曹 波

（大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116000）

《全唐詩》中，靈芝被賦予了宗教色彩，其韻味與內(nèi)涵均較為豐富。通過探索《全唐詩》知識，可以發(fā)現(xiàn)中靈芝自身富有文化意境，通過研究靈芝的意象，能夠幫助我們加深對于唐詩的領(lǐng)悟與了解，更好的去明確創(chuàng)作心態(tài)，為我國的優(yōu)質(zhì)文化傳承和優(yōu)化作品涵養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)[1]。

1 巫術(shù)中富含的靈芝符號

關(guān)于靈芝的記錄，自古以來不勝枚舉。隨著文物出土工作的不斷進(jìn)行，唐代文物中出現(xiàn)靈芝符號的頻率最大。此外，唐代文人墨客對于靈芝的描述也非常豐富。比如：詩仙李白曾在《感興六首》中對楚王艷遇進(jìn)行了傳神的描述，“瑤姬天帝女，精彩化朝云。宛轉(zhuǎn)入宵夢，無心向楚君。”從詩中我們可以看到，李白將巫山神女和帝女瑤姬看成了同一個人，通過探尋瑤姬神女的遺香來追尋自己內(nèi)心的神往，并對朝云與楚王凄美的愛情更加細(xì)致、獨(dú)特的展現(xiàn)?！峨x思》一詩由唐代元稹所著，著名語句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！北闶菑拇嗽娭辛鱾鞫觥Ｌ拼髿v三年，詩圣杜甫在游覽蜀國時(shí)途徑巫峽，當(dāng)通過巫山之巔時(shí)，其內(nèi)心關(guān)于神女峰的向往之情不由言表，《大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽有詩凡四十韻》一詩便由此誕生。“疊壁排霜劍，奔泉濺水珠。杳冥藤上下，濃澹樹榮枯。”是其中最為經(jīng)典的語句[2]?！秾⑦M(jìn)酒》一詩由晚唐著名詩人陳陶所著，對于靈芝的描述則為“金尊莫倚青春健，齷齪浮生如走電。琴瑟盤傾從世珠，黃泥局瀉流年箭。靈芝九折楚蓮醉，翾風(fēng)一嘆梁庭秋。”在其詩句描述中，大量瑰奇奇妙的神話故事交叉其中，諸如靈璧、東皇、麻古、驪龍等意象產(chǎn)生，越來越多新奇的事物出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)人們的視野里。除此之外，“靈芝九折楚蓮醉，翾風(fēng)一嘆梁庭秋?！币痪錇楸疚牡慕Y(jié)尾，其中將楚王與朝云的兩人傳神、美妙的愛情進(jìn)行引申與暗喻，野生靈芝外觀見圖1。

圖1 野生靈芝圖片F(xiàn)ig.1 Picture of wild Ganoderma lucidum

2 “商山四皓”中的“靈芝”詩詞

靈芝文化，興起于秦漢之際，繁盛與唐代，并在此階段走向了巔峰。商山四皓興起較早，唐代詩人們通過研究與探索，不斷揭開其神秘的面紗，并將其中的隱世與典雅展現(xiàn)在了詩歌中，給后世留下了無限的遐想。通過翻閱古籍，我們可以發(fā)現(xiàn)大量唐代詩歌中已經(jīng)存在紫芝謠紫芝調(diào)和紫芝客等內(nèi)容，其雋永的情懷展露無疑，高尚的情結(jié)躍然紙上。

在吟詠靈芝的過程中，唐代王維、武平一和武元衡等文人分別從不同角度進(jìn)行了描述。王維在一篇游覽日記《和仆射晉公扈從溫湯》中這樣描述的，“上宰無為化，明時(shí)太古同。靈芝三秀紫，陳粟萬箱紅?！薄靶造`芝秀，華池瑞液濃。謬因沾舜渥，長愿奉堯封?！笔俏淦揭弧斗詈托野茁褂^應(yīng)制》中關(guān)于靈芝描述的詩句，其中關(guān)于靈芝神往之情可見一斑。武元衡在自己一篇游記《和楊三舍人晚秋與崔二舍人張秘監(jiān)苗考功…因以繼和》中是這樣對靈芝進(jìn)行描述的：“九重青瑣閉，三秀紫芝新。化藥秦方士，偷桃漢侍臣?！?/p>

當(dāng)商山四皓流傳于唐代的時(shí)候，其中的情懷逐漸變?yōu)檫_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身這一特征，敬仰之情有所升華。唐人許渾在《題四皓》一詩中提到，“桂香松暖廟門開，獨(dú)瀉椒漿奠一杯。秦法欲興鴻已去，漢儲將廢鳳還來?！睂⑺酿┍扔鞒墒篱g的鳳凰，其高貴的品質(zhì)被神化。李商隱在自己的作品《四皓廟》中提到，“本為留侯慕赤松，漢庭方識紫芝翁。蕭何只解追韓信，豈得虛當(dāng)?shù)谝还?。”通過肯定四皓的貢獻(xiàn)來襯托其愛國之情，認(rèn)為四皓兼具勇氣與智慧，可以與韓信相提并論。

隨著研究的不斷深入，大量唐代文學(xué)作品中已經(jīng)初見端倪，相應(yīng)的例證不斷涌現(xiàn)。李德裕在自己的寄詩中說道“未謝留侯疾，常懷仲蔚園。閑謠紫芝曲，歸夢赤松村”，在仰望這一片星河大地的過程中寄托了自己憂國憂民的情懷，對于歸隱生活的向往之情躍然紙上。與此同時(shí)，紫芝翁、紫芝客等形象逐漸出現(xiàn)在唐代詩人的詩句中，并將其統(tǒng)一指代為商山四皓，借此來升華自己心中的情感。就隱逸情懷而言，劉禹錫的呈令一詞中“自有園公紫芝侶，仍追少傅赤松游”語句深深體現(xiàn)出了自己對于商山四皓的敬仰之情，希望自己可以向四位老前輩學(xué)習(xí)，用豁達(dá)的處事原則與寬闊的心胸來生活與奮斗，與現(xiàn)代歸去仍是少年的情懷相類似。白居易的一首送辭“好去商山紫芝伴，珊瑚鞭動馬頭高”中通過尋找紫芝來尋找自己的內(nèi)心，在尋找的過程中不斷磨煉自己，切實(shí)提升自身的境界[3]。

3 唐人詩歌作品中的“芝田”意境

因?yàn)樵谔拼ヌ锉粡V泛應(yīng)用于詩詞中，所以可以大膽推測靈芝具體的生產(chǎn)與栽培已經(jīng)在唐代初現(xiàn)模型。在早期的芝田一詞中，其內(nèi)涵豐富，釋義多樣性明顯，最多的指代的是道家神草。與此同時(shí)，芝田同樣可以指代肥沃的土壤，并且這一釋義廣泛的出現(xiàn)在唐代詩人的作品中。陸龜蒙在其代表作《新沙》中說道:“渤懈聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝?！敝ゲ莸男蜗蟪霈F(xiàn)在紙上，通過借代財(cái)富與富裕來優(yōu)化靈芝的形象，使其意境美更加直觀且全面的體現(xiàn)在紙上。因?yàn)樘拼罅康脑姼柚写嬖诙愳`芝和種紫芝一詞，所以在研究的過程中會出現(xiàn)一定程度的混淆與內(nèi)容不清，使得人們更愿意相信唐代便已經(jīng)成型了栽培技術(shù)與生產(chǎn)模式。通過翻閱古籍，我們可以發(fā)現(xiàn)芝田真實(shí)的內(nèi)容為煉丹與煉藥之處，并且與丹灶、香母和羽鶴等內(nèi)容并駕齊驅(qū)，屬于同一類吉祥的象征。呂巖在其七言中是這樣寫的，“華陽山里多芝田，華陽山雯復(fù)延年”。與之類似的是章孝標(biāo)在游記中描述道“黃鶴不歸丹灶，白云自養(yǎng)芝田”，其中的芝田形象躍然紙上，并且與各類富有吉祥韻味的事物進(jìn)行聯(lián)系與對比，突出了自身的價(jià)值。良田與圣物是靈芝的具體象征，這一形象最早出現(xiàn)在唐代之前，其發(fā)展過程較為曲折，但最終呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。曹植在其作品《洛神賦》中說道“爾乃稅駕乎，在乎芝田，容與乎陽林，流盼乎洛川。”曹植希望國家建設(shè)能夠以民生作為基礎(chǔ)，通過減稅與優(yōu)化政策來真正做到良田萬畝，百姓安居樂業(yè)，國家昌盛繁榮。紫芝與白芝同樣出現(xiàn)在了唐代文學(xué)作品中，《壽州安豐縣孝門銘》一詩由柳宗元所著，“孝誠幽達(dá)，神為見異，廬上產(chǎn)紫芝白芝二本，各長一寸，廬中醴泉涌出，奇形異狀，應(yīng)驗(yàn)圖記?！笔亲髡吡谠獙τ凇办`芝”這一意象的嘗試。就唐代文人寫作風(fēng)格而言，因?yàn)樽⒅剞o藻，所以大量的芝田出現(xiàn)，并且有著較強(qiáng)的引申意味。芝田在文學(xué)作品中更多的是沃土良田代言詞，通過描述靜謐、優(yōu)雅的田園風(fēng)景來勾勒出一幅生動的山居圖，盎然的春意與美好的希冀同行，讀者陶醉其中流連忘返[4]。

“芝田”一詞起源于唐代，主要被用來進(jìn)行贊美農(nóng)耕時(shí)期的沃土良田，其中， “野橋通竹徑，流水入芝田。琴月相親夜，更深戀不眠?！币痪鋪碜悦县灥脑娢摹都膹埳饺恕?。詩句形象并且生動的體現(xiàn)出了作者內(nèi)心的靜謐與悠然，并將這些生活圖景進(jìn)行構(gòu)思與描繪，最后形成了一副完整的山居隱逸圖。《首春》是由李世民所著， “碧林青舊竹，綠沼翠新苔。 芝田初雁去，綺樹巧鶯來”一詞將田園時(shí)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，闡釋出了一副冬去春來、芝田飛雁和青梅青竹的初春圖景?！堵逄端腿擞P省》是唐代文人儲光羲的一首送別之詩，詩中的“清洛帶芝田，東流入大川。舟輕水復(fù)急，別望杳如仙。”通過描述沃野芝田和清川春岸來側(cè)面烘托出對故人遠(yuǎn)去的無限留戀，并營造出了一副韻味無窮的送別畫卷。文章開始時(shí)“芝田”這一意象被引用，并將其加工成為一種洗盡鉛華、摒絕怪誕的意象，加強(qiáng)了靜謐與清幽的效果。其中，文章的“芝田”同樣隱喻出了一種無限生機(jī)與希冀的意象，同送別之情緊密相連，營造出了一種難以割舍之情。

4 結(jié)論

靈芝，寄托著美好的愿景與希冀，其文化韻味十足，象征意義廣泛，是中華文化的優(yōu)質(zhì)瑰寶。雖然，詩詞在當(dāng)前的社會發(fā)展中占據(jù)較小的地位，但是靈芝的符號卻永遠(yuǎn)留存，作為傳統(tǒng)藝術(shù)中的精品，其典雅的精神內(nèi)核深入人心，并且被廣為傳唱。當(dāng)我們翻開《全唐詩》，我們會發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)雅與古典美，封存的記憶會被再次打開，心中的希冀與眷戀隨著詩歌的欣賞逐漸拓展與深化，神草靈芝的形象躍然紙上。作為吉祥與祥和的文化標(biāo)志，靈芝一直鼓舞著每一位社會參與者為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，做到窮則獨(dú)善其身、富則達(dá)濟(jì)天下，并共同為建設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的社會貢獻(xiàn)自己的力量。