否存在邊界的限定莫衷一是。1990年，昂貝多·艾柯在劍橋大學克拉爾廳“丹納講座”中試圖理清“詮釋與過度詮釋”的關(guān)系，克里斯蒂娜·布魯克—羅斯在與其辯論中產(chǎn)生了此文論《寫在羊皮紙上的歷史》。筆者試圖淺讀此文，并作簡單
北方文學 2019年36期2019-01-10
- 利科對說明與詮釋的調(diào)和研究
由此開啟了說明同詮釋的對立。在詮釋學史上就長期存在著說明與詮釋的兩個方向。而利科認為，說明與詮釋是可以相互調(diào)和的，于是從利科對文本概念的確定、對說明與詮釋矛盾的說明、對說明與詮釋的調(diào)和三個方面去闡述利科的調(diào)和，并且將說明與詮釋的對象從文本轉(zhuǎn)向世界，從利科的角度出發(fā)力圖深化說明同詮釋之間的調(diào)和，力求在利科調(diào)和的基礎上更進一步去剖析說明與詮釋的關(guān)系問題。關(guān)鍵詞：說明；詮釋；文本中圖分類號： B089.2 文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2018
成都理工大學學報·社會科學版 2018年5期2018-12-08
- 從欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁·?！匪l(fā)的思考
】多角度 挖掘 詮釋在實際教學中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學生往往對民族音樂知之甚少，探究原因是他們不懂得如何對音樂作品進行欣賞。本文試以小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》為例，從多個角度對音樂作品欣賞教學進行設計，從而讓學生掌握一定的欣賞音樂作品的方法論。角度一：曲式結(jié)構(gòu)——奏鳴曲式知識點：1.奏鳴曲式：由引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部組成。呈示部包括主部、副部和結(jié)束部：A-B-A'。2.回旋曲式：有多次再現(xiàn)的同一主題與兩個以上的插部交替出現(xiàn)所組成的樂曲結(jié)構(gòu)形式：ABA
中學課程輔導·教師通訊 2018年12期2018-09-26
- 經(jīng)典與詮釋：以《論語》“逝者如斯夫”章為例
看出古人對于經(jīng)典詮釋的態(tài)度。不論是兩漢經(jīng)學還是宋明理學對此章的解讀都有“小學”與“義理”兩種面向，只是宋明理學更偏重義理的闡揚與體認。今人又在此基礎上與西方進行匯通，以期回應西方文化的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：經(jīng)典 詮釋 《論語》 中國哲學《論語·子罕》有載：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！盵1]P42-45此章用短短十四個字，言“圣人觀物之學”[2]P31，卻引得后世學者無限解讀。李澤厚先生甚至認為此章是《論語》中最具哲學意味的話語。[3]P226錢賓四先
文學教育·中旬版 2018年6期2018-08-13
- 背景 內(nèi)容 影響
景；內(nèi)容；影響；詮釋；歷史；現(xiàn)實；未來引言：習近平主席一再強調(diào)：“中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)?！卑熏F(xiàn)在的事同歷史的邏輯發(fā)展聯(lián)系起來，并對未來的發(fā)展做合理的預測是習近平主席思維方式的重要特點，也是他治國理政的重要特點。1.《背景 內(nèi)容 影響》之間的相互關(guān)系：《背景 內(nèi)容 影響》有些決定作用，背景決定內(nèi)容的走向.內(nèi)容決定影響的好與壞.影響決定
神州·中旬刊 2018年5期2018-06-07
- 淺論艾柯的詮釋與過度詮釋問題
的變化，對文本的詮釋逐步趨向于無限衍義，從而在一定程度上導致了過度詮釋的誕生。安貝托·艾柯試圖在古典詮釋學和哲學詮釋學的兩極之間劃分出一個“文本意圖”，用以衡量詮釋過度與否。此外，他提出的經(jīng)驗作者意圖在詮釋活動中的地位和作用也具有深刻的歷史意義。他的理論為我們的詮釋活動提供了一個重要的方法論，而在具體的實踐中，最重要的還是用文學的眼光來看待文學。關(guān)鍵詞：詮釋；過度詮釋；作者意圖；文本意圖一、問題的提出關(guān)于《紅樓夢》的命意，古今中外存在形形色色的解讀，單就中
北方文學 2018年11期2018-05-25
- 詮釋、演繹與評價：新媒體背景下經(jīng)典文學閱讀新模式建構(gòu)研究
模式的三個步驟：詮釋、演繹與評價，以實例來對模式的運行方法進行說明。關(guān)鍵詞：詮釋 演繹 評價經(jīng)典文學作品的閱讀模式在當今的新媒體時代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。在《外國文學史》課堂教學中，構(gòu)建新的閱讀模式，既能夠利用新媒體的便利條件，又能使學生快速高效地閱讀文學經(jīng)典，這是未來的教學方向。在多年的教學實踐中，筆者實踐了一種新型教學模式，收到了較好的課堂效果。這種模式可以簡稱為“課本劇模式”，由于外國文學史課程的特殊性，有很多經(jīng)典作品的情節(jié)適宜改編成短小精悍的戲
參花（下） 2018年9期2018-05-14
- 先秦兩漢媵婚制度詮釋的演變研究
對于媵婚制度進行詮釋的文獻可以發(fā)現(xiàn)，就現(xiàn)存的文獻而言，在先秦時期對媵婚的詮釋中，媵婚多體現(xiàn)在嫁女之國送女從嫁上，且從嫁之女數(shù)量及地位都沒有很嚴格的要求。而漢代則有明確媵女數(shù)量、地位和未有嚴格要求兩種詮釋方式。關(guān)鍵詞： 媵婚 詮釋 先秦兩漢一、引言在討論媵婚制度的詮釋史這個問題之前，首先應該明確的是，“媵”這個字的含義。查其本源，段玉裁在《說文解字注》“人”部“亻關(guān)”字下提到：“送為媵之本義。以侄娣送女乃其一端耳?！盵1]377而楊筠如在《媵》一文中，從文字
文教資料 2017年33期2018-03-27