袁潔

[摘要]《全唐詩(shī)》當(dāng)中有關(guān)藥物的詩(shī)篇有很多，這些藥物詩(shī)篇當(dāng)中有的是專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)藥物生產(chǎn)，有的則帶有很強(qiáng)的意象，隱含著其他方面的一些意義，比如說(shuō)，用藥物來(lái)隱喻身體、政治，藥被賦予了政治與人生困境的含義。通過(guò)意象賦予了藥更多的思想內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)有的研究資料，以《全唐詩(shī)》中的藥物詩(shī)作為研究對(duì)象，分析這些藥物詩(shī)中的藥意象，指出在《全唐詩(shī)》中其主要意象為治療疾病以及道家的修行長(zhǎng)生之道和隱喻政治等，通過(guò)研究希望能夠?qū)Α度圃?shī)》中的藥物詩(shī)有更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 全唐詩(shī);藥;意象;內(nèi)涵

[中圖分類(lèi)號(hào)]? I207.22??????? ?? ??????? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A???????? ????????????? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2018）34-0050-02

藥是與人日常生活息息相關(guān)的一種事物，在人們的生活當(dāng)中有非常重要的作用，藥還與我國(guó)的道家思想、道教的發(fā)展息息相關(guān)，所以在詩(shī)歌當(dāng)中，藥是一個(gè)重要的內(nèi)容。詩(shī)歌在唐朝發(fā)展到頂峰，《全唐詩(shī)》當(dāng)中收錄了唐朝大部分詩(shī)人的詩(shī)歌代表作，其中很多詩(shī)歌的內(nèi)容都涉及藥，且詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候賦予了藥很多的意象，讓藥在詩(shī)歌當(dāng)中有了更多的內(nèi)涵和思想。

一、藥代表的是治療某種疾病的意象

生老病死是自然規(guī)律，但是對(duì)人來(lái)說(shuō)，疾病仍然會(huì)給人帶來(lái)很大的痛苦，要想讓自己擺脫疾病，最為關(guān)鍵的就是及時(shí)服藥。作為詩(shī)人，他們?cè)谏町?dāng)中也會(huì)生病，所以在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，很多都用藥來(lái)闡述期望自己能夠恢復(fù)健康。在全唐詩(shī)《七言·靜夜酬通上人問(wèn)疾》當(dāng)中就有這樣的描述：“何事沈痾久，含毫問(wèn)藥王”，這里的藥王實(shí)際上代表的是治療疾病、恢復(fù)健康的方法或者信念，古代只有“孫思邈”一人被稱(chēng)之為“藥王”，也暗含著在生病的時(shí)候只有尋找名醫(yī)才能逐漸恢復(fù)健康?！度圃?shī)》當(dāng)中杜甫所做的《江村》當(dāng)中也有對(duì)疾病治療的感慨：“多病所須唯藥物，微軀此外更何求”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人在生病的時(shí)候除了求醫(yī)問(wèn)藥，可以說(shuō)是別無(wú)所求，什么政治上的抱負(fù)都要通通放在一邊。杜甫的身體并不好，從他的詩(shī)歌當(dāng)中可以看出，他經(jīng)常生病。

當(dāng)然，中國(guó)有句名言是久病成醫(yī)，唐代很多詩(shī)人的身體都不是很好，比如說(shuō)，寫(xiě)《陋室銘》的劉禹錫，自幼體弱多病，為了給自己治病他自己遍讀醫(yī)書(shū)，成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅治好了自己的疾病，還經(jīng)常給自己的家人治病，不需要再專(zhuān)門(mén)求治其他醫(yī)生。這種情況可以說(shuō)是在唐代比較常見(jiàn)，很多詩(shī)人長(zhǎng)期讀書(shū)，缺乏必要的鍛煉，導(dǎo)致體弱多病。皇甫冉在《閑居作》當(dāng)中寫(xiě)道：“多病辭官罷，閑居作賦成。圖書(shū)唯藥箓，飲食止藜羹?！闭f(shuō)的就是詩(shī)人因病辭官，辭官以后沒(méi)有什么事情，每天的日子只是吟詩(shī)作賦，雖然也讀書(shū)但主要是以醫(yī)學(xué)著作，每天吃一些粗茶淡飯。詩(shī)人就是想通過(guò)學(xué)一些醫(yī)術(shù)，來(lái)治療自己所患的疾病。張籍在《臥疾》當(dāng)中寫(xiě)道“身病多思慮，亦讀神農(nóng)經(jīng)”，所說(shuō)的情況和劉禹錫非常類(lèi)似，說(shuō)明在唐代這種情況是比較普遍的，很多詩(shī)人在閑暇之余都會(huì)閱讀一些醫(yī)書(shū)，來(lái)治療自己所患的疾病，也說(shuō)明治療疾病是《全唐詩(shī)》中藥物詩(shī)的一個(gè)重要意象。

二、藥代表的是道家修身養(yǎng)生之道

養(yǎng)生并非是現(xiàn)代才有的一個(gè)名詞，早在魏晉時(shí)期，社會(huì)上就大行養(yǎng)生之道，當(dāng)時(shí)道家思想盛行，方士、術(shù)士大量出現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)在的人只知道魏晉時(shí)期人們有這樣的追求，卻不知道唐朝相對(duì)于魏晉時(shí)期，對(duì)修行、長(zhǎng)生的追求可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及，煉丹藥、求長(zhǎng)生成為很多社會(huì)上流人士的追求，丹藥之風(fēng)一時(shí)未有及者。這種風(fēng)氣當(dāng)然也滲透到詩(shī)歌的創(chuàng)作之中，很多著名的詩(shī)人或者醫(yī)生本身就是道士，最著名的就是“藥王”孫思邈，他在太白山中修道多年，主要研究就是丹藥之術(shù)。在《全唐詩(shī)》當(dāng)中只收錄了他一首四言詩(shī)，在詩(shī)中他寫(xiě)道“取金之精，合石之液。列為夫婦，結(jié)為魂魄……霧散五內(nèi)，川流百脈。骨變金植，顏駐玉澤?！睆脑?shī)中的含義當(dāng)中可以看出，他詳細(xì)描述的是丹藥制作的過(guò)程及其作用，比如，所煉制的丹藥可以強(qiáng)筋鍛骨、容顏永駐等，孫思邈只是唐代眾多修道者的縮影，實(shí)際上在唐代很多政治家本身就是道士，如著名的諍臣魏徽、軍事家李靖等。

但是，縱觀修道者對(duì)丹藥的態(tài)度可以看出，他們對(duì)丹方、術(shù)法都保持著秘不外傳的態(tài)度，少數(shù)的丹藥可以在自己的親朋好友之間流傳，但是藥方卻很少外傳。這一點(diǎn)在《全唐詩(shī)》當(dāng)中表現(xiàn)得非常明顯，唐代朱慶馀《贈(zèng)道者》詩(shī)：“藥成休伏火，符驗(yàn)不傳人?！闭f(shuō)的就是的煉藥的經(jīng)驗(yàn)一般是不能和別人說(shuō)的，對(duì)每一個(gè)修士來(lái)說(shuō)都屬秘密，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)這都是修行當(dāng)中非常重要的東西，也說(shuō)明修道之人實(shí)際上也是有點(diǎn)自私的。邵謁在《學(xué)仙詞》中寫(xiě)道：“上仙傳秘訣，澹薄與無(wú)營(yíng)。煉藥□□□，變姓不變形。（因不可考，故用□□□）”意思是丹藥之術(shù)都是上仙傳授的，掌握在不同的人的手中，其方法基本上是不變的，但是這種方法只能自己知道，而不能將其作為一種經(jīng)營(yíng)的手段。張籍在《學(xué)仙》中寫(xiě)道“先生坐中堂，弟子跪四廂。金刀截身發(fā)，結(jié)誓焚靈香。弟子得其訣，清齋入空房。守神保元?dú)猓瑒?dòng)息隨天里。爐燒丹砂盡，晝夜候火光。藥成既服食，計(jì)日乘鷹凰”。他在這首詩(shī)中描寫(xiě)的是學(xué)仙的過(guò)程，從詩(shī)中的內(nèi)容可以看出，在學(xué)仙的過(guò)程中先生不僅僅會(huì)傳授修仙之道，還說(shuō)傳授一些丹藥制作的知識(shí)，通過(guò)修煉與丹藥可以快速乘鸞鳳升仙得道。可見(jiàn)，丹道之術(shù)也不是可以隨便傳授給別人的，也不是隨便學(xué)習(xí)的，只有正式拜師以后，先生才能將這些知識(shí)傳授給弟子。但是，在唐代的詩(shī)人當(dāng)中，雖然很多人都是道士，但更多的人是學(xué)道但不是道士，張籍就不是道士，但是卻非常喜歡修道之法。丹道之術(shù)雖然不能隨意外傳，但是丹藥可以贈(zèng)送給自己的親朋好友，因?yàn)楫?dāng)時(shí)修行之風(fēng)日益興盛，贈(zèng)送文人丹藥無(wú)疑是一種最好的禮物，在《全唐詩(shī)》當(dāng)中有很多類(lèi)似情景的描寫(xiě)。宋之問(wèn)曾向司馬承禎求藥：“不寄西山藥，何由東海期？”其中的司馬禎就是在天臺(tái)山修行的一個(gè)著名道人，反映出當(dāng)時(shí)的文人、上層社會(huì)積極的向?qū)熐笕〉に?，道士也可以將自己所學(xué)煉的丹藥贈(zèng)送給他們。這種情況在《全唐詩(shī)》當(dāng)中有多數(shù)，比如說(shuō)，薛戎“蒙分一丸藥，相偶窮年祀”，意思是說(shuō)當(dāng)年你分我一粒丹藥，想不到現(xiàn)在我們?cè)谶@個(gè)比較糟糕的時(shí)間又相遇了，也說(shuō)的是贈(zèng)送丹藥的情景。白居易所寫(xiě)“他日藥成分一粒，與君先去掃天壇”之中，也涉及贈(zèng)送丹藥的問(wèn)題。這客觀上說(shuō)明了當(dāng)時(shí)文人雅士與道士之間的交流是非常頻繁的，在求道的過(guò)程中他們相互之間可能會(huì)贈(zèng)送一些丹藥，這是他們之間良好友情的重要體現(xiàn)，也客觀說(shuō)明當(dāng)時(shí)修仙之道是如何盛行。

三、藥蘊(yùn)含著他們政治上郁郁不得志

唐代是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，作為文人的他們從小經(jīng)歷的教育就是“治國(guó)平天下”，當(dāng)時(shí)雖然相對(duì)是一個(gè)非常開(kāi)放的時(shí)代，但是并非每一個(gè)文人都能飛黃騰達(dá)、大展宏圖。至少我們熟知的很多詩(shī)人在唐朝政壇上都郁郁不得志，比如說(shuō)李白、杜甫等，很多詩(shī)人在詩(shī)中要抒發(fā)自己政治上的郁郁不得志的情緒。這一點(diǎn)在《全唐詩(shī)》當(dāng)中表現(xiàn)的也是非常明顯的。李中在《獻(xiàn)中書(shū)潘舍人》當(dāng)中寫(xiě)道“良時(shí)空愛(ài)惜，末路每悲辛。骨立駒猶病，顏凋女尚貧。而今諧顧遇，尺蟆愿求伸?！北砻嫔鲜且皇渍~媚權(quán)貴的詩(shī)，但字里行間有很多抑郁的清晰，諂媚當(dāng)中也暴露了作者在政治上的無(wú)奈。張籍在《寄元員外》當(dāng)中寫(xiě)道“外郎直罷無(wú)馀事，掃灑書(shū)堂試藥爐?！边@首詩(shī)清晰地表達(dá)了借藥宣泄政治上不得志的情緒，張籍雖然在早年間就中了進(jìn)士，還是韓愈的大弟子，盡管如此也沒(méi)有在朝中得到重用，長(zhǎng)慶元年（821），受韓愈薦為國(guó)子博士，遷水部員外郎，這個(gè)官職在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)閑散職位，職權(quán)比較小、也沒(méi)有可以展示其才能的機(jī)會(huì)，這首詩(shī)就描寫(xiě)了在職期間沒(méi)什么事情可做，只能自己打掃一下書(shū)堂、藥爐來(lái)打發(fā)時(shí)間，心中的抑郁情緒可以說(shuō)躍然紙上。

之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，主要是因?yàn)樵谔瞥m然確立了科舉制，但是當(dāng)時(shí)的科舉制度還不是很完善，并且，縱觀唐朝的各個(gè)官員的選拔和任用，可以看出非常講究門(mén)閥宗第，先不說(shuō)眾多的李氏皇親國(guó)戚分封在四方，中央的重要官職幾乎都掌握在門(mén)閥子弟的貴胄之中，經(jīng)常出現(xiàn)“一門(mén)三尚書(shū)”這種特殊情況，在這種情況下，張籍這樣的通過(guò)科舉選拔的人才很難在唐朝的政壇上施展自己的政治抱負(fù)，展示自己的政治才華，就因?yàn)檫@樣，張籍才在詩(shī)中發(fā)出“誰(shuí)能借問(wèn)功名事，只自扶持老病身”，來(lái)感嘆病老之軀下，什么政治抱負(fù)都已經(jīng)是過(guò)去式。像張籍這樣在政治上不得志的人還有很多，如杜甫，在《老病》這首詩(shī)當(dāng)中他寫(xiě)道：“老病巫山里，稽留楚客中。藥殘他日裹，花發(fā)去年叢?！倍鸥κ浅錾砻T(mén)，乃是晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后，年輕的時(shí)候過(guò)著比較富足的生活，加上出身名門(mén)，一心想在政治上有一番作為，但是終其一生也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，其最大的官職左拾遺，只是一個(gè)小小的監(jiān)察職位，如此卑微的官職自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)其政治理想。這首詩(shī)實(shí)際上就是寫(xiě)安史之亂以后，杜甫離開(kāi)官場(chǎng)以后的內(nèi)心世界，自己已經(jīng)是病老之軀，國(guó)家尚處動(dòng)亂之際，自己已經(jīng)無(wú)力實(shí)現(xiàn)政治理想，只能在養(yǎng)病的時(shí)候進(jìn)行感嘆、遐想，也是對(duì)自己無(wú)力改變國(guó)家現(xiàn)狀的一種無(wú)奈。當(dāng)然，一些詩(shī)人雖然在政治上沒(méi)有一展抱負(fù)，但是精神上比較積極，比如說(shuō)李白，在他的詩(shī)歌當(dāng)中很少看到與杜甫詩(shī)歌當(dāng)中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的內(nèi)容。

總之，《全唐詩(shī)》當(dāng)中的藥意象有著豐富的內(nèi)涵，藥不僅僅是指藥物，也被賦予了更多的思想和內(nèi)容，這也是唐代詩(shī)歌之所以能夠達(dá)到頂峰的一個(gè)重要原因。但是，詩(shī)歌創(chuàng)作都是植根于社會(huì)發(fā)展的這個(gè)大環(huán)境之下的，對(duì)于唐代的詩(shī)人來(lái)說(shuō)也是如此。所以，在《全唐詩(shī)》的藥物詩(shī)當(dāng)中，其意象雖然非常多，但是都是與社會(huì)大環(huán)境緊密相連的，詩(shī)歌的創(chuàng)作依然要建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上。

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◎編輯 武生智