李文靜

摘 要：中國傳統(tǒng)文化具有五千多年歷史，源遠流長、博大精深。目前在中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展中，人們提升對中國文化的正確認知和理解，并對中國傳統(tǒng)文化的研究和傳承等工作有了新的認識。這對推動中國傳統(tǒng)文化全面發(fā)展來說產(chǎn)生深遠意義。中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提出關(guān)于中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)繼承與發(fā)展新要求。如何正確推動中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)繼承與發(fā)展，成為當前業(yè)內(nèi)人士主要思考和探究的問題?；诖耍恼峦ㄟ^對工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、中國傳統(tǒng)木雕工藝的發(fā)展現(xiàn)狀分析，了解中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展具有民間性、地域性特征，還需要結(jié)合中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展意義，探究未來中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展方法，進而更好地為中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻。

關(guān)鍵詞：木雕工藝;傳統(tǒng)工藝美術(shù);繼承與發(fā)展

在我國文化歷史發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)作為重要瑰寶，以其完美的藝術(shù)風格不斷影響現(xiàn)代中國人，對推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作產(chǎn)生深遠意義。同時，為實現(xiàn)中華民族文化多元化發(fā)展目標，還需要采用中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)與現(xiàn)代化技術(shù)有機融合的發(fā)展方式，盡可能地發(fā)揮工藝美術(shù)的藝術(shù)價值。

在平遙木雕神像工藝設(shè)計發(fā)展中，美是對木雕工藝的總體概括，這種美還依賴于木雕的品質(zhì)。因此，還需要從多角度出發(fā)，合理推動平遙木雕神像工藝設(shè)計發(fā)展工作的進步，實現(xiàn)更高水平的發(fā)展目標，滿足社會發(fā)展對于木雕神像的需求。

1 工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

新時期背景下，工藝美術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出現(xiàn)代化特征，運用一些工藝原料合理創(chuàng)造主觀需要的藝術(shù)形式的方式，盡可能地豐富人們精神世界和文化生活，突出現(xiàn)代人民對于文化和藝術(shù)的喜愛。

工藝美術(shù)具有悠久的歷史，傳統(tǒng)工藝美術(shù)采用與人們當時生活有機聯(lián)系的方式，以突出當時人們的生產(chǎn)、生活方式，包含和凝聚著多樣化的精神內(nèi)涵。隨著商品化社會的不斷發(fā)展，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在藝術(shù)樣式方面得到創(chuàng)新，不斷衍生出刺繡、瓷器、剪紙、木雕等工藝美術(shù)創(chuàng)作方式，推動工藝美術(shù)的多樣化發(fā)展，間接強化人們的生活品質(zhì)。

在中國文化發(fā)展過程中，工藝美術(shù)作為不可磨滅的燦爛一筆，需要通過創(chuàng)新性的發(fā)展理念，突出工藝美術(shù)源于生活、高于生活的藝術(shù)發(fā)展形式。近年來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過不同的方式和魅力影響著一代中華兒女，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠意義。當前在傳統(tǒng)美術(shù)工藝發(fā)展中，是選擇發(fā)展創(chuàng)新還是固本傳承，是當前工藝美術(shù)愛好者主要關(guān)心的問題。在工藝美術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中，需要結(jié)合社會發(fā)展形式，讓工藝美術(shù)創(chuàng)作與社會主義市場經(jīng)濟有機融合，達到舊技術(shù)與新技術(shù)工業(yè)巧妙發(fā)展的目標，從而才能防止傳統(tǒng)工藝美術(shù)和藝術(shù)形式從人們的視野淡出，讓工藝美術(shù)變得更富有活力和生機?？傊魏问挛锒紩?jīng)歷一些挫折、創(chuàng)新，工藝美術(shù)的發(fā)展還需要在新時代背景下走更加踏實、安穩(wěn)的路線，強化工藝美術(shù)的發(fā)展時效性。

2 中國傳統(tǒng)木雕工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，中國傳統(tǒng)木雕工藝在發(fā)展中仍存在很多問題。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國生產(chǎn)方式發(fā)生改變，給傳統(tǒng)木雕工藝的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。新時期背景下，傳統(tǒng)木雕工藝采用集約化生產(chǎn)的方式，生產(chǎn)出更多木雕工藝品，這種生產(chǎn)模式影響傳統(tǒng)木雕工藝和藝術(shù)美學的創(chuàng)新發(fā)展，也不利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

同時，在工藝美術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展過程中，如何做好保護與傳承相結(jié)合的中國傳統(tǒng)木雕工藝發(fā)展目標，也是當前值得思考和探究的主要問題。此外，隨著市場上木質(zhì)品種的不斷豐富，使中國傳統(tǒng)木雕工藝逐漸消失在人們的視野中，工藝品更多地通過機械化生產(chǎn)、高效率批發(fā)的方式，快速生成和制作成木質(zhì)產(chǎn)品，這對更好繼承和傳承中國傳統(tǒng)木雕工藝產(chǎn)生不利影響。當前還存在中國傳統(tǒng)木雕工藝人地位較低的現(xiàn)象，而且普遍存在中國傳統(tǒng)木雕工藝缺乏傳承人的問題。雖然很多學校通過開設(shè)中國傳統(tǒng)木雕工藝課程實現(xiàn)對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，但是很多工藝實踐課程的開設(shè)顯得捉襟見肘，缺乏充分啟蒙和教育的價值，進而很難調(diào)動青年人追求工藝美術(shù)的積極性，導致木雕工藝繼承人的缺失。中國傳統(tǒng)木雕工藝在發(fā)展中，忽略與現(xiàn)代化技術(shù)的結(jié)合，在創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)、推動藝術(shù)現(xiàn)代加工發(fā)展等方面存在不足，仍然存在中國傳統(tǒng)木雕工藝發(fā)展的錯誤理念和認知。

3 中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承體現(xiàn)

3.1 民間性

中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)在繼承與發(fā)展中，呈現(xiàn)出民間性特征。以平遙木雕神像為例，平遙木雕神像結(jié)合民間傳統(tǒng)文化發(fā)展特征，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化為發(fā)展方向，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展。

清虛觀作為平遙古城內(nèi)最大的道觀，其原本的名字為太平觀，在宋治平元年改為清虛觀。在其木雕神像中，充分立體地展示了中國道教文化，而且展現(xiàn)中國的悠悠歷史、燦爛文化等，其文化珍品異彩紛呈，充分突出其獨特的藝術(shù)魅力。同時，在傳統(tǒng)木雕神像中，主要采用“懸梁吊柱”的奇特結(jié)構(gòu)，讓木雕中人的骨骼更加雄健、神態(tài)勇猛、體態(tài)完好。在殿內(nèi)陳列的木雕神像中，都是以道教中的五岳山神和男女供養(yǎng)人為題材，突出中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的民間性特征，而且顏色、配飾至今仍保留宋元風格，具有文化傳承的意義和價值，結(jié)合立體圓錐手法雕刻而成，也能讓作品呈現(xiàn)出不一樣的工藝美術(shù)特征和內(nèi)涵。

3.2 地域性

地域性是中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)繼承與發(fā)展的重要體現(xiàn)，而且中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展也能將一個地方的脈絡(luò)文化展現(xiàn)出來。平遙木雕神像在傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展中是結(jié)合木構(gòu)件的裝飾符號，盡可能地突出明清時期木建筑的延續(xù)性，加上受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域文化影響，在選擇傳統(tǒng)木雕工藝木材等方面有著較高的要求，如質(zhì)地硬朗、紋路美觀等。在品相和雕工具的應用方面也體現(xiàn)著地域性的特征，充分沿襲中國建筑用木的特點，提升平遙木雕神像設(shè)計的靈活性，展示木雕藝術(shù)的魅力和傳承價值。

此外，平遙木雕神像借助傳統(tǒng)民間故事，提煉和概括民間傳統(tǒng)文化故事和內(nèi)涵，進而形成具有本民族特征的設(shè)計理念和發(fā)展形式，推動中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的地域性繼承和發(fā)展。

4 中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展意義

4.1 建筑裝飾中的運用意義

在中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展中給建筑裝飾的創(chuàng)新發(fā)展帶來很大機遇，而且平遙木雕神像的工藝設(shè)計方法和美學特征也在建筑裝飾中的運用上體現(xiàn)出來。通過精美的造型，讓中國傳統(tǒng)木雕工藝在建筑裝飾上的應用疏密有致，造型華美，而且在欄桿、天花上均有應用。在建筑裝飾的欄桿設(shè)計中，中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)還發(fā)揮著對建筑物的裝飾功能，結(jié)合平遙木雕神像的裝飾手法多樣、紋樣精美特點，突出中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)在建筑裝飾中的應用特點，使其室內(nèi)天花堪稱木雕裝飾中的精華，強化天花板在建筑裝飾方面的工藝水平和價值。

4.2 家具藝品中的運用意義

繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)，需要發(fā)揮傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)在家具、手工藝品方面的應用作用，進而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的現(xiàn)代化傳承和發(fā)展。平遙木雕神像在設(shè)計中的制作選材要求很高，而且在制作、雕刻工序等方面也有非常嚴格的要求。通過在家具和手工藝品中繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)，也能促進傳統(tǒng)手工藝品的有效發(fā)展，盡可能地發(fā)揮中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的收藏和欣賞價值。家具手工藝品中運用中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)，也能實現(xiàn)中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的創(chuàng)新化發(fā)展，在保持原有傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)發(fā)展特征的基礎(chǔ)上，提升新時期背景下的中國傳統(tǒng)木雕工藝繼承與發(fā)展水平。

5 中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展策略

5.1 滿足經(jīng)濟發(fā)展需求，弘揚傳統(tǒng)文化精神

在平遙木雕神像的工藝設(shè)計發(fā)展中，可以堅持與時俱進的發(fā)展原則，推動中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展，滿足經(jīng)濟發(fā)展需求，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

首先，在經(jīng)濟高速發(fā)展背景下，平遙傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)和工藝品的發(fā)展需要實現(xiàn)自我革新這一途徑，有效適應社會不斷發(fā)展的需求和特征，還要滿足不同人對于不同傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)發(fā)展的文化審美需求。從而達到中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)與時代發(fā)展有機同步的發(fā)展目標，提升傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)繼承與發(fā)展效果。

其次，在平遙木雕神像的創(chuàng)新發(fā)展中，可以堅持在傳統(tǒng)文化上繼承與創(chuàng)新的原則加強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化設(shè)計藝術(shù)之間融合，進而也能滿足經(jīng)濟發(fā)展需要和適應經(jīng)濟社會發(fā)展形勢。同時，中國傳統(tǒng)文化具有極強的民族性特征，傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)發(fā)展，可以在巧妙運用中華文化和民族文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)發(fā)展與其他優(yōu)秀文化之間的融合，讓平遙木雕神像的工藝美術(shù)走出國門，進而也能吸引更多愛好者參與到中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展工作中，讓工藝美術(shù)實現(xiàn)自我的創(chuàng)新和發(fā)展，這樣也能為中國走向世界和文化弘揚等工作提供極大的契機。

最后，在滿足經(jīng)濟發(fā)展需求、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神基礎(chǔ)下，可以豐富中國傳統(tǒng)木雕工藝發(fā)展的內(nèi)容，結(jié)合平遙木雕神像的發(fā)展歷史盡可能地挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，還要結(jié)合木雕工藝美術(shù)種類繁多、內(nèi)容豐富的特征，全面地展示平遙木雕神像獨特的藝術(shù)魅力和不同的藝術(shù)風格，讓更多人了解與中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)發(fā)展有關(guān)的文化內(nèi)容。

5.2 加強傳承人才培養(yǎng)，傳遞工匠精神內(nèi)涵

平遙縣博物館里陳列著20余尊神情各異的木雕神像，主要以五岳山神和男女供養(yǎng)人為題材，推動中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展，屬于宋元作品。木雕神像中的顏色、配飾至今仍保留宋元風格，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作產(chǎn)生深遠意義，其文化價值極為珍貴。

在中國傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承中，可以加強培養(yǎng)傳承人才，提升創(chuàng)新型人才對圓雕立體手法雕刻的正確認知，提升傳承型人才在作品生動、傳神、細膩、逼真等方面的創(chuàng)作水平，進而更好地參與到傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)的繼承工作中。

平遙木雕神像屬于一種寫實的造型藝術(shù)，具有十分復雜的工藝特點和美學藝術(shù)特征，對于人體各個部位的比例協(xié)調(diào)、面部表情的雕刻方面有著較高要求，為有效傳承傳統(tǒng)木雕工藝美術(shù)，應加快培養(yǎng)傳承人才，全面提升人才在木雕工藝美術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作方面的能力，給予人才更多發(fā)展和思考空間。

此外，木雕神像與石雕神像相比存在一定差異性，不僅是在材料性能、刀法技術(shù)上有所不同，還在造型鏤空展開、體面棱角設(shè)計等方面存在差異性。因此，為幫助學生真正了解平遙木雕神像的設(shè)計理念和內(nèi)涵，傳遞工匠精神，需要加大傳承人才培養(yǎng)力度，讓學生了解更多與木雕工藝有關(guān)的學習知識和實踐技能。

5.3 創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)，推動藝術(shù)現(xiàn)代加工

在傳統(tǒng)工藝發(fā)展過程中，可以創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)，推動藝術(shù)現(xiàn)代化加工和發(fā)展。在創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)中，可以堅持嚴謹、精益求精的態(tài)度，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代化工藝技術(shù)之間的融合發(fā)展，而且木雕工藝品要想在保持傳統(tǒng)文化風采的基礎(chǔ)上，提升藝術(shù)現(xiàn)代化設(shè)計價值，也需要通過不斷的探索和工藝手段變革，突出木雕工藝美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代化特征。同時，平遙木雕神像在工藝設(shè)計和發(fā)展中可以突破純手工的思想限制，積極利用科學技術(shù)、現(xiàn)代化技術(shù)，對平遙木雕神像進行規(guī)模化生產(chǎn)，從而提升木雕神像生產(chǎn)和發(fā)展方面的影響力，讓其更好適應現(xiàn)代化市場的需求，達到文化多樣化傳承的發(fā)展形式和特征?；ヂ?lián)網(wǎng)時代背景下，平遙木雕神像的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展工作，還可以與網(wǎng)絡(luò)化資源有機結(jié)合，對中國文化進行現(xiàn)代化的加工，不斷在木雕神像的美學工藝和創(chuàng)作發(fā)展中融入現(xiàn)代化理念和發(fā)展意識，這樣也能提升木雕神像在設(shè)計和發(fā)展方面的競爭力，促進相關(guān)設(shè)計工作的有序發(fā)展和傳承。

6 結(jié)語

總之，雖然我國木雕工藝發(fā)展歷史悠久，但是仍然存在缺乏創(chuàng)新力的問題，為永遠保持工藝美術(shù)的魅力，還需要從多角度出發(fā)，加強木雕工藝多樣化方式應用，并且根據(jù)平遙木雕神像的工藝美術(shù)發(fā)展困境，強化木雕工藝美術(shù)發(fā)展的水平和創(chuàng)新方式。

參考文獻

[1]黃建龍.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展—以木雕工藝為例[J].中國民族博覽，2019（8）：5-6.

[2]向樂超.中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應用[J].藝海，2015（12）：65-66.

[3]李紅葉，韓永紅.探討木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用與研究[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2015（5）：47.

[4]彭偉哲.淺析中國傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代建筑裝飾中的應用[J].美術(shù)大觀，2015（4）：110.

[5]林崇華，郝志敏，許錦蓉.傳統(tǒng)木雕工藝的文化內(nèi)涵及實際應用研究—以山西常家莊園為例[J].藝術(shù)科技，2017（3）：165.

[6]剡娟.傳統(tǒng)木雕裝飾美學藝術(shù)研究[J].中國建材科技，2017（5）：167-168.