何麗芳

甘肅政法學(xué)院，甘肅　蘭州　730000

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淺析民法中的誠(chéng)實(shí)信用原則

何麗芳

甘肅政法學(xué)院，甘肅蘭州730000

摘要：誠(chéng)實(shí)信用原則是私法自治的重要體現(xiàn)，是百年來(lái)人們意思自由的發(fā)展結(jié)果，是處理復(fù)雜多變的民事關(guān)系的保障。它直接體現(xiàn)著社會(huì)道德和國(guó)家意志，有了誠(chéng)實(shí)信用原則作為基礎(chǔ)解釋和評(píng)價(jià)，民法就有了明確的平臺(tái)，作為彌補(bǔ)民法的不足和漏洞具有積極的意義。本文通過(guò)比較研究方法和歷史研究方法，研究誠(chéng)實(shí)信用原則的語(yǔ)源、發(fā)展歷史和存在價(jià)值，來(lái)體現(xiàn)它不可或缺的地位，體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用原則的重要性。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)實(shí)信用；語(yǔ)源；發(fā)展；價(jià)值

一、誠(chéng)實(shí)信用原則的語(yǔ)源

自古以來(lái)，我國(guó)以禮儀之邦聞名世界，“誠(chéng)信”一次在我國(guó)古代典籍史料中多次出現(xiàn)。如，商朝的“六虱”，除了大家熟知的“禮樂(lè)”、“詩(shī)書(shū)”、“修善”、“孝弟”、“貞廉”、“仁義”、“非兵”、“羞戰(zhàn)”外，還有一個(gè)便是“誠(chéng)信”。當(dāng)今我國(guó)民法中所稱(chēng)的誠(chéng)實(shí)信用原則并不是直接指我國(guó)古代文明中的“誠(chéng)信”，而是移植外國(guó)法中的術(shù)語(yǔ)。誠(chéng)實(shí)信用，拉丁文表述為Bnoa Flde，法文表述為Bonne Fai，德文中表Frueund Glaubne(忠誠(chéng)和相信)，日語(yǔ)中表述為“信義誠(chéng)實(shí)”。

我國(guó)的法律體系主要是大陸法系，體現(xiàn)了大陸法系的傳統(tǒng)文化，受德國(guó)、日本等國(guó)家的影響很大。新中國(guó)成立后，以蘇俄為主導(dǎo)，全面學(xué)習(xí)蘇俄的傳統(tǒng)文化。蘇俄雖然沒(méi)有明確直接地規(guī)定誠(chéng)實(shí)信用原則，但它通過(guò)制定具體的規(guī)定來(lái)充分體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用原則。如，蘇俄民法典第一條規(guī)定：“民事權(quán)利的保護(hù)，以行使民事權(quán)利不違反該權(quán)利的社會(huì)經(jīng)濟(jì)使命為限”在德國(guó)誠(chéng)實(shí)信用原則一開(kāi)始并不被稱(chēng)為原則，是由“誠(chéng)信”作為一種誓約發(fā)展而來(lái)的，后來(lái)有一定的強(qiáng)制力作為保障，促進(jìn)交易雙方積極履行權(quán)利和義務(wù)。隨著世界商品經(jīng)濟(jì)的頻繁交流，被廣泛的認(rèn)同和履行，成為民法中的“帝王條款”。

二、誠(chéng)實(shí)信用原則的歷史沿革

(一)誠(chéng)實(shí)信用原則的發(fā)端

誠(chéng)實(shí)信用原則起源并發(fā)展于羅馬法時(shí)期。在羅馬法階段，伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度等綜合因素，“誠(chéng)信契約”孕育而生，誠(chéng)信原則貫穿整個(gè)程序與實(shí)體，調(diào)整著物權(quán)、債權(quán)等各個(gè)民法領(lǐng)域。

在這個(gè)時(shí)期，誠(chéng)實(shí)信用并不是廣泛適用于每個(gè)領(lǐng)域，其主要適用于兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)是訴訟法領(lǐng)域；另一個(gè)是物權(quán)法領(lǐng)域。在訴訟法領(lǐng)域主要有買(mǎi)賣(mài)之訴、租賃之訴等訴訟中；在物權(quán)法領(lǐng)域主要體現(xiàn)在對(duì)物的占有、處分等行為中。

(二)誠(chéng)實(shí)信用原則的衰退

誠(chéng)實(shí)信用原則隨著古羅馬文明的興起而興起，隨著其文明的衰退而衰退，經(jīng)過(guò)短暫的輝煌后，誠(chéng)實(shí)信用原則漸漸退出歷史的舞臺(tái)。在羅馬法復(fù)興時(shí)期，誠(chéng)實(shí)信用原則仍然不被大家重視，只是這一時(shí)期的點(diǎn)綴，這種灰暗的情況一直持續(xù)到19世紀(jì)末20世紀(jì)初。一切事物的出現(xiàn)和發(fā)展，都與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，統(tǒng)治階級(jí)政策，社會(huì)成員的認(rèn)知密不可分，這一原則的衰退是歷史發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程。

(三)誠(chéng)實(shí)信用原則的復(fù)興

誠(chéng)實(shí)信用原則的復(fù)興時(shí)期，大多數(shù)人認(rèn)為是從20世紀(jì)初至今。以1907年的《瑞士民法典》為代表，打開(kāi)了誠(chéng)實(shí)信用原則的復(fù)興之門(mén)。這期間，誠(chéng)信原則被廣泛認(rèn)可接受，適用范圍也大大擴(kuò)展，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要作用，得到了迅猛發(fā)展。

三、誠(chéng)實(shí)信用原則存在的價(jià)值

(一)誠(chéng)實(shí)信用原則在傳統(tǒng)社會(huì)和道德中的價(jià)值

傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)實(shí)信用原則以道德為基礎(chǔ)，用來(lái)教化人們，指導(dǎo)并約束人們的思想和行為。對(duì)整個(gè)社會(huì)起到調(diào)整和規(guī)范的作用，從而建立良好的社會(huì)風(fēng)俗，形成穩(wěn)定的社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力，更好的解決傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題。同時(shí)，誠(chéng)實(shí)信用原則在傳統(tǒng)社會(huì)中指引著每個(gè)成員的具體行為，更規(guī)范著成員的內(nèi)心活動(dòng)。

(二)誠(chéng)實(shí)信用原則在民事行為中的表現(xiàn)

社會(huì)的發(fā)展是以社會(huì)成員之間的交往為基礎(chǔ)的，人們不斷頻繁地交流必然會(huì)產(chǎn)生民事上的矛盾，誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)人門(mén)的行為提前做出規(guī)范，形成一致的意思表示。在廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上，商事交易、日常交往就有了基本保障。以誠(chéng)信原則為基礎(chǔ)的民法體系已經(jīng)形成，各國(guó)都在其法律條文中或具體或抽象地體現(xiàn)了了誠(chéng)實(shí)信用原則。

(三)誠(chéng)實(shí)信用原則在民法體系中的價(jià)值

誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)處理社會(huì)問(wèn)題，彌補(bǔ)法律的不足起著重要作用。生活是復(fù)雜多變的，社會(huì)問(wèn)題也層出不窮，而法律條文是有限的，導(dǎo)致法律總是滯后于社會(huì)現(xiàn)狀，無(wú)法全面、及時(shí)、有效的解決所有的社會(huì)問(wèn)題。原則不同于具體的規(guī)則，它比較抽象，適用范圍更廣泛，能夠極大的彌補(bǔ)現(xiàn)存法律條紋的漏洞和不足。如今各國(guó)將誠(chéng)實(shí)信用原則寫(xiě)入法律，肯定了“誠(chéng)實(shí)信用”指引人們的言行、規(guī)范社會(huì)秩序的積極作用。

四、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)實(shí)信用原則是構(gòu)建民法的基礎(chǔ)，同時(shí)也是維護(hù)民法的根本，要從誠(chéng)信原則的產(chǎn)生發(fā)展入手，結(jié)合傳統(tǒng)“誠(chéng)信”的含義和當(dāng)今“誠(chéng)信”的法律意義，深層次的剖析、理解其在民法中的地位，對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義，以便更好地運(yùn)用。

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中圖分類(lèi)號(hào)：D913

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)15-0228-01

作者簡(jiǎn)介：何麗芳(1991-)，女，漢族，甘肅政法學(xué)院，2014級(jí)在讀研究生，研究方向：民商法學(xué)。