楊玉靖 周曉光

[摘 要]作為馬克思主義中國化的最新理論成果，新發(fā)展理念堅持歷史唯物主義的科學精神和價值追求，切合當下中國特色社會主義發(fā)展的實踐需要，在理解中國社會改革的必要性與全面性、明確物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)意義、彰顯人民群眾在歷史進程中的主體地位三個方面，展現(xiàn)出新時期歷史唯物主義中國化發(fā)展的全新思想內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]新發(fā)展理念;歷史唯物主義;繼承與發(fā)展

[中圖分類號]A81 ? [文獻標志碼]A ? ?[文章編號]2095-0292（2021）03-0021-06

[收稿日期]2021-03-15

[基金項目]2020年國家社科基金重大項目“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度研究”（20ZDA017）;2020年度國家社科基金重大研究專項項目“社會主義核心價值觀推進精神文明建設(shè)制度研究”（20VHJ010）

[作者簡介]楊玉靖，哈爾濱師范大學馬克思主義學院學生;周曉光，哈爾濱師范大學馬克思主義學院講師，法學博士，主要從事馬克思主義社會發(fā)展理論研究。

2020年1月，《求是》雜志全文刊發(fā)了習近平同志《堅持歷史唯物主義不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界》的署名文章。在文中，習近平同志科學論述了我們黨在新的歷史時期，不斷堅持和發(fā)展歷史唯物主義的重要性，要求全黨學習馬克思主義哲學，全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論，在實踐中開辟當代中國馬克思主義發(fā)展的新境界。作為中國特色社會主義理論的最新理論成果，新發(fā)展理念體現(xiàn)了新時期中國特色社會主義發(fā)展實踐的現(xiàn)實特征，貫穿著歷史唯物主義一以貫之的科學精神和價值取向，是中國社會主義實踐與歷史唯物主義思想辯證統(tǒng)一的成功典范。

一、新發(fā)展理念對歷史唯物主義的思想繼承

作為中國特色社會主義理論的最新成果，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，繼承歷史唯物主義的科學精神和價值追求，立足當前中國發(fā)展現(xiàn)實，指明中國社會主義發(fā)展的現(xiàn)實走向，是歷史唯物主義思想在中國社會主義發(fā)展實踐中的成功理論運用。

（一）堅持了歷史唯物主義的科學精神

馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義，從根本上改變了人們觀察社會歷史現(xiàn)象的方式，揭示了社會生活的本質(zhì)、社會發(fā)展的客觀過程和一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級提供了科學的世界觀。恩格斯在悼念馬克思的演說中指出：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”[1]（P776）列寧在評價歷史唯物主義的理論貢獻時說，“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。過去的歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替?！盵2]（P311）從這個意義上說，客觀性、科學性、系統(tǒng)性是馬克思主義歷史唯物論的重要理論特征。

新發(fā)展理念是唯物主義歷史觀的中國化表達，它以歷史唯物主義為理論依據(jù)，對中國特色社會主義的本質(zhì)、客觀發(fā)展過程和一般發(fā)展規(guī)律進行了具有時代內(nèi)涵辯證思考。首先，新發(fā)展理念堅持唯物主義哲學立場，深刻理解中國特色社會主義現(xiàn)階段發(fā)展實踐的客觀性。新發(fā)展理念的提出是對新時代中國特色社會主義發(fā)展實踐的理論回應，是我們實現(xiàn)國家下一步發(fā)展的目標的重要舉措，也是克服過去發(fā)展過程中積累的矛盾和問題的關(guān)鍵一招。當前歷史時期，我國已經(jīng)進入全面建成小康社會的決勝階段，機遇與挑戰(zhàn)并存、優(yōu)勢與隱患交織是國家發(fā)展的基本現(xiàn)實。新發(fā)展理念從多個方面對國家未來發(fā)展提出改進策略，重點圍繞創(chuàng)新能力不足、區(qū)域行業(yè)發(fā)展不均衡、能源消耗大、環(huán)境污染多等實際問題，提出創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的綜合應對方案。其次，新發(fā)展理念堅持歷史唯物主義關(guān)于人類社會歷史發(fā)展客觀性和規(guī)律性的基本認識。歷史唯物主義克服了過去歷史時期人們在歷史觀領(lǐng)域里的混亂和隨意性，形成了科學完備的社會發(fā)展思想體系。新發(fā)展理念堅持科學的馬克思主義歷史觀，不斷摸索中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的科學規(guī)律?！靶掳l(fā)展理念是思想形態(tài)上的頂層設(shè)計，融整體性、協(xié)調(diào)性、平衡性、包容性、互動性、持續(xù)性于一體，豐富了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，提升了發(fā)展科學化的境界?！盵3]（P61）立足中國發(fā)展實際，新發(fā)展理念從“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個方面指引社會科學發(fā)展，深化了歷史唯物主義對社會主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、國家建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人的全面發(fā)展規(guī)律的認識。最后，新發(fā)展理念作為歷史唯物主義的中國理論樣式，它和歷史唯物主義理論一樣，也是一個完備的理論體系。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯把歷史唯物主義的總體內(nèi)容概括表述為，“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎(chǔ)，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯它們的產(chǎn)生過程。”[4]（P92）這段話表明，在創(chuàng)立之初，歷史唯物主義就已經(jīng)是一個從物質(zhì)生產(chǎn)到市民社會，再到意識形態(tài)的完整思想體系。同樣，新發(fā)展理念也是一個完備的理論體系。它圍繞實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的總體目標，從發(fā)展價值、發(fā)展目標、發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展路徑、發(fā)展方法、發(fā)展主體、發(fā)展環(huán)境等多個方面，按照全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局，以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”，構(gòu)建了內(nèi)容豐富、層次分明的國家發(fā)展規(guī)劃。為黨和國家各項戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略舉措的實現(xiàn)，提供了發(fā)展思路引領(lǐng)和建設(shè)理論支持。

（二）延續(xù)了歷史唯物主義的價值立場

歷史唯物主義從人與自然、人與社會、人與實踐三個方面的關(guān)系入手，系統(tǒng)說明了人民群眾在社會發(fā)展中的主體地位，全面論證了群眾史觀毋庸置疑的科學性。從這個意義上講，歷史唯物主義就是“以人為中心”的發(fā)展觀。新發(fā)展理念植根于現(xiàn)階段中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展實踐，是全面建設(shè)社會主義小康社會的理論基礎(chǔ)，它的貫徹實施直接關(guān)系到中國最廣大人民群眾的切身福祉。

新發(fā)展理念提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個發(fā)展理念，也是圍繞著“人的自由與全面發(fā)展”目標而設(shè)定的，是歷史唯物主義“以人為中心”發(fā)展思想的具體理論表達。第一，人民群眾是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是中國先進生產(chǎn)力和民族創(chuàng)造力的集中代表。新發(fā)展理念提出提升國家創(chuàng)新能力，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就是要以廣大人民群眾為發(fā)展主體，深入挖掘群眾中蘊藏的無窮創(chuàng)造力。只有激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，國家社會創(chuàng)新發(fā)展的格局才會實現(xiàn)。從這個意義上說，人民群眾有創(chuàng)造力，國家就有創(chuàng)造力。第二，落實“以人為中心”的發(fā)展，要注意經(jīng)濟社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性、均衡性、全面性。馬克思、恩格斯曾這樣描述資本主義社會環(huán)境下的城鄉(xiāng)差異，“城市已經(jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本享受和需求的集中這個事實;而鄉(xiāng)村則是完全相反的情況：隔絕和分散?！盵4]（P104）資本主義社會這種城鄉(xiāng)間的發(fā)展反差和發(fā)展對抗，是由它的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。而這也正是中國在發(fā)展中要著力避免的。人民群眾廣泛分布于經(jīng)濟社會發(fā)展的各個區(qū)域、各個利益方、各個階層、各個階段。人民群眾既是一個抽象理論概念，也是一個生動的實踐群體。我們要在發(fā)展中關(guān)注不同人群的發(fā)展差異，科學平衡不同人群的發(fā)展權(quán)益，促使人們相互支撐、相互推進、相互監(jiān)督，形成良性社會結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展。第三，綠色發(fā)展是實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，更是廣大人民群眾身體健康、生活幸福一項基礎(chǔ)保障。生產(chǎn)力發(fā)展到今天，自然資源和生態(tài)環(huán)境保護，日益顯現(xiàn)出它在社會生產(chǎn)方式和日常生活方式上的雙重意義。新發(fā)展理念提出“綠色”發(fā)展，要求我們在國家發(fā)展過程中，把資源友好、環(huán)境友好放在更加突出的位置上，從觀念、制度、體制、文化等多個社會方面進行一場生態(tài)革命，形成國家層面和民間層面的綠色發(fā)展合力，最大限度地克服發(fā)展中人與自然之間的矛盾關(guān)系。第四，主張開放發(fā)展，使中國一國的經(jīng)濟社會發(fā)展展現(xiàn)出世界意義。歷史唯物主義認為，人們從事生產(chǎn)活動或其他社會活動，不能單個人孤立地進行，必須相互依賴、相互合作才能進行?！肮铝⒌膫€人在社會之外生產(chǎn)，就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。”[5]（P2）人類活動的這種社會屬性同樣適用于國家間發(fā)展，特定國家的發(fā)展也需要以與全世界建立聯(lián)系為條件，尋求民族自身發(fā)展和人類共同進步的契合點。習近平總書記在談及中國發(fā)展所擔負歷史責任時曾指出，“我們的責任，就是要團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類做出新的更大的貢獻。”[6]（P56）這表明，在新的歷史時期里，中國發(fā)展會保持更為開放的發(fā)展姿態(tài)，把造福中國人民和造福全人類，作為推動中國特色社會主義發(fā)展的題中之意。第五，共享理念的提出，表明新發(fā)展理念始終堅持歷史唯物主義關(guān)于人民主體、人民中心、人民標準的發(fā)展思想。共享發(fā)展就是把共享和發(fā)展統(tǒng)一起來，它既不是只發(fā)展不共享，也不是只共享不發(fā)展，是要在發(fā)展過程中讓廣大人民群眾有更多的獲得感。歷史唯物主義重視每個人的需要和利益的滿足，認為需要的滿足，即獲得一定利益是人的一切社會活動的目的。社會的進步，就是人的需要和利益不斷滿足、不斷豐富、不斷深化、不斷展開的過程。共享發(fā)展的提出，表明中國的發(fā)展，就是要滿足全體人民的需要和利益。逐步克服分配不公、城鄉(xiāng)發(fā)展差距、地區(qū)發(fā)展不均衡、公民權(quán)利不平等等現(xiàn)實問題，增強社會發(fā)展動力，增進人民群眾團結(jié)，真正實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。

二、新發(fā)展理念對歷史唯物主義的理論發(fā)展

新發(fā)展理念是以習近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導集體對科學發(fā)展觀思想的創(chuàng)造性發(fā)展，是馬克思主義唯物論的階段性理論表達。它從深化對社會改革必要性與全面性的認識、明確物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位、彰顯人民群眾在社會發(fā)展中的主體地位三個方面，展現(xiàn)出歷史唯物主義思想新的時代內(nèi)涵。

（一）深化對社會改革必要性與全面性的認識

歷史唯物主義認為，社會改革作為社會體制的自我完善，能夠鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在，推動特定社會的經(jīng)濟、政治和文化取得某種程度的發(fā)展。與資本主義的社會改革不同，社會主義的社會改革是主動的、自覺的。它從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，在社會主義制度框架內(nèi)，科學化解發(fā)展中的各種矛盾。既表現(xiàn)出社會主義社會對改革必要性的堅持，又表現(xiàn)出社會主義社會對改革全面性的追求。“沒有思想就沒有靈魂，沒有理念就沒有方向?！弊鳛閷崿F(xiàn)國家“十三五”發(fā)展規(guī)劃目標的理論支撐，新發(fā)展理念集中闡述了新時期中國特色社會主義的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展重心。一方面深化了我們對開展中國特色社會主義社會改革必要性的認識;另一方面也規(guī)定了新時期中國特色社會主義社會改革的前進方向。

新發(fā)展理念從社會基本矛盾的發(fā)展變化出發(fā)，闡述了持續(xù)推進社會改革的必要性。改革開放三十多年，我國物質(zhì)生產(chǎn)能力極大提升，基本克服了過去歷史時期，物質(zhì)產(chǎn)品匱乏無法滿足人民群眾基本需的社會主要矛盾，使中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展到新的歷史起點。我國這種由特定社會歷史條件決定的“趕超式”發(fā)展，能夠在較短時間內(nèi)，快速解決社會主要矛盾。但與此同時，發(fā)展中被暫時忽視的社會次要矛盾則不斷積累，不斷發(fā)展，衍生出新的社會主要矛盾形態(tài)。從我國現(xiàn)階段發(fā)展看，舊的發(fā)展矛盾已經(jīng)初步化解，新的發(fā)展矛盾正在日益顯現(xiàn)。過去歷史時期的發(fā)展中存在的，創(chuàng)新能力不足、整體規(guī)劃不夠、人與自然關(guān)系緊張、發(fā)展空間相對縮小、群眾獲得感不強等問題日益突顯，逐漸成為影響我國經(jīng)濟社會平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展的掣肘。從經(jīng)濟發(fā)展模式看，單純依靠自然資源、廉價勞動力、生產(chǎn)要素大規(guī)模投入的經(jīng)濟發(fā)展模式，正在逐漸失去原來的作用;從文化建設(shè)水平看，物質(zhì)文明快速發(fā)展，精神文明相對滯后，國家軟實力與文化影響力都相對薄弱;從發(fā)展的協(xié)調(diào)性看，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、部門之間發(fā)展差距明顯，不同階層、不同群體間在發(fā)展中尚未形成良性互動關(guān)系;從生態(tài)文明發(fā)展看，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢初步得到遏制，但是資源環(huán)境友好型經(jīng)濟社會發(fā)展模式的建設(shè)仍處在起步階段;從發(fā)展空間上看，我國發(fā)展的國際環(huán)境日漸復雜，中國與先發(fā)國家在發(fā)展空間上的摩擦增多，與不同類型國家間互利共贏發(fā)展模式的構(gòu)建還在摸索中?？梢哉f，新時期中國特色社會主義的平穩(wěn)發(fā)展必須建立在對上述發(fā)展問題的發(fā)現(xiàn)和解決上，這是我們推進現(xiàn)階段社會主義改革的現(xiàn)實依據(jù)。同時，新發(fā)展理念從“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何實現(xiàn)發(fā)展”出發(fā)，系統(tǒng)說明了我國社會改革的全面性。黨的十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。與之前的發(fā)展理念相比，新發(fā)展理念因為產(chǎn)生于更加復雜的新時期中國特色社會主義發(fā)展實踐，它的理論內(nèi)涵更加全面、更為豐富。新時期中國特色社會主義的每一步發(fā)展，在人類發(fā)展史和中國發(fā)展史上都是首次。因此，中國在發(fā)展中遇到的問題，只能立足中國現(xiàn)實，遵循馬克思主義歷史觀，創(chuàng)造性的加以解決。從這個意義上說，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實現(xiàn)發(fā)展”的問題，正以新的內(nèi)涵和新的形式擺在我們面前。在黨的十九大上，習近平同志作出了“我國社會的主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大政治論斷。這一論斷充分表明，在新的歷史時期，中國的發(fā)展越發(fā)具有整體性，發(fā)展的指導理念也越發(fā)具有全面性。

新發(fā)展理念在內(nèi)容上廣泛涉及中國發(fā)展的多個基本方面，緊密契合國家“十三五”發(fā)展規(guī)劃和“四個全面”戰(zhàn)略布局，體現(xiàn)出對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的全面把握。新發(fā)展理念從我國已經(jīng)進入經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”的基本事實出發(fā)，對國家經(jīng)濟發(fā)展方式、政治運行體制、文化建設(shè)方略進行全面統(tǒng)籌，制定系統(tǒng)的改革方案?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，關(guān)系我國發(fā)展全局，涉及五個基本發(fā)展方面?！皠?chuàng)新”理念解決國家發(fā)展動力問題，要求在發(fā)展中處理好人與社會的關(guān)系，建立有利于人的創(chuàng)新能力提升的社會環(huán)境?！皡f(xié)調(diào)”理念解決國家發(fā)展的質(zhì)量、效益、后勁、空間問題，要求在發(fā)展中處理好人與人的關(guān)系，確保發(fā)展全局的長期穩(wěn)定。“綠色”理念解決國家發(fā)展的生態(tài)問題，要求在發(fā)展中處理好人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)國家發(fā)展的可持續(xù)。“開放”解決國家發(fā)展的外部空間問題，要求在發(fā)展中處理好中國與世界的關(guān)系，建構(gòu)互利共贏的廣泛利益共同體?！肮蚕怼崩砟罱鉀Q國家發(fā)展目的問題，要求在發(fā)展中處理好發(fā)展成果的分配問題，實現(xiàn)國家發(fā)展成果全體人民共享。同時，新發(fā)展理念的全面性不僅體現(xiàn)在理論內(nèi)容上。在具體發(fā)展舉措上，新發(fā)展理念的落實辦法也更為具體、更有針對性。圍繞創(chuàng)新發(fā)展，提出調(diào)整需求結(jié)構(gòu)和供給結(jié)構(gòu)的“雙引擎”經(jīng)濟戰(zhàn)略，解決經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中深層次的體制性問題的“十”字型政治戰(zhàn)略;圍繞協(xié)調(diào)發(fā)展，提出深入推進西部大開發(fā)、堅持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、深化文化體制改革、全面推進國防軍隊建設(shè);圍繞綠色發(fā)展，提出加快綠色發(fā)展技術(shù)創(chuàng)新、完善領(lǐng)導干部生態(tài)責任統(tǒng)計考核、實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度;圍繞開放發(fā)展，提出構(gòu)建“一帶一路”經(jīng)濟帶發(fā)展戰(zhàn)略;圍繞共享發(fā)展，提出增加基本公共服務供給、建立更加公平更可持續(xù)的社會保障制度，推進健康中國建設(shè)。上述發(fā)展舉措的提出，全面覆蓋我國下階段經(jīng)濟社會發(fā)展目標，充分詮釋了新時期我國社會改革工作的系統(tǒng)性和全面性。

（二）明確物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位

生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會文明進步的重要標志，在任何歷史時期都要把物質(zhì)生產(chǎn)放在社會發(fā)展的基礎(chǔ)性地位上。早在《神圣家族》中，馬克思就批判了青年黑格爾派的唯心主義史觀，提出物質(zhì)生產(chǎn)是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和決定性力量的觀點。馬克思認為，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的首要前提，是人類從事其他生產(chǎn)和社會活動的基礎(chǔ)。人類從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，必須同時發(fā)生兩方面的關(guān)系，一個是人與自然之間的交換關(guān)系，一個是人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)力作為人類改造自然的物質(zhì)力量，直接決定著社會生產(chǎn)的水平，也規(guī)定著社會生活的基本面貌。從這個意義上說，物質(zhì)生產(chǎn)能力的提升是社會發(fā)展的基礎(chǔ)性力量。鄧小平同志說，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵7]（P373）從這個意義上說，孕育高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，應當是中國特色社會主義制度的優(yōu)越性所在。

新發(fā)展理念提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，科學解釋了物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展與社會全面進步之間的辯證關(guān)系。改革開放以后，中國社會呈現(xiàn)出經(jīng)濟快速發(fā)展，其他社會領(lǐng)域發(fā)展相對滯后的總體發(fā)展狀況。當前歷史時期，面對社會全面發(fā)展的迫切需要與物質(zhì)生產(chǎn)一騎絕塵的發(fā)展反差，是繼續(xù)專注于提升社會物質(zhì)生產(chǎn)水平，還是集中精力補齊發(fā)展短板，新發(fā)展理念給出了明確的解決方案。即肯定物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中仍然居于基礎(chǔ)性地位，同時，調(diào)節(jié)制約物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的各種關(guān)系，在人與自然之間、人與人之間形成良性發(fā)展互動，賦予社會物質(zhì)生產(chǎn)以新的時代內(nèi)涵和發(fā)展意義。

首先，新發(fā)展理念主張在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推進社會物質(zhì)生產(chǎn)能力提升。自然界是人類社會生存發(fā)展的基礎(chǔ)，一國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，需要認識到經(jīng)濟社會發(fā)展的實質(zhì)，就是人類自身生存發(fā)展狀況的持續(xù)改善。優(yōu)越的自然環(huán)境是打造優(yōu)越生存發(fā)展條件的必備前提;沒有好的自然生態(tài)，也就沒有好的人類社會。中國未來的物質(zhì)生產(chǎn)方式必須具備生態(tài)內(nèi)涵，把良好自然生態(tài)環(huán)境的持續(xù)保持和不斷優(yōu)化，作為衡量物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的重要因素。新的歷史時期，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進入新的歷史階段。盡管推動生產(chǎn)力發(fā)展仍舊是國家發(fā)展的首要任務。但是，我們已經(jīng)充分認識到，過去那種依賴人力資源優(yōu)勢和自然資源投入，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重的生產(chǎn)發(fā)展模式必須改變。積極調(diào)動生產(chǎn)力系統(tǒng)中的其他發(fā)展因素，逐步形成推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的新動力。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨立的實體性因素、運籌性的綜合因素、滲透性因素和準備性因素四類要素構(gòu)成。實體性因素指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者、勞動資料和勞動對象;運籌性的綜合因素主要指經(jīng)濟管理和分工協(xié)作;滲透性因素主要指自然科學進步;準備性因素主要指教育發(fā)展。新發(fā)展理念把創(chuàng)新能力提升作為增強社會發(fā)展動力的主要手段?！皠?chuàng)新”理念從人的主體性出發(fā)，以社會機制調(diào)整為手段，釋放發(fā)展主體創(chuàng)造力，規(guī)范人與自然之間的關(guān)系。創(chuàng)新發(fā)展要求發(fā)展主體具有更強的發(fā)展活力，強調(diào)通過對市場機制、技術(shù)活動機制、政府管理機制的革新，調(diào)動實體性因素、運籌性的綜合因素、滲透性因素、準備性因素的生產(chǎn)力發(fā)展推動作用，全面發(fā)掘勞動者的智力資源。“綠色”理念從生態(tài)保護出發(fā)，強調(diào)在自然資源和生態(tài)環(huán)境得到良好保護的前提下，推動社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。改變?nèi)伺c自然相背離，經(jīng)濟、社會、生態(tài)相分割的發(fā)展狀態(tài)，在人與自然之間建立起和諧共贏的發(fā)展模式。

其次，新發(fā)展理念主張在人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動社會物質(zhì)生產(chǎn)力平穩(wěn)發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅要速度快，更要平穩(wěn)可持續(xù)。物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是在社會化的人與人交往環(huán)境下完成的，它關(guān)系到每個社會個體的生存發(fā)展境遇，也關(guān)系到整個人類社會發(fā)展的平穩(wěn)有序。從這個意義上看，物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的平穩(wěn)可持續(xù)對特定社會的持久繁榮至關(guān)重要?！皡f(xié)調(diào)、開放、共享”理念關(guān)注社會發(fā)展中的人與人關(guān)系。人是社會發(fā)展的主體，人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系構(gòu)成特定社會生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系是社會物質(zhì)生產(chǎn)的重要組成部分，生產(chǎn)關(guān)系的變化直接影響物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。改革開放以后，基于生產(chǎn)力發(fā)展水平低，經(jīng)濟發(fā)展任務重的客觀現(xiàn)實。我們把主要精力放在經(jīng)濟建設(shè)上，尋求在盡可能短的時間內(nèi)，快速增加社會物質(zhì)財富，迅速改變我國生產(chǎn)力水平落后的現(xiàn)實狀況。按照這一發(fā)展思路，中國特色社會主義在經(jīng)濟發(fā)展上取得巨大成就的同時，在發(fā)展全面性和協(xié)調(diào)性上出現(xiàn)短板，不同區(qū)域、不同階段、不同領(lǐng)域、不同階層出現(xiàn)了明顯的資源分配不平衡和發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題。新發(fā)展理念提出“協(xié)調(diào)、開放、共享”，要求在我們在下階段發(fā)展中更加重視發(fā)展的平衡性和協(xié)調(diào)性。在強化物質(zhì)文明的同時，有傾向性地發(fā)展社會主義精神文明，做到物質(zhì)財富增長和精神生活豐富并重。以推進社會主義法治建設(shè)和提升政府治理能力為抓手，建立更加公平、公正的社會運行機制和社會交往環(huán)境。通過政策傾斜、物質(zhì)調(diào)配、精準扶貧等多種方式，縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、階層差距。同時，把民族發(fā)展和世界發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，建立互利共贏的人類發(fā)展格局，為我國社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造更大上升空間。

（三）彰顯人民群眾在社會發(fā)展中的主體地位

歷史唯物主義認為，“‘歷史并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵8]（P118）人民群眾是社會生產(chǎn)的直接參與者，是社會變革的決定性力量。習近平同志在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話指出，“前進征程上，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持人民主體地位，堅持中國特色社會主義道路，全面貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本方略，不斷滿足人民對美好生活的向往，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。”新發(fā)展理念把尊重和落實人民主體地位，作為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的重要目標，以更加多層次、更為立體化的方式彰顯廣大人民群眾在國家發(fā)展中的主體地位。

新發(fā)展理念以群眾史觀為理論基礎(chǔ)，在科學發(fā)展觀“以人為本”思想的基礎(chǔ)上，融入了更加豐富的現(xiàn)實內(nèi)涵。新發(fā)展理念認為，廣大人民群眾既是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，又是中國經(jīng)濟社會發(fā)展成果的受益人，還是全面深化社會改革的推動力量。在新的歷史時期，人民群眾的主體地位有著更為豐富的現(xiàn)實表現(xiàn)。

首先，廣大人民群眾是新時期中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是先進生產(chǎn)力的代表。馬克思指出，“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡?！盵9]（P580）作為全部社會生產(chǎn)的直接承擔者，廣大人民群眾是我國社會物質(zhì)財富和精神財富的實際創(chuàng)造者。人民群眾物質(zhì)生產(chǎn)能力的提升程度，直接決定著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展速度。新發(fā)展理念把“創(chuàng)新”放在關(guān)系國家發(fā)展全局的核心位置，以廣大人民群眾為主體，營造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的“共創(chuàng)”格局。通過科學的制度設(shè)計、有效的政策激勵、高效的管理規(guī)劃，激活、釋放人民群眾中蘊藏的巨大創(chuàng)造力，為國家發(fā)展提供持久動力。其次，廣大人民群眾是國家現(xiàn)代化的受益人，是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的首要服務對象。從這個意義上說，中國社會的發(fā)展其實就是廣大人民群眾的發(fā)展。因此，新時期中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的首要目標，仍然是盡可能多的創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神財富，滿足廣大人民群眾的各種切身需要。第一，要繼續(xù)推動社會“協(xié)調(diào)”發(fā)展，尋求物質(zhì)豐富與精神健康齊頭并進，避免在國家發(fā)展中只關(guān)注“重點”而忽視“全面”。第二，要實現(xiàn)最大程度的發(fā)展成果全民“共享”。在物質(zhì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，社會財富不斷豐富的前提下，下大力氣營造公平、正義的社會發(fā)展大環(huán)境，克服分配不公、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、東西部發(fā)展不均衡、公民權(quán)利不平等的實際問題，滿足廣大人民群眾日益增長的平等發(fā)展訴求。第三，不斷改善自然生態(tài)環(huán)境，切實保障廣大人民群眾“綠色權(quán)益”。良好的空氣、清潔的水源、安全的食物是人民群眾的基本生存需要，是增強人民群眾生活幸福感的基礎(chǔ)條件。我們要科學治理生態(tài)環(huán)境污染，盡快建立人與自然和諧相處、和諧共生的環(huán)境友好型發(fā)展模式，實現(xiàn)高質(zhì)量、高層次、高形態(tài)的國家發(fā)展。第四，廣大人民群眾是我國社會改革的實際參與者，也是決定社會改革成敗的關(guān)鍵因素。新時期國家發(fā)展必須進一步提升經(jīng)濟社會發(fā)展的人民利益相關(guān)性，使國家發(fā)展回應人民群眾的各種利益訴求，從物質(zhì)、文化、政治、生態(tài)、情感等多個方面增強人民群眾獲得感和生活幸福指數(shù)。同時，不斷創(chuàng)造條件提高廣大人民群眾參與國家治理的積極性和創(chuàng)造性，把廣大人民群眾對國家發(fā)展的滿意程度，作為衡量深化改革成效的重要標準。第五，隨著中國特色社會主義發(fā)展實踐走向深入，“人民主體”思想的人類意義正在逐漸顯現(xiàn)。歷史唯物主義把無產(chǎn)階級和全人類解放作為社會發(fā)展的終極奮斗目標。從這個意義上說，“人民群眾”這個概念本身就有全人類內(nèi)涵。新時期中國特色社會主義發(fā)展，已經(jīng)突破了地理意義上的國家間界限，越來越顯示出全人類進步的發(fā)展內(nèi)涵。習近平同志提出“人類命運共同體”思想和“一帶一路”發(fā)展倡議，主張各國在維護本民族發(fā)展利益的同時，充分關(guān)注人類社會的整體進步。反對任何國家單獨壟斷國際事務，呼吁建立“開放、共享”、“合作共贏”的新型全球發(fā)展格局，推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展成果惠及全體人類。

[參 考 文 獻]

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 中央黨校哲學教研部.五大發(fā)展理念[M].北京：中共中央黨校出版社，2016.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[7]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[8]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[責任編輯 薄 剛]