摘 要：民族聲樂(lè)演唱技巧，對(duì)于每個(gè)演唱者來(lái)說(shuō)都是必須要掌握的基本技巧，民樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)體系的核心構(gòu)成部分，其演唱技巧是音樂(lè)學(xué)習(xí)者的必修課。自我國(guó)民族音樂(lè)開(kāi)始發(fā)展至今，民族聲樂(lè)演唱技術(shù)體系愈發(fā)完善，主要原因是得到了一代又一代音樂(lè)人的傳承，同時(shí)又在新時(shí)代音樂(lè)人的創(chuàng)新之下得到了進(jìn)一步拓展?？梢?jiàn)繼承與發(fā)展，對(duì)于民樂(lè)演唱技術(shù)來(lái)說(shuō)都是重要課題，需要得到充分重視，展開(kāi)進(jìn)一步研究，推動(dòng)民樂(lè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè);演唱方法;繼承與發(fā)展

民族聲樂(lè)在我國(guó)音樂(lè)體系當(dāng)中有著舉足輕重的地位，但是在外來(lái)文化的沖擊之下，民族聲樂(lè)的演唱技巧卻逐漸開(kāi)始被忽視。在這樣的趨勢(shì)下，我們有必要進(jìn)一步思考民樂(lè)演唱技巧技術(shù)的繼承與發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)民樂(lè)發(fā)展的新局面，只有保證民樂(lè)演唱技巧后繼有人，并且不斷創(chuàng)新，民樂(lè)領(lǐng)域才能有長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展。

一、民族聲樂(lè)的繼承

（一）演唱方法的繼承

演唱方法技巧的掌握，是民樂(lè)學(xué)習(xí)的第一步，也是必須要繼承的核心內(nèi)容。為了磨煉技巧，學(xué)習(xí)者需要大量練習(xí)，從最基礎(chǔ)的咬字吐字開(kāi)始，到氣息的控制等等，對(duì)于所有相關(guān)的演唱技巧都要學(xué)習(xí)掌握。但是最為重要的即是以上談及的吐字與氣息。我國(guó)的漢字讀音普遍是由聲、韻及調(diào)構(gòu)成，這樣才能形成完整的發(fā)音。在傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，演唱者的吐字需要遵循出字、歸韻、收音的次序，音的輕重緩解變動(dòng)，體現(xiàn)著不同的氛圍與情感。除此之外必須要重視咬、吐、走與收四個(gè)方面。其中咬主要是指咬字方法，吐則是文字的爆發(fā)。特別是在演唱較為慷慨激昂的歌曲時(shí)，吐字要有爆發(fā)力，并且要把握精準(zhǔn)。走主要是指演唱過(guò)程中發(fā)音的連貫性，而收則是指在發(fā)音后的停止技巧。只有掌握這些基本技巧，才能保證發(fā)聲更加穩(wěn)定、干凈、圓潤(rùn)、飽滿。除此之外，在用氣上也必須要做好控制。在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，用氣發(fā)聲的協(xié)調(diào)性，決定著演唱的效果。在音樂(lè)領(lǐng)域長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，換氣、提氣、偷氣、就氣、收氣等發(fā)聲技巧逐漸衍生發(fā)展，也逐漸有了更廣泛的普及。這里所提及的氣，主要來(lái)自丹田，胸腹式呼吸有利于強(qiáng)化氣息。為了保證氣息質(zhì)量，演唱者需要充分針對(duì)自身的腹肌與膈肌進(jìn)行訓(xùn)練，這樣才能保證氣息更穩(wěn)。勇氣要根據(jù)歌曲情感、語(yǔ)調(diào)去調(diào)整，保證與歌曲氛圍協(xié)調(diào)一致。以上談及的這些基本技巧，無(wú)論在任何時(shí)代，對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)都是適用的，自然有必要傳承下去[1]。

（二）表現(xiàn)形式的繼承

民族音樂(lè)與其他音樂(lè)類型的表現(xiàn)形式有共通點(diǎn)也有差異，民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式目前并不能形成完整的體系，也無(wú)法形成系統(tǒng)化的教材，所以只有依靠經(jīng)驗(yàn)以及不斷的摸索去掌握。當(dāng)前對(duì)于民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式探索，主要依據(jù)時(shí)代的變化趨勢(shì)去思考，在不斷發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程當(dāng)中，民樂(lè)表現(xiàn)形式體系也會(huì)逐漸完整。實(shí)際上從傳統(tǒng)藝術(shù)家的表演過(guò)程中，我們對(duì)于傳統(tǒng)民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式可見(jiàn)在日常觀看演出或者學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)家的相關(guān)表演，我們能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民族音樂(lè)特色的存在，無(wú)論是唱腔、肢體動(dòng)作、哪怕是一個(gè)眼神，都是我們應(yīng)繼承的傳統(tǒng)之美。但是傳統(tǒng)民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式也并非一成不變，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族音樂(lè)也有不同的氛圍，不同的主題。亦或鏗鏘激昂，亦或溫婉柔和，可表達(dá)對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)，也可表達(dá)對(duì)于愛(ài)情的向往。這便是傳統(tǒng)民族音樂(lè)表現(xiàn)形式的變通之處。我們繼承傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，也要注重變通，要結(jié)合歌曲風(fēng)格與內(nèi)容去選擇[2]。

二、民族聲樂(lè)的發(fā)展

（一）保留傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的精髓

變通是推動(dòng)新時(shí)代音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展的必要條件，只有懂得變通，才能保證音樂(lè)體系的不斷完善。我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)技術(shù)，其最大的優(yōu)勢(shì)在于富有表演張力的肢體動(dòng)作，以及自然的音色、明顯的中華民族特色。傳統(tǒng)民族音樂(lè)演唱者在演唱過(guò)程中往往更有表現(xiàn)力，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，都與歌曲融合的十分協(xié)調(diào)。陜北民歌粗獷豪放，動(dòng)作也大。云南山歌溫柔婉轉(zhuǎn)，演唱時(shí)的肢體動(dòng)作也更加輕柔。傳統(tǒng)聲樂(lè)的這些技巧與優(yōu)點(diǎn)，都是重要的核心，但是在此基礎(chǔ)上，我們可以通過(guò)進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，去將傳統(tǒng)民族音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯出來(lái)，賦予民族音樂(lè)新的生命，使其煥發(fā)年輕的活力。

（二）融合當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)

當(dāng)代的聲樂(lè)體系是更加多元性的，傳統(tǒng)戲曲、民樂(lè)、流行音樂(lè)、爵士音樂(lè)、搖滾音樂(lè)，不同的音樂(lè)類型之間相互融合，使得民族音樂(lè)也增加了現(xiàn)代化元素。包括現(xiàn)代化的編曲、現(xiàn)代化的表演形式，都能夠讓已經(jīng)被年青一代認(rèn)為落后于時(shí)代的民族音樂(lè)擁有新的生命，這是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，我們不但實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的目標(biāo)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)全球化發(fā)展的目標(biāo)。作為多民族國(guó)家，我國(guó)各個(gè)地區(qū)的音樂(lè)體系有不同的特色，也有各自的發(fā)展空間。隨著藝術(shù)交流的不斷加深，我們雖然要傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，同時(shí)也要積極創(chuàng)新，不落后于時(shí)代，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。無(wú)論是在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中亦或是音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，都要考慮到當(dāng)前的時(shí)代背景以及民樂(lè)演唱的創(chuàng)新需求，只要圖破壞民樂(lè)的核心，創(chuàng)新必然會(huì)得到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可。例如《吉祥三寶》便是我國(guó)蒙古族傳統(tǒng)民樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合，不僅營(yíng)造出了家庭的溫馨氛圍，同時(shí)也滲透了濃濃的民族特色，我們聽(tīng)到馬頭琴的熟悉旋律，便感受到了蒙古的自然氣息，但是歡快的編曲、演唱者的和音，使得音樂(lè)的魅力不僅限于蒙古風(fēng)格，這便是成功的民樂(lè)演繹[3]。

結(jié) ?語(yǔ)

中國(guó)民樂(lè)發(fā)展的歷史漫長(zhǎng)，多年積累的演唱技巧，使得民族音樂(lè)體現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，也富有濃厚的民族情懷，這是我們需要傳承的。但是在新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)下，我們?cè)谘永m(xù)核心精神的前提下，也要根據(jù)新時(shí)代的音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)做出創(chuàng)新，才能讓新時(shí)代的民樂(lè)更具競(jìng)爭(zhēng)力。因此文章分析了民樂(lè)的繼承與發(fā)展，望推動(dòng)民樂(lè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 王波.淺談中國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法的繼承和發(fā)展[J].黃河之聲，2017，（19）：83.

[2] 靳宇.論民族聲樂(lè)演唱方法的繼承與發(fā)展[J].北方音樂(lè)，2016， （06）：12.

[3] 曉紅.探析民族聲樂(lè)演唱方法的創(chuàng)新[J].北方音樂(lè)，2015，（04）：25.

作者簡(jiǎn)介：李媛媛（1988-），女，回族，甘肅天水人，大學(xué)學(xué)歷，甘肅省歌劇院，三級(jí)演員，主要研究方向：聲樂(lè)。