全唐詩(shī)
- 唐詩(shī)管類(lèi)樂(lè)器名稱辨析
摘? 要：《全唐詩(shī)》中有“管”字名稱的樂(lè)器詩(shī)作豐富多樣，有的是以樂(lè)器形狀命名，如“細(xì)管”“小管”等；有的是以音響效果命名，如“高管”“清管”等；有的是不同樂(lè)器共用同一名稱；亦有同一種樂(lè)器出現(xiàn)幾種別名的情形。以笛、簫、笙、篳篥、蘆管等為題的樂(lè)器詩(shī)中，可以直接推判此類(lèi)管類(lèi)樂(lè)器為何，其余詩(shī)作則需多方思索聯(lián)系，才能看出詩(shī)中樂(lè)器所指為何。通過(guò)對(duì)唐詩(shī)中出現(xiàn)的管類(lèi)樂(lè)器的整理和分析，對(duì)唐詩(shī)中品種多樣的管類(lèi)樂(lè)器的總體情況進(jìn)行分類(lèi)，不僅能更好地解讀詩(shī)作，也能對(duì)唐代吹管樂(lè)器有更
美與時(shí)代·下 2023年7期2023-08-31
- 《全唐詩(shī)》中的園林螢景研究
螢景。然而，《全唐詩(shī)》中提及“螢”有304處，其中不乏一些天然景致與宅院風(fēng)景，耙梳全唐詩(shī)中含“螢”詩(shī)句，可以管窺螢景配置規(guī)律。(一)螢景與植景螢景常出現(xiàn)的宅院、庭院、寺院中都有植物與之匹配，最多的是竹、苔的配置?；ɑ茴?lèi)有蘭、菊較多，遠(yuǎn)景喬木類(lèi)通常是梧、松等。此外，螢景最多的植物配景其實(shí)是各類(lèi)“草”——在文人的描述中，有“腐草”“煙草”“衰草”“碧草”“露草”“瑤草”“紅草”等，因?yàn)闊o(wú)具體植物名，故不詳述。1.竹因?yàn)橹锌斩撔?，致清致雅，再加上“無(wú)竹使人俗”
樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-04-05
- 《全唐詩(shī)》渭橋意象研究
、西渭橋。在《全唐詩(shī)》中，“共出現(xiàn)‘橋’字1856次，除掉‘鞍橋’‘橋山’‘橋梓’等與橋無(wú)關(guān)的詩(shī)，唐詩(shī)中以橋?yàn)轭}者，如‘賦得浮橋’、‘石橋’、‘升仙橋’等內(nèi)容與橋有關(guān)的詩(shī)1096首，約占《全唐詩(shī)》詩(shī)歌總數(shù)的五十分之一”[1](P1)；與“渭橋”有關(guān)的詩(shī)作共計(jì)32首。學(xué)界對(duì)于渭水三橋的研究成果頗豐。以建筑學(xué)視角為基點(diǎn)的橋梁學(xué)專(zhuān)著，周新成的《中國(guó)橋文化》《中國(guó)橋美學(xué)》最具代表性。劉中和《秦漢渭橋的幾個(gè)問(wèn)題》就中渭橋的位置、堤激、界碑、作用四個(gè)方面進(jìn)行了探討?！?/div>
哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2022年4期2022-10-14
- 婚姻文化視野下的望夫石書(shū)寫(xiě) ——以《全唐詩(shī)》為中心
典母題。一、《全唐詩(shī)》中的望夫石形象記載望夫石傳說(shuō)的是《列異傳》，其文曰：“武昌陽(yáng)新縣北山上有望夫石，狀若人立者，傳云，昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。”望夫石傳說(shuō)情節(jié)較簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)單的情節(jié)為后代文人進(jìn)行多元闡釋提供了可能性。望夫石書(shū)寫(xiě)的第一個(gè)繁榮期是唐朝。唐詩(shī)是如何描寫(xiě)望夫石的呢？第一，守候丈夫癡心不改的忠貞女性。如劉方平《望夫石》：“佳人成古石，蘚駁覆花黃。猶有春山杏，枝枝似薄妝?！迸釉诼L(zhǎng)的等待過(guò)程中化為石像，這是對(duì)傳名作欣賞 2022年26期2022-08-15
- 基于《全唐詩(shī)》語(yǔ)義分析的萱草植物文化內(nèi)涵解讀
01418）《全唐詩(shī)》作為優(yōu)秀古詩(shī)詞文本是中華文化寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)。以《全唐詩(shī)》中萱草詩(shī)詞為研究對(duì)象，通過(guò)語(yǔ)義分析方法借助ROST-CM6進(jìn)行語(yǔ)義和聚類(lèi)分析，使用空間信息解析方法進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，從人、地、景三個(gè)角度出發(fā)，解讀《全唐詩(shī)》中的萱草植物文化，進(jìn)行萱草植物文化內(nèi)涵體系建構(gòu)。結(jié)果表明：萱草詩(shī)詞呈現(xiàn)以“忘憂、孝親鄉(xiāng)愁、隱逸悠閑、艷麗閨情、君子憂國(guó)、戰(zhàn)亂別離”為主的人文情感，和“植物、人文、城市、庭院、尺度”5個(gè)方面的景觀應(yīng)用，在植物、人文、尺度方面聚類(lèi)明園林 2022年8期2022-08-09
- 《全唐詩(shī)》中的烏鴉意象研究
人的情感。以《全唐詩(shī)》為分析文本，可以將唐代的烏鴉意象大致分為太陽(yáng)祥瑞、反哺孝鳥(niǎo)、百感千愁以及其他內(nèi)涵等幾個(gè)方面。綜觀唐代詩(shī)歌，少有意象是單獨(dú)孤立的，詩(shī)人慣常將幾個(gè)具有類(lèi)似風(fēng)格的意象組合使用，以使全詩(shī)情感濃烈，基調(diào)深沉。烏鴉意象也不例外：（一）烏鴉與荒野戰(zhàn)場(chǎng)意象的組合，以營(yíng)造蒼涼悲壯、肅殺荒寒之感;（二）烏鴉與殘陽(yáng)月色意象的組合，詩(shī)人借此表達(dá)清冷凄涼、孤獨(dú)寂寞之感。通過(guò)對(duì)唐詩(shī)中烏鴉意象的詳細(xì)研究，不僅對(duì)唐詩(shī)的解讀與鑒賞有著積極意義，并從中窺得唐人特有的精神西部學(xué)刊 2022年10期2022-06-12
- 《全唐詩(shī)》渭橋意象研究
使渭橋意象在《全唐詩(shī)》中的出現(xiàn)頻次遠(yuǎn)超其他長(zhǎng)安附近的橋梁。唐代時(shí)架在渭河上的橋梁至少有三座——東渭橋、中渭橋和西渭橋，渭河三橋既是生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)文化變遷和橋梁建筑藝術(shù)的見(jiàn)證者，又蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，而涉渭橋詩(shī)尤以政治軍事類(lèi)題材最為突出。因渭橋自先秦起便與都城皇權(quán)緊密相連，且在“便橋之盟”“安史之亂”“涇師之變”“黃巢起義”等歷史事件中，渭橋均為兵家必爭(zhēng)之地。渭橋意象區(qū)別于其他橋梁意象的獨(dú)特之處正在于其政權(quán)中心的象征性與沙場(chǎng)風(fēng)云的代表性，且這種意象特征- 《全唐詩(shī)》中的江南運(yùn)河風(fēng)物書(shū)寫(xiě)
劉芹摘 要：《全唐詩(shī)》中有關(guān)江南運(yùn)河的詩(shī)篇，書(shū)寫(xiě)了唐朝江南運(yùn)河風(fēng)物。江南運(yùn)河地區(qū)顯示小橋流水風(fēng)光，魚(yú)米之鄉(xiāng)物產(chǎn)，水市吳聲生活，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)情韻。詩(shī)人們對(duì)江南運(yùn)河風(fēng)物的吟誦，生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代的江南運(yùn)河。關(guān)鍵詞：《全唐詩(shī)》；江南運(yùn)河；風(fēng)物；書(shū)寫(xiě)江南運(yùn)河（即江南河）系隋唐大運(yùn)河最后開(kāi)鑿的一段。《資治通鑒·隋紀(jì)五》記載，大業(yè)六年（610）冬十二月，“敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并置驛宮、草頓，欲東巡會(huì)稽?！盵1]江南運(yùn)河的竣工，昭示著南北檔案與建設(shè) 2022年2期2022-03-29
- 唐詩(shī)中的“霸陵”地理意象分析 ——以《全唐詩(shī)》為文本
或“灞陵”在《全唐詩(shī)》中檢索可發(fā)現(xiàn)唐人詩(shī)作題目或是內(nèi)容涉及霸 （灞）陵的共有97篇①，詩(shī)人從初唐、盛唐到晚唐都有。在唐詩(shī)中“霸陵”不僅僅是一個(gè)地理名稱或是帝王陵寢，而是一個(gè)寄托了詩(shī)人情感被賦予了生命力的存在。由霸（灞）陵也引出了一批相關(guān)的文學(xué)地理意象，唐代詩(shī)人筆下擴(kuò)展出了 “灞水”、“灞橋”、“灞岸”、“霸城”、“灞柳”等一系列的抒情對(duì)象。筆者通過(guò)研讀分析總結(jié)出 “霸陵”這一地理意象唐詩(shī)中的內(nèi)涵大概有一下幾種：（一）霸陵無(wú)華關(guān)于漢文帝的霸陵，人們是這樣形容- 數(shù)字人文視角下《全唐詩(shī)》貶謫詩(shī)人社會(huì)關(guān)系研究
過(guò)數(shù)字工具對(duì)《全唐詩(shī)》貶謫詩(shī)人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可視化展示與分析，為人文研究提供新的研究思路。[方法/過(guò)程]通過(guò)對(duì)《全唐詩(shī)》貶謫詩(shī)人數(shù)據(jù)的采集、清洗，通過(guò)中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)（CBDB）檢索貶謫詩(shī)人的社會(huì)關(guān)系，運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法對(duì)貶謫詩(shī)人的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行可視化展示與分析。[結(jié)果/結(jié)論]從《全唐詩(shī)》貶謫詩(shī)人的總體社會(huì)關(guān)系、核心人物及其網(wǎng)絡(luò)特征、社會(huì)群體模塊等方面進(jìn)行探究分析，以幫助人文學(xué)者對(duì)《全唐詩(shī)》貶謫詩(shī)人社會(huì)關(guān)系進(jìn)行深入解讀。關(guān)鍵詞：數(shù)字人文;《全唐詩(shī)》;貶謫現(xiàn)代情報(bào) 2022年2期2022-02-11
- 中日詩(shī)歌落花意象的情感色彩對(duì)比
時(shí)期，更是為《全唐詩(shī)》提供無(wú)限編撰基礎(chǔ)的重要階段。作為日本第一代表詩(shī)集的《萬(wàn)葉集》和作為中國(guó)規(guī)模最大的詩(shī)歌總集的《全唐詩(shī)》，二者都包含許多吟詠花卉尤其是落花的詩(shī)歌?！奥浠ā币庀笤谥腥諆蓢?guó)詩(shī)歌中帶有不同的情感色彩。本文以《萬(wàn)葉集》和《全唐詩(shī)》中出現(xiàn)頻率最高的的幾種花卉為對(duì)象，考察了其作為落花形象出現(xiàn)時(shí)所抒發(fā)的不同情感，以此探究中日古代詩(shī)人們審美意識(shí)和民族心理的不同。關(guān)鍵詞：《萬(wàn)葉集》;《全唐詩(shī)》;和歌;唐詩(shī);落花;意象一.《萬(wàn)葉集》中的落花意象：《萬(wàn)葉集》所文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 從《全唐詩(shī)》看唐人采集活動(dòng)
張馨月摘要：《全唐詩(shī)》作為唐代詩(shī)人所見(jiàn)所感的文字記錄，較為真實(shí)的反映了唐人的社會(huì)生活，其中許多詩(shī)句形象生動(dòng)的描繪了唐人采集活動(dòng)的相關(guān)場(chǎng)景。唐人的采集活動(dòng)作為唐人經(jīng)濟(jì)生活中必不可缺的一項(xiàng)勞動(dòng)，在唐人的飲食結(jié)構(gòu)及日常生活中發(fā)揮著重要的作用，其采集產(chǎn)品包括食材、藥材等不僅解決了唐人的溫飽問(wèn)題，改善了唐人的飲食結(jié)構(gòu)，同時(shí)也豐富了唐人的社會(huì)生活。關(guān)鍵詞：《全唐詩(shī)》;唐人;采集人類(lèi)通過(guò)采摘植物、采集果實(shí)等行為來(lái)獲取生存必需品的行為稱作采集。采集作為原始先民獲取物質(zhì)資料錦繡·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 唐代詩(shī)人張繼生平游歷考
;詩(shī)歌風(fēng)格;《全唐詩(shī)》作者簡(jiǎn)介：楊沂河（1999.10-），女，漢族，江蘇省鎮(zhèn)江市人，蘇州大學(xué)唐文治書(shū)院18級(jí)本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09-0-02在百花齊放的唐代詩(shī)壇上，張繼以《楓橋夜泊》一詩(shī)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，但遺憾的是，迄今為止，關(guān)于張繼生平及其詩(shī)歌的論著寥寥無(wú)幾?！杜f唐書(shū)》《新唐書(shū)》均無(wú)記載。張繼被《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)作不足50首，其游歷地區(qū)也較為集中。因“唐宋編年青年文學(xué)家 2021年9期2021-05-13
- 《全唐詩(shī)》中的文化甲蟲(chóng)及其意象淺析
一筆。該文對(duì)《全唐詩(shī)》中昆蟲(chóng)詩(shī)進(jìn)行了較為全面的整理，并針對(duì)其中的甲蟲(chóng)詩(shī)作了系統(tǒng)的梳理，追溯了唐代社會(huì)的變遷中甲蟲(chóng)詩(shī)作的發(fā)展情況和唐代甲蟲(chóng)詩(shī)作所蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵。[關(guān)鍵詞]全唐詩(shī);昆蟲(chóng);甲蟲(chóng);文化內(nèi)涵[基金項(xiàng)目]2016—2019年度國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“嚴(yán)酷的青藏高原為何蘊(yùn)藏豐富的擬步甲種類(lèi)？—基于裂變選擇理論和島嶼生物進(jìn)化理論的分析解釋”（31572309）[作者簡(jiǎn)介]王與琳（1993—），女，河北大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槔ハx(chóng)分教育教學(xué)論壇 2020年33期2020-09-10
- 唐詩(shī)中的浙江生態(tài)書(shū)寫(xiě)研究
宇摘? 要：《全唐詩(shī)》中有大量的涉及到浙江生態(tài)的詩(shī)詞，從《全唐詩(shī)》入手，歸納分析有關(guān)浙江山水生態(tài)的詩(shī)詞，探究浙江各地域的生態(tài)詩(shī)詞特點(diǎn)，探尋浙江獨(dú)特的人文山水文化和詩(shī)歌文化。從文人墨客的創(chuàng)作中，總結(jié)創(chuàng)作詩(shī)詞的源泉以及技法等，以便于激發(fā)大學(xué)生對(duì)詩(shī)詞寫(xiě)作的熱情，啟示當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的創(chuàng)作，進(jìn)一步建構(gòu)大學(xué)生的精神文明素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：全唐詩(shī);浙江山水;詩(shī)詞創(chuàng)作[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21--03浙江青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 歸化異化視角下《全唐詩(shī)》中列錦的英譯研究
角出發(fā)，收集《全唐詩(shī)》中的列錦，結(jié)合許淵沖和宇文所安（Stephen Owen）譯本，分析探討唐詩(shī)中列錦詩(shī)句的英譯策略。三、歸化異化歸化異化可以追溯至德國(guó)施萊爾馬赫，他指出翻譯有兩種情況，一種是譯者盡量不打擾作者，讓讀者向作者靠攏；另一種是譯者盡量不打擾讀者，讓作者向讀者靠攏。美國(guó)翻譯理論學(xué)家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）（1995）[7]吸收了施萊爾馬赫的觀點(diǎn)，提出歸化異化兩種翻譯策略。他認(rèn)為歸化是把源語(yǔ)本土化，用目的語(yǔ)讀者慣用的表達(dá)方大眾文藝 2020年18期2020-07-13
- 清編《御定全唐詩(shī)》使用底本真相發(fā)覆 ——以民國(guó)時(shí)期學(xué)者探索為中心
一、引言《御定全唐詩(shī)》是清康熙四十四至四十五年(1705—1706)編?？逃〉?。據(jù)其《御制序》《凡例》和《四庫(kù)全書(shū)總目提要》集部總集“御定全唐詩(shī)”條，負(fù)責(zé)編刻者曹寅、彭定求等依據(jù)了兩種底本：一是明人胡震亨的《唐音統(tǒng)簽》，一是未署名的《全唐詩(shī)(集)》?！队?span id="syggg00" class="hl">全唐詩(shī)》總共九百卷，從康熙四十四年三月下詔編撰至四十五年十月刻成竣工，用時(shí)僅一年零七個(gè)月。如果毫無(wú)基礎(chǔ)，白手起家，這是不可想象的。于是學(xué)者對(duì)“底本”——胡氏《唐音統(tǒng)簽》和某氏《全唐詩(shī)(集)》產(chǎn)生了興趣，想紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2020年2期2020-02-26
- 《全唐詩(shī)》所見(jiàn)唐代女性休閑生活探微
因此本文擬以《全唐詩(shī)》為中心,盡可能全面地探究唐代婦女休閑生活的內(nèi)容，考察唐代女性的活動(dòng)項(xiàng)目、特點(diǎn)等，并簡(jiǎn)要分析其原因和影響。一、唐代婦女休閑活動(dòng)種類(lèi)唐朝女性在休閑時(shí)刻參與的娛樂(lè)活動(dòng)種類(lèi)甚多，或溫柔或剛硬，或活潑或安靜，形式和內(nèi)容各有不同，大致有如下幾種類(lèi)型：球類(lèi)、博弈類(lèi)、節(jié)日習(xí)俗及純休閑類(lèi)、觀賞類(lèi)等。1.球類(lèi)唐朝是繼漢朝后蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展的第二個(gè)鼎盛階段。唐以前蹴鞠活動(dòng)的群體主要是男性，到了唐代，隨著制球方法的改進(jìn)，所制之鞠更加輕巧,有彈性,省力，踢得高，蹴- 論“月亮”在唐詩(shī)創(chuàng)作中的功用
思。關(guān)鍵詞：《全唐詩(shī)》 唐詩(shī)創(chuàng)作 創(chuàng)意寫(xiě)作 月亮 功用學(xué)界對(duì)唐詩(shī)中的“月亮”研究極少，幾乎所有研究這一方面的學(xué)者都是從“意象”的角度進(jìn)行切入，且大多數(shù)研究的深度不足，對(duì)唐詩(shī)中“月亮”意象的概括也往往只是通過(guò)各抒己見(jiàn)的方式來(lái)泛泛而談，缺乏學(xué)術(shù)應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)。筆者曾在北京大學(xué)數(shù)據(jù)分析研究中心的全唐詩(shī)分析系統(tǒng)中檢索了“月”這一關(guān)鍵詞，彈出的檢索結(jié)果顯示，共有11139條信息（有重復(fù)）。這一檢索結(jié)果還沒(méi)算上“月”的各類(lèi)別稱，可見(jiàn)，使用“月亮”入詩(shī)是唐代詩(shī)人整體上的創(chuàng)作名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年10期2020-02-04
- 《全唐詩(shī)》中靈芝意象考證*
16000）《全唐詩(shī)》中，靈芝被賦予了宗教色彩，其韻味與內(nèi)涵均較為豐富。通過(guò)探索《全唐詩(shī)》知識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)中靈芝自身富有文化意境，通過(guò)研究靈芝的意象，能夠幫助我們加深對(duì)于唐詩(shī)的領(lǐng)悟與了解，更好的去明確創(chuàng)作心態(tài)，為我國(guó)的優(yōu)質(zhì)文化傳承和優(yōu)化作品涵養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)[1]。1 巫術(shù)中富含的靈芝符號(hào)關(guān)于靈芝的記錄，自古以來(lái)不勝枚舉。隨著文物出土工作的不斷進(jìn)行，唐代文物中出現(xiàn)靈芝符號(hào)的頻率最大。此外，唐代文人墨客對(duì)于靈芝的描述也非常豐富。比如：詩(shī)仙李白曾在《感興六首》中國(guó)食用菌 2019年12期2020-01-15
- 唐詩(shī)中的“剡溪” 地理意象分析 ——以《全唐詩(shī)》為文本
情感。筆者從《全唐詩(shī)》中篩選出涉及剡溪的詩(shī)，研讀分析后可以歸納出這一地理意象在唐詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感大致有3 種，一是乘興自適，二是友朋情深，三是山水之好。（一）乘興自適在《全唐詩(shī)》收載的2 200 余位詩(shī)詞作者中，就有312 位頗有聲望的詩(shī)人先后入剡，留下數(shù)百首詩(shī)詞。其中，“剡溪”這一詞在《全唐詩(shī)》中出現(xiàn)56 次。仔細(xì)研讀這些關(guān)于剡溪的唐詩(shī)會(huì)發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)乘興自適的詩(shī)歌大多涉及“雪夜訪戴” 的典故。因此，可將其與典故結(jié)合來(lái)分析。既然要結(jié)合分析，就得先了解“雪夜訪- 《全唐詩(shī)》中的偽好詩(shī)例評(píng)
一半是宋詩(shī)。《全唐詩(shī)》編成那會(huì)兒，沒(méi)有全文檢索，編纂者又迫于皇命，學(xué)識(shí)也有那么一些局限，采取凡前人有一書(shū)說(shuō)是唐詩(shī)者，一律視作唐詩(shī)收入，問(wèn)題自然不少，當(dāng)然也給后人留下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)表論文的機(jī)會(huì)。其實(shí)唐詩(shī)未必都好，偽詩(shī)未必都爛，如果我們稍稍轉(zhuǎn)變一下立場(chǎng)，不難發(fā)現(xiàn)偽詩(shī)中盡多好詩(shī)，只不過(guò)在流傳過(guò)程中遇到一些與作者全無(wú)關(guān)聯(lián)的意外狀況而已。換句話說(shuō)，一首詩(shī)要從宋代甚至明代，順利地混到唐代，沒(méi)有它自身的優(yōu)勢(shì)，能做到嗎？前幾年臺(tái)北專(zhuān)門(mén)舉辦一次明清偽畫(huà)蘇州片的特展，取名“偽好古典文學(xué)知識(shí) 2019年5期2019-09-23
- 從《全唐詩(shī)中的樂(lè)舞資料》看唐人對(duì)琵琶音樂(lè)的態(tài)度及觀念
要】本文從《全唐詩(shī)》的角度出發(fā)，討論了大唐時(shí)候琵琶樂(lè)的盛行，從琵琶的應(yīng)用場(chǎng)景到琵琶名家和名曲的介紹，勾畫(huà)出了琵琶在大唐世人眼中的景象與地位。琵琶是大唐音樂(lè)的重要一部分，也是大唐人心中的摯愛(ài)音樂(lè)?！娟P(guān)鍵詞】全唐詩(shī);琵琶音;演奏技巧;彈撥樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào)：J632.33 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0076-01一、琵琶與大唐唐代，是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的鼎盛時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都是當(dāng)時(shí)世界的戲劇之家 2019年19期2019-08-01
- 《全唐詩(shī)》里“鹽”飛花
飛花令”，從《全唐詩(shī)》中翻檢出百多首含有“鹽”字的詩(shī)，再取其佳者四十余篇，錄其“鹽”字句，做一場(chǎng) “鹽”字飛花令，與大家一同分享。元首佇鹽梅，股肱惟輔弼。——李世民《執(zhí)契靜三邊》（1 卷第3 首）鹽梅指鹽和梅子，鹽咸梅酸，調(diào)味不可少。殷高宗要用傅說(shuō)為相，云：“若作和羹，爾惟鹽梅。”股肱：大腿、胳膊。這是李世民欲展雄才大略，既渴望賢臣，也希望他們盡心盡力輔佐自己，君臣協(xié)力同心，共創(chuàng)大唐貞觀盛世。鹽梅已佐鼎，曲蘗且傳觴?！盥』抖宋纭罚? 卷第46 首）唐中國(guó)鹽業(yè) 2019年6期2019-07-25
- “悲”與“喜”的較量
變遷。關(guān)鍵詞：全唐詩(shī);慈恩寺;青龍寺;詩(shī)風(fēng)中圖分類(lèi)號(hào)： I207.22文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2019）03-0100-07自唐以來(lái)，佛教思想成功融合了傳統(tǒng)儒道思想，形成了獨(dú)具中原文化特色的佛教文化。大唐長(zhǎng)安作為古代絲綢之路的起點(diǎn)，是西域佛教文化注入中原的重要一站，此外，作為唐朝首都的長(zhǎng)安，既是唐朝經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，也是唐朝佛教文學(xué)發(fā)展的重要基地。佛教思想在得到恰當(dāng)融合之后，其佛寺文化與佛禪思想已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)民眾思想價(jià)值的一部分- 淺析《全唐詩(shī)》中的“九嶷”意象
：眾多詩(shī)人在《全唐詩(shī)》中用不同意象來(lái)演繹虞舜與二妃的曠古之戀，寄寓哀怨情致，頌贊舜之德政嘉聲。既豐贍文學(xué)主題和內(nèi)涵，又關(guān)注湖湘文化之舜德，打造斑竹文化品牌促旅游開(kāi)發(fā)，共揚(yáng)九嶷文化。從掘帝妃忠貞愛(ài)情之價(jià)值、興德孝與湖湘之文化與塑斑竹文化旅游之品牌三個(gè)方面，淺析《全唐詩(shī)》中的“九嶷”意象。關(guān)鍵詞：《全唐詩(shī)》 九嶷意象 湖湘文化 旅游開(kāi)發(fā)據(jù)《史記·五帝本記》載：“舜南巡狩，死于蒼梧之野，葬于江南之九嶷，是為零陵”。故歷代帝王來(lái)此舉行大規(guī)模祭祀活動(dòng)，各時(shí)代的文人墨文學(xué)教育 2019年2期2019-03-11
- 《全唐詩(shī)》中綠珠形象的接受研究
現(xiàn)。本文僅以《全唐詩(shī)》為考察對(duì)象，對(duì)其中綠珠形象的接受做了宏觀的研究和個(gè)案的分析，挖掘唐代詩(shī)歌對(duì)綠珠形象意蘊(yùn)的繼承和創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：全唐詩(shī);綠珠形象;接受;內(nèi)蘊(yùn)20世紀(jì)興起于西方的接受美學(xué)批評(píng)提出了接受的文學(xué)史觀。即從作者、作品、讀者三位一體的全方位角度研究文學(xué)史。主要研究文學(xué)作品在其歷史的理解中產(chǎn)生出來(lái)的新意義和形式及其文本中具體形象的經(jīng)典重寫(xiě)。綠珠事跡據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，最早見(jiàn)于東晉元帝時(shí)干寶所著的《晉紀(jì)》，現(xiàn)《晉紀(jì)》已佚。唐初《晉書(shū)·石崇傳》對(duì)其人其事北方文學(xué) 2019年2期2019-02-02
- 淺談季振宜本《全唐詩(shī)》對(duì)康熙御定本的影響
宜本與御定本《全唐詩(shī)》對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，御定本受季振宜本影響很大，主要體現(xiàn)在一、以世次系詩(shī)，不分初、盛、中、晚的編次方式，二、御定本《全唐詩(shī)》對(duì)季振宜本《全唐詩(shī)》初唐、盛唐部分成果的利用。關(guān)鍵詞：《全唐詩(shī)》 季振宜本 御定本 影響康熙御定本《全唐詩(shī)》浩浩然九百卷，為集一代詩(shī)歌之洋洋巨佚，然從奉旨編纂到刊刻成書(shū)“進(jìn)呈御覽”，為時(shí)不過(guò)一年七個(gè)月，進(jìn)度神速，原因何在？康熙為《全唐詩(shī)》所制的御序給了答案。序云：“朕茲發(fā)內(nèi)府所有《全唐詩(shī)》，命諸詞臣，合《唐音統(tǒng)簽》諸編文學(xué)教育 2018年10期2018-10-16
- 《全唐詩(shī)》中鳳凰臺(tái)意象分類(lèi)
。本文旨在對(duì)《全唐詩(shī)》中鳳凰臺(tái)意象進(jìn)行分類(lèi)，從而深入了解中國(guó)文人墨客所寄寓的理想愿望。關(guān)鍵詞：鳳凰臺(tái)；意象；全唐詩(shī)；皇室象征；國(guó)家象征中國(guó)自古以來(lái)都以鳳凰作為天地之間最為尊貴的神獸，它傳遞著上天對(duì)人類(lèi)的指引和眷顧。鳳凰作為上天的使者，秉承上天渡人劫難的使命，在人間除惡揚(yáng)善，人們感激上天，在顯現(xiàn)鳳凰的地方建起鳳凰臺(tái)，供鳳凰棲息或紀(jì)念鳳凰的英勇事跡。鳳凰臺(tái)遺址從古傳承至今，現(xiàn)有的鳳凰臺(tái)遺址就有八九處，現(xiàn)南京市、煙臺(tái)芝罘區(qū)、潮州、鄭州、山東、河南、江蘇等地均有鳳吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-06-21
- 全唐詩(shī)中的藥意象研究
袁潔[摘要]《全唐詩(shī)》當(dāng)中有關(guān)藥物的詩(shī)篇有很多，這些藥物詩(shī)篇當(dāng)中有的是專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)藥物生產(chǎn)，有的則帶有很強(qiáng)的意象，隱含著其他方面的一些意義，比如說(shuō)，用藥物來(lái)隱喻身體、政治，藥被賦予了政治與人生困境的含義。通過(guò)意象賦予了藥更多的思想內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)有的研究資料，以《全唐詩(shī)》中的藥物詩(shī)作為研究對(duì)象，分析這些藥物詩(shī)中的藥意象，指出在《全唐詩(shī)》中其主要意象為治療疾病以及道家的修行長(zhǎng)生之道和隱喻政治等，通過(guò)研究希望能夠?qū)Α?span id="syggg00" class="hl">全唐詩(shī)》中的藥物詩(shī)有更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專(zhuān) 2018年12期2018-06-11
- 唐代女子教育研究
書(shū)等的研究，以全唐詩(shī)為中心重點(diǎn)分析唐代女子的家庭教育，教坊教育以及文史教育對(duì)唐代女子的影響，家庭教育，教坊教育是唐代女子的教育形式，雖文史教育是教育內(nèi)容，但這一教育內(nèi)容對(duì)唐代女子產(chǎn)生了較大的影響，因此和家庭教育，教坊教育并列研究。通過(guò)研究教育對(duì)女子產(chǎn)生的影響，更加深刻的認(rèn)識(shí)唐朝的女子教育。關(guān)鍵詞 教育 女子 唐代 《全唐詩(shī)》作者簡(jiǎn)介：王熠納，河北大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：史學(xué)理論及史學(xué)史。中圖分類(lèi)號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10法制與社會(huì) 2017年18期2017-07-13
- 《全唐詩(shī)》的“畫(huà)松”研究
重要。本文以《全唐詩(shī)》中所涉及的論“畫(huà)松”的詩(shī)歌為基本研究對(duì)象，從文學(xué)與造型藝術(shù)的關(guān)系切入，以學(xué)科交叉的視角比較全面的分析了“畫(huà)松”詩(shī)所蘊(yùn)含的繪畫(huà)元素以及審美文化，并由此期望有助于我們更好、更全面深入地了解唐代山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的真實(shí)面貌。關(guān)鍵詞：《全唐詩(shī)》，“畫(huà)松”詩(shī)；繪畫(huà)元素；審美中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0057-02一、唐代文化藝術(shù)繁榮的背景及其特征（一）唐代詩(shī)歌與繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮唐代的詩(shī)歌，文藝生活·下旬刊 2017年4期2017-05-27
- 清編《全唐詩(shī)》對(duì)《樂(lè)府詩(shī)集》的因襲與改編
佳摘要：清編《全唐詩(shī)》將樂(lè)府歌詩(shī)單獨(dú)列出，此類(lèi)詩(shī)基本上都重見(jiàn)于同書(shū)收錄的詩(shī)人本集之中，且前后重出的詩(shī)歌在標(biāo)題、作者、內(nèi)容上都有著較大差異，存在很多異文。通過(guò)仔細(xì)比勘這些異文，可以發(fā)現(xiàn)《全唐詩(shī)》前面樂(lè)府部分所錄詩(shī)歌的文本與《樂(lè)府詩(shī)集》基本上保持一致。盡管揚(yáng)州詩(shī)局館臣們?cè)谳嬩洏?lè)府歌詩(shī)時(shí)，并非原封不動(dòng)地照搬《樂(lè)府詩(shī)集》；但總體而言，《全唐詩(shī)》樂(lè)府歌詩(shī)部分主要是將《樂(lè)府詩(shī)集》中的唐詩(shī)挑選出來(lái)，依次排列組合而成。因此可以斷定，《樂(lè)府詩(shī)集》是《全唐詩(shī)》的重要資料來(lái)源之江淮論壇 2017年2期2017-03-30
- 《全唐詩(shī)》里的中秋節(jié)俗（節(jié)選）
宋俊麗作為我國(guó)當(dāng)代四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的中秋節(jié)，早在唐代就已初具節(jié)日氛圍，賞月、玩月、宴飲等中秋節(jié)俗漸成規(guī)模?！皩こＨ逡?，不是不嬋娟”歐陽(yáng)詹《玩月》詩(shī)序就認(rèn)為八月十五“稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾兔圓”。這時(shí)候“埃塵不流，太空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮。升東林，入西樓。肌骨與之疏涼，神魂與之清冷”，正是賞月、玩月的最佳時(shí)機(jī)。他的這一觀點(diǎn)當(dāng)即得到同在華陽(yáng)賞月的眾文人的贊同，于是乃作玩月詩(shī)以樂(lè)。棲白在《八月十五夜玩月》中也認(rèn)為八月十五的月亮非同一般：“尋常三作文周刊·高一版 2016年35期2017-03-03
- 談?wù)劇?span id="syggg00" class="hl">全唐詩(shī)》中“含窗詩(shī)”的局促感
王明明?談?wù)劇?span id="syggg00" class="hl">全唐詩(shī)》中“含窗詩(shī)”的局促感О王明明摘 要：全唐詩(shī)中有不少類(lèi)型詩(shī)，“含窗詩(shī)”便是其中一種?！昂霸?shī)”因其詩(shī)中帶“窗”字而得名。因它們具有某種一致的傾向，故加以考察比較。作為建筑物的一部分，窗擺脫不了“器”的特征。因而它入詩(shī)的途徑主要表現(xiàn)在，通過(guò)幽閉的位置暗示抒情主人公局促的心境，與其他詞匯結(jié)合形成豐富的象征意義，以本來(lái)的面目襯托詩(shī)歌語(yǔ)言。由此產(chǎn)生的“含窗詩(shī)”的局促感的特點(diǎn)。全文以結(jié)論為經(jīng)，具有代表性的詩(shī)歌為緯，依托唐代文化生活的實(shí)況與詩(shī)歌意象現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年10期2016-12-03
- 徐安貞仕途與詩(shī)歌初探
徐侍郎集》。《全唐詩(shī)》共收錄其詩(shī)歌11首。關(guān)鍵詞：徐安貞；仕途；全唐詩(shī)作者簡(jiǎn)介：陳琴（1990-），女，甘肅省白銀市人，漢族，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代史。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01徐安貞（671—743），初名楚璧，后更名安貞。唐中宗神龍二年（706）進(jìn)士，尤善五言詩(shī)。信安龍丘（今蘭溪會(huì)橋徐宅山背村）人。徐安貞初應(yīng)制舉，一歲三登甲科，唐中宗神龍青年文學(xué)家 2016年23期2016-08-01
- 《全唐詩(shī)》中的唐代品色衣考
款式，并結(jié)合《全唐詩(shī)》中品色衣的描述，把色彩詞與“衣”、“袍”、“衫”、“服”搭配在一起，再現(xiàn)了唐代品色衣制度，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐代人的色彩觀和獨(dú)特的審美心態(tài)，為后人研究《全唐詩(shī)》和唐代服飾文化提供素材?！娟P(guān)鍵詞】《全唐詩(shī)》 唐代品色衣考 色彩 圖紋面料 款式【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0249-02品色衣制度始于南北朝時(shí)期的北周，形成于唐代。“《周書(shū)·宣帝紀(jì)》載：‘大象二年詔天臺(tái)侍衛(wèi)之官，皆著五色及紅課程教育研究·下 2016年6期2016-07-20
- 《全唐詩(shī)》中唐代胡服的發(fā)展與款式探究
服裝職業(yè)學(xué)院《全唐詩(shī)》中唐代胡服的發(fā)展與款式探究劉麗 山東服裝職業(yè)學(xué)院摘要：文章從《全唐詩(shī)》中的胡服描寫(xiě)入手，探討胡服在唐代的盛行情況及原因，分析唐代胡服的款式，特別是別具異彩的唐代女子著胡服的款式，體現(xiàn)唐代兼收并蓄、開(kāi)放獨(dú)特的文化特色。關(guān)鍵詞：全唐詩(shī)；胡服；發(fā)展；款式山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題：《全唐詩(shī)》服飾圖考，立項(xiàng)號(hào)：2014413。唐代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣寬松，民族融合，胡風(fēng)盛行，《全唐詩(shī)》中出現(xiàn)多處胡服描述，體現(xiàn)出唐代兼收并蓄的文化特色。一、胡服在科學(xué)中國(guó)人 2016年15期2016-07-12
- 談?wù)劇?span id="syggg00" class="hl">全唐詩(shī)》中“含窗詩(shī)”的局促感
王明明摘 要：全唐詩(shī)中有不少類(lèi)型詩(shī)，“含窗詩(shī)”便是其中一種?！昂霸?shī)”因其詩(shī)中帶“窗”字而得名。因它們具有某種一致的傾向，故加以考察比較。作為建筑物的一部分，窗擺脫不了“器”的特征。因而它入詩(shī)的途徑主要表現(xiàn)在，通過(guò)幽閉的位置暗示抒情主人公局促的心境，與其他詞匯結(jié)合形成豐富的象征意義，以本來(lái)的面目襯托詩(shī)歌語(yǔ)言。由此產(chǎn)生的“含窗詩(shī)”的局促感的特點(diǎn)。全文以結(jié)論為經(jīng)，具有代表性的詩(shī)歌為緯，依托唐代文化生活的實(shí)況與詩(shī)歌意象理論展開(kāi)論述。關(guān)鍵詞：含窗詩(shī) 局促感 《全唐現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年4期2016-05-30
- 《全唐詩(shī)》中的唐代女子妝飾考
摘要：文章將《全唐詩(shī)》與唐代時(shí)世妝、發(fā)式、面妝相結(jié)合，分析再現(xiàn)艷麗華美、大膽開(kāi)放的唐代妝飾形象，同時(shí)發(fā)掘唐代詩(shī)人含蓄、美刺、傳情等審美觀念，為研究《全唐詩(shī)》和唐代妝飾文化提供寶貴資料。關(guān)鍵詞：全唐詩(shī) 唐代時(shí)世妝 發(fā)式 面妝一.《全唐詩(shī)》中對(duì)時(shí)世妝的概述時(shí)世妝為人們所熟知，主要是因白居易的《時(shí)世妝》（第427卷）。元稹也在《恨妝成》（第462卷）寫(xiě)到：“曉日穿隙明，開(kāi)帷理妝點(diǎn)。傅粉貴重重，施朱憐冉冉。柔鬟背額垂，叢鬢隨釵斂。凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉。滿頭行小梳文學(xué)教育 2016年7期2016-05-14
- 《全唐詩(shī)》中女詩(shī)人詩(shī)歌的情感特征探究
476600《全唐詩(shī)》中女詩(shī)人詩(shī)歌的情感特征探究沈陽(yáng)永城職業(yè)學(xué)院，河南永城476600摘要：《全唐詩(shī)》收錄的都是唐代女詩(shī)人的詩(shī)歌，詩(shī)歌的內(nèi)容非常豐富，詩(shī)歌中抒發(fā)的情感和表達(dá)的內(nèi)容也呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，有表達(dá)離別相思之苦的，有表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的，也有抒發(fā)生活苦難的，打破了傳統(tǒng)女詩(shī)人的單一詩(shī)歌情感特征，從現(xiàn)實(shí)生活的多個(gè)層面抒發(fā)情感，這對(duì)女性文學(xué)來(lái)說(shuō)是非常具有歷史意義的。關(guān)鍵詞：全唐詩(shī)；女詩(shī)人詩(shī)歌；情感特征《全唐詩(shī)》中一共收錄了100多名女詩(shī)人的詩(shī)歌，一共有詩(shī)歌586山西青年 2016年10期2016-02-04
- 輕輕沒(méi)后更無(wú)箏 玉腕紅紗到伍卿
的演奏技藝。《全唐詩(shī)》作為我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，是詩(shī)人對(duì)那個(gè)朝代的社會(huì)生活的真實(shí)反映，本文主要通過(guò)研究《全唐詩(shī)》中與箏人有關(guān)的詩(shī)篇，來(lái)窺探唐代的箏人箏藝。關(guān)鍵詞：唐代箏人 《全唐詩(shī)》 箏藝唐代是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化高度發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。那時(shí)的社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)達(dá)到了前所未有的繁榮，正是在這一社會(huì)背景下，作為上層建筑的文化藝術(shù)，也得到空前的發(fā)展，在唐代的眾多樂(lè)器中，古箏是佼佼者，正所謂“奔車(chē)看牡丹，走馬聽(tīng)秦箏”，可見(jiàn)古箏藝術(shù)在當(dāng)時(shí)非常盛行。在這一盛況下，唐代詩(shī)藝術(shù)評(píng)鑒 2015年5期2016-01-03
- 唐代箏曲的風(fēng)格及其美學(xué)意蘊(yùn)
唐代 箏曲 《全唐詩(shī)》 美學(xué)大唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，在文化方面統(tǒng)治者豁達(dá)開(kāi)明，采取兼收并蓄的開(kāi)放政策，致使胡樂(lè)大量涌人，并直接影響了中原大地根深蒂固的漢樂(lè)，而以“清商樂(lè)”為主的漢樂(lè)，也吸收融化了胡樂(lè)，這種各民族之間音樂(lè)的大融合，終于創(chuàng)造了嶄新的輝煌燦爛的燕樂(lè)。唐代燕樂(lè)的高度發(fā)展，使唐代樂(lè)壇涌現(xiàn)出浩翰似海的各式樂(lè)曲，它們包括了外來(lái)的胡夷之曲、傳統(tǒng)的華夏之音以及夷夏之樂(lè)交融的樂(lè)曲，這些風(fēng)格迥異的樂(lè)曲，為箏曲的創(chuàng)作提供了最為豐富的樂(lè)調(diào)源泉。一、唐代箏曲的風(fēng)格在風(fēng)格各異藝海 2015年4期2015-11-02
- 基于數(shù)據(jù)庫(kù)的唐詩(shī)宋詞對(duì)比研究
析。【關(guān)鍵詞】全唐詩(shī)；全宋詞；數(shù)據(jù)庫(kù)；對(duì)比分析歷來(lái)對(duì)唐詩(shī)宋詞的對(duì)比研究主要是感性的定性研究，比如分析唐詩(shī)宋詞的不同風(fēng)格。20世紀(jì)以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，人們加大了對(duì)古代文學(xué)的定量研究。張三夕（1984）通過(guò)定量分析，考證全唐詩(shī)的詩(shī)人實(shí)為三百多人①。朱崇才（1993）統(tǒng)計(jì)《全宋詞》高頻字，認(rèn)為《全宋詞》有一定的女性化傾向。劉明華（1999）利用《全唐詩(shī)》軟件，發(fā)現(xiàn)《全唐詩(shī)》用字的一些特點(diǎn)，比如字頻最高的是“不”。 尚永亮（2007）探討數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)量分析方科技視界 2015年25期2015-09-01
- 《全唐詩(shī)》劉采春小傳輯補(bǔ)
都未有其傳?！?span id="syggg00" class="hl">全唐詩(shī)》對(duì)詩(shī)人作簡(jiǎn)介,小傳信息尚有可完備處,試為輯補(bǔ)。劉氏為中唐時(shí)浙人,越州(今浙江紹興)籍妓,妝飾別致,容貌秀麗,與元稹有七年之交。夫婿周季崇,俳優(yōu),善弄參軍戲。女兒周德華,湖州歌妓,擅唱柳枝詞。劉氏善歌,其《啰唝曲》六首為詩(shī)集常選篇目,后世對(duì)其不乏精彩評(píng)論。文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A文章編號(hào): 1008-293X (2015) 04-0102-05收稿日期: 2015-06-01基金項(xiàng)目:湖南省社科基金項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào): 13YBB176。作者簡(jiǎn)介:紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2015年4期2015-04-10
- 從《全唐詩(shī)》看唐代古琴的佛道因緣
0193］從《全唐詩(shī)》看唐代古琴的佛道因緣⊙鄧 婷［天津中醫(yī)藥大學(xué)， 天津 300193］作為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“琴學(xué)研究”不同于其他樂(lè)器的研究之處即在于不僅要對(duì)它的音樂(lè)特征有所關(guān)注，還要對(duì)它的人文屬性給予充分的重視。一部《全唐詩(shī)》不僅可以看見(jiàn)古琴蘊(yùn)含中固有的儒家入世情結(jié)，文人的妙筆還向我們展現(xiàn)了唐代社會(huì)中它和仙、佛兩家已經(jīng)形成的歷史因緣。白居易筆下與古琴相關(guān)的詩(shī)篇是唐人借琴意象傳達(dá)與佛、道兩家因緣、情感的代表，是唐人從攜琴以入世到抱琴以退隱的名作欣賞 2015年8期2015-03-13
- “曲終人渺”，《全唐詩(shī)》里有答案 ——我終于破解了《贊湖南》的千字長(zhǎng)聯(lián)
句之后，才在《全唐詩(shī)》里找到的答案。伏嘉謨先生祖籍湖南汨羅市，因久居臺(tái)灣，聯(lián)語(yǔ)對(duì)新中國(guó)成立以后湖南興起的人才、建設(shè)的成就和山川新景點(diǎn)，沒(méi)有提及。雖存遺憾，但作為目前唯一一副專(zhuān)贊湖南的長(zhǎng)聯(lián)，仍不失為海峽兩岸同胞們共賞的佳作。附：伏嘉謨千字長(zhǎng)聯(lián)贊湖南南來(lái)吾道總源長(zhǎng)，前賢雖已邈，何妨話楚產(chǎn)多才。試看蔡侯造紙，蔣琬經(jīng)邦，破荒劉蛻，創(chuàng)格歐陽(yáng)。懷素則筆勢(shì)龍蛇，才翁則吾儒羽翼。群玉擅風(fēng)騷逸致，李唐之冠冕誰(shuí)膺？濂溪開(kāi)性理儒宗，太極之天人一理。至若圭齊著元代詞流，東陽(yáng)炳朱明對(duì)聯(lián) 2014年13期2014-11-14
- 高適詩(shī)異文考——以《河岳英靈集》為中心
謚號(hào)忠。難怪《全唐詩(shī)》[2]編者評(píng)價(jià)道:“開(kāi)、寶以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，惟適而已?！蓖瑫r(shí)因襲舊說(shuō)：高適“五十始學(xué)為詩(shī)，以氣質(zhì)自高”則欠思忖。進(jìn)士殷璠選編開(kāi)元二年(714年)至天寶十二載(753年)之間24位詩(shī)人234首詩(shī)作，成《河岳英靈集》(以下簡(jiǎn)稱《河岳》)[3]。并效仿鐘嶸《詩(shī)品》[4]之分類(lèi)，為上中下三卷。而高適即列上卷(即上品)之中。其 13首詩(shī)中既有青少年時(shí)代客游梁宋間所寫(xiě)，亦有初仕封丘時(shí)所作。所以，謂五十后詩(shī)愈工，是史實(shí)；謂五十始學(xué)詩(shī)，則言過(guò)其實(shí)。僅衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-04-08
- 《全唐詩(shī)》所見(jiàn)武則天詩(shī)作的類(lèi)型分析
感脆弱的心?！?span id="syggg00" class="hl">全唐詩(shī)》卷五作者小傳云：“則天皇后，今存詩(shī)四十六篇。”[3]51據(jù)筆者翻檢《全唐詩(shī)》卷五實(shí)收其詩(shī)四十七首。同書(shū)卷十至十五“郊廟歌辭”中重出《武后大享昊天樂(lè)章十二首》、《武后明堂樂(lè)章》、《武后大享拜洛樂(lè)章》、《武后崇先廟樂(lè)章》三十八首。雖然詩(shī)歌名字有所改動(dòng)，但詩(shī)歌內(nèi)容并無(wú)二致，卷五已錄。另外，同書(shū)卷十三有《武后享清廟樂(lè)章十首》，卷五未錄。《全唐詩(shī)》共收錄武則天詩(shī)歌五十七首，收錄情況見(jiàn)下表：卷五卷十至十五 郊廟歌辭曳鼎歌唐享昊天樂(lè)(12首)武后大- 簡(jiǎn)析《全唐詩(shī)》中“絲綢女”形象
絲綢女”類(lèi)型《全唐詩(shī)》，作為唐王朝詩(shī)歌的集成，按日人平岡武夫統(tǒng)計(jì)算可達(dá)詩(shī)五萬(wàn)六千二百零九首又三千三百六十三句，詩(shī)人達(dá)三千七百七十三人,這應(yīng)該是目前所知全唐詩(shī)的最準(zhǔn)確的數(shù)字。[4]在這些詩(shī)歌中，有大量的含有絲綢意象的詩(shī)歌出現(xiàn)，比如：蠶、絲、綢、綾、羅、綢、緞、帛、冠、囊、屏、衾、襦、紗、綈、繭、絹、彩、帶、縞、巾、襟、錦、練、桑等等。出現(xiàn)頻率次數(shù)和大約在一萬(wàn)次左右，如其中“蠶”出現(xiàn)頻率為170次，“絲”出現(xiàn)的頻率達(dá)581次，“羅”出現(xiàn)頻率達(dá)670次，等等。這大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-03-28
- 《全唐詩(shī)》中顧況詩(shī)異文例析
朝初年編修的《全唐詩(shī)》，對(duì)其中顧況的兩首詩(shī)《長(zhǎng)安竇明府后亭》和《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章·十月之郊一章》中的異文進(jìn)行研究，力圖斷定文字的是非，以恢復(fù)顧況詩(shī)文原貌。關(guān)鍵詞:異文；訓(xùn)詁；《全唐詩(shī)》；顧況作者簡(jiǎn)介：張智帥（1987-），男，漢族，黑龍江，四川大學(xué)，碩士，研究方向：中古漢語(yǔ)及近代漢語(yǔ)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H159[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0126-02異文就是指同一部古籍在幾經(jīng)修改、傳抄、翻版之后，其中的某些字青年文學(xué)家 2012年13期2012-08-30
- 《全唐詩(shī)》中“蘭若”的傳統(tǒng)內(nèi)涵及佛禪意蘊(yùn)
30039)《全唐詩(shī)》中“蘭若”的傳統(tǒng)內(nèi)涵及佛禪意蘊(yùn)沈 娜(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽合肥230039)佛教的傳入是中國(guó)思想史、文學(xué)史上的重大事件。文化上，佛教文化與傳統(tǒng)文化相融合，文人在詩(shī)文創(chuàng)作中大量引用與佛教有關(guān)的佛語(yǔ)、典故、意象等，這種現(xiàn)象在唐詩(shī)中也極為常見(jiàn)，“蘭若”即為一例。但它與普通的佛教典故不同，既有佛教的意蘊(yùn)，又有傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，因而具有特殊性。“蘭若”;唐詩(shī);興寄傳統(tǒng);佛禪;意蘊(yùn)西漢末年，佛教傳入中國(guó)，其影響隨著時(shí)代的演進(jìn)而不斷發(fā)展變化。發(fā)展至唐華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年4期2012-08-15
- 《全唐詩(shī)》中所見(jiàn)邯鄲人物詩(shī)發(fā)微
了豐富題材?！?span id="syggg00" class="hl">全唐詩(shī)》是唐代較完整的詩(shī)歌總集，所涉邯鄲人物眾多，本文擇其要者述論如下。一、有關(guān)邯鄲人物的唐詩(shī)述論1. 趙勝：《史記·平原君虞卿列傳》載：“平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人也”[1]268。趙勝與齊國(guó)孟嘗君、魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君并稱戰(zhàn)國(guó)四公子，以禮賢下士著稱，重用門(mén)客使趙國(guó)得一時(shí)之盛。先秦之士積極入仕，希望得到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和器重，實(shí)現(xiàn)“士為知己者死”的功業(yè)。所以，士人就格外期待能禮賢下士之君。而平原君趙勝即邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年1期2012-08-15
- 《全唐詩(shī)》視野下的唐代舞蹈服飾*
詩(shī)歌，輯錄于《全唐詩(shī)》者，達(dá)2000多家，詩(shī)作近5萬(wàn)首，其中以音樂(lè)生活為創(chuàng)作題材的作品數(shù)量頗為驚人，諸多涉及舞蹈表演的作品是我們了解唐代舞蹈的一個(gè)重要窗口。我們通過(guò)對(duì)相關(guān)詩(shī)歌的梳理與解讀，可以對(duì)數(shù)類(lèi)唐代流行舞蹈服飾的狀貌有一個(gè)基本了解。胡騰舞：胡騰舞是從西域傳入中原的一種獨(dú)舞，舞者必為男性，且是胡人。西安東郊唐代蘇思勖墓室東壁上，繪有完整的樂(lè)舞壁畫(huà)，“這幅樂(lè)舞圖中的舞蹈即為盛唐時(shí)空前流行的胡騰舞”［1］。此畫(huà)繪有舞蹈者、伴奏和伴唱者。圖中表演有漢人參與，但- 《全唐詩(shī)》幾則異文考釋
點(diǎn)闡述的是，《全唐詩(shī)》里因典故原因而產(chǎn)生的異文現(xiàn)象，分析作者創(chuàng)作之初所用的原始詞，解釋這種異文產(chǎn)生的原因，并從文化學(xué)角度試論這種現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生的機(jī)制。關(guān)鍵詞：《全唐詩(shī)》；異文；文化學(xué)[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0008-02《全唐詩(shī)》里經(jīng)常會(huì)有異文現(xiàn)象，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因大概是因?yàn)槲墨I(xiàn)在傳唱傳寫(xiě)過(guò)程中，經(jīng)后人誤寫(xiě)誤改，或者有意改動(dòng)而造成的。后人來(lái)考釋《全唐詩(shī)》異文，大概的路數(shù)就是分析異文孰是孰非，青年文學(xué)家 2011年21期2011-12-01
- 從《全唐詩(shī)》看唐代男子服飾制度及其文化特點(diǎn)
和時(shí)代特征。《全唐詩(shī)》是我國(guó)唐代的詩(shī)歌總集，其文學(xué)性、紀(jì)實(shí)性甚強(qiáng)，為我們研究唐代的服飾提了翔實(shí)而重要的資料。本文將以《全唐詩(shī)》為基本資料，輔以其他古代文獻(xiàn)資料，同時(shí)吸收現(xiàn)代人對(duì)唐代男子服飾的研究成果，梳理唐代男子的基本服飾種類(lèi)，研究唐代男子服飾制度及其文化特點(diǎn)。一、唐代男子服飾種類(lèi)《全唐詩(shī)》共九百卷，關(guān)于服飾的詩(shī)歌不勝枚舉，提到的男子服飾種類(lèi)繁多，主要有以下幾個(gè)方面，一是首服：貂冠、儒冠、皮冠、角冠、烏帽、席帽、烏巾、幅巾、白綸巾等。二是各類(lèi)衣衫：首推“袍黑龍江史志 2011年24期2011-08-15
- 從《全唐詩(shī)》看西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)
[關(guān)鍵詞] 《全唐詩(shī)》；西南地區(qū) 一、西南地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里面，農(nóng)村集市是農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系的一種途徑和方式，交換的主要是日需商品，而糧食是首當(dāng)其沖的商品了，而西南地區(qū)水稻的推廣，為集市商品交換提供了可能。入唐以后，隨著水利事業(yè)的發(fā)展，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，劍南道在唐前，后期又水利工程34項(xiàng)，山南道又16項(xiàng)。水稻種植范圍就逐漸由成都平原向北擴(kuò)大到地處涪江沖積平原的綿州，向南擴(kuò)大到位于岷江沖積平原的眉州。除此之外，在沱江、嘉陵江、烏江流域的沖積平原上，也有水文學(xué)教育·中旬版 2009年1期2009-03-13
- 《全唐詩(shī)》底本的來(lái)源
全唐詩(shī)》的來(lái)源，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》謂康熙以明胡震亨的《唐音統(tǒng)簽》為稿本，而益以內(nèi)府所藏全唐詩(shī)集，旁采殘碑?dāng)囗?、稗史、雜書(shū)所載，補(bǔ)苴所遺而成。這兒所指的內(nèi)府所藏全唐詩(shī)集，即是季振宜編本。這始末早已為世所聞。但卻還很少知道季振宜本又是在錢(qián)謙益的殘稿本基礎(chǔ)上補(bǔ)輯而成的。據(jù)季在全唐詩(shī)集序中說(shuō)：“顧余是集竊有因焉，常熟錢(qián)尚書(shū)曾以唐詩(shī)紀(jì)事為根據(jù)，欲集成唐人一代之詩(shī)，蓋投老為之，能事未畢，而大江之南，竟不知有此書(shū)。余得其稿於尚書(shū)族孫錢(qián)遵王，其篇鐵殘斷亦已過(guò)半，遂踵事收讀書(shū) 1982年2期1982-07-15
- 婚姻文化視野下的望夫石書(shū)寫(xiě) ——以《全唐詩(shī)》為中心