明清時期
- 明清兒童禮教的興起
克生關(guān)鍵詞：明清時期；兒童；禮教一、引言“兒童”一詞很早就出現(xiàn)在古代典籍里。古代兒童年齡的上限是冠笄之年，男女未冠笄者都被視為兒童?！夺屆罚骸芭Ｑ蛑疅o角者曰童，山無草木曰童，言未巾冠，似之也。女子之未笄者，亦稱之也?！庇捎诠糯邶g的靈活性，女子一般十五而笄，男子則年十五至二十皆可冠，兒童年齡上限難以統(tǒng)一劃定。本文所稱明清時期之兒童，有十五歲以下者，亦有二十歲以下者，但其主體部分包括從四五歲幼兒到十五六歲成童，這一年齡段兒童是在家庭、社學(xué)等場所接受禮教的主
古代文明 2024年1期2024-01-16
- 贛人著述珍稀稿抄本敘錄
書館藏有三種明清時期贛人所著的稿抄本，世所罕見，非常珍貴。明抄本《敬止堂緒鈔》是明代江西廬陵人賀沚的詩文集，明抄本《金臺稿》《鳳臺稿》《松門稿》為明代江西豐城人雷暎的詩集，這兩種抄本對研究明代江西文學(xué)具有重要價值。稿本《浮白錄》是清代江西南昌人彭良輔所撰筆記體雜著，文中涉及彭良輔伯祖彭廷謨與年羹堯、父親彭元珫與劉墉、伯父彭元瑞與紀(jì)昀交往的掌故軼事，具有特別重要的史料價值。 關(guān)鍵詞：明清時期；贛人著述；稿抄本稿本、抄本是非常重要的古籍版本類型。古代典籍中的稿
東方收藏 2023年7期2023-09-23
- 淺析明清涉醫(yī)文學(xué)中人物形象的作用
，初步明確了明清時期各類人對中醫(yī)的認(rèn)知，以及明清時期中醫(yī)藥文化在不同人群中的普及情況?！娟P(guān)鍵詞】涉醫(yī)文學(xué)；人物形象；明清時期【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）29-0050-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.014基金項目：2021年度河南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“明清涉醫(yī)文學(xué)對現(xiàn)代中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展路徑的啟發(fā)”
今古文創(chuàng) 2023年29期2023-08-19
- 天水市博物館館藏明清傳統(tǒng)民間家具的梳理與研究
化。關(guān)鍵詞：明清時期；傳統(tǒng)民間家具；結(jié)構(gòu)工藝；室內(nèi)陳設(shè)；民俗文化前言天水民俗博物館隸屬于天水市博物館，是在天水胡氏古民居保護(hù)基礎(chǔ)之上建立起來的博物館。天水民俗博物館由12座四合院、78座單體古建筑組合而成，整體形制與建筑為北方典型的四合院組合，由東、西兩個院區(qū)組成，各院由甬道相連，高低錯落，排列有序。院內(nèi)以南北通道分為東西兩區(qū)：西區(qū)由桂馥院、槐蔭院、書房院、棋院和后花園組成，是主體部分，原為胡氏主人居所；東區(qū)由雜院、凌霄院、楊家樓院和繡樓組成，原為仆人和小
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 明清瓷盤邊飾中的菊花紋樣演變研究
王玉穎摘要明清時期，菊紋逐漸邁入裝飾領(lǐng)域，瓷盤邊飾紋樣的裝飾比重不斷增加，它們的碰撞產(chǎn)生了新的藝術(shù)氛圍。與此同時，隨著陶瓷的發(fā)展、時代的進(jìn)步，不斷產(chǎn)生了新的樣式，其不僅開拓了審美意義，還增添了更多的歷史及社會意義。本文將從邊飾紋樣的視角對菊紋變化、工藝發(fā)展以及形式多元三個方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞 ?明清時期；菊花紋樣；瓷盤邊飾0引言在中國傳統(tǒng)文化中，菊一直具有著重要的作用，在物態(tài)文化上的藥用、食用以及茶用，行為文化上的觀賞、習(xí)俗以及節(jié)日，精神文化上的文學(xué)作品、
江蘇陶瓷 2023年3期2023-08-04
- 明清古典家具鑒賞研究
摘要：明清時期，古典家具發(fā)展進(jìn)入黃金高峰，遺留下很多經(jīng)典家具，逐漸成為蜚聲中外的藝術(shù)瑰寶。近些年來，我國古典家具市場上，逐漸盛行研究和鑒賞明清家具。本文系統(tǒng)梳理了明清家具的主要特點，并提出了一些鑒賞的具體方法，有助于更加全面地認(rèn)識和欣賞古典家具。關(guān)鍵詞：明清時期；古典家具；鑒賞；造型；結(jié)構(gòu)古家具作為一定歷史時期的物質(zhì)文化代表，深刻反映了歷史上國家和民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特征。因此，研究明清古典家具的鑒賞，從一定意義上也是對明清時期社會歷史文化的多角度思考和
收藏與投資 2023年6期2023-07-14
- 明清時期甘肅私人刻書考述
鵬姣[摘要]明清時期，甘肅私人刻書活動受到經(jīng)濟(jì)、地域與交通等因素的限制，刻書史實鮮為外界知曉。通過后世傳本及各家書目鉤稽明清時期甘肅私人刻書的史料，能夠客觀反映甘肅私人刻書發(fā)展的歷史面貌與特點。雖然明清時期甘肅私人刻書活動較之同時代的江南地區(qū)明顯滯后，不具典型性，但甘肅士人學(xué)者的著述通過刊刻的方式得以流傳，這不僅保存了甘肅文獻(xiàn)，也延續(xù)了甘肅文脈。[關(guān)鍵詞]明清時期；甘肅；私人刻書[中圖分類號] K875.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? [文章編號]1005-31
絲綢之路 2023年1期2023-06-29
- 明清和文藝復(fù)興時期中西帝王騎馬圖對比研究
發(fā)展到頂峰的明清時期，新一代思想家們反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條，使藝術(shù)作品的功能不再僅限于單一的政治教化，而是逐漸向表露自我意識、宣揚個性表達(dá)轉(zhuǎn)變。文章在剖析藝術(shù)作品中中西文化混雜狀態(tài)的基礎(chǔ)上，對比明清和文藝復(fù)興時期中西帝王騎馬圖在姿態(tài)、造型等多方面藝術(shù)塑造的異同，探尋帝王騎馬像背后中西各具特色的藝術(shù)風(fēng)格和共同的藝術(shù)審美訴求。關(guān)鍵詞：中西文化；帝王騎馬圖；明清時期；文藝復(fù)興時期；傳教士中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023
藝術(shù)科技 2023年7期2023-06-25
- 明清酒具的造型藝術(shù)和人文價值研究
會風(fēng)俗習(xí)慣，明清時期是我國封建社會發(fā)展的末期，也是酒文化的繁榮發(fā)展時期，研究明清酒器文物的材質(zhì)、造型和風(fēng)格，對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。關(guān)鍵詞：明清時期；酒具；造型藝術(shù)；人文價值；研究DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.0331 酒文化的發(fā)展傳承與明清酒具的工藝特色酒文化伴隨我國社會發(fā)展已經(jīng)有數(shù)千年的發(fā)展歷史，各個時代的宮廷禮儀、政治需求、社會風(fēng)俗和文化信仰，都離不開酒文化的傳承和發(fā)展。明清時
文物鑒定與鑒賞 2023年8期2023-06-20
- 山水寄情
為風(fēng)雅之物。明清時期，折扇興起，在宮廷文化的推動下，民間各地的制扇工藝也十分精湛。因為小巧別致、攜帶便捷，在很長的一段時間中折扇在民間十分流行。文章從分析扇面的演變歷程著手，并把揚州市江都區(qū)博物館收藏的幾把折扇作為實例，欣賞明清時期山水書畫扇面展現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格，希望有更多的人能了解折扇，讓這種傳統(tǒng)文化被繼承、發(fā)展。關(guān)鍵詞：明清時期；山水畫；折扇；扇面；藝術(shù)分析DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.0040 引
文物鑒定與鑒賞 2023年6期2023-05-30
- 明清時期遼西傍海路變遷探析
【關(guān)鍵詞】 明清時期;遼西走廊;傍海路;交通功能【中圖分類號】K29? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）26-0043-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.013基金項目：2021年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練項目《海陸互動：明清時期遼海地區(qū)海陸交通與城鎮(zhèn)體系研究》（項目編號：S202110165049）。遼西走廊傍海路是指經(jīng)山海關(guān)沿狹長的遼西走
今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24
- 明清時期黔東地區(qū)的府衛(wèi)歸屬變遷
議。關(guān)鍵詞：明清時期 黔東地區(qū) 犬牙相制 歸屬變遷 改衛(wèi)歸流中圖分類號：K921 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2022）02-72-83明洪武時期，在湖廣布政司思州1、思南2二宣慰司境內(nèi)3，設(shè)置平溪、清浪、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、偏橋、銅鼓、五開六衛(wèi)，史稱“邊六衛(wèi)”。永樂時期以思州、思南二宣慰司內(nèi)訌為由將二者廢除，分設(shè)思州、石阡、新化、黎平、思南、烏羅、銅仁、鎮(zhèn)遠(yuǎn)八府，并建立貴州布政司總領(lǐng)之。為了控制地方，明朝以“邊六衛(wèi)”隸屬湖廣都司，以黔東八府隸屬貴州布
貴州文史叢刊 2022年2期2022-07-15
- 明清時期生態(tài)農(nóng)業(yè)的歷史思考
?！娟P(guān)鍵詞】明清時期;生態(tài)農(nóng)業(yè);農(nóng)業(yè)歷史;可持續(xù)發(fā)展【中圖分類號】K248? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）21-0044-06【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.014基金項目：湖南文理學(xué)院2020年大學(xué)生創(chuàng)新性試驗研究項目（項目編號：YB2020）;湖南文理學(xué)院2021年教研項目（項目編號：JGYB2159）。中華文明發(fā)源于大河流域，有著
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 明清江南女性游園之樂與園林設(shè)計研究
考。關(guān)鍵詞：明清時期;女性文化;園林設(shè)計中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）03-000-03由于中國古代“男尊女卑”思想的影響，女性終日深居閨樓，一生可能都要在那一方小小的后院中度過。然而在明清時期，女性的生存境況卻有了轉(zhuǎn)機(jī)。學(xué)者趙崔莉指出：“正是由于明清時期商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，女性的社會地位才得到了顯著的提高，女性開始產(chǎn)生了獨立自主的社會意識?！泵髦腥~以后，江淮一帶工商業(yè)迅速發(fā)展，為明清時期女性意識的覺醒
藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08
- 明清時期國畫對陶瓷繪畫的影響探究
文章通過分析明清時期國畫對陶瓷繪畫的影響，指出國畫對陶瓷繪畫乃至社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：明清時期；國畫；陶瓷繪畫中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）10-0-030 引言國畫是中華民族的一種傳統(tǒng)繪畫形式，也是中華傳統(tǒng)文化的精髓。國畫通常采用毛筆蘸墨、顏料等在宣紙和絹上繪畫，其能夠反映出古人對社會、自然等方面的認(rèn)知。陶瓷繪畫是指在瓷板表面或者陶瓷器皿上繪畫的藝術(shù)實踐活動，需要使用特定的繪畫工具。陶瓷繪畫隸屬于陶瓷
藝術(shù)科技 2022年10期2022-05-30
- 明清時期東北流人詩詞中的文化特色
摘要：流人是明清時期東北歷史上的一個特殊群體，他們在流徙期間著有大量的珍貴詩詞，深植于流人心中的家國情懷使其詩詞具有一定的人民性，真實的反映了東北地區(qū)的邊塞風(fēng)貌及社會狀態(tài)，是后人考證東北明清時期歷史進(jìn)程的第一手輔助資料。關(guān)鍵詞：明清時期 東北地區(qū) 流人 詩詞 人民性明清時期東北大地上曾出現(xiàn)過一個特殊的社會群體——流人?！澳蠂讶硕嗳?，中原名士半遼陽[1]”，成為明清時期“南人北流”以及東北流人多擁有較高文化素養(yǎng)這一鮮明特征的真實寫照。楊賓在《寧古塔雜詩（
文學(xué)教育·中旬版 2022年8期2022-05-30
- 明清時期東北流人詩詞中的文化特色
摘要：流人是明清時期東北歷史上的一個特殊群體，他們在流徙期間著有大量的珍貴詩詞，深植于流人心中的家國情懷使其詩詞具有一定的人民性，真實的反映了東北地區(qū)的邊塞風(fēng)貌及社會狀態(tài)，是后人考證東北明清時期歷史進(jìn)程的第一手輔助資料。關(guān)鍵詞：明清時期 東北地區(qū) 流人 詩詞 人民性明清時期東北大地上曾出現(xiàn)過一個特殊的社會群體——流人?！澳蠂讶硕嗳?，中原名士半遼陽[1]”，成為明清時期“南人北流”以及東北流人多擁有較高文化素養(yǎng)這一鮮明特征的真實寫照。楊賓在《寧古塔雜詩（
文學(xué)教育·中旬版 2022年8期2022-05-30
- 明清時期巢湖流域疫病時空分布特征分析
志資料分析，明清時期巢湖流域疫病36年，疫病的帝紀(jì)分布存在高低頻度，其中明代集中于嘉靖、崇禎時期，清代集中于康乾盛世和朝代中后期，兩朝初年疫病較少。疫病季節(jié)分布特點為：春夏多發(fā)，以春夏、夏秋之疫為多，并往往與水旱災(zāi)害相伴而來。疫病空間分布特點為：疫病縣數(shù)多，縣域疫病次數(shù)多，嘉靖、萬歷、崇禎、康熙、乾隆朝明顯;疫病厚度不一，明代舒城、合肥，清代無為、廬江疫病厚度高。關(guān)鍵詞：明清時期;巢湖流域;疫病;時空分布中圖分類號：K20? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2022年2期2022-05-30
- 御水護(hù)城：明清時期壽州城市水患及其社會應(yīng)對
李松摘要：明清時期，濱處淮河岸邊的壽州城時常遭遇水患?！八疀Q城”“雨水壞城”“大水薄城”“水灌城”是壽州城市水患的主要表現(xiàn)形式。頻繁的水患使壽州城墻等物態(tài)承載體時遭損毀，人畜受到威脅，民眾心理亦遭受巨大沖擊，壽州城社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展因之陷入困境。為應(yīng)對城市水患，壽州官員秉持“以民為本”的理念，在災(zāi)前通過預(yù)修城墻和加強(qiáng)巡察進(jìn)行預(yù)防，臨災(zāi)時積極組織搶險御水、保護(hù)民眾，并于災(zāi)后施行一系列蠲賑重建措施，有效減輕了洪水對壽州城的負(fù)面影響。壽州城的防洪經(jīng)歷，是淮河流域城市洪
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2022年3期2022-05-30
- 形式與典制:明清官服的絲織藝術(shù)與制作工藝
晟萱摘要： 明清時期官營絲綢織造具有鮮明的藝術(shù)特征與嚴(yán)格的制作工藝要求，一方面代表了特供類真絲織物的高標(biāo)準(zhǔn)精工藝，另一方面體現(xiàn)出鮮明的名類特征與地區(qū)制式類型。在面料、形式、典制及尺寸與顏色等多方面都體現(xiàn)出“尊卑有別，貧富各異”的森嚴(yán)等級制度。本文從明清官服的儀典制度與絲綢織造技藝出發(fā)，對明清時期絲織機(jī)構(gòu)類型與特點進(jìn)行歸納總結(jié)，并對明清時期絲綢織造的工藝典制進(jìn)行細(xì)化分類，而非再現(xiàn)，相關(guān)成果有助于對絲綢歷史研究提供資料梳理與案例借鑒。關(guān)鍵詞： 明清時期;真絲織
絲綢 2022年5期2022-05-25
- 河北張家口地區(qū)明清寺廟壁畫調(diào)查
;寺廟壁畫;明清時期寺廟壁畫結(jié)合了古代建筑和繪畫兩種藝術(shù)形式，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。河北張家口地區(qū)現(xiàn)存大量寺廟壁畫，繪制年代最早的是位于蔚州城內(nèi)的遼代南安寺塔地宮壁畫[1]1，最晚的為民國時期的兩處，分別存于懷安獅子口普明廟和萬全趙家梁普明廟[2]，其余均繪于明清時期。這些壁畫題材多樣，內(nèi)容豐富，繪制工藝成熟，地方特色濃郁，具有重要的研究價值。但由于年代久遠(yuǎn)，地點分散，管理不善，壁畫的保存狀況不容樂觀，甚至有的正面臨著消失的危險。在張家口地區(qū)以往的
文物春秋 2022年1期2022-04-05
- 明清時期的小說中的商人形象探究
史小說，其中明清時期的小說中商人形象塑造得最為鮮明，小說中講述商人們隨著歷史的不斷改變，生活發(fā)生巨大動蕩時的各種表現(xiàn)。同時，在我國明清時期資本主義的萌芽使經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，商人的經(jīng)濟(jì)財富得到了很大的提升，而且這個行業(yè)分布在各個地區(qū)，推動著各個地區(qū)商品的流入與流出，使明清時期的商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展。如果說小說中的人物形象能代表一定的時代意義，那么商人就是我國明清時期鮮明的人物代表?！娟P(guān)鍵詞】明清時期；小說；商人形象【中圖分類號】I207.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識
中國民族博覽 2022年2期2022-04-03
- 從沈從文對“歷代古人像贊”研究引發(fā)的啟示
物質(zhì)文化史 明清時期 祭祖容像 服飾一、明清祭祖容像研究引發(fā)的“時間”“空間”思考沈先生在文中將《歷代古人像贊》大致分為五個部分，第一類為道士用水陸道場畫中所謂圣君賢像（同時也是星辰）；第二類為儒學(xué)用（祭孔時陳列）所謂古代圣君賢像；第三類為人物畫家所作繪畫；第四類為家譜、年譜、祠堂、文集中所載諸像；第五類為后來畫家以意為之，所專門繪制的諸像。當(dāng)今學(xué)界對于有祭祀、紀(jì)念功能的人物寫實畫像有諸如“容像”“畫影”“傳神”“寫真”“寫神”“寫照”“真容”“追影”“邈
收藏家 2022年12期2022-03-23
- 明清徽州族約合同與鄉(xiāng)村社會治理
雪明摘 要：明清時期，徽州宗族在遵守國家法律的同時，不僅制定了本族的族規(guī)家法，更是因時、因事、因地制宜的議訂了大量的族約合同，對國家法律和本族的族規(guī)家法中未能明確規(guī)定的問題或事項提出了具有針對性的管理辦法和應(yīng)對措施，以加強(qiáng)對本族族眾進(jìn)行管理和約束。徽州族約在書寫風(fēng)格、議定事項的數(shù)量和約束對象上可以劃分為不同的類型，主要包括宗族的祭祀活動、祖先安葬與祖墓維護(hù)、族產(chǎn)的管理經(jīng)營與析分變賣以及宗祠修建、佃仆管理與賦役承辦等宗族其他事務(wù)，來調(diào)整天人和諧、人際和諧以及
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2022年2期2022-03-12
- 明清徽州宗族與基層社會治理
空間的拓展。明清時期南源汪氏通過興立文會和訂立合同、勒石刻碑等村規(guī)民約的方式來教化族眾，努力營造良好的鄉(xiāng)村社會環(huán)境。南源汪氏還以山場訴訟的方式來維護(hù)宗族的合法權(quán)益，以此來維系鄉(xiāng)村社會秩序。南源汪氏采取的多途并舉、疊相為用的治理方式是明清徽州鄉(xiāng)村社會長期保持超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的重要保障。關(guān)鍵詞：明清時期;徽州宗族;基層治理;祁門南源汪氏中圖分類號：C958 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2022）02 - 0053 - 12傳統(tǒng)徽州是個宗族社會，
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2022年2期2022-03-12
- 明清時期縣政史研究回顧
摘要：明清時期縣政研究一直是區(qū)域地方歷史的研究重心，明清之際的史料、著述相當(dāng)豐富，縣政研究對于地方的經(jīng)濟(jì)、制度研究都有重要的價值。上世紀(jì)以來，學(xué)界的關(guān)注重點一直都在整體性的縣政運行之上，縣與地方、縣與縣官是研究的重點。近些年來對于地方行政具體運行模式的研究不斷深入，使得縣政研究的領(lǐng)域更趨完整，充分地梳理史料，進(jìn)行精細(xì)的研究是今后明清時期縣政研究的主要方向。關(guān)鍵詞：明清時期;縣政研究;文獻(xiàn)綜述中圖分類號：K24;D691文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-69
西部學(xué)刊 2022年3期2022-03-04
- 明清時期中國燈飾的設(shè)計文化探究
子倩關(guān)鍵詞：明清時期 燈飾 樣式 設(shè)計 文化引言電燈是在西方19世紀(jì)中期出現(xiàn)，末期進(jìn)入尋常人家的。經(jīng)過了多次的技術(shù)革新，電燈已不局限于照明功能而轉(zhuǎn)向裝飾功能。LED燈飾也發(fā)展迅速，從客廳、餐廳、臥室到陽臺，不管是技術(shù)還是風(fēng)格都越來越多樣化，恰當(dāng)?shù)臒麸検鞘覂?nèi)設(shè)計的點睛之筆。中國的燈飾從以火為燈演變至今，沉淀了濃厚的文化氣息，是設(shè)計領(lǐng)域的瑰寶，為現(xiàn)代燈飾設(shè)計提供了新的思路。一、明清時期常見的燈具類型從古人茹毛飲血的生活開始，含有著光明寓意的“燈”就被使用起來，
設(shè)計 2022年24期2022-03-02
- 淺談如何推進(jìn)中國明清歷史學(xué)的現(xiàn)代化研究
【關(guān)鍵詞】 明清時期;歷史學(xué);變革視野;現(xiàn)代化發(fā)展【中圖分類號】K207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）05-0053-03我國歷史久遠(yuǎn)，在漫長的時間里創(chuàng)造了豐富的歷史，并且對以往歷史進(jìn)行了深入研究和發(fā)掘，其中明清史在現(xiàn)代受到了更多的關(guān)注。現(xiàn)如今我國對明清史展開了廣泛地研究和分析，但由于時代的不斷變革，在不同時期出現(xiàn)了明清史的不同研究進(jìn)展，深刻影響到了明清歷史學(xué)的研究方向和進(jìn)展[1]。例如，
今古文創(chuàng) 2022年5期2022-02-04
- 明清時期江南地區(qū)女性作品出版情況研究
?！娟P(guān)鍵詞】明清時期;江南地區(qū);王端淑;出版【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）42-0035-03基金項目：安徽師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助。中國的女性寫作，由來已久。早在《詩經(jīng)》中便已有了女性作家的身影。而時至明清，雕版書籍商品化大量流通，官刻、私刻和坊刻的加快發(fā)展，各類圖書的快節(jié)奏傳播，文集的出版成本大幅度下降，使得女性出版自己的作品成為可能。職是之
今古文創(chuàng) 2021年42期2021-11-21
- 略談明清官窯瓷器上的菊花紋
位。文章將以明清時期官窯瓷器上的菊花紋為例，闡述明清時期官窯瓷器上菊花紋樣的象征意義，詳細(xì)介紹明代官窯瓷器上菊花紋和清代官窯瓷器上菊花紋的細(xì)節(jié)內(nèi)涵，從而對明清時期官窯瓷器上菊花紋的文化意義做出探究。關(guān)鍵詞：明清時期;官窯瓷器;菊花紋樣菊花作為“四君子”之一，自古以來便被賦予淡泊名利、坦蕩無私、堅持自我的品質(zhì)，深受文人騷客喜愛。菊花被廣泛應(yīng)用于文學(xué)藝術(shù)作品之中，或表達(dá)對人的稱頌，或作為藝術(shù)品的配圖。明清時期，官窯瓷器制作工藝已經(jīng)達(dá)到很高水平，瓷器上的花紋樣式
文物鑒定與鑒賞 2021年18期2021-11-18
- 明清時期動植物傳統(tǒng)紋樣分析研究
【摘要】明清時期，約歷時500多年，為紋樣高度發(fā)展時期。明清兩代動物紋樣已發(fā)展成熟，常見繪制于陶瓷器、盤碗類、器物盒、紡織品等，畫工精細(xì)，從紋樣上可以看出當(dāng)時代流行題材以及文化的表現(xiàn)。明朝時期，植物紋發(fā)展?jié)u趨完善，工藝技術(shù)發(fā)展成熟，繪畫精致度高，除了取材大自然中的花卉與植物，也有從宗教文化衍生而來的紋樣。每種紋樣皆有其獨特的象征含義，也會跟隨朝代在造形上、寓意上有所變化，反映出每個朝代紋樣發(fā)展的特點，將系列相關(guān)的吉祥物組合成圖樣，應(yīng)用于節(jié)慶與生活中，滿足人
中國民族博覽 2021年16期2021-11-09
- 淺析明清運河沿岸濟(jì)寧飲食生活的變遷與影響
交流的渠道。明清時期大運河的疏散，給予濟(jì)寧地區(qū)新的生機(jī)與機(jī)遇。伴隨的貨物往來包括了各類食材與飲食文化，促進(jìn)周邊地區(qū)的飲食生活變遷，飲食市場進(jìn)一步拓展?？梢姡\河對濟(jì)寧的飲食生活產(chǎn)生了重要的影響?！娟P(guān)鍵詞】 濟(jì)寧;運河;飲食生活;明清時期【中圖分類號】K248? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）36-0064-02基金項目：曲阜師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“山東運河沿岸城市傳統(tǒng)飲食調(diào)查
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 德化窯明清時期觀音瓷雕塑像賞析
的文化特點，明清時期的思想造型、神韻具有當(dāng)時獨特的特點，而且發(fā)展進(jìn)入高潮，涌現(xiàn)出一批批的優(yōu)秀瓷雕塑像，為我國佛教文化的發(fā)展與瓷雕塑像工藝的傳播做出了極大的貢獻(xiàn)。本文主要研究德化窯在明清時期觀音瓷雕塑像的發(fā)展與工藝，為我國陶瓷工藝和藝術(shù)的發(fā)展提供一定的發(fā)展。關(guān)鍵詞：德化窯;明清時期;觀音瓷雕塑像引言：自佛教信仰進(jìn)入中國后，中國傳統(tǒng)的道教信仰受到大量的沖擊，但是佛教信仰在中國實現(xiàn)了長遠(yuǎn)的發(fā)展，結(jié)合中國的瓷雕塑像工藝，觀音的造型變得多樣化。陶瓷工藝作為中國傳統(tǒng)手
錦繡·下旬刊 2021年10期2021-10-12
- 試探明清時期華北沿運城市夜市經(jīng)濟(jì)的繁盛
，最終成就了明清時期濟(jì)寧地區(qū)夜市經(jīng)濟(jì)的繁盛。【關(guān)鍵詞】 夜市經(jīng)濟(jì);濟(jì)寧;運河;明清時期【中圖分類號】F729 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）35-0048-02基金項目：曲阜師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“明清以來華北沿運城市夜市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及歷史啟示”（XJ20200041）資助。夜市，區(qū)別于“日市”，是指黃昏后到黎明前從事交易活動的買賣之所。政府對市場有著嚴(yán)格的管理制度，但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯
今古文創(chuàng) 2021年35期2021-09-22
- 論明清時期的文人及其曲唱藝術(shù)創(chuàng)作
捧的小群體。明清時期的兩淮一帶，以散曲為主要內(nèi)容曲唱藝術(shù)發(fā)展興盛，作品的創(chuàng)作主體是文人和高水平藝人，還有個別官商及子弟，曲唱的歌唱主體則是長期寄居于茶樓酒肆和妓院和官商家班的藝人或名伶。對散曲的創(chuàng)作群體及其作品的研究，是對曲唱藝術(shù)研究的主要視角之一，兼論其社會階層屬性，以觀其概貌。關(guān)鍵詞：明清時期;文人;藝人;曲唱藝術(shù)不同國度和時空中，人都是有著明顯階層屬性的。有的以財富區(qū)分，有的以種性區(qū)分，有的以居住的區(qū)域區(qū)分，有的以對社會資源的占有、支配關(guān)系區(qū)分，有的
江蘇廣播電視報·新教育 2021年14期2021-09-10
- 明清徽州棋派與圍棋發(fā)展
【關(guān)鍵詞】 明清時期;徽州棋派;圍棋發(fā)展【中圖分類號】G891? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）19-0041-03徽州棋派是明清時期三大地域圍棋流派之一，興起于明代中期，并一直延續(xù)發(fā)展至晚清時期，歷經(jīng)兩朝，長盛不衰。它不僅閃耀于明清棋壇，同時也在中國圍棋史上占有重要地位，對于圍棋文化的發(fā)展至關(guān)重要。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上① ，將明清徽州棋派對圍棋發(fā)展的影響進(jìn)行梳理和總結(jié)。一、奕家頻出，提高
今古文創(chuàng) 2021年19期2021-09-10
- 明清時期臨清城市空間營造研究
位交通優(yōu)勢，明清時期臨清經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，有“天下第一碼頭”之稱。本文選取明清時期臨清城市為研究對象，以散布于地方志書中的文獻(xiàn)資料和城市輿圖為基礎(chǔ)，以京杭大運河開通以后臨清城市空間營建為主線，對明清時期臨清城市空間營建進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：明清時期;臨清;城市空間營建一、明清時期臨清城市發(fā)展歷史背景臨清的名字來源就是臨近清河的意思，臨清歷史上各個時期的城市選址都與河流有緊密的聯(lián)系。但臨清真正的大發(fā)展時期是在明清兩朝。隨著永樂遷都、漕運政策、海禁政策等一些社會經(jīng)濟(jì)環(huán)
家園·建筑與設(shè)計 2021年6期2021-09-10
- 明清吉祥文字圖案與色彩的應(yīng)用研究
文物上出現(xiàn)。明清時期，吉祥文字圖案與色彩的搭配形式和出現(xiàn)規(guī)模處于鼎盛階段。傳統(tǒng)藝術(shù)審美下的文字形成了圖案，與帶有分級屬性的色彩搭配在一起，彰顯出我國傳統(tǒng)文化對規(guī)制的敬意和對吉祥寓意的崇尚。文章通過對明清時期吉祥文字圖案與色彩的應(yīng)用進(jìn)行歸納與總結(jié)，分析了該藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)的意蘊內(nèi)涵，對新時期背景下塑造民族藝術(shù)之魂的道路建設(shè)具有積極意義。關(guān)鍵詞：明清時期；吉祥文字；吉祥圖案；色彩應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化是在世界范圍內(nèi)一個極其獨特的人類意識集合。在中國傳統(tǒng)文化中，人們對吉祥
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 明清時期青花瓷裝飾紋樣類型與藝術(shù)特征
廣受歡迎。到明清時期，青花瓷進(jìn)入鼎盛階段，它鮮明的裝飾紋樣和獨特的藝術(shù)特征更受人們的青睞。該篇文章主要對明清時期青花瓷紋樣類型、特點和藝術(shù)特征展開細(xì)致闡述。對明清青花瓷藝術(shù)特色展開進(jìn)一步的深度探索。關(guān)鍵詞：明清時期;青花瓷;紋樣中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷的發(fā)展與中華民族文化息息相關(guān)，陶瓷藝術(shù)的廣泛傳播與應(yīng)用，無不彰顯中華兒女的智慧結(jié)晶。陶瓷藝術(shù)散發(fā)著雄厚的人文氣息和藝術(shù)氣概，充分的展現(xiàn)了中華民族生活方式與精神面貌。一、明清時期青花瓷的紋樣類型明清時期青花瓷裝飾
錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 明清時期黃河下游河工建設(shè)及對洪水事件的響應(yīng)
梳理，探討了明清時期河工建設(shè)與黃河洪水事件之間的關(guān)系。研究表明：明清時期河工建設(shè)明顯響應(yīng)于黃河洪水事件，河工與水患呈現(xiàn)正相關(guān)性，明代后期黃河水患的發(fā)生頻率高于前期，河工建設(shè)也呈現(xiàn)相應(yīng)趨勢;明代前中期，河南地區(qū)水患頻繁，河工建設(shè)也較多;明代后期和清代時期，江南地區(qū)水災(zāi)頻發(fā)，河工建設(shè)也較為頻繁。黃河洪泛促進(jìn)了河工的修筑，河工也能有效治理黃河水患，但大多數(shù)河工都是在河道發(fā)生決口或堵塞后建設(shè)的，多屬災(zāi)后應(yīng)對型。關(guān)鍵詞：明清時期;河工建設(shè);洪水;黃河下游中圖分類號：
人民黃河 2021年7期2021-08-11
- 明清商人的職業(yè)身份認(rèn)同
關(guān)鍵詞：明清時期;商人;“去商人化”;身份認(rèn)同明清時期是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三個高峰。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場的擴(kuò)大，為人們營商提供了廣闊的舞臺。大批人棄農(nóng)、棄儒經(jīng)商，加入到商人的行列，商人隊伍空前壯大。根據(jù)方志、文集的記載，有不少地方的商業(yè)從業(yè)人員占總?cè)丝诘谋壤_(dá)60%左右。如明代蒲州，“土陋而民伙，田不能以丁授，緣而取給于商。計坊廓之民，分土而耕菑者，百家不能一焉。其挾輕資，牽車牛走四方者十而九?！?清代山西，民俗勤儉，有唐魏遺風(fēng)，賦稅繳納如期，“不煩
古代文明 2021年3期2021-07-08
- 明清梵凈山民族地區(qū)族規(guī)家訓(xùn)的存在形態(tài)
錦偉摘 要：明清時期是梵凈山民族地區(qū)族規(guī)家訓(xùn)發(fā)展的繁榮階段，其重要表現(xiàn)之一就是族規(guī)家訓(xùn)的存在形態(tài)豐富多樣，主要有專著、散文、詩歌、遺囑、對聯(lián)和分關(guān)合同等不同表現(xiàn)形式。不同形態(tài)的族規(guī)家訓(xùn)均飽含了家族長輩對晚輩的諄諄教誨之意和殷切勸導(dǎo)之情?？疾烀髑彖髢羯矫褡宓貐^(qū)族規(guī)家訓(xùn)的存在形態(tài)，對于進(jìn)一步探討族規(guī)家訓(xùn)的表現(xiàn)形式、挖掘其文化內(nèi)涵、深入其價值探討等相關(guān)問題，具有較大意義。關(guān)鍵詞：明清時期 梵凈山民族地區(qū) 族規(guī)家訓(xùn) 存在形態(tài)中圖分類號：K820.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
貴州文史叢刊 2021年2期2021-06-28
- 明清時期草原絲路沿線城市張家口的發(fā)展與職能演變研究
摘 要：明清時期張家口以其獨特的地理位置居于張庫商道、草原絲路的交匯點。中俄和漢蒙間的貿(mào)易，以及張家口廳等行政職能的設(shè)置，促進(jìn)了張家口城市地域擴(kuò)張和城市職能的演變。張家口城市職能的演變，歷經(jīng)張家口堡、張家口上下堡和張家口城市三個階段的不同發(fā)展，隨著張家口城市職能的增加與主要職能的轉(zhuǎn)化，張家口城市的實體地域以堡子為中心向北推進(jìn)，一度擴(kuò)大到大境門以外的元寶山地區(qū)。張家口由堡子發(fā)展為張家口城市，是中外交流對交流沿線城市發(fā)展發(fā)揮積極作用的充分展示。關(guān)鍵詞： 明清時
史學(xué)集刊 2021年3期2021-06-15
- 朱熹理學(xué)評價與實學(xué)內(nèi)涵的變遷
?佛道 ?明清時期宋代朱熹理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的一個階段，儒學(xué)的經(jīng)世傳統(tǒng)一脈延續(xù)，縱觀朱熹一生他明體達(dá)用勤于實踐，善于把所學(xué)所思運用于改善民生、輔佐帝王，是古代士人成功的典范;另一方面，朱熹理學(xué)也發(fā)揮了重要的經(jīng)世作用，主要體現(xiàn)在朱熹理學(xué)被宋、明、清歷代帝王欽定為科舉應(yīng)試范圍，他所著《四書五經(jīng)集注》成為科考教材得到廣泛普及，在多個朝代發(fā)揮了選拔人才，對讀書入仕之人進(jìn)行人倫教育的作用，為封建政治統(tǒng)治發(fā)揮了重要的禮制作用。朱熹一直推崇實學(xué)，并把自己的學(xué)問定位在“實學(xué)
民族文匯 2021年16期2021-05-16
- 明清帝王服飾中“十二章”紋樣的排列、造型比較及影響因素
色。關(guān)鍵詞：明清時期;絲綢;帝王服飾;“十二章”紋樣;比較研究中圖分類號：TS941.12;K892.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號：10017003（2021）04008708Abstract：Inordertostudythecorrelationanddifferencebetweenthe"twelveheraldries"patternsonemperorscostumesinMingandQingdynasties，byinvestigatingt
絲綢 2021年4期2021-05-07
- 明清時期中日韓私家園林置石造景比較研究
識。關(guān)鍵詞：明清時期;中日韓;私家園林;置石造景;比較中圖分類號：TU986.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-000-041 賞石文化發(fā)展脈絡(luò)埃及金字塔、瑪雅祭天壇、復(fù)活節(jié)島巨石、樂山大佛……如果細(xì)數(shù)世界范圍內(nèi)的石文化產(chǎn)物，足以感受到石崇拜是一種世界性的文化現(xiàn)象。楊正文在《石崇拜文化研究》中把人們對石頭的崇拜分為三個階段：自然石崇拜、奇特石崇拜、人造石崇拜。不過，由于文化發(fā)展具有連貫性，很難將其發(fā)展階段截然割裂[1]。東亞
藝術(shù)科技 2021年22期2021-03-21
- 對明清時期龍紋演變的研究
文主要側(cè)重于明清時期的龍紋變化，根據(jù)不同帝王的性格特征，去研究不同時代龍紋的意義。關(guān)鍵詞：龍紋;發(fā)展;演變;明清時期一、明朝時期這明朝時期龍依然是皇權(quán)的象征，并且僅僅象征著天子，龍代表皇帝這一說法，也是從明代開始建立的。朱元璋雖然是以草民的身份上位，但他平定天下，成功復(fù)國，又是一位胸懷韜略的君主，受到帝王的影響，技師們把這個時期的龍塑造的有些怪異，有點俗像。這個時期瓷器上的龍還是帶有一些元代特征的，龍的頭是圓圓的，眼睛也是圓圓的，有點像貓臉，沒有鬃毛，俗稱
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 明清外來飲食禮儀研究
何美珍摘要：明清時期是中國飲食發(fā)展的鼎盛時期，這一時期無論是飲食原料的開發(fā)，還是烹飪技術(shù)的發(fā)展，以及飲食理論都達(dá)到一個前所未有的高度。這時期由于外國傳教士來到中國傳教，也帶來了不少的西方食物及烹調(diào)方式;而大量的外國飲食傳入可以說是在清朝末年時，通商口岸洞開，外國商船、洋人、傳教士紛紛來到中國，當(dāng)然清朝與外國的幾項戰(zhàn)役中的失敗，割讓給各國殖民地，洋人在這些殖民地生活，直接或間接影響了中國的許多飲食習(xí)慣和方式。中國的傳統(tǒng)飲食禮儀亦隨著朝代的更迭，及社會、經(jīng)濟(jì)的
錦繡·中旬刊 2021年5期2021-01-28
- 京杭大運河何以成為經(jīng)濟(jì)大動脈
峰【關(guān)鍵詞】明清時期 大運河 京師 商業(yè)活動明清兩代是中國王朝歷史的最后階段，社會各個領(lǐng)域逐漸表現(xiàn)出成熟的形態(tài)。從歷史地理學(xué)的角度觀察，這種成熟的一個重要標(biāo)志，是王朝核心區(qū)域的確定。北京，作為京師，經(jīng)過金元兩朝的經(jīng)營，地位日益穩(wěn)定，以其為中心的政治與經(jīng)濟(jì)的地緣結(jié)構(gòu)日趨完善。在王朝國土治理的各類系統(tǒng)中，京杭大運河與京師北京構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是最重要的王朝支撐體系之一。政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離是大運河體系產(chǎn)生的地理根源，中央集權(quán)政治體制是大運河體系產(chǎn)生的政治根源
人民論壇 2020年33期2020-12-21
- 多視角呈新圖景：基于時空觀念的初中歷史復(fù)習(xí)課設(shè)計
構(gòu)支撐。在《明清時期：停滯的帝國？》一課中，授課教師基于時空觀念進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，通過對重要專題的“追溯與串聯(lián)”、對同一時期不同地區(qū)的“對比與聯(lián)系”、在不同的時空觀察點審視明清歷史，引導(dǎo)學(xué)生“理解與反思”其時代特征。在縱橫的多視角中，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史的全新圖景，深化對歷史的感悟。[關(guān)鍵詞]復(fù)習(xí)課設(shè)計;時空觀念;核心素養(yǎng);明清時期[中圖分類號]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-6058（2020）34-0061-03復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中有著舉
中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2020年12期2020-12-11
- 明清時期的越南華人華僑研究
大。關(guān)鍵詞：明清時期;越南;華人華僑;華人社會中越兩國地緣相近，兩國之間的交往由來已久。華人移居越南的歷史可以追溯到秦漢時期，并且在之后的歷史時期也一直有往來，中國越南兩地之間的華人互動一直延續(xù)到今。秦漢時期越南尚未作為獨立國而存在，其只為中國的一個郡縣，稱為“交趾”，兩者屬于中央與地方的關(guān)系。之后越南雖然建立獨立國家，但仍然與中國建立宗藩關(guān)系保持密切聯(lián)系。兩國之間的密切往來和地緣相近為華人遷移到越南提供了便利。華人移居越南的歷史很早，但大規(guī)模的移民開始于
新絲路（下旬） 2020年12期2020-11-28
- 明清時期山東省蝗災(zāi)數(shù)據(jù)庫設(shè)計與實現(xiàn)
于史料記載的明清時期山東省蝗災(zāi)信息，應(yīng)用GIS和數(shù)據(jù)庫技術(shù)，構(gòu)建明清時期山東省蝗災(zāi)數(shù)據(jù)庫平臺。數(shù)據(jù)庫平臺依托底層web應(yīng)用服務(wù)器提供的地圖、業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)服務(wù)接口，實現(xiàn)蝗災(zāi)數(shù)據(jù)庫的可視化展示。該數(shù)據(jù)庫平臺具備蝗災(zāi)事件詳細(xì)信息查詢和分時段統(tǒng)計功能，并提供蝗災(zāi)數(shù)據(jù)的可視化展示功能，可為山東省縣域尺度上蝗災(zāi)時空演變規(guī)律研究和未來蝗災(zāi)發(fā)展趨勢預(yù)測提供數(shù)據(jù)支撐和平臺借鑒。關(guān)鍵詞：蝗災(zāi);GIS，明清時期;數(shù)據(jù)庫平臺;可視化展示1 緒論蝗災(zāi)（飛蝗）、水災(zāi)、旱災(zāi)，并稱中國古代三
科技風(fēng) 2020年6期2020-10-21
- 明清時期山西樂戶之研究明清時期山西樂戶之研究
樂戶的起源、明清時期山西樂戶的社會地位以及社會功能、明清時期山西樂戶之思考三部分進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：樂戶;山西;明清時期：樂籍中圖分類號：K248文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 20-0124-02一、前言筆者在張繼紅主編的《圖說山西舞蹈史》一書中看到了一幅清朝同治年間寫有“官禁止演唱秧歌”石碑的圖片，這尊石碑遺存于山西省長治寺莊地區(qū)。正是這幅圖片使筆者產(chǎn)生諸多疑惑與好奇，起初單純以為是統(tǒng)治者個人不喜歡樂舞或者是擔(dān)憂人群聚集造反而頒
文藝生活·中旬刊 2020年7期2020-10-21
- 淺談明清園林山水畫
審美情趣，和明清時期園林山水畫所表現(xiàn)出來的意境。理解古代文人在園林山水畫中所隱含的文人隱居田園生活的向往和追求，是文人建立自我文化價值在圖像上的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：明清時期;園林山水畫;文人情趣中國古典園林和園林山水畫是相互影響的“姐妹藝術(shù)”。自古以來文人墨客們常常把自己的審美情趣和自己的所理解的風(fēng)景描繪到園林山水畫中，不少文人畫家以畫論代園論設(shè)計園林的景物。另一方面，文人畫家又將繪畫角度從自然山水轉(zhuǎn)到園林景色，形成了“園林山水畫”這一門類。魏晉南北朝直至隋唐時
新教育論壇 2020年4期2020-09-10
- 淺談中國美術(shù)史發(fā)展歷程
代兩宋時期、明清時期階段論述中國美術(shù)史發(fā)展進(jìn)程。關(guān)鍵詞：史前時期;秦漢時期;魏晉南北朝時期;隋唐時期;五代時期;明清時期中國美術(shù)作為美術(shù)的一個表現(xiàn)形式，其中蘊含著生活在華夏大地上的人們的物質(zhì)精神世界。1 史前時期美術(shù)中國美術(shù)史起源和萌芽于石器時代，在這時期的明顯特征是藝術(shù)與實用相結(jié)合。新舊石器的打磨和使用成為人類物質(zhì)文化發(fā)展階段的標(biāo)志，石器和玉器也成為了它的時代美術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志。陶器時代，陶器的發(fā)明賦予它各種用途，造型和裝飾上不僅有實用性、藝術(shù)性紋樣的內(nèi)
世界家苑·學(xué)術(shù) 2020年5期2020-09-10
- 明清時期華北宗族歸葬祖塋資格考論
【摘要】 明清時期，祖塋在華北宗族的宗族生活中占有重要地位，但并不是所有族人去世后都可以葬入祖塋。宗族男性成婚生子者可葬入祖塋，無嗣者部分宗族不允許歸葬祖塋，只能與族中未婚而亡者一并葬入宗族規(guī)定的葬地。女性宗族成員中，妻子無論原配、繼配均可與夫合葬于祖塋，妾則只有生子者可附葬于夫。在室女與未婚而亡男性相同。嚴(yán)重違法亂紀(jì)或違背公序良俗者亦不被允許歸葬祖塋。宗族對族人歸葬祖塋資格的認(rèn)定涉及到血緣、宗屬、禮法以及國法和社會習(xí)俗等多方因素?！娟P(guān)鍵詞】 明清時期;華
今古文創(chuàng) 2020年13期2020-09-10
- 明清循吏為官理念與施政活動研究
福黎民百姓。明清時期的循吏雖然人數(shù)不多，但其行為理念對當(dāng)時社會發(fā)展還是產(chǎn)生了較大影響。關(guān)鍵詞：明清時期;循吏;清正廉潔明清時期的循吏是一個群體，主要包括知縣、知州、知府、道員、布政使、按察使等，其中以知縣、知州、知府等為主。①雖然在《明史》《清史稿》中記載有全傳的循吏不足300人②，其在明清兩代的行政官員中所占的比重可能也不是很大，但他們都是一些清正廉潔、善謀實干、政績突出的官員，其為官理念與施政活動對維系地方社會穩(wěn)定發(fā)展、傳承社會主流文化有著積極作用。對
中州學(xué)刊 2020年7期2020-08-31
- 明清徽州的文化元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
承。關(guān)鍵詞：明清時期;徽州文化;包裝設(shè)計;應(yīng)用策略引 言徽文化是當(dāng)前現(xiàn)存的地域文化中非常關(guān)鍵的部分，其蘊含著豐富的人文內(nèi)涵。在徽州的文化記載中，地域色彩文化最為豐富，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境等兩方面。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計的過程中，要將徽州文化中所蘊含的文化元素進(jìn)行應(yīng)用，取其精華，去其糟粕，符合現(xiàn)代人的審美需求，又能夠展示文化的藝術(shù)價值。在實際的應(yīng)用過程中，對包裝設(shè)計的內(nèi)涵進(jìn)行豐富促進(jìn)地域文化元素的傳承。因此，要遵循具體的設(shè)計原則，對文化元素的深層內(nèi)涵進(jìn)行探究
西部論叢 2020年10期2020-08-31
- 中風(fēng)后痙攣性癱瘓明清時期文獻(xiàn)用藥規(guī)律分析
】 收集整理明清時期中風(fēng)后痙攣性癱瘓的方藥，采用SPSS 20.0對所采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行頻數(shù)分析、因子分析、聚類分析等數(shù)理統(tǒng)計分析。結(jié)果顯示明清時期醫(yī)家治療中風(fēng)后痙攣性癱瘓最常用的藥物是發(fā)散風(fēng)寒藥、祛風(fēng)寒濕藥、溫里藥、祛風(fēng)濕熱藥、補血藥、活血化瘀藥、補氣藥等，常用治法有祛風(fēng)散寒，養(yǎng)血祛風(fēng)，溫陽養(yǎng)血，養(yǎng)血活血，化痰活血等。對于中風(fēng)后痙攣性癱瘓的病機(jī)認(rèn)識并沒有像中風(fēng)病那樣形成由“外風(fēng)”向“內(nèi)風(fēng)”學(xué)說的演變，而是由“外風(fēng)”學(xué)說逐漸演變?yōu)椤巴怙L(fēng)兼血虛”的認(rèn)識，為中風(fēng)后
中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2020年5期2020-08-10
- 明清時期西江流域首飾紋樣探析
陳丹楓摘要：明清時期，由于各種族群的融合變遷以及當(dāng)時朝廷的改革與教化，西江流域人民的衣冠服飾產(chǎn)生了一些新的變化，呈現(xiàn)出既具有本土特色又兼具多元化的形態(tài)，在首飾的紋樣演變中可見一斑。關(guān)鍵詞：西江流域;明清時期;首飾紋樣中圖分類號：TS934.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0120-01西江為珠江水系中里程最長、流經(jīng)地區(qū)最多的干流，航運量居于全國第二。其發(fā)源始于云南，經(jīng)貴州，從桂西北入境，一路有多個名稱，如紅水河、黔江、潯江、西
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06