繼承與發(fā)展
- 淺談“以書入畫”在當代山水畫中的價值研究
書入畫”；繼承與發(fā)展；創(chuàng)新縱觀中國書畫史，“以書入畫”“書畫結(jié)合”已融入繪畫藝術(shù)的血脈里，其在中國傳統(tǒng)水墨山水畫中更是體現(xiàn)得形容盡致。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中曰：“是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也?！庇纱耍皶嬐w”的觀點首次被提出[1]。薪火相傳，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)當中，書法和繪畫互為補充、日益融合，又互相促進。水墨山水畫發(fā)展到當代，在多元化創(chuàng)新思潮背景下，“以書入畫”的思想更是對秉承水墨語言和
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 論現(xiàn)代舞蹈對古代樂舞的繼承與發(fā)展
舞蹈? ?繼承與發(fā)展中圖分類號：J705?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）09-0053－04基金項目：本文為2022年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目的研究成果，項目名稱：中國古代樂舞形態(tài)的當代美學特征與價值研究，項目編號：2022KY0467。 一、中國古代樂舞與現(xiàn)代舞蹈的關(guān)系 作為一種歷史悠久、歷經(jīng)多個朝代的更替而不斷發(fā)展的舞蹈形式，中國古代樂舞融詩、樂、舞于一體，體現(xiàn)出了獨特的時代特色與民族精神，是一種具有人文價值、
藝術(shù)評鑒 2023年9期2023-06-05
- 新發(fā)展理念視域下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展
傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展面臨的困境及實踐路徑，以期促進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化真正實現(xiàn)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：新發(fā)展理念；鄉(xiāng)村文化振興；鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展中圖分類號：D616? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2023）07-0038-03一、新發(fā)展理念與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興的內(nèi)在聯(lián)系（一）兩者相互聯(lián)系、相互作用新發(fā)展理念既是新時代我國發(fā)展的行動指南和基本遵循，也是解決發(fā)展問題的一把鑰匙。黨的十九大報告指出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)
經(jīng)濟研究導刊 2023年7期2023-05-21
- 《義務(wù)教育數(shù)學課程標準（2022年版）》主要修訂了什么
核心素養(yǎng);繼承與發(fā)展2022年4月教育部正式頒布了《義務(wù)教育數(shù)學課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課標（2022年版）》），將于2022年秋季開始執(zhí)行.本次課標修訂歷經(jīng)三年調(diào)研，廣泛征求行政部門、專家學者、一線校長和教師等多方面的意見建議，進行修訂完善.相對《義務(wù)教育數(shù)學課程標準（2011）》（以下簡稱《課標（2011年版）》）主要修訂了什么，本文先從整體上進行粗略梳理，具體修訂方面的深層蘊意還需要細致研究.1 體例與結(jié)構(gòu)《課標（2022年版）》的編寫
中學數(shù)學雜志(初中版) 2022年3期2022-06-24
- 論毛澤東對列寧黨建思想的繼承與發(fā)展
黨的建設(shè)；繼承與發(fā)展不斷推進馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要經(jīng)驗。習近平指出，中國共產(chǎn)黨成立一百年來始終堅持馬克思主義基本原理，不斷推進馬克思主義的中國化與時代化，指導中國人民不斷推進偉大社會革命[ 1 ]。中國共產(chǎn)黨在實踐中始終重視黨的自身建設(shè)，在推進馬克思主義中國化的過程中，也實現(xiàn)了馬克思主義黨建理論的中國化。在探索無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的過程中，列寧比較完整的黨建思想對毛澤東黨建思想產(chǎn)生了重要影響。毛澤東曾明確表示，自己“學習馬克思主義是經(jīng)過列寧
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年7期2022-05-30
- 丹青不知老將至
以書入印;繼承與發(fā)展【中圖分類號】J292 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）05-0086-03“丹青不知老將至”是讓翁吳熙載于己未元月初七刊的閑章一方，是他使刀如筆的典范之作。其內(nèi)容出自詩圣杜甫《丹青引贈曹將軍霸》，原文為：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！币鉃椋撼两跁嫙o法自拔，不知道老之將至;大富大貴對于自己來說微不足道。同時也巧妙應和了吳讓之七十年癡心于藝、淡泊名利的蘭菊歲月。一、
今古文創(chuàng) 2022年5期2022-02-04
- 青海海西蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展
族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展提出幾點象征性意見。關(guān)鍵詞：青海海西蒙古族;傳統(tǒng)文化;繼承與發(fā)展一、前言文化傳承是從出人類以來一直伴隨著人類生活和生產(chǎn)的一種活動，在整個文化傳承過程當中，可讓人類的精神文化和物質(zhì)文化得到不斷累積，有利于人們完成下一代教育工作。因此，傳統(tǒng)文化各個方面都發(fā)揮著極其重要的作用，如社會教育、社區(qū)教育、學校教育等。眾所周知，蒙古族文化是蒙古族人民經(jīng)過多年歷史事件和游牧生產(chǎn)方式相結(jié)合，留下了大量珍貴精神財富和物質(zhì)財務(wù)，是以游牧生活為基礎(chǔ)，所構(gòu)建具有
科技信息·學術(shù)版 2021年4期2021-12-30
- 基于高中語文教學對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展分析
傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，理應從教育做起，其中，語文課堂應當是最為主要的陣地。隨著教育教學體制改革及其相關(guān)工作的持續(xù)推進與不斷深化，語文學科的教育教學工作也在不斷地走向完善。在此背景下，本文將先后探討借助高中語文教學繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的重要價值及其可行路徑。關(guān)鍵詞：高中語文;新教材;傳統(tǒng)文化;繼承與發(fā)展自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便是中華兒女的動力源泉，也是推動中華民族偉大復興之中國夢的力量支撐。與此同時，在多元化的世界各國文明如潮水般涌來之時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
三悅文摘·教育學刊 2021年45期2021-12-22
- 淺談非遺融入小學美術(shù)課堂教學策略
小學美術(shù);繼承與發(fā)展1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川蠟染融入小學美術(shù)課堂的意義1.1有利于豐富美術(shù)教學內(nèi)容，提高美術(shù)教學興趣作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川蠟染有著自己鮮明的藝術(shù)特色和迷人的藝術(shù)表現(xiàn)力。與傳統(tǒng)的繪畫和雕塑不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川蠟染是一種多元融合的藝術(shù)形式。因此，在小學美術(shù)教學中運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川蠟染作為美術(shù)教學素材，可以有效豐富小學美術(shù)教學內(nèi)容，極大地提高美術(shù)教學的興趣，提高學生學習美術(shù)的積極性，對培養(yǎng)小學生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)能
啟迪·上 2021年8期2021-11-25
- 繼承與發(fā)展：習近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新觀點論析
。關(guān)鍵詞：繼承與發(fā)展；新時代；習近平；生態(tài)文明思想；創(chuàng)新觀點中圖分類號：F202；X37文獻標識碼：A文章編號：1672原4496（2021）01原017原05基金項目：山西省忻州市科學技術(shù)項目野忻州市生態(tài)文明建設(shè)路徑研究冶淵20190703-2冤曰2018年中央社會主義學院高端智庫課題野新型政黨制度中引導民主黨派人士增進政治認同研究冶淵ZK20180225冤遙中國特色社會主義進入新時代。新時代需要新思想，新思想指導新時代。在中國發(fā)展處于新的歷史方位中，以
遼寧省社會主義學院學報 2021年1期2021-10-08
- 古典音樂元素在流行音樂潮流中的繼承與發(fā)展
行音樂中的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：古典音樂元素;流行音樂;繼承與發(fā)展流行音樂因其具有旋律朗朗上口和曲調(diào)簡潔明了的特點，深受當前大眾的喜愛。但隨著流行音樂的不斷發(fā)展，其音樂創(chuàng)作中的趨同化現(xiàn)象越來越嚴重。要解決這一問題，可以將古典音樂元素與流行音樂有機結(jié)合起來?；诖?，探討近年來古典音樂元素在流行音樂潮流中的繼承與發(fā)展具有非常重大的意義。一、古典音樂與流行音樂的定義流行音樂指的就是20世紀在全球范圍內(nèi)流行的一種新的藝術(shù)現(xiàn)象，相較于高雅音樂，其具有旋律朗朗上口、與時
錦繡·上旬刊 2021年11期2021-10-08
- 繼承與發(fā)展
樂民族化“繼承與發(fā)展”階段①，在此期間民族化主要體現(xiàn)為：地域性音樂素材以更加多樣的方式呈現(xiàn);民族民間元素的復合性使用;體裁、風格的多樣化;方言、民歌、戲曲唱腔的引入。關(guān)鍵詞：繼承與發(fā)展? 中國當代流行音樂? 民族化發(fā)展在“解放思想”的政策指引下，改革開放后持續(xù)興起“文化熱”，廣大人民尤其是青年在這一熱潮的影響下，對于“新思想”“新觀念”的學習思考，對于觀念的開放、思維的創(chuàng)新、多元文化的理解也在不斷進行深化。與此同時，大眾文化迅速興起。由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，流
樂器 2021年8期2021-09-10
- “以人民為中心”的發(fā)展思想對馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展
義群眾觀的繼承與發(fā)展，對研究習近平新時代中國特色社會思想以及理解馬克思主義的群眾觀具有重要的意義?！娟P(guān)鍵詞】 以人民中心;馬克思主義群眾觀;繼承與發(fā)展【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0058-03基金項目：大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)發(fā)展的國際視野與未來趨向（階段性成果），項目編號：21XNQ003。“以人民為中心”的發(fā)展思想是習近平同志于2015年11月23日在中央政
今古文創(chuàng) 2021年13期2021-09-10
- 中國畫繼承與發(fā)展問題之我見
始，中國畫繼承與發(fā)展問題的討論就從未間斷過，討論的激烈程度就代表著各方見解的不同，那如何在眾多聲音中判斷中國畫未來發(fā)展的方向，需要我們更加堅定地把握好傳統(tǒng)文化和中國古典美學精神關(guān)于國畫的創(chuàng)作本質(zhì)和精神文化內(nèi)核。一方面需要扎根傳統(tǒng)，用最大的功力打入到傳統(tǒng)中，在傳統(tǒng)中感知國畫創(chuàng)作的本質(zhì)和文化語境。另一方面需要站在宏觀角度，從時代、民族、個人創(chuàng)作三個層面出發(fā)，讓中國畫加入新鮮血液?！娟P(guān)鍵詞】 繼承與發(fā)展;傳統(tǒng)文化;精神文化內(nèi)核;創(chuàng)作本質(zhì)【中圖分類號】J212?
今古文創(chuàng) 2021年13期2021-09-10
- 論新發(fā)展理念對歷史唯物主義的繼承與發(fā)展
唯物主義;繼承與發(fā)展[中圖分類號]A81 ? [文獻標志碼]A ? ?[文章編號]2095-0292（2021）03-0021-06[收稿日期]2021-03-15[基金項目]2020年國家社科基金重大項目“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度研究”（20ZDA017）;2020年度國家社科基金重大研究專項項目“社會主義核心價值觀推進精神文明建設(shè)制度研究”（20VHJ010）[作者簡介]楊玉靖，哈爾濱師范大學馬克思主義學院學生;周曉光，哈爾濱師范
哈爾濱師范大學·社會科學學報 2021年3期2021-08-23
- 中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展
雕工藝美術(shù)繼承與發(fā)展新要求。如何正確推動中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)繼承與發(fā)展，成為當前業(yè)內(nèi)人士主要思考和探究的問題?；诖?，文章通過對工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、中國傳統(tǒng)木雕工藝的發(fā)展現(xiàn)狀分析，了解中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展具有民間性、地域性特征，還需要結(jié)合中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展意義，探究未來中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展方法，進而更好地為中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻。關(guān)鍵詞：木雕工藝;傳統(tǒng)工藝美術(shù);繼承與發(fā)展在我國文化歷史發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)
文物鑒定與鑒賞 2021年8期2021-07-16
- 中國紅在我國婚服中的發(fā)展演變及應用
化;嫁衣;繼承與發(fā)展縱觀中國歷史，從未有哪個朝代如現(xiàn)代一般喜愛紅色。在眾多人的印象中，中國古代女子結(jié)婚都是穿大紅禮服，其實不然，雖然紅色在中國歷代女子的婚服中時常出現(xiàn)，卻非主流。周朝時期的婚禮講求莊嚴肅穆，尊卑等級，婚服色彩采用“玄纁制度”。玄，黑色;纁，淺紅色。其婚服多崇尚黑中揚紅的顏色。男子婚服為：爵弁，玄端禮服，緇衪纁裳，白絹單衣，纁色的韠，赤色舄（或履）。女性婚服為“純衣纁袡”、“玄衣赤緣”——玄黑色純衣，裳下緣纁紅色邊，服裝分體設(shè)計，上、下分別為
科技研究·理論版 2021年18期2021-04-18
- 在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新
民間舞蹈；繼承與發(fā)展【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-145-03【本文著錄格式】朱艷.在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新——涼山彝族民間舞蹈淺析[J].中國民族博覽，2021，02（04）：145-147.擁有彝族人口兩百八十多萬的四川涼山彝族自治州，是全國最大的彝族聚居區(qū)。獨特的地理條件和文化傳承，使得包括舞蹈在內(nèi)的彝族文化較為完整地保存了原生態(tài)。這不僅給舞蹈工作者提供了挖掘、整理彝族民間舞蹈的寶貴機遇，
中國民族博覽 2021年4期2021-04-18
- 威廉斯文化唯物主義對馬克思主義文化理論的承繼
唯物主義;繼承與發(fā)展中圖分類號：A811.6 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）12-0022-03雷蒙·威廉斯作為英國20世紀著名馬克思主義者、英國文化研究奠基人、文學批評家，對西方馬克思主義的演變影響巨大。其中，威廉斯的文化唯物主義為后世留下了研究無盡的豐厚思想財產(chǎn)。本文旨在基于馬克思主義文化理論發(fā)展史的視角，研究威廉斯文化唯物主義對馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展。一、威廉斯文化唯物主義之“文化”威廉斯的文化思想有三大重點
學理論·下 2021年12期2021-01-06
- 朱熹對蘇轍《春秋》學思想的繼承與發(fā)展
春秋》學;繼承與發(fā)展中圖分類號：B244.7? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2020）05-0083-006自晉代杜預著《春秋經(jīng)傳集解》以來，《春秋》學咸宗杜注。杜注以史解經(jīng)，獨標《左傳》，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。隋唐統(tǒng)一，孔穎達取杜注作《五經(jīng)正義》，杜注遂取得正統(tǒng)地位。唐代初年，《春秋》學已呈衰落之勢。開元十六年，“習《左傳》者十無二三”，“《公羊》《谷梁》殆將絕廢”。[1]但到了唐中后期，啖助、趙匡、陸淳等在《春秋》學上頗有
江淮論壇 2020年5期2020-11-16
- 民族聲樂演唱方法的繼承與發(fā)展探究
拓展。可見繼承與發(fā)展，對于民樂演唱技術(shù)來說都是重要課題，需要得到充分重視，展開進一步研究，推動民樂發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族聲樂;演唱方法;繼承與發(fā)展民族聲樂在我國音樂體系當中有著舉足輕重的地位，但是在外來文化的沖擊之下，民族聲樂的演唱技巧卻逐漸開始被忽視。在這樣的趨勢下，我們有必要進一步思考民樂演唱技巧技術(shù)的繼承與發(fā)展，開創(chuàng)民樂發(fā)展的新局面，只有保證民樂演唱技巧后繼有人，并且不斷創(chuàng)新，民樂領(lǐng)域才能有長久穩(wěn)定的發(fā)展。一、民族聲樂的繼承（一）演唱方法的繼承演唱方法技
黃河之聲 2020年6期2020-10-21
- 大學生傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展研究
了幾千年的繼承與發(fā)展，其文化內(nèi)涵與技術(shù)價值及身心修煉的功能，值得人們不斷地傳承與發(fā)展。近年來隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展日益活躍。大學生是一個高文化素質(zhì)的群體，對傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展有很大的作用，本文通過對大學生傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展研究，明確傳統(tǒng)武術(shù)在大學生之中開展的現(xiàn)狀與具體思路。關(guān)鍵詞：大學生;傳統(tǒng)武術(shù);繼承與發(fā)展一、大學生傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展現(xiàn)狀與問題（一）大學生傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展現(xiàn)狀本文通過調(diào)查多所高校，當前高校傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與繼承有
體育風尚 2020年8期2020-09-10
- 淺談戲曲表演程式的繼承與發(fā)展
表演程式的繼承與發(fā)展談幾點粗淺的認識。【關(guān)鍵詞】表演程式;綜合藝術(shù);規(guī)范性;繼承與發(fā)展中國的戲曲表演和其它戲劇表演不同，有自己的獨特性，除了它必須具有音樂唱腔外，在表演上還必須運用一定的戲曲程式動作。程式性作為戲曲表演的顯著特征，是一種形式上和技術(shù)上的規(guī)范，是前人在藝術(shù)上創(chuàng)造的豐富經(jīng)驗的積累，是形成戲曲這一藝術(shù)形式和風格不可或缺的條件。一、戲曲表演程式皆來源于生活生活是一切文學藝術(shù)的源泉，戲曲表演程式也不例外。說到底，所有的戲曲表演程式都是直接或間接來源于
科學導報·學術(shù) 2020年78期2020-09-05
- “歷史合力論”與“人類命運共同體”構(gòu)建研究
運共同體;繼承與發(fā)展【作?者】周銀珍，中國礦業(yè)大學馬克思主義學院講師，哲學博士。江蘇徐州，221116?！局袌D分類號】D812??【文獻識別碼】A??【文章編號】1004-454X（2020）03-0039-007基金項目：國家社會科學基金項目“中國特色的國家治理制度推進路徑研究”（14BKS039）。構(gòu)建人類命運共同體是中國積極應對全球變局，回應全球挑戰(zhàn)，引導全球共同發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措。“歷史合力論”是構(gòu)建人類命運共同體的重要理論來源和思想基石，而構(gòu)建人
廣西民族研究 2020年3期2020-08-04
- 人類命運共同體價值理念與馬克思主義價值哲學
價值理念;繼承與發(fā)展中圖分類號：B17??文獻標識碼：A??文章編號：1672-8122（2020）06-0004-04黨的“十八大”以來，面對當今世界紛繁復雜的國際局勢，習近平總書記在立足現(xiàn)實問題，把握大局的基礎(chǔ)上提出了構(gòu)建人類命運共同體的理念，并在諸多重要場合倡導各國樹立合作共贏的意識，踐行共商、共建、共享的原則，表達了對和平美好的“命運共同體”的追求。從某種程度上說，習近平總書記提出的命運共同體，是一種哲學，是一種價值觀的體現(xiàn)”[1]。人類命運共同體
今傳媒 2020年6期2020-07-04
- 淺析列寧關(guān)于嚴明黨的紀律思想的繼承和發(fā)展研究
紀律思想;繼承與發(fā)展一、列寧關(guān)于嚴明黨的紀律思想的研究意義建設(shè)一支紀律嚴明的政黨是科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動的核心研究命題之一。在國際共產(chǎn)主義運動中，列寧對嚴明黨的紀律和規(guī)矩高度重視，提出的一些重要思想觀點，直至今日仍有很強的理論價值。列寧關(guān)于嚴明黨紀律思想理論，為把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成一支紀律型政黨提供了合理的理論支撐。本研究對列寧嚴明紀律思想進行深刻的探究，從中提煉出符合我國時代特征的新內(nèi)涵，對我國黨建設(shè)有著豐富的理論意義。建設(shè)一支紀律嚴明的政黨是社會
大眾科學·上旬 2020年8期2020-06-29
- 左江花山巖畫銅鼓考
銅鼓的一種繼承與發(fā)展。與此同時，駱越人先進的青銅鑄造技術(shù)亦為銅鼓在這一地區(qū)的傳承與發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】左江花山巖畫;銅鼓圖像;族屬;繼承與發(fā)展;功能【作 者】萬輔彬，廣西民族大學教授，博士生導師;樊道智，廣西民族大學民族學與社會學學院科學技術(shù)史碩士研究生;陳鳳梅，廣西民族大學民族學與社會學學院科學技術(shù)史碩士研究生。廣西南寧，530006?！局袌D分類號】C912.4 【文獻識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2020）02-0147-011
廣西民族研究 2020年2期2020-06-15
- 基于繼承與發(fā)展視角的初中數(shù)學核心素養(yǎng)分析
文將對基于繼承與發(fā)展視角的初中數(shù)學核心素養(yǎng)展開分析?！娟P(guān)鍵詞】 繼承與發(fā)展? 初中數(shù)學? 核心素養(yǎng)前言：數(shù)學教學質(zhì)量不僅影響著學生未來的發(fā)展，而且也關(guān)乎著我國未來經(jīng)濟發(fā)展。因此，我國應重視數(shù)學教師的教學質(zhì)量，要能結(jié)合當前數(shù)學教學的情況，完善并制定頒發(fā)相關(guān)規(guī)章制度，加強對數(shù)學教師的培訓，注重強調(diào)數(shù)學對國家未來發(fā)展的重要性，進而促使教師明確數(shù)學教學和數(shù)學素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。當教師對數(shù)學教學產(chǎn)生正確的認知后，教師才會積極主動的對學生數(shù)學素養(yǎng)的引導，數(shù)學素養(yǎng)教育也才
考試與評價 2020年5期2020-06-03
- 淺析沂蒙精神與儒學的內(nèi)在聯(lián)系
神;儒學;繼承與發(fā)展;內(nèi)在聯(lián)系沂蒙精神根植于沂蒙沃土，其中蘊含了“愛黨愛軍、開拓奮進、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)”等優(yōu)秀品質(zhì)，這與儒家文化當中家國關(guān)系、“仁”、仁義等觀點存在內(nèi)在的聯(lián)系，本文將從沂蒙精神與儒學的背景聯(lián)系，沂蒙精神內(nèi)涵與儒學的聯(lián)系，沂蒙精神的時代價值與意義幾個方面入手，淺析沂蒙精神與儒學之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。一、沂蒙精神與儒學同根同源（一）地域聯(lián)系齊魯大地是中華文明的重要發(fā)祥地之一，這里有著深厚的歷史文化積淀。沂蒙精神在這里孕育，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中脫胎
青年時代 2020年7期2020-05-27
- 中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的繼承與發(fā)展
現(xiàn)代文學 繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化向來受到世界各國文人學者的追捧，它擁有自己獨特的魅力。而如今的現(xiàn)代文學，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在一個特定的歷史條件下，逐漸發(fā)展起來。以取其精華為主要特征，摒棄了舊文化、舊思想和傳統(tǒng)的封建主義。在表達上、架構(gòu)上、體裁上都展現(xiàn)出了新時代的特色，與傳統(tǒng)文學作品有著很大的不同之處。但是，現(xiàn)代文學也始終遵循著本源，即使與傳統(tǒng)文學風格迥異，但仍然保持著傳統(tǒng)文化的根基。一、繼承中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文學就是以現(xiàn)代歷史為背景，根據(jù)我國社會內(nèi)部歷史
參花（上） 2020年6期2020-05-26
- 試論“生命共同體”理念與莊子的“齊物”思想
物”思想的繼承與發(fā)展：在內(nèi)容上，“生命共同體”理念在繼承了《齊物論》中人與自然相互依存的關(guān)系基礎(chǔ)上，更把它上升到了全局的觀念;在人與自然的關(guān)系上，人與自然的關(guān)系是一種人對自然能動的實踐關(guān)系;在整個理論體系上，人能夠能動的改造自然，讓自然的價值得以發(fā)掘，讓自然得以延續(xù)。【關(guān)鍵詞】 生命共同體;莊子;齊物論;繼承與發(fā)展一、《齊物論》的思想注重“天人合一”《齊物論》是《莊子內(nèi)篇》的第二篇，《齊物論》即齊萬物之論，因此，在莊子看來“齊物”就是指世間萬事萬物都是平等
新西部下半月 2020年3期2020-05-13
- 淺談民族聲樂演唱方法的繼承與發(fā)展
唱方法得到繼承與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】民族聲樂;演唱方法;繼承與發(fā)展【中圖分類號】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）03-0029-01【本文著錄格式】江川洋.淺談民族聲樂演唱方法的繼承與發(fā)展[J].北方音樂，2020，02（03）：29，31.雖然傳統(tǒng)聲樂的審美隨著社會的進步而改變，但其特性仍然保留在民族聲樂演唱中并形成較為系統(tǒng)的歌唱體系
北方音樂 2020年3期2020-04-20
- 復興與變局背景下中國藝術(shù)精神的傳承與發(fā)展
藝術(shù)精神;繼承與發(fā)展復興鑄就輝煌，變局孕育機遇。在復興與變局背景下，作為具有人文主義色彩的藝術(shù)領(lǐng)域正發(fā)生著變化，而中國藝術(shù)精神也應具備新時代特色與內(nèi)涵。一、復興與變局中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民努力奮斗，相繼達成了新民主主義革命勝利、建立中華人民共和國、開展社會主義建設(shè)、推進改革開放及中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、全面建成小康社會的一系列偉大成就，在民族復興道路上昂首闊步的前行。目前，以大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、生物技術(shù)、太空技術(shù)等一系列科技為代表的新科技革命正在
人物畫報 2020年18期2020-03-15
- 傳統(tǒng)文化在黨校文學教學中的繼承與發(fā)展
現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的有效策略，以供參考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 黨校文學教學 繼承與發(fā)展中圖分類號：D261.41文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2020）01-0-01一、黨教文學教學融入傳統(tǒng)文化的重要意義經(jīng)濟全球化、文化多樣化背景下，大量外來文化進入到我國傳統(tǒng)文化體系當中，對傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展帶來了一定沖擊。黨校是培養(yǎng)高端黨員干部的主要場所，其教育教學目標為提高黨員政治覺悟與素養(yǎng)?，F(xiàn)如今，將傳統(tǒng)文化融入其中成為一項重點發(fā)展路徑。隨著社會經(jīng)濟的飛
中文信息 2020年1期2020-02-10
- 明代人物畫的形成與發(fā)展
對人物畫的繼承與發(fā)展”三個方面著手探討明代人物畫的發(fā)展變革與內(nèi)在因素。關(guān)鍵詞：明代人物畫;明代插畫;人文精神;當代人物繪畫;繼承與發(fā)展一、引言人物畫是中國畫的第一大畫科，它的出現(xiàn)相比山水畫、花鳥畫等其他中國畫門類較早，以歷史人物為題材的壁畫早在周代便已出現(xiàn)?！耙孕螌懮瘛薄靶紊窦?zhèn)洹钡闹袊宋锂嬕匀宋镄蜗鬄橹黧w，在造型、神情和動作中展現(xiàn)人物性格。在中國傳統(tǒng)繪畫中，人是人物畫的創(chuàng)作客體，同時人也作為觀察對象和創(chuàng)作素材。因此，在明代后期富有人文精神的文學作品興起
青年時代 2019年32期2019-12-24
- 中國當代工筆畫對傳統(tǒng)色彩的繼承與發(fā)展
傳統(tǒng)色彩;繼承與發(fā)展工筆畫作為我國的藝術(shù)文化之一，在社會時代的變化下也經(jīng)歷了較為漫長的發(fā)展歷程。人們審美觀念和創(chuàng)作能力的變化，對當代工筆畫的發(fā)展也造成了很大的影響。工筆畫對我國傳統(tǒng)色彩的應用與表現(xiàn)，和以往相比有了新的突破與發(fā)展空間，對創(chuàng)作的意境也有了更高的要求。隨著現(xiàn)代社會的進步，當代工筆畫對傳統(tǒng)色彩的演繹更加豐富多彩，使其朝著可持續(xù)發(fā)展的方向快速前進。一、當代工筆畫對色彩的運用表現(xiàn)（一）寫實性在我國當代社會的發(fā)展下，大部分工筆畫家在該行業(yè)對于傳統(tǒng)色彩的應
美與時代·美術(shù)學刊 2019年9期2019-11-29
- 蘇州“文人宴”的文化價值及其傳承與發(fā)展
價值，如何繼承與發(fā)展的問題等等。關(guān)鍵詞：文人宴 文化價值 繼承與發(fā)展 蘇州菜一.“文人宴”的歷史淵源為了對我們國家的宴席文化能夠有一個更為深刻、細致的了解，我和我的組員開始了對中國宴席文化的調(diào)查和研究，而在眾多的宴席文化中，我們發(fā)現(xiàn)對于“文會宴”的研究相對來說還是比較少的，所以我們最終決定開始研究“文會宴”，至此才有了這篇文章的誕生。我們最早認識到“文人宴”這種宴會形式是在《舌尖3》上，在《舌尖3》中，“中國雅集之父 ”葉放以其典雅的方式和如朱自清的散文般
文學教育 2019年11期2019-11-26
- 毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的結(jié)晶
傳統(tǒng)文化;繼承與發(fā)展【基金項目】湖南省教育工作者協(xié)會基礎(chǔ)教育重點課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展研究”。課題編號：AJKX18A047。課題主持人：蔡復斌。毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，形成的關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行革命和建設(shè)實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶[1]。毛澤東思想是由毛澤東倡導并在20世紀中國革命中大范圍實踐的一
教育界·上旬 2019年9期2019-11-24
- 沃爾夫藝術(shù)歌曲《春之歌》的創(chuàng)作分析研究
藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲;沃爾夫;《默里克歌曲集》;《春之歌》;繼承與發(fā)展1888年創(chuàng)作的《默里克歌曲集》是沃爾夫創(chuàng)作成熟期的第一部歌曲集，共53首。選自德國浪漫主義詩人默里克（Eduard Morike，1804-1875）的詩歌為詞，被認為是德國浪漫主義文學史上的珍貴財富。 《春之歌》（Er ists）這首藝術(shù)歌曲，是《默里克歌曲集》中詩樂結(jié)合較高，情感細膩，鋼琴部分技巧也偏高的作品。德奧藝術(shù)歌曲是在歐洲浪漫主義文藝思潮的影響下產(chǎn)生的，最
青年時代 2019年27期2019-11-16
- 客家傳統(tǒng)工藝信息可視化研究
傳統(tǒng)工藝;繼承與發(fā)展;信息可視化;現(xiàn)代化信息化社會的來臨，使得各種技術(shù)手段充斥在市場環(huán)境、科學研究和文化藝術(shù)的工作中。信息可視化技術(shù)在文化藝術(shù)研究中有著非常重要的地位，客家傳統(tǒng)工藝作為客家文化的內(nèi)容之一，利用可視化、數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)工藝進行表達，比傳統(tǒng)的紙張布帛的記錄與傳播形式更為直觀，用戶對信息的認知與理解更加的多元化，可以從視聽甚至觸的多通道感受傳統(tǒng)文化的魅力，更可以利用新技術(shù)對傳統(tǒng)工藝進行活態(tài)傳承和發(fā)揚，現(xiàn)代信息化技術(shù)手段與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的再設(shè)計再創(chuàng)
傳播力研究 2019年20期2019-10-21
- 淺談傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展；文化創(chuàng)新一、傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀德云社著名演員郭德綱的弟子張云雷一曲《譚清冰河》大受青睞，好評如潮，然而對這種相聲演員偶像化的趨勢，《新京報》和《中國青年報》等都提出了批評。希臘哲學家普魯塔克提出：如果一艘船經(jīng)過漫長的修修補補，最終所有的部分都已經(jīng)被替換過，它還是原來的那艘船嗎？若一昧的迎合群眾，空談講究貼合年輕一代的娛樂新浪潮，在時代潮流裹挾中失了相聲的精髓，苦心傳承下來的還是原來的相聲藝術(shù)嗎？盲目創(chuàng)新以接近時代，被時代牽著鼻子
大東方 2019年7期2019-10-21
- 基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高職語文教育研究
語文教育 繼承與發(fā)展當下許多高職院校片面的追求學生的就業(yè)率，而忽視了對于學生傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，顯然這與對于學生教育的目標是相背離的，因此就應該及時的對于這種情況進行改正，及時的改變原有的教育方式，使得中華的傳統(tǒng)文化能夠在教育中得到一定的滲透。而高職語文教育作為與傳統(tǒng)文化連接最為緊密的學科理應承擔起相應的責任，因此需要在教學方式以及教學手段方面做出相應的改變，以此來擔當起通過高職語文的教育來傳承中華傳統(tǒng)文化的重任。1. 傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要意義1.1
新生代·下半月 2019年4期2019-10-20
- 基于繼承與發(fā)展視角的初中數(shù)學核心素養(yǎng)思考
基礎(chǔ)，基于繼承與發(fā)展的視角看待初中學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文通過分析初中數(shù)學教學現(xiàn)狀，結(jié)合實際教學案例提出基于繼承與發(fā)展視角的初中數(shù)學核心素養(yǎng)培養(yǎng)措施，以供參考。關(guān)鍵詞：繼承與發(fā)展;初中數(shù)學;核心素養(yǎng)一、 初中數(shù)學教學現(xiàn)狀隨著新課改在教育領(lǐng)域影響逐漸深入，初中數(shù)學教學受到影響，部分教師開始重視學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學生創(chuàng)新能力與邏輯思維能力的培養(yǎng)，以生動有趣的教學發(fā)揮學生學習積極性與主觀能動性的作用。但在實際完成數(shù)學教學過程中，仍舊存在部分教師無法正確全面
考試周刊 2019年69期2019-10-09
- 用文化烹調(diào)美食
中西對照 繼承與發(fā)展愛中國味道的不止中國人。扶霞，一位在牛津長大、劍橋上學、倫敦工作的外國女孩，對成都的食物著了迷，開始了香氣四溢的冒險之旅。她帶著“旁觀者”的審視，在記者的職業(yè)嗅覺指引下發(fā)現(xiàn)、搜尋中國美食，像法醫(yī)一樣剖解菜里的食材調(diào)料和烹飪方法，最終以文學家的感性創(chuàng)作了《魚翅與花椒》，還讓這本書成了文化學家研究中西飲食文化碰撞的素材。一個外國人如何做到比中國人更懂中餐？俗話說“打蛇打七寸”，福霞抓住了中華美食背后的中國文化問題，文火慢燉，終烹制出了意味豐
新生代·上半月 2019年7期2019-09-10
- 淺析古箏音樂中“山”的藝術(shù)形象的表達
表現(xiàn)手法;繼承與發(fā)展中圖分類號：J632.32? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0052-02“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”中“瑟”指的便是中國傳統(tǒng)民族樂器古箏了。早在公元前5世紀至公元前3世紀的戰(zhàn)國時期，古箏就已經(jīng)廣泛流傳了。古箏音色優(yōu)美，音域?qū)拸V，演奏技巧豐富，故大受國人喜愛。在古箏曲的創(chuàng)作過程中，山水題材的作品總是廣為作曲家們青睞，出色的山水題材箏曲更是數(shù)不勝數(shù)。即便是這樣普通的題材，不同
戲劇之家 2019年21期2019-09-01
- 用活教材實現(xiàn)數(shù)學學習的繼承與發(fā)展
內(nèi)在聯(lián)系；繼承與發(fā)展我思故我在。人是靠思想直立的，沒有“思”是不行的，僅有“思”是不夠的，還必須在“思”的基礎(chǔ)上進行“研”，我“研”故我智。作為一名數(shù)學教師，只有對教材深入思考與研究，理解和體會編著者的意圖，才能更好地讓數(shù)學知識、方法與思想得到繼承與發(fā)展；讓更多的學生喜愛并研究數(shù)學。因為數(shù)學的育人就要從如何發(fā)揮數(shù)學的內(nèi)在力量，如何才能充分挖掘數(shù)學課程所蘊含的價值觀資源；以實現(xiàn)學生數(shù)學學科核心素養(yǎng)的發(fā)展的需要，培育學生的理性精神。下面是我在上圓與橢圓內(nèi)容時所
考試周刊 2019年67期2019-08-30
- 金壇刻紙藝術(shù)與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計融合設(shè)計方式探究
藝術(shù)文化;繼承與發(fā)展1 金壇刻紙概述金壇地處景色優(yōu)美秀麗的江南地帶，其孕育的金壇刻紙是中國刻紙藝術(shù)中的一個單獨門派，具有江南水鄉(xiāng)清麗，婉約的特點。在幾千年的文化發(fā)展中，金壇刻紙的許多作品，不但表現(xiàn)了勞動人民的審美情趣和文化傳統(tǒng)，也具備光鮮的民族特色與藝術(shù)魅力，是中華民族傳統(tǒng)文化中的閃光點。金壇刻紙可分為兩大流派，分別是以朱曉坤先生為代表的傳統(tǒng)刻紙和以周蘊華、楊兆群先生為代表的現(xiàn)代刻紙。傳統(tǒng)刻紙花樣繁多，素雅古樸，刻工卓絕，現(xiàn)代刻紙以多樣的形式，如：撕、點彩
藝術(shù)科技 2019年2期2019-07-23
- 論儒家傳統(tǒng)文化在十九大報告中的體現(xiàn)
傳統(tǒng)文化;繼承與發(fā)展中圖分類號：G120文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）14-0283-02作者簡介：王蕊（1993-），女，漢族，河北秦皇島人，河北大學馬克思主義學院，碩士研究生在讀，馬克思主義發(fā)展史專業(yè)。我國正處于全面建設(shè)小康社會的重要時期，中國特色社會主義進入發(fā)展新時代，無論時代如何向前發(fā)展進步，各種理論如何隨著時代的發(fā)展不斷變化，其精髓，其文化內(nèi)涵是仍舊深深根植于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，仍然能從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中找到其根基，習近平同志
法制博覽 2019年5期2019-07-15
- 我國改革開放政策對列寧新經(jīng)濟政策的借鑒與發(fā)展
改革開放;繼承與發(fā)展;新貢獻【中圖分類號】D23 ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1001-0475（2019）04-0029-03中國實行改革開放已有40多年，所取得的輝煌成就世人矚目，實現(xiàn)了中國從站起來、富起來再到強起來的巨大飛躍，還將對今后實現(xiàn)中華民族偉大復興做出更大的貢獻。改革開放的實施并不是憑空而斷，而是通過對前人經(jīng)驗的總結(jié)和結(jié)合本國自身發(fā)展的實際情況，是對馬克思主義理論的再創(chuàng)造和發(fā)展。鄧
世紀橋 2019年4期2019-06-21
- 論桂西北少數(shù)民族音樂文化繼承與發(fā)展
族音樂文化繼承與發(fā)展問題逐漸成為學術(shù)界關(guān)注的熱點問題?；诖耍疚囊怨鹞鞅鄙贁?shù)民族音樂文化發(fā)展為研究對象，首先論述了桂西北少數(shù)民族音樂文化繼承與發(fā)展的意義，然后探討了桂西北少數(shù)民族音樂文化發(fā)展存在的問題，在此基礎(chǔ)上，給出了桂西北少數(shù)民族音樂文化繼承與發(fā)展的優(yōu)化對策。關(guān)鍵詞：桂西北? ?少數(shù)民族音樂文化? ?繼承與發(fā)展? ?路徑中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-
藝術(shù)評鑒 2019年9期2019-06-17
- 試論小學語文教學與傳統(tǒng)文化
更大的熱情繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。本文筆者將通過論述對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，闡述筆者自身對于小學語文教學與傳統(tǒng)文化的一些看法?！娟P(guān)鍵詞】小學語文? 傳統(tǒng)文化? 教化? 繼承與發(fā)展博大精深的中華傳統(tǒng)文化讓華夏兒女在耳濡目染中成就自身的文化修養(yǎng)，無論是任誕放縱的魏晉風流人士，還是克己復禮的儒家正統(tǒng)學子，都在古文化中汲取精華并進行發(fā)展，才最終實現(xiàn)了自我的超越。這也正要求我們在進行語文教學中，不僅要重視對傳統(tǒng)文化的繼承，還要重視對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。一、對傳統(tǒng)文化的繼承悠
作文成功之路·中考沖刺 2019年4期2019-06-11
- 陜西文化對日傳播與翻譯的思考
陜西文化的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：陜西文化 文化對外宣傳 翻譯 繼承與發(fā)展中圖分類號：G125 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）07-0084-03一、前言中日和平友好條約締結(jié)40年來，中日關(guān)系走過了一段不平凡的歷程，既有累累碩果，也有風雨曲折。根據(jù)中日兩國共同進行的輿論調(diào)查，中國人對日本及日本人的好感度日趨升高，而日本對中國以及中國人的好高度增幅有限，甚至可以忽略不計。其原因就在于我國對外傳播的影響力不足以及文化軟實力的低下。如何才能
現(xiàn)代交際 2019年7期2019-05-16
- 高中語文教學中弘揚中國傳統(tǒng)文化的探究
傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展；問題研究一、 引言古代文學作品是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，閱讀與學習古代文化作品，不僅能健全學生的核心素養(yǎng)，還能擴展學生的知識視野，更為全面深入的理解古詩文作品能在高中教學中有效的弘揚傳統(tǒng)文化，使我國的傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)揚。高中教學是發(fā)揚與傳承傳統(tǒng)文化的有效措施，也是學生學習古代文學作品的重要途徑，高中語文教學使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學有機融合，更有助于發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源在語文教學中的優(yōu)勢作用，推進高中素質(zhì)教育發(fā)展。這也就要求教師在教學中
考試周刊 2019年39期2019-04-23
- 淺析沂蒙精神
精神財富;繼承與發(fā)展1.沂蒙精神的具體體現(xiàn)1.1沂蒙人民腳踏實地，具有吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸?shù)木?。一方水土養(yǎng)一方人。一個地區(qū)的文化特色，當?shù)厝似焚|(zhì)的優(yōu)劣定與該地歷史文化、地理環(huán)境等因素有著不可分割的聯(lián)系。自古以來沂蒙地區(qū)就是一個人才輩出的地方，用人杰地靈來形容毫不夸張。眾多的圣賢名人在這片土地上撒下了影響深遠的文化精神種子，這為后人優(yōu)良民族精神的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。此外生長在山區(qū)的沂蒙人民也具備大山里人應有的樸素、善良以及像高山一樣的堅韌不拔、不
科學與技術(shù) 2019年7期2019-04-10
- 中英日大咖相聚揚州，共話園林園藝發(fā)展
——第十屆江蘇省園博會“繼承與發(fā)展”科技論壇-園冶論壇順利召開
省園博會“繼承與發(fā)展”科技論壇——園冶論壇成功召開。《中國園林》《風景園林》為支持媒體。出席本次高規(guī)格研討會的領(lǐng)導有：揚州市人民政府副市長、市總工會主席何金發(fā)，住建部風景園林專家委員會成員、江蘇省揚州市園林管理局局長趙御龍，揚州市園林管理局副局長周超。參與演講的國內(nèi)外嘉賓有中國工程院院士、中國風景園林學會名譽理事長、北京林業(yè)大學博士生導師孟兆禎教授，全國工程勘察設(shè)計大師、深圳媚道風景園林與城市規(guī)劃設(shè)計院主持規(guī)劃設(shè)計師、《風景園林》雜志社社長、北京林業(yè)大學園
風景園林 2019年1期2019-04-02
- 社區(qū)醫(yī)院發(fā)展中醫(yī)中藥研究探討
中醫(yī)中藥;繼承與發(fā)展【中圖分類號】R259 【文獻標識碼】A 【文章編號】ISSN.2095-6681.2019.1..02【Abstract】With the improvement of living standards，people have concerned with community medical and health matters.In recent years The Ministry of Health is gradually p
中西醫(yī)結(jié)合心血管病電子雜志 2019年1期2019-02-18
- 經(jīng)濟熱潮下“京族歌曲的傳承與發(fā)展”
數(shù)民族歌曲繼承與發(fā)展等一系列問題進行了分析說明，經(jīng)研究表明發(fā)現(xiàn)京族白話山歌發(fā)展與京族三島的歷史變遷有著密切的關(guān)系。【關(guān)鍵詞】京族歌曲;白話山歌;少數(shù)民族歌曲;繼承與發(fā)展【中圖分類號】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A“白話又稱粵語，是一種漢藏語系漢語族的聲調(diào)語言，中國七大方言之一，主要發(fā)布在兩廣地區(qū)、港澳地區(qū)以及中國周邊國家等。1989年中越邊境開發(fā)，邊境經(jīng)濟成為東興市經(jīng)濟發(fā)展的特色，這也加強了東興市的經(jīng)濟能力
北方音樂 2019年23期2019-02-10
- 沃爾夫藝術(shù)歌曲《內(nèi)心深處》的創(chuàng)作分析研究
藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲;沃爾夫;《默里克歌曲集》;《內(nèi)心深處》;繼承與發(fā)展【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A德奧藝術(shù)歌曲是在歐洲浪漫主義文藝思潮的影響下產(chǎn)生的，最初受法國世俗歌曲“尚松”的影響，到18世紀下半葉、19世紀初，來自英國浪漫主義詩人華茲華斯、科爾津治的抒情短詩，以及羅伯特彭斯的蘇格蘭民間歌謠和敘事詩歌，也給了德奧藝術(shù)歌曲這種小型音樂體裁的創(chuàng)作以非常大的促進。古典主義
北方音樂 2019年24期2019-02-10
- 龜茲石窟中的回鶻風格石窟問題
風格石窟;繼承與發(fā)展;混合性;生死輪回圖中圖分類號：K879.29? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2019）05-0043-09About the Uyghur Style Caves of KuchaLI Ruizhe（School of Art， Northwest University， Xian， Shaanxi 710069）Abstract： The caves carved in a Uyghur style in Kuc
敦煌研究 2019年5期2019-02-04
- 中國傳統(tǒng)文化與刺繡相結(jié)合在現(xiàn)代服飾中的應用
傳統(tǒng)元素;繼承與發(fā)展中圖分類號：JS935.1;TS941.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0142-01中國傳統(tǒng)文化源遠流長，始于炎黃，綿延傳承至今。在五千多年的文明發(fā)展中歷程中，孕育出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化不僅僅是積淀著中華民族深沉的精神追求，更是代表著中華民族獨有的精神標識。這是中華民族得以生生不息、不斷壯大的根基，更是如今中國發(fā)展的優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)文化包括的內(nèi)容廣闊，傳統(tǒng)刺繡便是其中一項內(nèi)容。刺繡，是中國優(yōu)
文藝生活·下旬刊 2019年9期2019-01-09