摘要：金剛杵是佛教常見器物，文物中出現(xiàn)了大量的金剛杵形器和金剛杵形象。金剛杵的發(fā)展經(jīng)歷了由 武器到宗教法器再到圖案化裝飾紋飾的演變過程。

關(guān)鍵詞：金剛杵；唐代；明清；金剛杵紋

一、綜述

金剛杵又稱寶杵、降魔杵，從資料和經(jīng)文的引述中，能推斷金剛杵源于印度，原為古印度的武器種類。金剛杵作為兵器，質(zhì)地堅(jiān)固，股端尖銳鋒利，能擊穿多種物品，殺傷力較強(qiáng)。

公元7世紀(jì)，金剛杵隨同佛教的興盛由印度進(jìn)入中國(guó)，金剛杵中國(guó)化的過程是隨著佛教發(fā)展向漢藏多地逐步進(jìn)行的，多與金剛鈴、法螺、木魚、法磬等作為宗教法器使用、組合。有獨(dú)股、三股、五股、九股等多種，一般以五股多見，其股端趨于圓滑，是降服力、加持力和智慧的象征。

各地考古發(fā)掘的文物中，作為法器象征的金剛杵不但以單獨(dú)器物存在，而且作為主題紋飾普遍出現(xiàn)在與宗教相關(guān)的諸多場(chǎng)景中，幾乎同中國(guó)佛教的興衰相始終。金剛杵紋飾作為裝飾紋樣出現(xiàn)在造像、瓷器、金銀器、銅器、漆器、琺瑯器、織繡等不同物質(zhì)載體上。轉(zhuǎn)變?yōu)槌Ｓ醚b飾紋樣后，金剛杵在日常生活中的應(yīng)用更加廣泛。

二、發(fā)展脈絡(luò)

唐代，金剛杵在中國(guó)開始流傳，作為佛教法器。這一時(shí)期的金剛杵實(shí)物遺存目前仍未發(fā)現(xiàn)，有待于進(jìn)一步考古調(diào)查。但是唐代的金剛杵紋飾器物陸續(xù)出土，如日本京都東寺的十字形金剛杵等。唐朝時(shí)期開鑿的敦煌莫高窟的洞窟中有金剛杵紋的藻井壁畫出現(xiàn)。陜西扶風(fēng)法門寺塔地宮中出土的唐代銅圓盒，盒蓋部分是以金剛杵為主體裝飾圖案（圖一）。

兩宋時(shí)期，佛教在中原和少數(shù)民族地區(qū)取得了不同程度的發(fā)展，本階段金剛杵仍多作為佛教法器，少部分用作佛教經(jīng)書的裝飾，存世稀少。該階段，西夏和大理（圖二）等地區(qū)的金剛杵體現(xiàn)出地域特點(diǎn)，風(fēng)格上開始深度融合。

元代，統(tǒng)治者尊藏傳佛教為國(guó)教，多位藏傳佛教領(lǐng)袖被奉為元朝的國(guó)師，藏傳佛教的發(fā)展達(dá)到了歷史高峰。元統(tǒng)治者賞賜宗教領(lǐng)袖大量的法器，其中不乏金剛鈴杵，墓葬中也常發(fā)現(xiàn)帶有金剛杵紋的裝飾器物。元代是金剛杵發(fā)展的上升階段，在文獻(xiàn)記載及實(shí)物建筑裝飾中所見頗多。如北京妙應(yīng)寺白塔，即采用金剛杵裝飾，與金剛杵相關(guān)繪畫、造像內(nèi)容緊密相連，體現(xiàn)出漢藏佛教的融合。

從元代開始，金剛杵功能從偏重宗教屬性逐步轉(zhuǎn)向生活化。如北京龍?zhí)逗F可墓銅鏡，環(huán)鏡一圈飾有十個(gè)金剛杵，是金剛杵圖案化的代表器物之一。另外，在雕刻、建筑、壁畫、金銀器、銅鏡、瓷器等領(lǐng)域都可見金剛杵作為物品的裝飾形象。在元代瓷器裝飾中發(fā)現(xiàn)的金剛杵紋數(shù)量較多（圖三），元青花的出現(xiàn)是瓷器發(fā)展史上是濃墨重彩的一筆，地位十分突出。元代鈷料充沛，景德鎮(zhèn)有皇家御窯廠制作工藝極佳，推動(dòng)了瓷器的發(fā)展。金剛杵頻頻被用作瓷器的輔助裝飾，常作為裝飾手法之一，以細(xì)小的形象出現(xiàn)。如東京出光美術(shù)館收藏的青花碗（圖四）。

明代藏傳佛教盛興，金剛杵仍作為宗教法器，受到宮廷的推崇，如布達(dá)拉宮藏明永樂金剛杵（圖五）。金剛杵紋延續(xù)了元代的風(fēng)格并進(jìn)一步應(yīng)用于建筑、繪畫、雕刻以及實(shí)用生活物品的裝飾，更加生活化，以明朝永宣、成化、萬(wàn)歷為盛。明代瓷器、漆器以及金銀器等實(shí)用物品裝飾的金剛杵紋，多與自然的花卉卷草紋樣相結(jié)合，更富有裝飾性和生活氣息。如北京永定門外南苑成化時(shí)期墓葬出土的帶飾十字杵、定陵出土的金帶飾背飾三股十字杵（圖六）。

金剛杵在清代前期作為御賜物，仍發(fā)揮著重要的作用，如乾隆玉雕金剛杵（圖七）。清代金剛杵在工藝和用料上多有簡(jiǎn)化，股身較早期偏瘦，材質(zhì)也多使用黃銅和響銅。金剛杵在佛教建筑彩畫中較為常見，如北京法海寺清代大雄寶殿藻井彩畫均飾金剛杵紋。

從唐代至清代，前期金剛杵仍以法器為主，多在佛教場(chǎng)合使用。中后期金剛杵不僅具有宗教價(jià)值，還由具體宗教器物轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳餍缘淖诮谭?hào)，向追求裝飾情趣的吉祥紋樣方向發(fā)展，在明清時(shí)期徹底走進(jìn)普羅大眾的生活。在生活實(shí)用器皿，尤其是飲食器及文房用具上裝飾的金剛杵布局、設(shè)色以及細(xì)部處理不拘一格，豐富了傳統(tǒng)裝飾的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。

三、金剛杵的造型與工藝

（一）金剛杵的造型（表一）

公元8世紀(jì)的金剛杵帶有濃重的印度風(fēng)格，均為開口式樣，中心股軸和與側(cè)股不在頂端匯合；中心股軸粗壯，呈三棱和四棱，弧度很大，保留了作為兵器的攻擊性特征。

宋元時(shí)期，金剛杵由開口式發(fā)展為閉合式，其特殊的金屬光澤和厚重感是鮮明的時(shí)代特征。

明代金剛杵經(jīng)歷了融合漢族文化元素過程，不僅使金剛杵的器形更符合中國(guó)審美，金剛杵紋也多用于裝飾。永樂、宣德時(shí)期，明式金剛杵以官制御賜者最為精美。明代金剛杵的外觀呈啞鈴狀，主股軸為長(zhǎng)矛形四棱柱狀，兩頭較為圓潤(rùn)。

清代金剛杵制作簡(jiǎn)化，股身較早期偏瘦弱，形態(tài)呈四棱錐形，中央主股叉似一根兩端尖銳的長(zhǎng)矛，藝術(shù)價(jià)值較明朝稍低。

歷經(jīng)千余年發(fā)展，金剛杵的流變線路逐步清晰，符合歷史各時(shí)代的藝術(shù)審美需求。其中不乏大量的宗教金剛杵實(shí)物，也不乏大量帶有金剛杵紋的器物，包括金銀器、銅鏡、瓷器、漆器、琺瑯器、玉器、織繡等實(shí)用物品的平面或立體裝飾。金剛杵不僅是重要的佛教法器和圖案化的符號(hào)，也是漢藏兩地民族交往的見證。

（二）金剛杵的工藝及辨?zhèn)?/p>

金剛杵主要為金屬質(zhì)地，以金、銀、銅、鐵、錫制成，銅質(zhì)的金剛杵最為常見，采用水晶、石和木等材料加工的金剛杵比銅質(zhì)的少。金剛杵多以失蠟法制作，存世較久的金剛杵一般表面會(huì)氧化，包漿生成皮殼，溫潤(rùn)而不生澀，也不會(huì)出現(xiàn)挫痕。

目前，金剛杵的作偽大致分為以下幾個(gè)類型。

（1）當(dāng)代新作，批量生產(chǎn)，針對(duì)旅游及普通收藏市場(chǎng)，采用較差的銅質(zhì)原料，做工稍顯粗糙，較容易辨別。

（2）舊料重塑，多為使用其他破損殘缺的銅質(zhì)舊件重塑，這類金剛杵看起來(lái)材質(zhì)老舊，可以做到銅質(zhì)與年代相符，但做工與器物年代不符。金剛杵經(jīng)過長(zhǎng)年使用，表面會(huì)發(fā)生氧化反應(yīng)并生成一層油潤(rùn)的皮殼，與重塑品的生澀和刻意有著較為不同的手感。

（3）舊物新補(bǔ)，現(xiàn)存的金剛杵可能部分缺失、斷裂或破損，品相不夠完美，作偽者就把這些有缺陷的地方用新材料修復(fù)如初，若不仔細(xì)鑒定，很難分辨真?zhèn)巍?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

金剛杵體現(xiàn)了漢藏藝術(shù)的交融，對(duì)宗教與世俗生活產(chǎn)生了顯著的影響。金剛杵及其紋飾的發(fā)展也遵循了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從原始到成熟的過程。金剛杵在中原內(nèi)地和邊疆地區(qū)廣為流傳，影響、滲透宗教以及世俗生活的諸多方面。作為裝飾的金剛杵紋，其宗教色彩被逐步消解、淡化，裝飾意味不斷增強(qiáng)，與中國(guó)本土文化和諧發(fā)展，融合共生。

總體而言，金剛杵由印度傳入中國(guó)，由最初的純宗教形態(tài)逐步轉(zhuǎn)為裝飾藝術(shù)，融合本土藝術(shù)元素得到改造，成為各民族各階層的民眾喜聞樂見的裝飾題材，是文化藝術(shù)交流融合的生動(dòng)例證。

作者簡(jiǎn)介

陳晨，1985年生，男，江蘇南京人，南京牛首山文化旅游區(qū)（金陵佛教文化博物館），館員，研究方向?yàn)榕Ｊ咨轿幕糜螀^(qū)的歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、金陵佛教博物館的文物、考古、玉器、瓷器等器物。

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