義、分類(lèi)和范圍、語(yǔ)源研究、方言和語(yǔ)用角度對(duì)人稱(chēng)代詞研究做出回顧?！娟P(guān)鍵詞】人稱(chēng)代詞；語(yǔ)源；方言；語(yǔ)用【中圖分類(lèi)號(hào)】H14? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0128-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.041自《馬氏文通》劃分出漢語(yǔ)的代詞之后，學(xué)界對(duì)這一類(lèi)詞展開(kāi)了熱烈持久的討論。呂叔湘認(rèn)為：“這類(lèi)詞的特點(diǎn)是它們不跟任何人、物、施為、性狀

對(duì)“扒灰”一詞的語(yǔ)源探析，加上方言中的用法，進(jìn)而得出“扒灰”當(dāng)是一個(gè)方言記音詞，與其字面含義無(wú)關(guān)。關(guān)鍵詞：方言 扒灰 語(yǔ)源知其然也要知其所以然，“扒灰”一詞屢見(jiàn)于古代小說(shuō)，對(duì)該詞的含義，結(jié)合上下文可以理解；但是對(duì)這個(gè)詞的語(yǔ)源，卻有著不同的猜測(cè)。禮失而求諸野，方言中存在該詞的用法及含義，可以幫助我們探究這個(gè)詞的語(yǔ)源。一.近代語(yǔ)詞“扒灰”《金瓶梅詞話(huà)》第三十三回有“扒灰”一詞：那老者點(diǎn)了點(diǎn)頭兒，說(shuō)道：“可傷！原來(lái)小叔兒要嫂子的，到官，叔嫂通奸兩個(gè)都是絞罪?！蹦?/div>

文學(xué)教育·中旬版 2023年9期2023-09-04

頭撞”；俗語(yǔ)詞；語(yǔ)源；圖騰崇拜*基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“語(yǔ)言資源保護(hù)工程背景下弋陽(yáng)腔傳奇方俗詞研究”（編號(hào)：17BJ23）。“小鹿兒心頭撞”這一俗語(yǔ)在《善本戲曲叢刊》中共出現(xiàn)4次。[1]其中，在《摘錦奇音》內(nèi)《伯喈書(shū)館相逢》一節(jié)寫(xiě)作“小轆兒心頭撞”。該寫(xiě)法還在元代施惠《月亭記》第七折《興福遇隆》中出現(xiàn)過(guò)1次：“只見(jiàn)那廝手里拏著都是鎗和棒，諕得我戰(zhàn)兢兢小轆兒在心頭撞?！薄墩\奇音》為明代龔正我選輯，《月亭記》為明萬(wàn)歷十七年唐氏世德堂刻本。在明代《洪

0）一、“襲”的語(yǔ)源義語(yǔ)源義這個(gè)概念很多語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)解釋過(guò)了。蔣紹愚在《古漢語(yǔ)詞匯綱要》中提到：“同源詞是同一語(yǔ)源的詞，這些詞的讀音相同或相近，詞義相同或相關(guān)?！毙斐吨袊?guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)》：“所謂‘語(yǔ)源’，實(shí)際上就是‘詞源’。但不是‘詞語(yǔ)在文獻(xiàn)里最早出處’的詞源，而是指詞語(yǔ)的音義來(lái)源?！比卫^昉《漢語(yǔ)語(yǔ)源學(xué)》：“詞的語(yǔ)源，是一個(gè)詞的音義來(lái)源，即一具體的詞音義最初結(jié)合的緣由。”“語(yǔ)源，是語(yǔ)言中詞和詞族的音義來(lái)源。語(yǔ)源是一個(gè)總概念，它又可以分為詞的語(yǔ)源和詞族的語(yǔ)

學(xué)科分類(lèi)表中，“語(yǔ)源學(xué)”是放在“普通語(yǔ)言學(xué)(74010)”下面的，這一分類(lèi)無(wú)疑是基于西方的歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究方法而言的。如果顧及漢語(yǔ)的特點(diǎn)，從漢語(yǔ)的實(shí)際情況出發(fā)，將“漢語(yǔ)詞源學(xué)”放在“漢語(yǔ)研究(74040)”下面應(yīng)當(dāng)更為合理。比較而言，中圖分類(lèi)法似更為合理。這一分類(lèi)中“H0語(yǔ)言學(xué)”與“H1漢語(yǔ)”是并列的?！癏0語(yǔ)言學(xué)”下分14類(lèi)，其中“H03語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、詞匯學(xué)、詞義學(xué)”下分“H030語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)”“H031基本詞匯”“H039詞源學(xué)”等7個(gè)小類(lèi)。又

斤”;“兢兢”;語(yǔ)源《漢語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大詞典》）對(duì)“斤斤計(jì)較”的解釋是：“過(guò)分計(jì)較無(wú)關(guān)緊要的小事?！笔讉€(gè)引例是魯迅的《彷徨·弟兄》：“我真不解自家的弟兄何必這樣斤斤計(jì)較，豈不是橫豎都一樣？”[1]（P1052）書(shū)證過(guò)晚?！稘h語(yǔ)大詞典》對(duì)“斤斤較量”的解釋是：“在瑣細(xì)的小事上過(guò)分計(jì)較?！笔讉€(gè)引例是清代錢(qián)泳《履園叢話(huà)·雜記上·算盡錙銖》：“蘇州人奢華靡麗，寧費(fèi)數(shù)萬(wàn)錢(qián)為一日之歡，而與肩挑貿(mào)易之輩，必斤斤較量，算盡錙銖，至于面紅厲聲而后已?！盵1]（P10

是由兩個(gè)出自同一語(yǔ)源的詞根聯(lián)合而成的合成詞，是合成詞的一部分。傳統(tǒng)詞匯學(xué)認(rèn)為，雙音節(jié)合成詞根據(jù)詞根與詞根的邏輯關(guān)系可分為主從式和并列式兩類(lèi)。并列式，或稱(chēng)聯(lián)合式，兩個(gè)詞根的語(yǔ)義有相同、相近者，如“門(mén)戶(hù)”“恐懼”；亦有相反、相對(duì)著，如“黑白”“夫婦”。從語(yǔ)源學(xué)的角度，聯(lián)合式合成詞可劃分為非同源詞根聯(lián)合式合成詞和同源詞根聯(lián)合式合成詞兩大類(lèi)，后者的特殊性就在于兩個(gè)詞根出自同一語(yǔ)源。如“存”和“在”?！按妗保嬖??！队衿ぷ硬俊罚骸按?，在也?！?4)[南朝梁]顧野王

漢字的主體，研究語(yǔ)源也必須對(duì)形聲字進(jìn)行解讀。楊樹(shù)達(dá)先生在《積微居小學(xué)述林·自序》中提出：“語(yǔ)源存乎聲音，《說(shuō)文解字》載了九千多字，形聲字占七千多，占許慎全書(shū)中一個(gè)絕大部分，所以研究中國(guó)文字的語(yǔ)源，應(yīng)該拿形聲字作對(duì)象，那是必然的。”楊樹(shù)達(dá)先生認(rèn)為形聲字的形旁是表義的，聲旁也是表義的，而且是表義的主體。自20 世紀(jì)30 年代初到50 年代中，楊樹(shù)達(dá)先生在形聲字研究方面便付出了巨大的辛勞，取得了突破性成果，但后繼者寥寥，聲旁表義的問(wèn)題迄今未完全解決?！墩f(shuō)文同聲旁

從解疑析錯(cuò)、探明語(yǔ)源、審音辨形三個(gè)方面，考辨書(shū)中的12則詞條，以此管窺《祖庭事苑》的訓(xùn)詁學(xué)成就。關(guān)鍵詞：《祖庭事苑》;析錯(cuò);語(yǔ)源;考辨;訓(xùn)詁北宋僧人睦庵善卿所撰的《祖庭事苑》[1]是中國(guó)歷史上最早解說(shuō)禪宗語(yǔ)錄語(yǔ)詞的辭書(shū)。全書(shū)擇取唐、北宋禪師的十八種著作中的兩千四百多條詞語(yǔ)，?？庇炚`字形，注音釋義，并指明來(lái)源。該書(shū)在疏解禪籍語(yǔ)詞時(shí)，既對(duì)學(xué)人解讀禪籍時(shí)的疑問(wèn)及錯(cuò)誤進(jìn)行解說(shuō)和糾正;又充分利用辭書(shū)、古注來(lái)探求字義、詞義，盡可能地探明詞語(yǔ)的語(yǔ)源;還通過(guò)辨析詞語(yǔ)的音形

習(xí)慣搭配;成語(yǔ);語(yǔ)源;形象色彩;感情色彩中圖分類(lèi)號(hào)：G633.41 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2020）05-0025-04一、將漢語(yǔ)“做”“作”和英語(yǔ)“make，do”進(jìn)行用法比較呂叔湘《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》論“做”“作”之分：“習(xí)慣上，具體東西的制造一般寫(xiě)作‘做，如‘做桌子‘做衣服‘做文章;抽象一點(diǎn)兒的書(shū)面語(yǔ)、色彩重一點(diǎn)兒的詞語(yǔ)，特別是成語(yǔ)里，一般都寫(xiě)成‘作，如‘作罷，作廢，作對(duì)，作怪，作亂，作戰(zhàn)，作曲，作文，裝模作樣，認(rèn)賊

凸顯。我們?cè)囍鴱?span id="syggg00" class="hl">語(yǔ)源學(xué)入手，授“魚(yú)”亦授“漁”，教會(huì)孩子們善學(xué)、樂(lè)學(xué)，讓孩子們更多地了解中華的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其對(duì)古詩(shī)的興趣，使其從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，我們也希望能為小學(xué)語(yǔ)文教育者提供一些借鑒。教學(xué)目標(biāo)1.有節(jié)奏地讀，感受詩(shī)歌的韻律之美。2.抓詩(shī)眼，明詩(shī)意，“喜”在何處？教學(xué)重難點(diǎn)如何抓詩(shī)眼，明詩(shī)意，體會(huì)文中之“喜”。教學(xué)準(zhǔn)備1.把握教材；查閱古詩(shī)相關(guān)資料；準(zhǔn)備課件。2.搜集作者資料，搜集杜甫寫(xiě)雨的詩(shī)句。教學(xué)過(guò)程一、由景入境，導(dǎo)入課題1.出

為”實(shí)現(xiàn)詞綴化的語(yǔ)源上，曠書(shū)文和巴丹認(rèn)為“為”詞綴化的語(yǔ)源是系動(dòng)詞[1][2]；而肖小平、龍海平則認(rèn)為“為”詞綴化的語(yǔ)源是不同的，其中“極為、稍為、廣為、大為”中的“為”源于古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)的代動(dòng)詞，而“最為、尤為、較為、更為”中的“為”源于系動(dòng)詞[3]。其次在“為”實(shí)現(xiàn)詞綴化的動(dòng)因方面，曠書(shū)文在比較“為”和“是”的語(yǔ)法化歷程中提出“為”詞綴化的動(dòng)因是雙音化[1]；呼敘利提出 “為”之后的動(dòng)詞性和形容性詞語(yǔ)具有表述性，這種表述性使得“為”的意義虛化，表述

從動(dòng)物象征意義的語(yǔ)源角度，即人的認(rèn)知、動(dòng)物本身的特點(diǎn)、自然地理環(huán)境、文化背景、宗教信仰、歷史因素等方面來(lái)進(jìn)行探索。關(guān)鍵詞：俄漢俗語(yǔ)諺語(yǔ) 動(dòng)物象征意義 語(yǔ)源中圖分類(lèi)號(hào)：H313 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0072-02俗語(yǔ)諺語(yǔ)源于生活，并隨生活發(fā)展變化而變化。可以說(shuō)它們是民族生活的反映，我們生活中離不開(kāi)俗語(yǔ)諺語(yǔ)，這是民族智慧的結(jié)晶。象征就是用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，動(dòng)物的象征意義多與人有關(guān)，即用動(dòng)物來(lái)喻人。象征不是

語(yǔ)色彩詞“青”的語(yǔ)源出發(fā)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，分析了日語(yǔ)色彩詞“青”的多義表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：日語(yǔ)“青”;語(yǔ)源;認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);多義表現(xiàn)作者簡(jiǎn)介：趙慧慧（1996-），女，漢族，江西九江人，東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H03? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-02--01色彩詞“青”作為日語(yǔ)基本色彩之一，有著悠久的歷史，隨著歷史的長(zhǎng)河也產(chǎn)生了極富創(chuàng)造性的用法，例

解釋其意義，對(duì)其語(yǔ)源多未做出令人信服的交代。筆者以為，這兩個(gè)詞是來(lái)源于蒙古語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ)借詞。一、巴巴漢語(yǔ)稱(chēng)糞便為巴巴(bǎbǎ)，其最早的用例可追溯到元雜劇。如〔元〕陳以仁《存孝打虎》第三折：“我若殺不過(guò)，我便走了，看你怎生剌巴巴？”[1]563剌巴巴即解大便，剌字今寫(xiě)作拉。其字又作把把。如元明間無(wú)名氏《岳飛精忠》楔子：“得了勝的著他帥府里就掛元帥印，輸了的都罰去史家胡同吃把把?！盵2]8這“史家胡同”，分明是“屎家胡同”的戲謔語(yǔ)，當(dāng)然不缺少把把。又元明間無(wú)

區(qū)原名是大和區(qū)，語(yǔ)源來(lái)自于日語(yǔ)，語(yǔ)義為世界和平，經(jīng)過(guò)重命名命名為和平區(qū);法庫(kù)縣原名是法庫(kù)，語(yǔ)源來(lái)自于滿(mǎn)語(yǔ)，語(yǔ)義為魚(yú)梁，即捕魚(yú)的矮堰，經(jīng)過(guò)音譯命名為法庫(kù)縣;張強(qiáng)鎮(zhèn)原名哈拉沁屯，語(yǔ)源來(lái)自于蒙古語(yǔ)，經(jīng)過(guò)重命名后命名為張強(qiáng)鎮(zhèn)。大連市作為遼寧省的經(jīng)濟(jì)中心，更是多次更名。大連是多語(yǔ)源地名，一說(shuō)原名嗒淋、褡褳，語(yǔ)源來(lái)自于滿(mǎn)語(yǔ)，語(yǔ)義為海濱河岸、行囊;一說(shuō)大連原名達(dá)里因，語(yǔ)源來(lái)自于俄語(yǔ)，語(yǔ)義為遠(yuǎn)處，語(yǔ)源來(lái)自于日語(yǔ)，原名大連，語(yǔ)義為遠(yuǎn)處，后來(lái)經(jīng)過(guò)純音譯稱(chēng)為大連。普蘭店市原名普

中國(guó)古籍資料，從語(yǔ)源學(xué)角度綜合追溯漢字詞的本質(zhì)意義。關(guān)于研究韓語(yǔ)與日語(yǔ)中對(duì)漢字詞的接受，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)論文大都從同形詞、異形同義詞等詞匯比較角度著手研究，大多以詞匯論、語(yǔ)義論為依據(jù)研究中韓或者中日漢字詞的區(qū)別與聯(lián)系。本文根據(jù)先行研究，把中日韓三國(guó)的“漢字詞”作為研究對(duì)象，舉例說(shuō)明中日韓漢字詞之間的影響與聯(lián)系，從語(yǔ)源學(xué)角度分析漢字詞的來(lái)源、漢字詞的內(nèi)部形式，探討不同國(guó)家之間漢字詞之間的關(guān)系。一、從語(yǔ)源學(xué)角度看韓語(yǔ)、日語(yǔ)中的漢字詞語(yǔ)源學(xué)即是揭示話(huà)語(yǔ)的根源之意義。我

“生活”使其三個(gè)語(yǔ)源。歷史的身體語(yǔ)源不僅包括古代文明階段的傳統(tǒng)舞蹈，而且包括部落文化階段的舞蹈。異域身體語(yǔ)源指空間范圍的吸納，包括歷史狀態(tài)“異文化”。生活的身體語(yǔ)源是現(xiàn)代舞最擴(kuò)大、最具質(zhì)感的身體語(yǔ)源。筆者認(rèn)為現(xiàn)代芭蕾舞劇《睡美人》的舞蹈語(yǔ)匯就來(lái)源于生活?，F(xiàn)代舞身體的生活語(yǔ)料是指在日常生活中鮮活的具有符號(hào)性的語(yǔ)源，其動(dòng)力定型不是依靠?jī)x式流程、教學(xué)規(guī)訓(xùn)或舞臺(tái)藝術(shù)沉淀，而是日?；眢w語(yǔ)言資料本身，其中有些是純生活的，有些是經(jīng)過(guò)加工的。一旦它們成為新語(yǔ)料，其語(yǔ)源中

《烏龍王》漫畫(huà) 語(yǔ)源“烏龍”是目前媒體上廣泛使用的一個(gè)詞語(yǔ)，常見(jiàn)的搭配有“擺烏龍”、“鬧烏龍”、“烏龍球”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給“烏龍”條目作的解釋為“糊涂”。筆者曾在《“烏龍球”語(yǔ)源誤說(shuō)辨正》一文談到“烏龍”是粵方言詞，“烏龍王”、“烏龍球”是在它基礎(chǔ)上構(gòu)成的固定短語(yǔ)。[1]可是，最近看到有學(xué)者說(shuō)“烏龍”一詞源自上世紀(jì)40年代末廣州的一本漫畫(huà)雜志，該雜志就叫《烏龍王》。[2]筆者覺(jué)得該說(shuō)法顛倒了“烏龍”和“烏龍王”這兩個(gè)詞語(yǔ)之間的衍生關(guān)系，誤導(dǎo)了讀者，所以

處；唯；應(yīng)諾詞；語(yǔ)源；鮮卑語(yǔ)；《魏書(shū)》摘要： 鮮卑語(yǔ)“處可寒/汗”一詞中“處”，與漢語(yǔ)“爾”“唯”同義，表示應(yīng)諾，但其語(yǔ)源不甚了了。通過(guò)梳理中古以前漢語(yǔ)應(yīng)諾詞系統(tǒng)，探討“唯”類(lèi)應(yīng)諾詞的流變，發(fā)現(xiàn)自南朝開(kāi)始，“唯”逐漸被“爾”取代，但北方漢語(yǔ)由于長(zhǎng)期與阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言接觸，得以保持著早期用法，故而形成北方用“唯”、南方用“爾”的格局。通過(guò)文獻(xiàn)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，鮮卑語(yǔ)“處”與漢語(yǔ)的“唯”類(lèi)應(yīng)諾詞存在語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，阿爾泰語(yǔ)系各語(yǔ)言的應(yīng)諾詞是中古鮮卑語(yǔ)“處”的直接后裔或

O.1不忘初心【語(yǔ)源】“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！?017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)，“不忘初心，牢記使命”成為大會(huì)主題的關(guān)鍵詞?！窘庾x點(diǎn)評(píng)】不忘初心，即不忘本意、不忘初衷。我們不能忘記自己最初時(shí)的本心，做事情應(yīng)無(wú)愧于天地，無(wú)愧于自己的良心，始終如一，言行一致！“我們都走得太遠(yuǎn)了，以至于忘了為什么而出發(fā)?！?/div>

作文周刊(高考版) 2018年8期2018-03-15

理解聲訓(xùn)對(duì)于探究語(yǔ)源和對(duì)語(yǔ)言學(xué)的重要作用。關(guān)鍵詞：聲訓(xùn) 《說(shuō)文解字》 《釋名》 語(yǔ)源 語(yǔ)言學(xué)聲訓(xùn)，又稱(chēng)音訓(xùn)，古人也將其稱(chēng)為“諧聲訓(xùn)詁”。它是用語(yǔ)音相同或者相近的詞來(lái)說(shuō)明詞語(yǔ)的真正意義，“聲訓(xùn)”之名也就由此而起。在科學(xué)的詞源學(xué)產(chǎn)生以前，人們對(duì)于詞源的探索都經(jīng)歷了一個(gè)主觀(guān)猜測(cè)的階段。語(yǔ)源學(xué)的原始意義是“真詮學(xué)”。古印度的耶斯迦的《尼祿多》對(duì)一些吠陀詩(shī)歌、經(jīng)文、詞語(yǔ)的來(lái)源做了一定的分析，找出了一千多個(gè)詞的詞源。古希臘時(shí)期的著名哲學(xué)家蘇格拉底與柏拉圖等也都曾經(jīng)探討

探源，考釋它們的語(yǔ)源義。1 ??“??”的意思為“表示空闊的地方”，玉林話(huà)中讀[la?21ha?54]，如“兀邊??堆了好多垃圾?！保ㄒ馑际悄沁吙臻煹牡胤蕉逊帕嗽S多生活廢棄物。）它是現(xiàn)今使用較為廣泛的口語(yǔ)詞，從聲韻上看也是一個(gè)疊韻聯(lián)綿詞。由于它是以口語(yǔ)形式在玉林話(huà)中口耳相傳的，并不知其本字是什么，只能用與這個(gè)字音發(fā)音相近的兩個(gè)字表示，但是這個(gè)詞可以根據(jù)因聲求義的方法進(jìn)行探源?！??[la?21ha?54]”一詞的源頭應(yīng)該是魏晉六朝時(shí)的筆記小說(shuō)中出現(xiàn)的“狼抗

對(duì)“革命”一詞的語(yǔ)源進(jìn)行進(jìn)一步追溯，并對(duì)其語(yǔ)義的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究，在掌握材料和分析材料的基礎(chǔ)上，總結(jié)“革命”一詞的語(yǔ)源和語(yǔ)義的發(fā)展變化。關(guān)鍵詞：革命;語(yǔ)源;語(yǔ)言學(xué);溯源;詞匯第一章 ?“革命”一詞的語(yǔ)義特征《漢語(yǔ)大辭典》中，將“革命”一詞分為了三個(gè)義項(xiàng)：（1）被壓迫階級(jí)用暴力奪取政權(quán)，摧毀舊的腐朽的社會(huì)制度，建立新的進(jìn)步的社會(huì)制度。革命破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。（2）具有革命意識(shí)的：工人階級(jí)是最～的階級(jí)。（3）根本改革

查為依據(jù)，探尋其語(yǔ)源，分析其用例等，同時(shí)和其他詞語(yǔ)進(jìn)行比較，進(jìn)而對(duì)方言詞語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵做出闡釋?zhuān)云跒闈h語(yǔ)方言學(xué)和文化學(xué)等研究提供幫助，也為辭書(shū)的編纂和修訂等提供參考。關(guān)鍵詞：湘鄉(xiāng)方言 語(yǔ)義 語(yǔ)源湘鄉(xiāng)地處湖南中部，是一座古城，從秦朝設(shè)縣以來(lái)已有兩千多年的歷史。湘鄉(xiāng)方言屬于老湘語(yǔ)，是古楚語(yǔ)的一支，保留了一些唐音，具有極大的研究?jī)r(jià)值。本文遴選了若干比較有特色的湘鄉(xiāng)方言詞語(yǔ)加以考釋?zhuān)愿Q湘鄉(xiāng)方言詞語(yǔ)之一斑。一、答白/答曰“答白”一詞與普通話(huà)“回復(fù)”義近，當(dāng)為同

色彩詞“黑”，從語(yǔ)源、意象等角度進(jìn)行分析，研究中日兩語(yǔ)言間色彩詞“黑”的意象異同點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】：中日色彩詞“黑”；語(yǔ)源；意象中國(guó)在甲骨文中記載了“幽（黑）、白、赤、黃、青”等表示色彩的詞語(yǔ)。也就是說(shuō)，“黑、白、赤、黃、青”等色彩詞最早出現(xiàn)在中國(guó)，“五色”。據(jù)陰陽(yáng)五行說(shuō)記載，一切自然現(xiàn)象與人類(lèi)活動(dòng)都可以還原為“陰陽(yáng)”二氣、“木、火、土、金、水”五元素。這五種元素都有其象征的顏色、方位與季節(jié)?！拔逍小钡摹澳?、火、土、金、水”分別對(duì)應(yīng)“青、赤、黃、白、黑”。并且

基本顏色詞“白”語(yǔ)源比較（一）漢語(yǔ)“白”的語(yǔ)源甲骨文“白”象日月上下射之形，太陽(yáng)之明為白，甲骨文、金文和小篆的“白”字的形狀和“日”字相似，不過(guò)和“日”字不同的是“白”的上部比較尖，象征著太陽(yáng)的光芒向周?chē)l(fā)散，說(shuō)明太陽(yáng)出來(lái)以后天地之間就明朗清晰了。商承祚在《“說(shuō)文”中之古文考》中認(rèn)為：“甲骨文、金文皆從日，銳頂，象日始出地面，光耀如尖銳，天色已白，故曰白也?！薄鞍?，漢語(yǔ)中本指日光的白色，古時(shí)候人們觀(guān)察日光，認(rèn)為日光最耀眼時(shí)為白色，稱(chēng)日為“白日”，可以唐代詩(shī)

作為研究語(yǔ)料，從語(yǔ)源、譯介形式、語(yǔ)義類(lèi)別入手對(duì)兩部詞典所收錄的字母詞進(jìn)行比較，并指出其中部分字母詞所存在的釋義過(guò)于簡(jiǎn)單、相關(guān)字母詞注源不照應(yīng)的問(wèn)題。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》 字母詞一.引言隨著改革開(kāi)放程度的不斷加深，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的交流日益頻繁，語(yǔ)言的交流空前活躍，越來(lái)越多的字母詞出現(xiàn)在漢語(yǔ)中，逐漸成為漢語(yǔ)詞匯體系的重要組成部分，字母詞的入典問(wèn)題成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)漢》）和《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)

NO.4小目標(biāo)【語(yǔ)源】現(xiàn)在流行的“小目標(biāo)”出自萬(wàn)達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)王健林之口。他在《魯豫有約大咖一日行》中談到“很多年輕人想當(dāng)首富”的話(huà)題時(shí)表示：“想做世界首富，這個(gè)奮斗的方向是對(duì)的，但是最好先定一個(gè)能達(dá)到的小目標(biāo)，比方說(shuō)我先掙它1個(gè)億?！本汀笆澜缡赘弧边@個(gè)“大目標(biāo)”來(lái)說(shuō)，“1個(gè)億”確實(shí)是一個(gè)“小目標(biāo)”，王健林的話(huà)并無(wú)不妥；對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，“1個(gè)億”幾乎是遙不可及的“天文數(shù)字”，于是網(wǎng)友紛紛吐槽：“這個(gè)目標(biāo)確實(shí)有點(diǎn)小”（反語(yǔ)）……隨后“小目標(biāo)”立馬在網(wǎng)上走紅，其意

語(yǔ)義減損；隱喻；語(yǔ)源中圖分類(lèi)號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2017）03-0016-05性別歧視（sexism）這個(gè)詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，是美國(guó)女性主義者受種族歧視（racism）一詞的啟發(fā)而創(chuàng)造的詞匯。[1] 《新牛津美語(yǔ)詞典》（New Oxford American Dictionary）將sexism定義為“prejudice， stereotyping， or discrimination， typically

另一方面用以提示語(yǔ)源。本文以“此”和“古”作聲符的形聲字為研究對(duì)象，通過(guò)歸納整理，發(fā)現(xiàn)這些字可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是以“古”或“此”為聲符的亦聲字，一類(lèi)是以“古”或“此”為聲符的狹義形聲字。并且在分類(lèi)的基礎(chǔ)上，試圖探明這兩類(lèi)字使用同一構(gòu)件，但該構(gòu)件在字中所起作用不同的原因。關(guān)鍵詞： 亦聲字 聲符 語(yǔ)源 構(gòu)件引言東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部成系統(tǒng)的字書(shū)，該著作以篆文為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)漢字形體的分析去揭示漢字的本義，為后人研究當(dāng)時(shí)的漢字提供了系統(tǒng)而完備

女性飾品以及詞匯語(yǔ)源進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，從而進(jìn)一步了解俄羅斯的民族文化。關(guān)鍵詞：女性飾品；詞匯；語(yǔ)源作者簡(jiǎn)介：李芳慧（1994-），女，吉林省吉林市人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14--01飾品——是女士們衣櫥中十分常見(jiàn)的物品。了解俄羅斯女性飾品，不僅可以增進(jìn)對(duì)俄羅斯文化的了解，還能夠?qū)Χ砹_斯飾品詞匯進(jìn)一步了解，擴(kuò)大我們的詞匯量。

【語(yǔ)源】荷蘭式開(kāi)車(chē)門(mén)法，就是用“離車(chē)門(mén)最遠(yuǎn)的手”去開(kāi)車(chē)門(mén)，強(qiáng)迫自己扭動(dòng)身體向后看。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：左邊用右手開(kāi)，右邊用左手開(kāi)。當(dāng)你使用離車(chē)門(mén)較遠(yuǎn)的那只手開(kāi)門(mén)時(shí)，上半身會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)動(dòng)，頭部和肩膀就會(huì)很自然地向外看?！窘庾x點(diǎn)評(píng)】開(kāi)車(chē)門(mén)，對(duì)駕車(chē)者、乘車(chē)者來(lái)說(shuō)，再自然不過(guò)，它并不耽擱自己多少時(shí)間，更說(shuō)不上添麻煩，但是養(yǎng)成“荷蘭式”開(kāi)車(chē)門(mén)的習(xí)慣后，就能避免潛在的危及生命的大禍。在交通事故頻繁發(fā)生的今天，“荷蘭式開(kāi)車(chē)門(mén)”這一看似微不足道的小細(xì)節(jié)，透著一個(gè)人骨子里的修養(yǎng)

【語(yǔ)源】現(xiàn)在流行的“小目標(biāo)”出自萬(wàn)達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)王健林之口。他在《魯豫有約大咖一日行》中談到“很多年輕人想當(dāng)首富”的話(huà)題時(shí)表示：“想做世界首富，這個(gè)奮斗的方向是對(duì)的，但是最好先定一個(gè)能達(dá)到的小目標(biāo)，比如我先掙它1個(gè)億?！薄窘庾x點(diǎn)評(píng)】“小目標(biāo)”立馬在網(wǎng)上走紅，其意思正好與本義相反，指的是普通人難以達(dá)到的“大目標(biāo)”，多含譏諷和自嘲的意味。但“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，雖然對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，“小目標(biāo)”也遙不可及，但也絕不能沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的奮斗是盲目的，再多

【語(yǔ)源】現(xiàn)實(shí)生活中，人們常一邊嗑著瓜子，一邊聽(tīng)人閑聊。在網(wǎng)絡(luò)論壇中，人們發(fā)帖討論問(wèn)題，后面往往有一堆人排隊(duì)跟帖，或發(fā)表意見(jiàn)，或不著邊際地閑扯。如果只看熱鬧，不發(fā)言，便稱(chēng)“吃瓜子”。為了加快輸入速度，“吃瓜子”后被簡(jiǎn)稱(chēng)為“吃瓜”?！叭罕姟奔雌胀ㄈ恕２话l(fā)言只圍觀(guān)的普通網(wǎng)民，則被稱(chēng)為“吃瓜群眾”?，F(xiàn)在使用范圍擴(kuò)大，凡是對(duì)某議題不了解或有意保持沉默的圍觀(guān)者，都可稱(chēng)“吃瓜群眾”，不限于網(wǎng)絡(luò)論壇中的網(wǎng)民?！窘庾x點(diǎn)評(píng)】其比喻義即對(duì)事情不了解，對(duì)討論、發(fā)言以及各種聲音持圍

完善，主要表現(xiàn)在語(yǔ)源標(biāo)注、釋義模式和釋義內(nèi)容上。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 外來(lái)詞 釋義問(wèn)題外來(lái)詞的釋義一直是詞典編纂中的重要內(nèi)容。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》作為規(guī)范的中型語(yǔ)文詞典，從1973年的試用本開(kāi)始就收釋了一定數(shù)量的外來(lái)詞，此后各版不斷對(duì)外來(lái)詞進(jìn)行修訂。其中以1973年的試用本和2016年的第7版時(shí)間跨度最大，內(nèi)容差別最大。雖然第7版較試用本對(duì)外來(lái)詞進(jìn)行了較為細(xì)致的修訂，詞條釋義質(zhì)量也有了較大提升，但仍存在一定問(wèn)題。既有試用本和第7版中較為共性的問(wèn)題，也有《現(xiàn)漢》在修

0)?“夜叉”的語(yǔ)源及其形義的演變王靜(鄭州大學(xué)文學(xué)院，河南 鄭州450000)摘要：“夜叉”一詞源自佛教，它在漢語(yǔ)中的演變代表了一批佛教外來(lái)詞的衍生模式，本文通過(guò)對(duì)其譯借方式、詞形變化、意義發(fā)展進(jìn)行考察，以探求某些佛教詞匯產(chǎn)生及發(fā)展的軌跡。關(guān)鍵詞：夜叉；語(yǔ)源；演變一、譯借方式(一)音譯詞。音譯詞也稱(chēng)為“借詞”，早期譯經(jīng)中占有非常重要的地位，這些音譯詞往往是直接按照梵文發(fā)音或者部分音節(jié)翻譯過(guò)來(lái)的?！耙共妗笔氰笪摹癥aka”的音譯詞，“Yaka”的音譯還有“

方言詞語(yǔ)的詞義、語(yǔ)源以及使用情況等，并對(duì)方言詞語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入闡釋?zhuān)云跒闈h語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（尤其是詞匯學(xué)、方言學(xué)）、文化學(xué)等相關(guān)研究提供參考，為辭書(shū)編撰及修訂提供較為可靠的依據(jù)。關(guān)鍵詞：海安方言 詞義 語(yǔ)源海安方言隸屬江淮官話(huà)，但它地處方言孤島，故海安方言中包含了許多獨(dú)特、鮮明的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)對(duì)于非母語(yǔ)者來(lái)說(shuō)理解較為困難。我們發(fā)現(xiàn)，部分生活中常用的詞語(yǔ)在《漢語(yǔ)方言大詞典》，甚至《南通方言詞典》中均存在漏收或者謬誤的情況。本文遴選了6個(gè)比較有特色的海安方

朽”等3條成語(yǔ)的語(yǔ)源義進(jìn)行了深入細(xì)致的探究，通過(guò)對(duì)《左傳》的用詞習(xí)慣和詞義所指的窮盡性分析，糾正了《漢語(yǔ)成語(yǔ)大全》《漢語(yǔ)大詞典》等5部辭典對(duì)其語(yǔ)源的釋義錯(cuò)誤。并強(qiáng)調(diào)編纂成語(yǔ)辭典必須充分吸收前人的注釋、譯文、辭典等成果，根據(jù)語(yǔ)境及歷史文化知識(shí)確定語(yǔ)源義。《左傳》成語(yǔ)釋義史不絕書(shū)食指大動(dòng)死且不朽筆者曾全面深入地考察了源于《左傳》的成語(yǔ)，從29部辭書(shū)中搜集并挖掘出605條成語(yǔ)，并在拙作《〈左傳〉成語(yǔ)探究》中詳細(xì)說(shuō)明了《左傳》成語(yǔ)的數(shù)量、形成方式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及語(yǔ)義演

究誠(chéng)實(shí)信用原則的語(yǔ)源、發(fā)展歷史和存在價(jià)值，來(lái)體現(xiàn)它不可或缺的地位，體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用原則的重要性。關(guān)鍵詞：誠(chéng)實(shí)信用；語(yǔ)源；發(fā)展；價(jià)值一、誠(chéng)實(shí)信用原則的語(yǔ)源自古以來(lái)，我國(guó)以禮儀之邦聞名世界，“誠(chéng)信”一次在我國(guó)古代典籍史料中多次出現(xiàn)。如，商朝的“六虱”，除了大家熟知的“禮樂(lè)”、“詩(shī)書(shū)”、“修善”、“孝弟”、“貞廉”、“仁義”、“非兵”、“羞戰(zhàn)”外，還有一個(gè)便是“誠(chéng)信”。當(dāng)今我國(guó)民法中所稱(chēng)的誠(chéng)實(shí)信用原則并不是直接指我國(guó)古代文明中的“誠(chéng)信”，而是移植外國(guó)法中的術(shù)語(yǔ)。誠(chéng)實(shí)

問(wèn)語(yǔ)氣詞“婆”的語(yǔ)源及其流變＊儲(chǔ)泰松1，楊軍2 （1.安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖241002；2.安徽大學(xué)文學(xué)院，合肥230039）關(guān)鍵詞：正反問(wèn)句；否定詞；婆；語(yǔ)源；音變摘 要：“婆”用于“VP－neg”句式，與“不、非、未、無(wú)”可以互換，功能相同。通過(guò)排比佛典同一故事內(nèi)容的異譯，認(rèn)為“VP不”式的“不”作為語(yǔ)氣詞是北方語(yǔ)言的特點(diǎn)，南方正反問(wèn)句采用“VP不VP”格式來(lái)表達(dá)。通過(guò)音義關(guān)系的考察，認(rèn)為“不、非、未、無(wú)”具有同源關(guān)系，“婆”源于“不”，是通語(yǔ)

句;否定詞;婆;語(yǔ)源;音變摘要： “婆”用于“VP-neg”句式，與“不、非、未、無(wú)”可以互換，功能相同。通過(guò)排比佛典同一故事內(nèi)容的異譯，認(rèn)為“VP不”式的“不”作為語(yǔ)氣詞是北方語(yǔ)言的特點(diǎn)，南方正反問(wèn)句采用“VP不VP”格式來(lái)表達(dá)。通過(guò)音義關(guān)系的考察，認(rèn)為“不、非、未、無(wú)”具有同源關(guān)系，“婆”源于“不”，是通語(yǔ)“不”在西部方言中的變體。唐代以后，正反問(wèn)句中“不”“無(wú)”的使用出現(xiàn)此消彼長(zhǎng)，口語(yǔ)里“無(wú)”保留了古音，而“不”則借“婆”延續(xù)生命力?！癡P-neg”

語(yǔ)語(yǔ)素義的異解和語(yǔ)源語(yǔ)境的忽視也可以引起成語(yǔ)語(yǔ)義的變異。在有些成語(yǔ)語(yǔ)義變異的過(guò)程中，語(yǔ)素義的異解會(huì)伴隨著成語(yǔ)內(nèi)部句法關(guān)系的改變，忽視成語(yǔ)語(yǔ)源語(yǔ)境也會(huì)引起語(yǔ)素義的誤解，三者相互交織，有時(shí)很難判斷語(yǔ)義變異究竟是由哪一個(gè)原因?qū)е碌?。本文主要依?jù)《新世紀(jì)漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》，并參考《新華成語(yǔ)詞典》，將其中發(fā)生語(yǔ)義變異的成語(yǔ)作為研究對(duì)象，利用像似性理論，考察句法像似性在成語(yǔ)語(yǔ)義變異過(guò)程中的作用，探討成語(yǔ)內(nèi)部句法關(guān)系重構(gòu)的認(rèn)知原因，并嘗試從句法像似性的角度總結(jié)發(fā)生句法關(guān)系重

《釋名》和俚俗語(yǔ)源進(jìn)行研究；首次利用語(yǔ)流音變對(duì)古文獻(xiàn)進(jìn)行研究，使得訓(xùn)詁學(xué)研究進(jìn)一步擺脫漢字的束縛；首次將漢藏比較的方法引入到訓(xùn)詁研究中。一、因聲求義與因形求義相結(jié)合進(jìn)行訓(xùn)詁研究俞先生提出漢字掩蓋了語(yǔ)言現(xiàn)象，積極主張語(yǔ)言研究應(yīng)該擺脫漢字形體的束縛，所以他在古文獻(xiàn)研究中大量使用因聲求義的方法，即以詞的讀音為線(xiàn)索來(lái)尋求詞的意義。但他 （1984年）又意識(shí)到：“然則徒以音訓(xùn)為語(yǔ)原，易流于皮相：是其裨助亦鮮矣!”因此主張 “今而欲求語(yǔ)原，當(dāng)知古者同原之語(yǔ)，恒以同字

26019)一、語(yǔ)源義殷寄明先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)源義初探》一書(shū)中給語(yǔ)源義作出了下列定義：“語(yǔ)源義是漢民族在文字產(chǎn)生前的原始語(yǔ)言和后世口頭語(yǔ)言中的語(yǔ)詞，通過(guò)已有文字記錄，曲折地顯現(xiàn)在書(shū)面語(yǔ)言詞匯實(shí)詞系統(tǒng)中的一種隱性語(yǔ)義?！盵1]為了理解這個(gè)定義，以下將其與語(yǔ)詞的本義、引申義作比較，通過(guò)對(duì)比它們的異同點(diǎn)來(lái)讓我們更好地認(rèn)識(shí)語(yǔ)源義，具體分析如下：1.語(yǔ)詞的本義是一種顯性語(yǔ)義，它見(jiàn)之于文字形體，是直觀(guān)的，從文字表詞的角度來(lái)說(shuō)，是直接的。本義所統(tǒng)率的引申義則與文字形體有間接

，是受了歐洲文字語(yǔ)源學(xué)etymology的影響的?！虼宋液髞?lái)治文字學(xué)，盡量地尋求語(yǔ)源?！@是我研究的思想來(lái)源。”(《論叢·自序》)正是“聲近義通”的訓(xùn)詁根基和西方詞源學(xué)的影響，使得楊樹(shù)達(dá)形成了對(duì)漢語(yǔ)音義關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量的聲中含義的規(guī)律。訓(xùn)詁之旨，在于聲音，訓(xùn)詁學(xué)的根本問(wèn)題就是語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系問(wèn)題。處于語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期的楊樹(shù)達(dá)，訓(xùn)詁成就之所以卓著，和其科學(xué)、系統(tǒng)、獨(dú)到的漢語(yǔ)音義理論密切相關(guān)。截至目前，還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述楊氏音義關(guān)系理論的論著，但有8

性較強(qiáng)的文獻(xiàn)。從語(yǔ)源的角度對(duì)“搽”字來(lái)龍去脈作出考釋?zhuān)赋觥安搿睂?shí)際上是“塗”的訛俗字，“塗”是其語(yǔ)源。搽；塗；語(yǔ)源；考釋?zhuān)凰鬃帧安搿奔赐磕ā⒉练罅x，這個(gè)問(wèn)題不大，這里主要是討論下“搽”字語(yǔ)源問(wèn)題。考“搽”字，鮮見(jiàn)于宋以前的字書(shū)，出現(xiàn)的比較晚，其出現(xiàn)時(shí)代不會(huì)早于唐代，宋及以后用例始夥?！安搿弊郑瑥氖植杪?，“茶”據(jù)《廣韻》讀為宅加切，故“搽”讀同“茶”。既然“搽”字出晚，字書(shū)也少有可說(shuō)者，那么要弄清其語(yǔ)源，恐怕得費(fèi)一番功夫。實(shí)際上，“搽”即“塗抹”之“塗”后

論觀(guān)點(diǎn):克里奧爾語(yǔ)源說(shuō)、轉(zhuǎn)換語(yǔ)法說(shuō)、民族語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。一、克里奧爾語(yǔ)源說(shuō)推崇克里奧爾語(yǔ)源說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)家和社會(huì)學(xué)家認(rèn)為:美國(guó)黑人英語(yǔ)很有可能源自黑人奴隸當(dāng)年在種植園里講的一種克里奧爾語(yǔ)。這一理論被稱(chēng)為克里奧爾語(yǔ)假設(shè)。16世紀(jì)至19世紀(jì)時(shí)期，黑奴貿(mào)易將大量黑人從非洲帶到了美洲。因?yàn)檎f(shuō)著不同的語(yǔ)言，為了溝通，黑奴們開(kāi)始相互借用一些語(yǔ)言形式，最終逐漸形成了彼此可以理解的皮欽語(yǔ)。黑奴的后代們將這種簡(jiǎn)單的皮欽語(yǔ)作為第一語(yǔ)言進(jìn)行日常交流，并逐漸將其發(fā)展成一種復(fù)雜、規(guī)范的語(yǔ)言—

—談學(xué)生作文的“語(yǔ)源”問(wèn)題◆陸桂平(浙江省天臺(tái)縣外國(guó)語(yǔ)學(xué)校)大多數(shù)中學(xué)生談到作文，就眉頭緊鎖，而“無(wú)話(huà)可說(shuō)”是他們最頭痛的一個(gè)問(wèn)題。有些學(xué)生作文的立意并不差，坐在那兒想想，覺(jué)得有很多東西好寫(xiě)，可是這筆一提便無(wú)從著手，或者只寫(xiě)了兩三句就完了，究其原因是什么呢?是學(xué)生的語(yǔ)言貧乏，也就是“語(yǔ)源”不富之故。就如何培養(yǎng)學(xué)生豐富自己的“語(yǔ)源”進(jìn)行了探討。學(xué)生 作文 語(yǔ)源厚積言有物，說(shuō)的就是胸中要積累有豐富的材料，才能在下筆時(shí)言之有物。要豐富語(yǔ)源，首先必須積累豐富的材料

.新聞話(huà)語(yǔ)中的引語(yǔ)源主要有三類(lèi)：引用相關(guān)人士，如Dr.Sparrow said（Sparrow博士說(shuō)）、thee xpert said（專(zhuān)家說(shuō)）引用國(guó)家、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、各機(jī)構(gòu)組織等，如according to the Foreign Ministry（據(jù)外交部稱(chēng)）；引用文件、條例、法規(guī)的規(guī)定，或是引自其他媒體的報(bào)道，如according to AP（據(jù)美聯(lián)社報(bào)道）、according to Reuters（據(jù)路透社報(bào)道）.這三類(lèi)中，以前兩類(lèi)居多，可

用句往往有一定的語(yǔ)源，對(duì)初學(xué)者而言，了解其語(yǔ)源有助于更準(zhǔn)確靈活地應(yīng)用這些慣用句。以「首になる」為例來(lái)探究其語(yǔ)源和基本語(yǔ)意， 「首になる」源于古代日本社會(huì)，當(dāng)時(shí)被解雇的人常常用“卷鋪蓋”一詞來(lái)代替 「首になる」；在現(xiàn)代，其語(yǔ)意為“被辭退、被解雇、被開(kāi)除、被炒魷魚(yú)”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究 「會(huì)社を首になる」中助詞 「ヲ」用法，助詞「ヲ」不僅可以置于他動(dòng)詞之前，而且也可以置于自動(dòng)詞之前。「首になる」；慣用句；語(yǔ)源與語(yǔ)意； 「ヲ」在日語(yǔ)中，有許多慣用句，其語(yǔ)意微

它否定了“詞源”語(yǔ)源觀(guān)預(yù)設(shè)和句法組合發(fā)生觀(guān)預(yù)設(shè),與“分類(lèi)命名集”語(yǔ)言觀(guān)根本對(duì)立,與索緒爾的“符號(hào)價(jià)值系統(tǒng)觀(guān)”一致,并對(duì)漢語(yǔ)研究的難題有很強(qiáng)的解釋力。黎錦熙;句法生長(zhǎng)發(fā)生觀(guān);語(yǔ)源觀(guān)一、黎錦熙“句本位”中的句法生長(zhǎng)發(fā)生觀(guān)黎錦熙先生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)研究的開(kāi)創(chuàng)和奠基之功,已經(jīng)受到高度評(píng)價(jià),其“句本位”思想、“依句辨品,離句無(wú)品”等語(yǔ)言觀(guān),幾十年來(lái)也一直被熱烈討論著。但他的《新著國(guó)語(yǔ)文法》中有一個(gè)重要思想尚未引起關(guān)注,這就是“句本位”中包含的句法發(fā)生觀(guān)?！段姆ā分嘘U述“句

以從歷史上找尋其語(yǔ)源。例如，“組織”一詞，在《昭明文選》和《文心雕龍》中均有，在《遼史·食貨志》中有“飭國(guó)人樹(shù)桑麻，習(xí)組織?！薄案锩币辉~起源更早，《易·革》記“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！庇秩纭肮埠汀币辉~，學(xué)中國(guó)古代史的都知道“共和行政”，《史記·周本紀(jì)》載：“召公、周公二相行政，號(hào)曰‘共和?！痹偃纭胺伞币辉~，《管子·七臣七主》中有“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也”，《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》記：“故法律度量者，人主之所以執(zhí)下?！痹偃纭胺饨ā?，且不

是“鞭長(zhǎng)莫及”的語(yǔ)源，但兩者的內(nèi)涵并不一樣，不應(yīng)用流變后的通用義去附會(huì)語(yǔ)源本義。晉杜預(yù)《春秋左傳集解》中點(diǎn)明“雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹”的意義為：“言非所擊”。明楊慎《風(fēng)雅逸篇(卷八)》亦注明：“言非所當(dāng)擊”，都是說(shuō)馬肚子不是應(yīng)當(dāng)鞭打的地方之意。既稱(chēng)馬鞭，縱然短，也總夠得上馬肚子，可見(jiàn)“不及”并非“達(dá)不到”，而是“不應(yīng)當(dāng)打到”。“不”字在這里即為“毋”或“勿”之意，表示勸阻，相當(dāng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的“別”“不要”“不得”。從語(yǔ)源的史實(shí)看，十五年春，公孫歸父會(huì)楚子于宋。宋人