明清
- 明清時(shí)期貴州江西籍移民考論
摘 要：明清時(shí)期，大批江西籍移民先后進(jìn)入貴州各地，從事土地耕種、小手工業(yè)、礦產(chǎn)開發(fā)和商貿(mào)經(jīng)營等活動(dòng)，這些移民大多數(shù)留了下來，在當(dāng)?shù)厣⒎毖?。隨著時(shí)間的推移，這些江西籍移民及其后代廣泛參與了貴州各地的經(jīng)濟(jì)社會活動(dòng)，并在促進(jìn)地方發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。本文通過對貴州各地方志、現(xiàn)存的“江西會館”建筑、江西籍移民后代保存的實(shí)物資料等進(jìn)行查閱走訪了解，對這段歷史進(jìn)行分析研究，以期對今后的深入研究提供一個(gè)參考幫助。關(guān)鍵詞：明清 貴州 江西籍移民中圖分類號：K248;K2
貴州文史叢刊 2023年1期2023-07-11
- 明清赑屃石刻文物藝術(shù)與保護(hù)利用研究
石碑的底座使用。明清時(shí)期是我國石刻藝術(shù)發(fā)展的重要階段，其中，赑屃石刻就是重要組成部分和成果體現(xiàn)，具有很高的歷史、藝術(shù)和審美價(jià)值，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會審美取向和社會風(fēng)俗習(xí)慣。加強(qiáng)明清赑屃石刻的保護(hù)和利用，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升群眾文物保護(hù)意識無疑具有重要意義。關(guān)鍵詞：明清；赑屃；石刻；保護(hù)；研究一、赑屃石刻文化的發(fā)展傳承與價(jià)值功能赑屃是我國古代的重要圖騰，據(jù)說龍生九子，赑屃排行第六，又稱龜趺、霸下。在我國的神話故事中，赑屃曾經(jīng)背負(fù)著三山五岳，但由于其性
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 明清人物故事瓷器紋飾的藝術(shù)鑒賞
王元文摘 要：明清時(shí)期是我國陶瓷文化發(fā)展史上的黃金時(shí)期，制瓷工藝和產(chǎn)量都超越了前代，呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，明清瓷器的紋飾圖案更加豐富，其中人物故事類瓷器是一大特色，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)、人文和歷史內(nèi)涵，體現(xiàn)了明清時(shí)期我國勞動(dòng)人民的勤勞智慧和大國工匠精神。文章結(jié)合部分文博單位的人物故事瓷器精品展開鑒賞和探析，希望對推進(jìn)明清瓷器文化的研究起到一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞：明清；人物故事；瓷器；紋飾；鑒賞DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-86
文物鑒定與鑒賞 2023年6期2023-05-30
- 明清織繡中的器物紋樣在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
章海虹關(guān)鍵詞：明清 織繡 器物紋樣 設(shè)計(jì) 應(yīng)用引言明清織繡中的器物紋樣極具裝飾性、藝術(shù)性、文化性。其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值難以衡量，對明清織繡中器物紋樣的典型紋樣進(jìn)行探究，分析其應(yīng)用價(jià)值，有助于器物紋樣價(jià)值深入發(fā)掘的同時(shí)，使器物紋樣融入當(dāng)代設(shè)計(jì)的軌道，使其持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展并不斷創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。一、器物紋樣的概念“器物”一詞由“器”與“物”兩個(gè)字組成，“器”指用具、器具，“物”指物品、物件，因此由器具、物品、物件構(gòu)成的紋樣即指器物紋樣。例如由燈籠、花瓶、花籃、錢幣等物
設(shè)計(jì) 2023年3期2023-03-08
- 古意新妍：明清扇面花鳥畫藝術(shù)形制研究
周菁摘 要：明清花鳥畫扇面藝術(shù)，是中國花鳥畫發(fā)展史中的一個(gè)重要樣式，它顯示了藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性和獨(dú)特性，也顯示了文人的高尚趣味和文化修養(yǎng)，其中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中的傳承和創(chuàng)新、古典與新意，極大地豐富了扇面繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造精神。以多角度來分析和研究這一特殊藝術(shù)形制的發(fā)展與特征，從流變、材質(zhì)、畫風(fēng)、筆墨表現(xiàn)等多個(gè)角度，對這一特殊藝術(shù)形制的發(fā)展歷程與特征進(jìn)行分析，探討其在花鳥畫發(fā)展史中的特殊地位。關(guān)鍵詞：明清；扇面花鳥畫；形制；筆墨一扇，出現(xiàn)于上古時(shí)期，《爾雅》
書畫藝術(shù) 2022年5期2022-11-10
- 明清時(shí)期補(bǔ)子的形式語言與運(yùn)用研究
廣闊的發(fā)展空間。明清時(shí)期補(bǔ)子的形式語言與運(yùn)用研究從補(bǔ)子的歷史源流入手，分析明清時(shí)期補(bǔ)子紋樣的形式語言藝術(shù)構(gòu)成及其在現(xiàn)代服裝品牌上的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：明清;官補(bǔ)紋樣;形式語言;現(xiàn)代服飾基金項(xiàng)目：本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“江浙滬高校博物館館藏清代蘇繡服飾研究”（21BG124）研究成果。一、明清時(shí)期補(bǔ)子的歷史溯源（一）補(bǔ)子的定義“補(bǔ)子”一詞，在史料中并未明確記載，而是作為補(bǔ)服的組成部分來解釋的。周錫保在《中國古代服飾史》中闡述明清官服時(shí)提到，“補(bǔ)服，也叫‘
美與時(shí)代·上 2022年9期2022-10-23
- 政區(qū)與區(qū)域之間：“黔中”名實(shí)變遷考
。關(guān)鍵詞：唐宋 明清 民國 黔中 貴州中圖分類號：K928.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2022）02-01-24黔中作為歷史時(shí)期較早出現(xiàn)并使用的地理名詞與行政區(qū)劃名稱，長期以來受到較為廣泛的關(guān)注。嚴(yán)耕望、桑秀云、饒宗頤、石泉、徐少華、周宏偉、韓鳳冉1等人均從不同角度對其進(jìn)行過較為詳細(xì)地考證與研究，但多集中于對戰(zhàn)國時(shí)期秦、楚黔中地域的考證，并最終提出各自不同的觀點(diǎn)與看法，指出戰(zhàn)國時(shí)期黔中地域的大致范圍。對戰(zhàn)國以后黔中在不同時(shí)期所指地域
貴州文史叢刊 2022年2期2022-07-15
- 戲曲選本刊刻與明清戲曲接受觀念的演變
：戲曲選本歷經(jīng)元明清三代，是古代受眾接受戲曲的重要方式之一，它不僅承載著選家的編選理念，也昭示著戲曲消費(fèi)語境中的接受習(xí)慣。在大眾文化消費(fèi)心理的左右下，戲曲選本緊跟戲曲消費(fèi)時(shí)尚，適時(shí)調(diào)整選錄標(biāo)準(zhǔn)及編選體例，揭示出明清戲曲接受觀念演變的軌跡。關(guān)鍵詞：明清;戲曲選本;戲曲接受;流變中圖分類號：[J820.9]文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2022）04-0086-07國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2022.04.0
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2022年4期2022-07-10
- 《張遷碑》書法在明清時(shí)期的接受與傳播
學(xué)者的重視，歷經(jīng)明清兩朝，聲名逐漸大噪。從明初到清末，《張遷碑》的研究成果頗豐，尤其是清代碑學(xué)興盛以后，相關(guān)著述更是如雨后春筍。本文以相關(guān)著述為載體，通過分析其主要觀點(diǎn)，進(jìn)而解析明清兩朝學(xué)者對《張遷碑》書法藝術(shù)的接受與傳播情況。關(guān)鍵詞：張遷碑;明清;書法;碑文《張遷碑》自出土以來，即受到諸多學(xué)者的重視，歷經(jīng)明清兩朝而熱度不減。在清代碑學(xué)興盛之后，其書法影響力達(dá)到頂峰，并持續(xù)至今，一直是書家臨習(xí)的經(jīng)典。本文以相關(guān)著述為載體，通過分析其主要觀點(diǎn)，進(jìn)而解析明清兩
東方收藏 2022年5期2022-06-17
- 明清地方人地關(guān)系變遷及其對農(nóng)副業(yè)發(fā)展的影響
夏方勝[摘 要]明清時(shí)期由于人口增長、戰(zhàn)亂和災(zāi)荒以及美洲農(nóng)作物的傳入與推廣，南方山區(qū)逐步得到規(guī)模性開發(fā)，人地關(guān)系的矛盾表現(xiàn)得尤為突出，農(nóng)副業(yè)得到空前發(fā)展的同時(shí)也帶來生態(tài)環(huán)境的失衡惡化。地處秦巴山區(qū)的鄖陽府即為典型實(shí)例。明清鄖陽府人地關(guān)系變遷及其對農(nóng)副業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響啟示人們，需要綜合規(guī)劃農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，正確認(rèn)識和處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。[關(guān)鍵詞]明清;鄖陽;人地關(guān)系;農(nóng)副業(yè);生態(tài)變遷中國人地關(guān)系有非常悠久的演變歷史。明清時(shí)期由于人口增長、戰(zhàn)亂和災(zāi)荒以及美
鄱陽湖學(xué)刊 2022年2期2022-06-15
- 高密市博物館館藏明清墓志簡述
，它們的主人都是明清時(shí)期在高密產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人物，它們對于今天研究高密的歷史與文化有著可資借鑒的重要作用。關(guān)鍵詞：高密;明清;墓志在我國古代，墓志主要是指放在墓里刻有逝者生平事跡的石刻，而墓志銘則是一種悼念性的文體。墓志銘一般由志和銘兩部分組成，它是中國古代喪葬制度持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，在不同的歷史時(shí)期有著不同的形制和專門的文體，內(nèi)容主要記述逝者姓名、家世、生卒年和生平事跡。石質(zhì)墓志最早見于東漢時(shí)期，高密市博物館就藏有國家一級文物、東漢時(shí)期的“孫仲隱墓志”。墓志
東方收藏 2022年9期2022-05-30
- 婺源明清建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)研究
高。徽派建筑作為明清時(shí)期江南建筑的重要代表性建筑，取得的成就燦爛而輝煌。婺源明清建筑屬于徽派建筑的一部分，研究婺源明清建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)很有價(jià)值。故此，從總體布局設(shè)計(jì)、室外造型設(shè)計(jì)、室內(nèi)造型設(shè)計(jì)三個(gè)方面對婺源明清建筑藝術(shù)進(jìn)行研究，重點(diǎn)探討其對稱式布局、“天人合一”哲學(xué)觀、內(nèi)外空間設(shè)計(jì)等整體布局上的巧思。關(guān)鍵詞：建筑;造型;裝飾;婺源;明清基金項(xiàng)目：本文系2016年度江西省高校人文社科研究項(xiàng)目“婺源明清建筑藝術(shù)美學(xué)研究”（YS161005）研究成果。建筑美學(xué)
美與時(shí)代·城市版 2022年6期2022-05-30
- 范式建構(gòu)與價(jià)值引領(lǐng)
摘 要：色彩是明清江南文人建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，文人圍繞色彩建立起一套選色與配色的思想體系，目的是建構(gòu)文人關(guān)于色彩的審美標(biāo)準(zhǔn)和范式，表明文人的態(tài)度與觀念，并且引領(lǐng)社會價(jià)值取向，糾正當(dāng)時(shí)雅俗莫辨的世風(fēng)。基于明清江南地區(qū)代表性的文人設(shè)計(jì)類著作和書畫，通過梳理文人建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用的色彩種類，探究色彩的搭配方法，解讀色彩背后體現(xiàn)的文人審美觀與價(jià)值觀，分析時(shí)代、地域、個(gè)體因素對文人建筑的影響，以豐富江南文人設(shè)計(jì)思想體系研究，提升對中國傳統(tǒng)色彩文化的認(rèn)知，促進(jìn)當(dāng)代建筑
美與時(shí)代·城市版 2022年8期2022-05-30
- 明清時(shí)期川藏茶葉貿(mào)易模式變遷研究
摘要：明清時(shí)期，茶葉是四川銷往藏區(qū)的第一大宗商品。明代川藏茶葉貿(mào)易的模式有三種：官營茶馬貿(mào)易、朝貢貿(mào)易和邊引貿(mào)易。至清代，官營茶馬貿(mào)易、朝貢貿(mào)易退出川藏茶葉貿(mào)易，邊引貿(mào)易成為川茶銷藏的主體模式。與明代相比，清代邊引貿(mào)易在引目、茶稅稅制、管理機(jī)構(gòu)等方面均有變革和創(chuàng)新。由明及清，川藏茶葉貿(mào)易中心經(jīng)歷了一個(gè)由北往南、再向西轉(zhuǎn)移的過程。在茶葉貿(mào)易的帶動(dòng)下，內(nèi)地與各藏區(qū)的商品交流日益頻繁，漸趨發(fā)展為一個(gè)相互依賴的經(jīng)濟(jì)共同體。 關(guān)鍵詞：明清;川藏茶貿(mào);模式變遷基金項(xiàng)目
江漢論壇 2022年5期2022-05-17
- 探尋喬迅對中國明清裝飾品的研究
交流。喬迅對中國明清時(shí)期裝飾品有獨(dú)特的思考方式及研究角度，在《魅感的表面：明清的玩好之物》有充分的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：明清;裝飾品;愉悅感;感性的關(guān)聯(lián)在讀《魅感的表面：明清的玩好之物》（Sensuous Surfaces：The Decorative Object in Early Modern China）之前，筆者一直帶有這樣的疑惑：喬迅是一位西方的藝術(shù)研究學(xué)者，中西方的社會環(huán)境、文化底蘊(yùn)以及人們的思想價(jià)值觀念都有著很大差異，筆者認(rèn)為還是中國本土的學(xué)者研究本
美與時(shí)代·上 2022年3期2022-04-26
- 明清傳教士慈善救濟(jì)與宗教傳播關(guān)系梳議
來的傳教壓力。 明清傳教士慈善救濟(jì)的實(shí)施內(nèi)容包括：（一）救治疾疫;（二）賑濟(jì)災(zāi)民;（三）救養(yǎng)棄嬰。 除慈善事業(yè)外，教士們更希望能獲得中國民眾對其宗教文化的認(rèn)同，從而為拓展基督教傳播空間建立基礎(chǔ)，無形中為中西文化架起了交流與互動(dòng)的橋梁。 明清傳教士慈善救濟(jì)事業(yè)與傳教工作的曲折行進(jìn)，正是中西不同文化間沖撞與融合的真實(shí)寫照。關(guān)鍵詞：明清;基督教;慈善救濟(jì);宗教傳播中圖分類號：K248;B97文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）02-0146-0
西部學(xué)刊 2022年2期2022-04-25
- 淺析明清時(shí)期陳洪綬版畫的藝術(shù)成就
多貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：明清;陳洪綬;版畫;人物造型;《水滸葉子》;戲曲插圖陳洪綬（1599—1652），字章侯，號老蓮。《桐陰論畫》稱其畫作：“深得古法，淵雅靜穆，渾然有太古之風(fēng)。時(shí)史靡靡之習(xí)，洗滌殆盡。至其力量深宏，襟懷高曠，直可并駕唐、仇，追蹤李、趙，允為畫人物之宗。”當(dāng)代國際學(xué)者推尊他為“代表17世紀(jì)出現(xiàn)的許多有徹底個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)家之中的第一人”。陳洪綬的作品有許多被復(fù)制成版畫，同時(shí)他也積極投入到版畫創(chuàng)作中，為一些圖書創(chuàng)作插圖。陳洪綬的版畫作品無論技巧
東方收藏 2021年12期2021-12-27
- 明清仕女畫技法的特點(diǎn)
摘要：明清時(shí)期的仕女畫發(fā)展具有極其重要的意義。唐朝仕女畫發(fā)展繁盛，至宋代，由于政治文化的影響仕女畫逐漸式微，直至明清時(shí)期才重新繁榮。明清時(shí)期的仕女畫形象特點(diǎn)由唐朝的姿態(tài)豐盈、雍容華貴變成削肩修頸、纖細(xì)而又弱不禁風(fēng)。這一時(shí)期的仕女畫技法的特點(diǎn)，也充分反映了明清時(shí)期人物畫畫家的技法偏好。關(guān)鍵詞：明清；仕女畫；技法特點(diǎn)一、仕女畫概述仕女畫從漢代發(fā)展至今，變化多樣，以隋唐、明清時(shí)期仕女畫最具代表性。漢、晉時(shí)期的仕女畫形象類似，造型沉穩(wěn)扎實(shí)，人物呈現(xiàn)直立狀態(tài)，身體微
收藏與投資 2021年11期2021-12-09
- 論明清商賈詩歌意象的新特征
的漫長過程。直到明清時(shí)期，基于經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性化、具象性商賈意象才呈現(xiàn)出新特征，豐富并更新了歷代關(guān)于商賈詩歌的審美觀念。關(guān)鍵詞：明清 商賈 意象一、明前詩歌中的商賈意象為了更好地把握明清詩歌中的商賈意象，我們將其納入歷代詩歌的廣闊視野中做一歷時(shí)性的梳理與考察，大體上對明前詩詞中的商賈意象做了一些梳理，主要比較明前和明清詩歌中商賈意象的演變及其反映出的審美觀念的變化。中國古代社會中，商業(yè)始終被視為末流，重農(nóng)抑商也是歷代統(tǒng)治階層的基本政策，然而商業(yè)活動(dòng)從未停止過。先
名作欣賞·評論版 2021年11期2021-11-30
- 淺談明清時(shí)期諸城境內(nèi)的書畫作品
。關(guān)鍵詞：書畫;明清;諸城市博物館1 明末清初的社會文化氛圍及清代書畫的發(fā)展歷史上的明末清初是一個(gè)相對特殊的年代，社會混亂且動(dòng)蕩不安，但這種社會狀態(tài)和氛圍為文化的多元化發(fā)展提供了非常好的機(jī)會和土壤。所以，明末清初這一時(shí)期對于我國文化的發(fā)展是一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。與此同時(shí)，在這一時(shí)期盛行的禪宗思想和新崛起的泰州學(xué)派也更進(jìn)一步地促進(jìn)了藝術(shù)的多元性發(fā)展和發(fā)揮。因此，書法和繪畫藝術(shù)在明清，尤其是明末清初時(shí)期的發(fā)展最迅速也最活躍。明末清初的社會發(fā)展?fàn)顩r為清代書畫的
文物鑒定與鑒賞 2021年18期2021-11-18
- 淺析國人在兩次“西學(xué)東漸”中對科學(xué)的認(rèn)識
摘要：自明清開始“西學(xué)東漸”，共經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一次是明清之際以傳教方式進(jìn)行交流，第二次是清末民初在堅(jiān)船利炮下認(rèn)識科學(xué)。經(jīng)徐光啟之手把利瑪竇輸入的西方科學(xué)做了儒學(xué)包裝的“格物窮理之學(xué)”;再由洋務(wù)派等的努力，“格致”獲得了由“技”到“道”的以物理學(xué)、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方式存在的格致之學(xué)。儒學(xué)中關(guān)于“天地人和”的思想具有一種整體把握自然的內(nèi)在思想，還強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。而科學(xué)中的理性精神及科學(xué)的研究方法也是儒家在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)的，就像康有為用“實(shí)測”“實(shí)
西部學(xué)刊 2021年16期2021-09-13
- 明清江西《長寧縣志》所見黃鄉(xiāng)葉氏的多面相
要地方勢力?？v覽明清時(shí)期《長寧縣志》對黃鄉(xiāng)葉氏的歷史書寫，其在縣志中最初多以“盜賊”形象出現(xiàn)，后來也存有葉楷被塑造成“神靈”形象的雙重記載。黃鄉(xiāng)葉氏“賊、官、神”多種形象并存于縣志文本以及“大盜化神”形象的演變，這是明末清初長寧縣社會動(dòng)亂頻繁以及災(zāi)害嚴(yán)重直接導(dǎo)致的結(jié)果，也是《長寧縣志》編纂者基于國家政治倫理下在縣志編纂過程中對黃鄉(xiāng)葉氏及地方歷史的書寫與重塑。關(guān)鍵詞 明清 長寧縣志 黃鄉(xiāng)葉氏黃鄉(xiāng)葉氏本是從廣東到江西的一個(gè)“流寇”勢力，明正德年間葉氏被招撫，葉
史志學(xué)刊 2021年2期2021-09-10
- 帝念民依重耕桑，肇新千耤考典章
和祈求年豐之意。明清是中國封建社會的巔峰時(shí)期，耕耤禮的頻率和盛大程度為歷代之最。本文梳理明清時(shí)期耕耤禮的舉行情況，其中可以一窺古代重農(nóng)思想?！娟P(guān)鍵詞】 明清;耕耤禮;重農(nóng)思想【中圖分類號】K24? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0074-03作為農(nóng)業(yè)大國，中國古代重農(nóng)思想源遠(yuǎn)流長。為表示對農(nóng)業(yè)的重視，皇帝常常身為表率，親率大臣躬耕，勉勵(lì)眾民勤農(nóng)貴粟，這就是“耕耤禮”，是封建社會十分重大而
今古文創(chuàng) 2021年2期2021-09-10
- 肅北蒙古族服飾的發(fā)展與演變
肅北蒙古族服飾在明清兩代的發(fā)展演變進(jìn)行研究和探討?！娟P(guān)鍵詞】 明清;蒙古族;民族服飾;發(fā)展與傳承【中圖分類號】TS941? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0091-02我國對蒙古族民族服飾的研究已經(jīng)頗為豐厚，肅北蒙古族自治縣作為蒙古族的一個(gè)重要的分支，人們對肅北蒙古族的服飾特色卻了解甚少。蒙古服飾作為傳統(tǒng)服飾，在發(fā)展演變的過程中呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)？隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民族特色在現(xiàn)代化社
今古文創(chuàng) 2021年17期2021-09-10
- 明清時(shí)期徽州的居住民俗
【摘要】明清時(shí)期徽州的居住民俗是一代又一代古徽州人為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要，在徽州獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境中逐步積淀而形成的民俗文化。明清時(shí)期是徽州文化的興盛時(shí)期，徽州居住民俗作為其中的一部分，異彩紛呈，獨(dú)具特色?！娟P(guān)鍵詞】明清;徽州;居住;民俗【中圖分類號】K892? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）30-0049-03明清時(shí)期是徽州文化興盛時(shí)期，徽州居住民俗作為徽州文化的一部分，異彩紛呈，
今古文創(chuàng) 2021年30期2021-08-28
- 明清箏家及其箏樂特點(diǎn)
。本文整理總結(jié)出明清時(shí)期宮廷王府、教坊梨園、青樓妓院及民間雜市等不同社會階層的箏人及其箏樂特點(diǎn)，探討在不同禮制場合中禮樂與俗樂的界限。關(guān)鍵詞：明清;箏家;箏樂特點(diǎn)中圖分類號：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-0-02古箏在我國民族音樂中有著非常重要的地位，歷史悠久，具有極高的研究價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們審視古箏長遠(yuǎn)歷史的同時(shí)，也會被它優(yōu)美的音色以及旋律中獨(dú)特的音律深深吸引，這也是古箏歷經(jīng)千年依然有眾多箏者
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 運(yùn)河與清代淮安外來文人的文學(xué)活動(dòng)
詞：運(yùn)河；淮安；明清；文人；文學(xué)淮安在中國運(yùn)河史上一直都扮演著重要的角色。公元前486年，吳王夫差為了北上爭霸，開挖了溝通長江與淮河的邗溝，拉開淮安漕運(yùn)史的序幕。到了明清時(shí)期，淮安在漕運(yùn)上的地位更加突出，享有“南船北馬”的盛譽(yù)。憑借獨(dú)特交通優(yōu)勢，淮安城市得到大的發(fā)展。到了明清時(shí)期，淮安成了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的商業(yè)城市之一，錢穆《國史大綱》指出：“萬歷六年，各地商稅課鈔數(shù)，南直各府、州全數(shù)達(dá)一千三四百萬貫，殆占全國四分之一。而淮安一府獨(dú)有二百余萬貫，浙江省又三百萬貫。
檔案與建設(shè) 2021年6期2021-07-28
- 明清江南官河侵占現(xiàn)象及其水權(quán)糾紛治理
蕾摘? ?要： 明清江南官河侵占現(xiàn)象可歸納為占河為田、撈采漁蘆、搭建廬室三種主要類型，官河侵占中一般市民、宗族、士紳、州縣官府等群體因各自利益差異，所起作用并不同。透過官河侵占現(xiàn)象，可見明清江南因官河水權(quán)歸屬極復(fù)雜，導(dǎo)致侵占屢禁不止;地方官府的反應(yīng)并非一味禁占，而是在治理實(shí)踐中一再突破和變通。侵占現(xiàn)象的發(fā)生與官、民各自的反應(yīng)體現(xiàn)了明清江南地方社會治理模式中制度的滯后性與官府實(shí)踐的靈活性。關(guān)鍵詞： 明清? ?江南? ?官河侵占? ?水權(quán)糾紛對于明清江南水域社
文教資料 2021年6期2021-06-28
- 明清女性七夕詞的意象探究
月琦[摘? 要：明清女詞人在七夕詞中使用了多種意象，“鵲”是寫牛女神話的傳統(tǒng)意象;她們借“雨”比喻牛女的眼淚，刻畫凄苦的離情;借“花”營造柔美的情境，抒發(fā)細(xì)膩的情感;用“月”烘托牛郎織女的柔情與離愁;以“螢”營造出牛女相會相離的情境;用“燭”寫時(shí)間流逝，表現(xiàn)牛女纏綿之情;借蜘蛛來寫七夕“喜蛛應(yīng)巧”的民俗。關(guān)鍵詞：明清;女性詞人;七夕詞;意象]明清時(shí)期，才女輩出，她們創(chuàng)作了大量的七夕詞。意象是文藝作品中物象和情思融合而形成的藝術(shù)形象，是獨(dú)特的漢語符號。明清女
讀書文摘（下半月） 2021年3期2021-06-28
- 明清寫真肖像畫審美內(nèi)涵流變探析
陳益關(guān)鍵詞：明清;寫真肖像畫;審美內(nèi)涵在傳統(tǒng)中國畫論中，并沒有像西方繪畫那樣明確提出肖像畫這一概念，而是將描寫肖像的繪畫統(tǒng)稱為“寫真”“寫照”。追本溯源，西漢時(shí)期毛延壽畫王昭君等一系列故事傳說，大抵可為中國寫真肖像畫的濫觴。在山水、花鳥興盛以前，寫真肖像畫已經(jīng)在古人生活中扮演著重要角色，清沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中講道：“畫法門類至多，而傳神寫照由來最古。”[1]雖然早期的中國畫以人物畫為主流，但是直到兩宋，中國傳統(tǒng)肖像畫才獨(dú)立成科，在明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，最
書畫世界 2021年5期2021-06-28
- 合肥出土明清買地券拾遺
葬中出土或征集了明清時(shí)期多塊買地券，文章整理了未曾發(fā)表的三塊買地券，介紹了出土情況以及券文內(nèi)容。這三塊買地券都有非常鮮明的特點(diǎn)，為研究合肥地區(qū)喪葬制度、古代行政區(qū)劃及地名今昔變化提供了重要的信息，對于研究古代社會習(xí)俗、土地制度、文字書法等方面都有重要的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：合肥;明清;買地券合肥市歷年來先后在墓葬中出土或征集了明清時(shí)期買地券八塊。其中四塊正式發(fā)表過①，一塊因?yàn)樽舟E看不見未發(fā)表，另有三塊是最近10來年出土或征集的還未發(fā)表，其中明代一塊，清代兩塊。
文物鑒定與鑒賞 2021年10期2021-06-24
- 明清外銷青花鹿紋陶瓷藝術(shù)審美研究
薛圣言摘 要：明清時(shí)期的陶瓷繪畫已經(jīng)完全成熟并蓬勃發(fā)展。隨著對外貿(mào)易的發(fā)展，瓷器被大量出口海外諸國，特別是那些帶有藍(lán)色鹿紋的陶瓷器皿深得外國人的喜愛。文章立足外銷陶瓷的歷史與成因，分析青花鹿紋陶瓷在中西文化碰撞下顯現(xiàn)的藝術(shù)審美特征。關(guān)鍵詞：明清;鹿紋;外銷;審美注：本文系2019年江西省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“明清時(shí)期陶瓷鹿紋圖像研究”（YS19227）階段性成果之一。一、明清外銷陶瓷的貿(mào)易背景明清時(shí)期是我國陶瓷生產(chǎn)的黃金時(shí)代，大量優(yōu)秀的瓷繪工匠從各地
大觀 2021年4期2021-06-15
- 論明清傳奇戲曲的發(fā)展
在中國戲曲史上，明清傳奇戲曲的發(fā)展繁榮，掀起了繼元雜劇繁盛之后的又一高峰。在明清特殊的政治文化背景影響下，文人有了更積極的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，把戲曲作為寄情寓意的寄托，把世間一切悲歡離合以傳奇戲曲的形式演繹出來。在繼承宋元南戲的基礎(chǔ)上，又吸取北曲聲腔、元代雜劇藝術(shù)特征，發(fā)展為具有規(guī)范化劇本結(jié)構(gòu)、音樂體式格律化、有濃厚民間趣味的戲曲，成為中國戲曲文化的精華組成部分，顯示出獨(dú)特的審美風(fēng)貌和鮮明的時(shí)代特征。關(guān)鍵詞：明清? 傳奇戲曲? 發(fā)展? 特征中圖分類號：J805??文
藝術(shù)評鑒 2021年7期2021-05-31
- 明清時(shí)期陶瓷鹿紋“形、用、意”特征研究
從原始社會開始到明清時(shí)期，各歷史都有著大批與鹿紋相關(guān)的陶瓷藝術(shù)品流傳下來。本文以圖像學(xué)研究視角，探究明清時(shí)期陶瓷器上鹿紋的“形、用、意”三個(gè)特征，了解鹿紋是傳統(tǒng)主要的動(dòng)物裝飾紋飾，它所體現(xiàn)了古代先人的藝術(shù)思想和文化情感。關(guān)鍵詞：明清;鹿紋;形式;功用;觀念1 鹿紋的始源鹿紋在歷史中是較早出現(xiàn)的裝飾紋樣，中國自古便有關(guān)于鹿的文獻(xiàn)記載?！墩f文》中有云：“鹿，獸也，象頭角四足之形?！庇秩纭端螘し鹬尽防镉涊d：“天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至。白
佛山陶瓷 2021年3期2021-05-17
- 探尋傳統(tǒng)服飾研究的微觀視角
《中國傳統(tǒng)佩飾·明清“帉帨”研究》，以明清服飾配件“帉帨”為研究對象，首先從其定名之考辨到歷史中定位之闡釋，其次詳盡梳理各時(shí)期“帉帨”形制特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)特征，總結(jié)明清“帉帨”的影響因素與文化內(nèi)涵。運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科研究方法，結(jié)合作者博物館調(diào)研等途徑，以實(shí)物為依托，將“帉帨”“物”與“文”的特征相結(jié)合，為傳統(tǒng)服飾研究的視角與方向提供了經(jīng)驗(yàn)探尋。關(guān)鍵詞：《中國傳統(tǒng)佩飾·明清“帉帨”研究》 服飾配件 服飾品研究服飾是社會變遷的見證和解讀歷史的關(guān)鍵，中國素有“衣
名作欣賞·評論版 2021年4期2021-05-04
- 明清挽袖考略
衣袖的緣飾，其在明清時(shí)期的傳承發(fā)展中先后被多個(gè)民族、不同階級所使用，并逐漸禮化。文章訴諸跨學(xué)科史學(xué)法、比較史學(xué)法和定量研究法等分析后發(fā)現(xiàn)，挽袖前身為元明時(shí)期百姓起居時(shí)用的“素地寬褾”，至明末“錦繡寬褾”成為婦行教化普及的載體，燕居女服舒挽共制格局形成。清初服制正統(tǒng)改弦更張，但民間女服被視為瑣屑家事，只有諭令而不立典章。數(shù)代太平盛世后，“錦繡寬褾”被漢人商品化、禮服化，再度風(fēng)靡社會。直至清代嘉慶的“秀女漢妝”事件，才引發(fā)朝堂震悚，隨后道光帝在規(guī)勸舊俗回歸同時(shí)
絲綢 2021年3期2021-03-28
- 明清時(shí)期海南島的海防與黎防研究綜述
【摘要】明清時(shí)期是中央王朝治理海南的重要時(shí)期，這一時(shí)期海南的發(fā)展?fàn)顩r呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)，一是不斷鎮(zhèn)壓的黎族起義促進(jìn)了中央王朝在黎族地區(qū)和其他少數(shù)民族地區(qū)治理的不斷深入和完善，二是由于海盜和倭寇的襲擾和東南沿海航海貿(mào)易的發(fā)展，海防意識不斷增強(qiáng)。海防和民族治理就成為明清朝廷治理海南的兩個(gè)重大問題?！娟P(guān)鍵詞】明清；海南；海防；黎治【中圖分類號】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-093-03【本文著錄格式】王子天.明清時(shí)期海南
中國民族博覽 2021年1期2021-03-03
- 賴少其藏明清流派印賞析
要：賴少其收藏的明清篆刻名家的作品不僅是精美的藝術(shù)，也是研究明清篆刻流派發(fā)展脈絡(luò)的重要實(shí)證。這些篆刻流派衍變于明中期至清末，這一時(shí)期是我國篆刻藝術(shù)發(fā)展史上的重要時(shí)期，綿延五百年。從這些印章中可以清晰地看到明清篆刻藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，是探求明清篆刻藝術(shù)的珍貴資料。關(guān)鍵詞：賴少其;收藏;明清;流派印;賞析賴少其（1915—2000），革命家、版畫家、國畫家、書法家、篆刻家、收藏家、作家、詩人。新中國成立后，賴少其歷任南京、上海和安徽文藝界負(fù)責(zé)人，并為中國文學(xué)藝術(shù)界
文物鑒定與鑒賞 2021年22期2021-01-25
- 明清鄂東沿江縣域方志輿圖風(fēng)景秩序及其空間意蘊(yùn)
鈺晨 摘要：考察明清鄂東沿江縣域方志輿圖，將其中所刻畫的境象與文獻(xiàn)記載相互參驗(yàn)，借助景觀美學(xué)的視野剖析這一地區(qū)縣域風(fēng)景秩序特征，不難發(fā)現(xiàn)“一江之隔，而南北風(fēng)景大異”：江南諸縣江河橫流、曠野無際，風(fēng)景組織單元間互滲性強(qiáng)，其風(fēng)景秩序通透空靈;江北諸縣丘巒起伏、林木蔥蘢，風(fēng)景組織單元間層次分明，其風(fēng)景秩序豐滿深邃。受不同環(huán)境因素影響，鄂東沿江平原江南、江北諸縣風(fēng)景秩序呈現(xiàn)出“和而不同”的空間意蘊(yùn)。 關(guān)鍵詞：明清;鄂東沿江縣域;方志輿圖;風(fēng)景秩序;空間意蘊(yùn) 中圖分
江漢論壇 2021年12期2021-01-22
- 佛教文物金剛杵的流變研究
：金剛杵；唐代；明清；金剛杵紋一、綜述金剛杵又稱寶杵、降魔杵，從資料和經(jīng)文的引述中，能推斷金剛杵源于印度，原為古印度的武器種類。金剛杵作為兵器，質(zhì)地堅(jiān)固，股端尖銳鋒利，能擊穿多種物品，殺傷力較強(qiáng)。公元7世紀(jì)，金剛杵隨同佛教的興盛由印度進(jìn)入中國，金剛杵中國化的過程是隨著佛教發(fā)展向漢藏多地逐步進(jìn)行的，多與金剛鈴、法螺、木魚、法磬等作為宗教法器使用、組合。有獨(dú)股、三股、五股、九股等多種，一般以五股多見，其股端趨于圓滑，是降服力、加持力和智慧的象征。各地考古發(fā)掘的
收藏與投資 2021年12期2021-01-16
- 明清醫(yī)家論治不孕不育癥的用藥規(guī)律研究
摘要?目的：基于明清醫(yī)家文獻(xiàn)，明確不孕不育癥中醫(yī)常用中藥及其四氣、五味和歸經(jīng)，為臨床實(shí)踐提供經(jīng)驗(yàn)。方法：用關(guān)鍵詞對中國基本古籍庫進(jìn)行檢索，根據(jù)納入和排除標(biāo)準(zhǔn)篩選合格文獻(xiàn)。建立明清種子方數(shù)據(jù)庫并對原始文獻(xiàn)進(jìn)行規(guī)范化處理，整理和分析明清種子方治療類別、劑型、藥物組成、四氣、五味和歸經(jīng)，應(yīng)用軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得到明清治療不孕不育癥的用藥規(guī)律。結(jié)果：本研究共納入明清種子方劑235首，明清治療不孕不育癥文獻(xiàn)中，1）常見劑型為丸劑;2）治療類別主要為不孕;3）出現(xiàn)頻率
世界中醫(yī)藥 2021年22期2021-01-03
- 明清祭厲與城隍行宮的建置
宮的大量出現(xiàn)，是明清乃至民國時(shí)期城隍俗信發(fā)展的重要表現(xiàn)。它們大多建置殿宇，有定期的俗信活動(dòng)，是官民參與、城鄉(xiāng)民眾重視的城隍俗信場所。其大多地處郊野，類似于村鎮(zhèn)城隍廟。經(jīng)由祭祀鄉(xiāng)厲，有可能在鄉(xiāng)間建起所謂城隍行宮即村鎮(zhèn)城隍廟。但村鎮(zhèn)城隍廟的建置，主要不是通過所在州縣城隍的下鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)的。關(guān)鍵詞 明清，祭厲，城隍行宮，村鎮(zhèn)城隍廟中圖分類號 K23文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 0457-6241（2020）24-0016-08廟宇的建置是城隍俗信擴(kuò)展的重要外在標(biāo)志。自城隍神
歷史教學(xué)·高校版 2020年12期2020-12-23
- 新鄉(xiāng)市博物館館藏竹臂擱研究
時(shí)代原因和竹刻在明清兩朝的發(fā)展等方面，對新鄉(xiāng)市博物館收藏的一件竹臂擱做研究。關(guān)鍵詞：臂擱;竹刻;明清在古代書齋中，文房用品除了筆、墨、紙、硯“文房四寶”外，還有很多其他器具，比如臂擱、筆筒、筆架、鎮(zhèn)紙、墨床、水注等。臂擱這種小巧的文房用具，現(xiàn)在已沒有多少人知道，但在古時(shí)卻是書房中必不可少的用品。臂擱又稱秘?cái)R、擱臂、腕枕，材質(zhì)有竹質(zhì)、各種木質(zhì)、象牙、玉質(zhì)、瓷質(zhì)等，其中以竹臂擱最為常見。新鄉(xiāng)市博物館藏有一件竹刻臂擱（圖1），長26.8厘米，寬7.3厘米，厚1.
文物鑒定與鑒賞 2020年11期2020-12-23
- 明清魚紋瓷器裝飾研究
的研究方法，探尋明清魚紋瓷器的裝飾特征，為明清瓷器的斷代提供了一定的依據(jù)。關(guān)鍵詞：明清;窯口;瓷器;魚紋魚紋是陶瓷裝飾的傳統(tǒng)紋飾之一，它歷史悠久，早在西安半坡新石器時(shí)代遺址出土的彩陶中即已出現(xiàn)。明清時(shí)期的魚紋瓷器種類繁多，最為引人注目。本文以《中國出土瓷器大全》收錄的魚紋瓷器為樣本，對明清時(shí)期的魚紋瓷器裝飾紋樣、技法進(jìn)行梳理歸納，為明清瓷器的斷代提供一定依據(jù)。1 明代出土魚紋瓷器分析明代魚紋瓷器種類豐富，具有濃郁的時(shí)代氣息，其中尤以青花魚紋瓷器最具特色。永
文物鑒定與鑒賞 2020年11期2020-12-23
- 明清時(shí)期油畫東傳中國研究
培養(yǎng)實(shí)用藝術(shù)者。明清之際不專業(yè)的油畫傳播與模仿學(xué)習(xí)，在長時(shí)間內(nèi)制約著西方油畫藝術(shù)在中國的傳播與發(fā)展。關(guān)鍵詞：明清;油畫;中國;傳播油畫本為歐洲繪畫的藝術(shù)形式，傳入中國乃為明代之事，大體為西方文藝復(fù)興之時(shí)，由西方傳教士將歐洲文藝復(fù)興早期的油畫帶入中國。明代福建畫于木板上的《木美人》就是最好的例證：“《木美人》在造型手法上卻具備西方文藝復(fù)興時(shí)期的典型圖式特征：人物慣用3/4側(cè)面形象;光線從左30度左右的側(cè)面頂光打下;采用柔和的明暗交界線及反光……這些都可以在文
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年9期2020-12-23
- 明清以來湖北方志中的江淮官話語音成分
盧芯怡摘 ?要：明清以來湖北方志中有關(guān)方音的記載較少，而且多以漢字注音。從這些記載來看，明清時(shí)期湖北江淮官話區(qū)在聲母、韻母、聲調(diào)各方面都有自己的特點(diǎn)，并沒有完全受到通語的影響，同時(shí)尚留有古音，如部分輕唇音仍讀重唇音、入聲字的存留等。從語音演變規(guī)律來看，方志中記載的黃孝片語音演變現(xiàn)象與通語不大一致，總體上較為滯后，如全濁聲母的清化現(xiàn)象、見系字與匣母字混淆、匣母字分化混淆等。聲母的腭化等現(xiàn)象則與通語一致。關(guān)鍵詞：明清;湖北方志;江淮官話;語音成分江淮官話，又稱
現(xiàn)代語文 2020年8期2020-12-15
- 明清以來文廟祭器流散情況初探
楊春純摘 要：明清時(shí)期是中國古代文廟發(fā)展的頂峰時(shí)期，也是文廟祭祀的高峰時(shí)期。為祭祀孔子，歷代鑄造了大量的祭祀禮器。這些祭器歷經(jīng)時(shí)代更迭，其丟失、損毀、被盜情況嚴(yán)重，文章梳理了明清以來一些文廟祭器流散的情況。關(guān)鍵詞：明清;文廟;祭器;流散一直以來，文廟祭祀都是中國傳統(tǒng)社會的“國之要典”，在古代祭祀中占有著重要地位，祭器與祭祀相輔相成。“先王之禮莫嚴(yán)于祭，而祭必有器，乃禮之所寓也?！雹偌榔麝愒O(shè)，自唐以來，歷代皆有定制。明清文廟祭祀上承唐、宋，所用的祭祀用具繁
文物鑒定與鑒賞 2020年15期2020-10-26
- 從海防前線到自由貿(mào)易港
到重視。關(guān)鍵詞：明清;舟山;海防;經(jīng)濟(jì)作為瀕臨海洋的大國，中國對海上敵對力量的進(jìn)攻與防御早已有所意識。沿海一帶作為海防建設(shè)的重點(diǎn)，為統(tǒng)治者們所關(guān)注。舟山位于東南沿海海防要沖，其重要地位早已有所顯露。東晉末年便有孫恩以海上的翁州（今浙江舟山群島）為基地1，領(lǐng)導(dǎo)起義，進(jìn)攻沿海地帶?！稌x書》中記載：恩逃于海。及元顯縱暴吳會，百姓不安，恩因其騷動(dòng)，自海攻上虞。2此后晉加強(qiáng)了沿海防御。舟山的地理位置讓其不僅占據(jù)海防優(yōu)勢，同樣占據(jù)了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，明代海防漸成體系后，舟山的
科學(xué)與財(cái)富 2020年10期2020-10-21
- 明清閨閣繡藝術(shù)風(fēng)格探析
門的藝術(shù)作品，在明清時(shí)期最為鼎盛。關(guān)鍵詞：明清;閨閣繡;藝術(shù)風(fēng)格明代高濂在《燕閑清賞箋》中提到：“宋人繡畫山水人物、樓臺花鳥，針線細(xì)密不露邊鋒，設(shè)色開染，較畫更佳，以其絨色光彩奪目，豐神生意，望之宛然，三昧悉矣?！庇纱丝梢姡@些極具觀賞性的閨閣繡品深得當(dāng)時(shí)文人士大夫之喜愛，被視為文人雅士提高居室堂屋雅趣的必備藝術(shù)品之一。閨閣繡發(fā)展到后期，其中一部分還進(jìn)入了市場流通，被上層社會人士購買以后用于收藏或者饋贈親友。由于閨閣繡的繡制者往往有著較好的文化素養(yǎng)、刺繡技
錦繡·中旬刊 2020年4期2020-10-20
- 明清時(shí)期無錫地方學(xué)校探析
，經(jīng)濟(jì)文化興盛。明清時(shí)期，當(dāng)?shù)毓俜降囊龑?dǎo)和社會倡學(xué)風(fēng)氣的影響下，無錫教育機(jī)構(gòu)規(guī)模較前幾代更加完備興盛，縣學(xué)、書院、義學(xué)及私塾的發(fā)展共同構(gòu)成了無錫的學(xué)校教育體系，創(chuàng)造了無錫“一榜九進(jìn)士，三科六解元”的文化盛事，為無錫培養(yǎng)了大量的科舉人才，使無錫形成了享譽(yù)全國的梁溪文人群體，為后世文學(xué)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞： 明清? ? 無錫? ? 學(xué)校? ? 科舉無錫，又名梁溪、金匱、新吳，地處江蘇省南部，太湖之畔。歷史上的無錫經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化和教育事業(yè)非常興盛。自北
文教資料 2020年15期2020-10-20
- 我國文學(xué)作品中茶文化的賞析
詞：唐詩;宋詞;明清;現(xiàn)代;茶文化引言通常而言，不管什么類型的文學(xué)作品，背后都有相應(yīng)的文化。根據(jù)茶文化內(nèi)涵和情感研究來看，研究茶文化是對我國文化作品深入研究的關(guān)鍵，不管什么題材的文學(xué)作品，都有其蘊(yùn)含的理念?；诖?，以下從唐詩、宋詞、明清小說、現(xiàn)代文學(xué)角度對我國文學(xué)作品中的茶文化進(jìn)行賞析，從而詮釋茶文化內(nèi)涵。一、唐詩中的茶文化唐朝時(shí)期飲茶、作詩比較流行，而且在這一時(shí)期，飲茶和作詩達(dá)到了繁盛階段，百姓安居樂業(yè)，社會一片繁榮昌盛的景象，這一切離不開茶文化的推動(dòng)。
- 論明清時(shí)期繪畫藝術(shù)現(xiàn)代性特征體現(xiàn)
許瑩摘 要：明清時(shí)期是思想解放的時(shí)期，文學(xué)、藝術(shù)等各方面都多元化發(fā)展，社會多矛盾、沖突，在很大程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代性特征。文章從明清時(shí)期的地域意識興起、藝術(shù)創(chuàng)作、道德標(biāo)準(zhǔn)缺乏與商業(yè)競爭普通三個(gè)方面分析明清時(shí)期呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性特征。關(guān)鍵詞：明清;現(xiàn)代性;多元化;繪畫藝術(shù)筆者在論述明清時(shí)期的現(xiàn)代性之前，先簡要談一下對現(xiàn)代性的理解。究竟什么是現(xiàn)代性？一方面，現(xiàn)代性比較淺層次的特點(diǎn)是關(guān)注社會生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，曾衍東的“今畫”就是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的反映和表現(xiàn)，他以當(dāng)時(shí)的人物
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年7期2020-10-13
- 明清至近現(xiàn)代書齋文化內(nèi)涵及發(fā)展特點(diǎn)
齋名號出發(fā)，分析明清至近現(xiàn)代書齋文化內(nèi)涵及發(fā)展特點(diǎn)。明清時(shí)期的書齋名號反映出知識分子潛心讀書的精神風(fēng)貌，仁人愛物的精神情懷，嗜古懷遠(yuǎn)的精神寄托，近現(xiàn)代的書齋名號反映出知識分子救亡圖存的家國情懷和勤奮好學(xué)的研學(xué)態(tài)度。兩個(gè)時(shí)期的書齋名號，均體現(xiàn)出知識分子讀書向?qū)W的風(fēng)氣，但其目的、對象、方法有所變化。受時(shí)代發(fā)展影響，明清至近現(xiàn)代，書齋名號所反映的文人價(jià)值追求呈現(xiàn)出古今流轉(zhuǎn)的演變趨勢，由追念祖先，嗜古懷遠(yuǎn)演變?yōu)橹泵娆F(xiàn)實(shí)，救亡圖存。關(guān)鍵詞：明清;近現(xiàn)代;書齋文化;讀
學(xué)理論·下 2020年9期2020-09-22
- 明清幕府人事制度新探
與衙署趨于合一。明清入幕之人，稱謂眾多。最為聞名者，當(dāng)數(shù)“幕賓”“幕友”與“師爺”，通稱“幕僚”，一身而兼具賓、友、師三重身份。明清私人聘請的幕賓，其職掌主要在于佐治、檢吏兩個(gè)層面。幕主與幕賓之間，是一種相互依憑的關(guān)系：幕主得幕賓之助以治事，幕賓得幕主之倚金以糊口。幕主與幕賓之間，是一種東翁與西賓之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：明清;幕府;幕賓;人事引論：問題的提出幕府與衙署，均屬官府，卻稍有差異：幕府屬臨時(shí)開府，最初無衙門，無專屬佐治人員，需要自辟幕僚;衙署屬專設(shè)官
史學(xué)集刊 2020年4期2020-08-04
- 馬鈴薯傳入甘青地區(qū)探賾
濟(jì)效益。關(guān)鍵詞：明清;甘青地區(qū);馬鈴薯;影響中圖分類號：P326.11文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）05-0145-04馬鈴薯在中國的別稱很多，甘肅、青海地區(qū)（簡稱甘青地區(qū)）其多稱為尕白山藥、洋芋蛋、洋芋、蠻洋芋等。馬鈴薯在十八世紀(jì)引種到甘青地區(qū)，因其本身對生存環(huán)境的要求不高，具有產(chǎn)量、營養(yǎng)等方面的優(yōu)勢，其種植經(jīng)歷了從零星分布到我國馬鈴薯主要種植區(qū)的發(fā)展歷程。通過探賾文獻(xiàn)記載，可見甘青地區(qū)人民對馬鈴薯的態(tài)度及其引種、擴(kuò)散的過程，以
西部學(xué)刊 2020年5期2020-06-27
- 明清時(shí)期文玩清供的設(shè)計(jì)文化
份與志趣的象征。明清時(shí)期是我國文具文玩發(fā)展史上的重要時(shí)期，本文主要以明清時(shí)期書燈的設(shè)計(jì)文化為主要內(nèi)容，從書燈的材質(zhì)、造型和裝飾技法三個(gè)方面進(jìn)行闡述。從中探索明清時(shí)期文玩清供的設(shè)計(jì)文化及設(shè)計(jì)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：書燈 明清 材質(zhì) 造型 裝飾技法歷史朝代雖是不斷更替的，但文化及工藝綿延、傳承與創(chuàng)新的腳步卻從未停滯。自隋唐始，我國的科舉制度隨著朝代的更替，不斷完善，至明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。歷代文人志士或是為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)與理想，埋頭苦讀于書房案幾前;或是寄情于詩詞文章，揮毫
藝術(shù)研究 2020年2期2020-06-22
- 淺談幕友在明清官場的地位
洋摘 要：幕友是明清各級行政長官普遍私人聘請的佐治人員，主要從事文書、檔案一類的工作。幕友因與聘請人存在直接的雇傭關(guān)系，并對官員的工作成績存在著決定性的作用，因此兩者之間有著微妙的關(guān)系。幕友工作任務(wù)繁雜不一，但由于其專業(yè)性以至于對官員及封建統(tǒng)治運(yùn)轉(zhuǎn)都起著重要作用。關(guān)鍵詞：明清; 幕友; 幕友價(jià)值中圖分類號：K249? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? 文章編號：1006-3315（2020）5-191-002明清時(shí)期的官署，上自督撫，下至州縣，都有一種特殊的人
科學(xué)大眾·教師版 2020年5期2020-06-04
- 唐仕女畫與日本浮世繪美人畫、明清仕女畫風(fēng)格比較
國，興于唐宋，于明清之后衰落。日本浮世繪美人畫繁榮于江戶時(shí)代，其風(fēng)格特點(diǎn)與我國唐代仕女畫有著一定關(guān)聯(lián)。文章將以唐代張萱、周昉為代表的仕女畫風(fēng)格與日本浮世繪美人畫、明清時(shí)期的仕女畫風(fēng)格進(jìn)行分析比較。關(guān)鍵詞：仕女畫;浮世繪;美人畫;唐;明清;風(fēng)格一、仕女畫概況仕女畫是我國傳統(tǒng)人物畫中一個(gè)重要的組成部分。仕女畫的概念在繪畫史論中最早出現(xiàn)在唐朝，原指描繪上層貴族婦女生活的作品，隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸擴(kuò)大為對描繪女性形象的繪畫作品的總稱。仕女畫的歷史起源可推到戰(zhàn)國以前，
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年2期2020-06-03
- 試論明清之際人格化河神的形成、發(fā)展與傳播
隨時(shí)間的發(fā)展，在明清之際逐步被神化為河神。明清時(shí)期隨著京杭大運(yùn)河的發(fā)展傳播南北，覆蓋面極廣。除了在發(fā)源地山東地區(qū)影響巨大，金龍四大王的傳說在山西、安徽等地也有深遠(yuǎn)影響。透過金龍四大王傳說的發(fā)展，我們可以窺見人格化河神是如何形成發(fā)展并且傳播開來的。明清時(shí)期人們對人格化河神的塑造，在為人們展現(xiàn)封建統(tǒng)治者慣用統(tǒng)治手段的同時(shí)，也反映出我國古代勞動(dòng)人民對人世間幸福生活的追求。關(guān)鍵詞：明清;濟(jì)寧;運(yùn)河流域;金龍四大王京杭大運(yùn)河是我國古代重要的漕運(yùn)通道，在它繁榮所經(jīng)地區(qū)
山東青年 2020年3期2020-05-22
- 明清耳飾研究
甄婷摘要：明清是中國封建王朝的最后兩個(gè)時(shí)代，這一時(shí)期的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展集千年于大成，擁有著璀璨的藝術(shù)文明表現(xiàn)，在飾品方面也有著很大的變化。服裝與飾品是最能體現(xiàn)政治背景以及朝代變遷的東西。很多人們的思想與喜好都能在服裝和飾品上體現(xiàn)出來。而耳飾的歷史也非常久遠(yuǎn)，佩戴耳飾的習(xí)慣在中國的起源史書中并沒有明確的記載，但可以確定原始時(shí)期人們就已經(jīng)知道用耳飾來美化自己，或者借由圖騰和紋樣意義起到保佑的作用，且佩戴者不分男女。耳飾在明清兩個(gè)時(shí)期，人們也不都是為美觀而佩戴，更
神州·中旬刊 2020年5期2020-05-21