慎思
- 慎思勇行，思行合一
之間，我們既要“慎思”，也要“勇行”。“慎思”會照亮我們前行之路，“勇行”帶領我們永遠走在路上。讓我們左手持“慎思”，右手執(zhí)“勇行”，不斷探索，努力創(chuàng)造美好的明天?！竞毕虒幨谐珀柨h第一中學（A300）班】◆點評本文在論述思與行的關系時，著重談思與行的統(tǒng)一。開頭段先談“三思”的不足，接著否定“不思”，在此基礎上提出自己的觀點“慎思勇行，思行合一”。主體段落論述思與行的辯證關系。最后指出思與行的關系是統(tǒng)一的，并發(fā)出呼告。作文思路清晰，邏輯嚴密，論證合理。
作文周刊·高二版 2023年13期2023-04-16
- 論教師教材慎思的內(nèi)涵、特征與路徑
? 要 教師教材慎思作為實踐性反思取向的教材理解，堅持教學人員在教學實踐活動中考察教科書的設計意圖與效果品質(zhì)，持續(xù)性改進教科書的內(nèi)容要素與使用方式。教材慎思堅持立德樹人導向、復雜場域視野、問題解決思維和實踐理性關照，鼓勵教學主體全過程性參與教材實踐性反思，協(xié)商與協(xié)調(diào)教材的教學改進、編輯創(chuàng)新和管理優(yōu)化，從而真正地完成立德樹人根本任務。關 鍵 詞 教材慎思? 立德樹人? 問題解決? 復雜場域? 實踐理性引用格式 黃佳琪，周英杰.論教師教材慎思的內(nèi)涵、特征與路徑
教學與管理(理論版) 2022年5期2022-05-16
- 說思考
。學會思考，三要慎思。這是一種嚴肅的態(tài)度或莊嚴的精神。法國作家雨果說：“在深入縝密的思考中，才能發(fā)現(xiàn)真理?！卑⒗骷乙聊尽つ录影l(fā)也說：“正如人們必須有眼睛才能看，有耳朵才能聽，做事也同樣必須用理智思考，謹慎小心才能辦得好?！碑斎唬?span id="syggg00" class="hl">慎思不是優(yōu)柔寡斷，更不是思而不行，而是三思而后行，并像英國經(jīng)濟學家科爾頓所說：“要審慎地思考，但要果斷地行動。”愛默生還說：“思考是行動的種子?！彼晕艺J為，人想飛當然是不可能的，但思想一旦插上翅膀就沒有什么是不可能的。因為，“
思維與智慧 2022年13期2022-04-29
- 說思考
。學會思考，三要慎思。這是一種嚴肅的態(tài)度或莊嚴的精神。法國作家雨果說：“在深入縝密的思考中，才能發(fā)現(xiàn)真理?！卑⒗骷乙聊尽つ录影l(fā)也說：“正如人們必須有眼睛才能看，有耳朵才能聽，做事也同樣必須用理智思考，謹慎小心才能辦得好?！碑斎?，慎思不是優(yōu)柔寡斷，更不是思而不行，而是三思而后行，并像英國經(jīng)濟學家科爾頓所說：“要審慎地思考，但要果斷地行動。”愛默生還說：“思考是行動的種子?！彼晕艺J為，人想飛當然是不可能的，但思想一旦插上翅膀就沒有什么是不可能的。因為，“
思維與智慧·上半月 2022年5期2022-04-29
- 重大公共衛(wèi)生風險攻堅戰(zhàn)中“國家利益至上”原則慎思
國家利益至上”;慎思中圖分類號：D63;R197.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）11-00-02黨的十九大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視打好防范化解重大風險攻堅戰(zhàn)，并將其擺在三大攻堅戰(zhàn)的首位作出強調(diào)和部署。新冠肺炎疫情是中華人民共和國成立以來發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件[1]。在防范化解重大公共衛(wèi)生風險攻堅戰(zhàn)中，始終要高揚“國家利益至上”的價值引領。一、防范
佳木斯職業(yè)學院學報 2021年11期2021-10-31
- 慎思擇言
人交談，但是你應慎思擇言。慎思擇言的人，用俗語說則是：把秘密壓在舌下。因為同樣一件事，用某種方式表達，可以使人眉開眼笑; 用另一種方式說出，則會使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃，所以，一定要努力使自己的話達到最好的效果，既能把自己的意思表達出來，又能使人接受。該說的時候，要大膽、簡潔，不扭捏;不該說的時候，則緘默不語，絕不賣弄學問。所說的必須是真實可信的，不要隨意捏造，不要廢話連篇。對自己不了解的事情，不要瞎說。隨口亂說是不明智的表現(xiàn)，即使這個人才高
風流一代·經(jīng)典文摘 2021年6期2021-06-23
- 自由意志與法官的道德責任*
自由，是一種作為慎思的自由，它對負責任的裁判提出了極高的要求。 法官應把自己視為法律人共同體的一員，并根據(jù)專家標準作出慎思的裁判，盡最大努力追求司法之善。 這種責任觀為司法提供了一個誘人的倫理目標，使得法官不僅僅是在整體的，而且也在個人化的意義上成為法律和道德的實踐者。道德責任是指在何種情況下， 讓一個人為他的行為負責是正當?shù)模?即讓行為人為其行為負責的道德根據(jù)是什么。 法官的道德責任是指在何種情況下法官應該為其行為負責，或者說，讓法官為其裁判承擔責任的道
浙江社會科學 2021年1期2021-04-15
- 聽人說話的過程，也是學習的過程
人交談，但是你應慎思擇言。慎思擇言的人，用俗語說則是把秘密壓在舌下。因為同樣一件事，用某種方式表達，可以使人眉開眼笑；用另一種方式說出，則會使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃，所以，一定要努力使自己的話達到最好的效果，既能把意思表達出來，又能使人欣然接受。該說的時候，要大膽、簡潔、不扭捏；不該說的時候，則緘默不語，絕不賣弄學問。所說的必須是真實可信的，不要隨意捏造，不要廢話連篇。對自己不了解的事情，不要瞎說。隨口亂說是不明智的表現(xiàn)，即便這個人才高學深。
意林 2021年3期2021-03-11
- 教師需要審問與慎思
出“博學、審問、慎思”，使學與思的邏輯關系更為清晰。同樣是“學”，“學而不思”之“學”，不同于“思而不學”之“學”?！皩W而不思”之“學”，主要是指理論性的學習，學習必須伴隨著思考，不能簡單地接受。因為理論并不等同于正確，它可能包含著謬誤或不適用，因此孟子講“盡信書不如無書”。學習也不能只聽一家之言，而應該提倡博學。然而，許多理論有真有假，各種學說之間存在相互矛盾，如果全部記下來照單全收，會使人越學越糊涂，這就是“學而不思則罔”?！八级粚W”之“學”，是反思
江蘇教育 2020年78期2020-12-31
- 教師需要審問與慎思
出“博學、審問、慎思”，使學與思的邏輯關系更為清晰。同樣是“學”，“學而不思”之“學”，不同于“思而不學”之“學”?！皩W而不思”之“學”，主要是指理論性的學習，學習必須伴隨著思考，不能簡單地接受。因為理論并不等同于正確，它可能包含著謬誤或不適用，因此孟子講“盡信書不如無書”。學習也不能只聽一家之言，而應該提倡博學。然而，許多理論有真有假，各種學說之間存在相互矛盾，如果全部記下來照單全收，會使人越學越糊涂，這就是“學而不思則罔”?！八级粚W”之“學”，是反思
江蘇教育·教師發(fā)展 2020年10期2020-12-14
- 慎思擇言
人交談，但是你應慎思擇言。慎思擇言的人，用俗語說則是：把秘密壓在舌下。因為同樣一件事，用某種方式表達，可以使人眉開眼笑；用另一種方式說出，則會使人沮喪氣惱。我們的舌頭就是一把雙面刃，所以，一定要努力使自己的話達到最好的效果，既能把自己的意思表達出來，又能使人接受。該說的時候，要大膽、簡潔，不扭捏；不該說的時候，則緘默不語，絕不賣弄學問。所說的必須是真實可信的，不要隨意捏造，不要廢話連篇。對自己不了解的事情，不要瞎說。隨口亂說是不明智的表現(xiàn)，即使這個人才高學
中外文摘 2020年19期2020-11-12
- 慎思擇言
人交談，但是你應慎思擇言。慎思擇言的人，用俗語說則是：把秘密壓在舌下。因為同樣一件事，用某種方式表達，可以使人眉開眼笑;用另一種方式說出，則會使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃，所以，一定要努力使自己的話達到最好的效果，既能把自己的意思表達出來，又能使人接受。該說的時候，要大膽、簡潔，不扭捏;不該說的時候，則緘默不語，絕不賣弄學問。所說的必須是真實可信的，不要隨意捏造，不要廢話連篇。對自己不了解的事情，不要瞎說。隨口亂說是不明智的表現(xiàn)，即使這個人才高學
情感讀本·道德篇 2020年9期2020-10-12
- 慎思擇言
人交談，但是你應慎思擇言。慎思擇言的人，用俗語說則是：把秘密壓在舌下。因為同樣一件事，用某種方式表達，可以使人眉開眼笑;用另一種方式說出，則會使人沮喪氣惱。我們的舌頭就是一把雙面刃，所以，一定要努力使自己的話達到最好的效果，既能把自己的意思表達出來，又能使人接受。該說的時候，要大膽、簡潔、不扭捏;不該說的時候，則緘默不語，絕不賣弄學問。所說的必須是真實可信的，不要隨意捏造，不要廢話連篇。對自己不了解的事情，不要瞎說。隨口亂說是不明智的表現(xiàn)，即使這個人才高學
華聲文萃 2020年6期2020-07-06
- 慎思擇言
人交談，但是你應慎思擇言。慎思擇言的人，用俗語說則是：把秘密壓在舌下。因為同樣一件事，用某種方式表達，可以使人眉開眼笑;用另一種方式說出，則會使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃，所以，一定要努力使自己的話達到最好的效果，既能把自己的意思表達出來，又能使人接受。該說的時候，要大膽、簡潔，不扭捏;不該說的時候，則緘默不語，絕不賣弄學問。所說的必須是真實可信的，不要隨意捏造，不要廢話連篇。對自己不了解的事情，不要瞎說。隨口亂說是不明智的表現(xiàn)，即使這個人才高學
領導文萃 2020年12期2020-06-30
- 關于乘法分配律的幾點慎思與求索
法分配律 教學 慎思 求索乘法分配律是小學四年級乘法運算定律的重要內(nèi)容，是乘法交換律和結(jié)合律之后的一個基本運算定律。本節(jié)內(nèi)容是各種公開課、示范課的熱門課例，也是一線教師公認的“難啃的骨頭”。因此，基于已有文獻研究及乘法分配律內(nèi)容結(jié)構(gòu)的橫縱聯(lián)系，筆者擬從理解數(shù)學本質(zhì)的角度談一些看法。一、乘法分配律應該如何教1.已有教學重情境輕本質(zhì)情境教學開創(chuàng)了教學改革的新天地，數(shù)學課堂引入情境使原本靜態(tài)的知識充滿生命。關于乘法分配律的教學情境包括：計算課桌椅的價格[1]、計
教學與管理(小學版) 2020年4期2020-06-19
- 慎思擇言
人交談，但是你應慎思擇言。慎思擇言的人，用俗語說則是：把秘密壓在舌下。因為同樣一件事，用某種方式表達，可以使人眉開眼笑;用另一種方式說出，則會使人沮喪氣惱。我們的舌頭就是一把雙面刃，所以，一定要努力使自己的話達到最好的效果，既能把自己的意思表達出來，又能使人接受。該說的時候，要大膽、簡潔、不扭捏;不該說的時候，則緘默不語，絕不賣弄學問。所說的必須是真實可信的，不要隨意捏造，不要廢話連篇。對自己不了解的事情，不要瞎說。隨口亂說是不明智的表現(xiàn)，即使這個人才高學
文萃報·周五版 2020年19期2020-05-26
- 慎思擇言
人交談，但是你應慎思擇言。慎思擇言的人，用俗語說則是：把秘密壓在舌下。因為同樣一件事，用某種方式表達，可以使人眉開眼笑;用另一種方式說出，則會使人沮喪氣惱。我們的舌頭就像一把雙面刃，所以，一定要努力使自己的話達到最好的效果，既能把自己的意思表達出來，又能使人接受。該說的時候，要大膽、簡潔，不扭捏;不該說的時候，則緘默不語，絕不賣弄學問。所說的必須是真實可信的，不要隨意捏造，不要廢話連篇。對自己不了解的事情，不要瞎說。隨口亂說是不明智的表現(xiàn)，即使這個人才高學
讀者 2020年9期2020-05-08
- 用操作法總結(jié)規(guī)律時要注重活動經(jīng)驗的積累
[關鍵詞]課前;慎思;經(jīng)驗;活動;實踐;理論;修正[中圖分類號] G623.5[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2020）35-0029-02“大樹有多高”是在學生掌握了比和比值的相關知識后安排的一節(jié)實踐探索課。大樹、大廈這些物體高達數(shù)丈，都難以實地測量，需要通過比例知識間接測量，主要依據(jù)的是同一時間物體身長和倒影影長比值一定的規(guī)律。故而，總結(jié)出這個規(guī)律是這次活動課的核心。那么在概括出這個規(guī)律的過程中，教師該如何幫助學生積累數(shù)學操作活動經(jīng)
小學教學參考(數(shù)學) 2020年12期2020-02-04
- 博學審問 慎思篤行
審問無以明理，非慎思無以明辨，非篤行無以明志?！痹诋斀裉岢吧疃葘W習”的背景下，筆者認為一名教師必須要有精湛淵博的知識儲備、勤學善問的學習熱情、鉆研思考的學習品質(zhì)，以及付諸實踐的學習行為，方能達到深研教材的目的。本文結(jié)合一些教學案例和教學心得來談談深研教材的四種方法?！娟P鍵詞】深度學習;博學;審問;慎思;篤行教材是課堂教學活動中的“核心紐帶”，是實現(xiàn)課標、實現(xiàn)教學活動的重要載體。教師不能成為教材的被動使用者，而應該是積極開發(fā)者。在當今提倡“深度學習”的背景
教育界·中旬 2020年11期2020-01-25
- 理性慎思與正義的建構(gòu)
——基于休謨的分析
源，而忽視了理性慎思（Rational deliberation）①在休謨正義理論建構(gòu)中所扮演的獨特角色。本文試圖說明，就正義問題而言，休謨并不是嚴格意義上的實踐理性懷疑論者②，他雖然從工具理性的角度理解理性，但并沒有否認理性慎思活動能夠在人們選擇“怎樣的”正義生活上提供實質(zhì)性指導。換句話說，在休謨看來雖然情感為人們行為選擇提供了最初的動機和目的，但單純的自然情感并不能直接驅(qū)使人們走向正義，理性慎思恰恰可以通過影響、修改和限制人們最初的情感動機，從而產(chǎn)生新
倫理學研究 2019年1期2019-12-17
- 慎思明辨，博學篤行
。本文以紫砂壺“慎思”為例，淺談其造型構(gòu)思和文化內(nèi)涵。關鍵詞：紫砂壺;慎思;中庸;文化意境1 前 言人有人的個性，壺有壺的氣場，讀壺如讀人，每把紫砂壺都有不同的氣質(zhì)和神韻，體現(xiàn)著制壺藝人的個性和智慧，承載著深厚的文化內(nèi)涵，給人以獨一無二的精神享受。宜興紫砂壺起源于北宋，發(fā)于明清，久經(jīng)歷史的更迭和時代的演變，始終保持著與時俱進的生命力，在漫長的歷史發(fā)展中，與中國人產(chǎn)生了深厚的思想、情感共鳴，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，發(fā)展至今更是達到了繁榮鼎盛時期，走出國門、
佛山陶瓷 2019年6期2019-08-07
- “碁道育人”教育理念的解讀與思考
2. 核心內(nèi)涵：慎思善行，碁美人生慎思，源自《禮記·中庸》。慎：謹慎，慎重，慎密。思：思考，思辨。慎思，即謹慎思考，周密思考。慎思目標、慎思布局、慎思大局；慎思策略、慎思路徑、慎思方法；慎思規(guī)則、慎思角色、慎思責任、慎思擔當。正所謂“謀定而后動”“三思而后行”。善行，意為“善于行路”，語出《老子》“善行無轍跡”；引申意為善于修德、善于求知、善于健體、善于尚美、善于實踐、善于創(chuàng)新、善于協(xié)調(diào)、善于分享，恰到好處，不留痕跡。善行的前提是明目標、謀布局，在策略、路
廣東教育·綜合 2019年1期2019-03-11
- 以“課前慎思”促專業(yè)修煉
為平臺，用“課前慎思”帶動專業(yè)修煉，推出了一批優(yōu)秀的中青年教師，引領老師們在專業(yè)成長的道路上由“訓練”到“修煉”不斷邁進。凸顯主題學校要特色發(fā)展，教師的專業(yè)培訓是重之中重。學校曾用一年的時間不斷地“請進來、送出去”，想通過培訓提高老師們的專業(yè)素養(yǎng)。但是理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。老師們在培訓中，聽講座時深受觸動，甚至很激動，但回到課堂仍然“一動不動”。有沒有可能找到一條路徑，突破老師專業(yè)發(fā)展的瓶頸呢？為此，學校教研團隊向市數(shù)學教研員王麗燕老師取經(jīng)，并確定成立校
湖南教育·C版 2019年1期2019-02-25
- 國學經(jīng)典名句
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂纷⑨寣彛杭氈?。篤：踏實。譯文廣泛地學習，仔細地詢問，慎重地思考，清晰地辨析，踏實地實踐。解析怎樣學習，才能做到深入、準確，把握真諦，實現(xiàn)學習的根本目的？《中庸》認為，以下五個步驟，缺一不可。第一步，博學，這是基礎。就是說，任何人的任何學習，必須首先廣泛地讀書，學習基本知識。第二步，審問，就是從各種角度提出問題?？茖W研究，都是從問題開始的。只有提出問題，才能深入研究。第三步，慎思，就是聯(lián)系問題，從書本和實踐
作文小學高年級 2019年4期2019-01-10
- 慎思
做事，需謹慎。從慎思至慎行，從慎始至慎終都尤為重要。（開門見山，既扣材料，又扣題目，提出觀點，好。）大家都知道紙上談兵的故事?？v使有再嚴謹?shù)挠帽ǎ俑呙鞯挠嫴?，到最后也不過只是紙上談兵，打起仗來，會被人打得落荒而逃。這究竟是為什么呢？他一定沒做到慎思他的兵法，就如一根根釘子釘在腦子里，但釘子是死的啊！兵法怎么做，他就怎么做，從沒考慮過突發(fā)意外，行事也莽撞大意，這就是他輸?shù)脑颉w咎起來，是因為他沒有做到慎思，從而導致最后行動的失敗。所以說，慎思是尤為重
求學·素材版 2018年6期2018-07-05
- 略論唐人小說中的復仇型女俠
婦人、賈人妻、崔慎思妾等隱姓埋名多年的女俠,具有出奇制勝的絕技,行事干練利落。武技類俠女復仇小說具有以下幾個顯著特點：首先這些女俠輕兒女之情，無室家之戀，對待婚姻態(tài)度主要也是為了復仇做準備。《賈人妻》中的婦人路上遇到王立“或前或后依隨”并且主動對王立說：“公之生涯，何其困哉？妾居崇仁里，資用稍備，儻能從居乎？”要求與他同居?！洞?span id="syggg00" class="hl">慎思》中的少婦單身入京為父復仇，也一度與人為妾，積極主動嫁人，女性特有的羞怯柔弱與寡斷不見了。在她們復仇結(jié)束后，賈人妻與崔慎思妾又
唐山文學 2017年2期2017-11-25
- 兩化深度融合背景下智能控制技術(shù)專業(yè)課程體系構(gòu)建研究
惑到究其根源）；慎思（課程體系構(gòu)建的SWOT分析）；明辨（面向兩化深度融合的課程體系構(gòu)建具體實施方案）；篤行（將課程體系構(gòu)建落實到具體人才培養(yǎng)中）”的研究思路，完成具體的構(gòu)建和實施過程?！娟P鍵詞】兩化融合；博學；審問；慎思；明辨；篤行中圖分類號： F426.82 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-2457（2017）20-0039-004Intelligent Control Technology under the Background of Tw
科技視界 2017年20期2017-11-15
- 慎思而明辨
——思辨性寫作的基本追求
311400）慎思而明辨 ——思辨性寫作的基本追求季豐（浙江省富陽中學，浙江 杭州 311400）審慎、真誠是思辨的態(tài)度，清楚、明白是思辨的要求。這是思辨作為一種習慣應有的行為準則，也即思辨性寫作的基本追求——慎思而明辨。思辨性寫作要審慎地確立觀點，思辨的前提是進行概念界定，并且要考慮觀點確立的多種條件；而明辨需要學點分類討論，并樹立提綱意識。思辨性寫作，慎思，明辨一、思辨是一種習慣近年來，關于思辨性寫作的理論探索、教學實踐及測試評價日益豐富與完善。思辨
教學月刊（中學版） 2017年18期2017-08-07
- 慎思而明辨
作的基本追求——慎思而明辨。思辨性寫作要審慎地確立觀點，思辨的前提是進行概念界定，并且要考慮觀點確立的多種條件；而明辨需要學點分類討論，并樹立提綱意識。關鍵詞：思辨性寫作，慎思，明辨一、思辨是一種習慣近年來，關于思辨性寫作的理論探索、教學實踐及測試評價日益豐富與完善。思辨性寫作已成為當下中國高中寫作教學的共識。但思辨性寫作并非是也不應該是新生事物，在這個時期出現(xiàn)有其特殊的歷史背景?？梢赃@么說，這種共識的達成基于兩個原因：一是對長期以來中學生“小美文”寫作的
教學月刊·中學版（語文教學） 2017年6期2017-07-13
- 被說服和說動都可能讓你上當
學家常用一種叫“慎思可能模式”（Elaboration Likelihood Model）的理論來解釋訴諸情緒的說服。不幸的是，大多數(shù)人處理事物信息的慎思可能性很低，因為影響他們行為的經(jīng)常不是理智，而是虛榮心或貪心。一旦虛榮心或貪心發(fā)生作用，他們本來就不高的慎思能力還會進一步下降，以至完全失去應有的懷疑、分析、判斷和評估能力。他們是欺騙和蠱惑最容易捕獲的獵物。他們輕信易騙，總是對信息情境的情緒暗示和挑逗，或?qū)τ心康牡恼T導聯(lián)想不假思索地作出反應。用名人、演員
中國新聞周刊 2017年24期2017-07-12
- 淺談大學生科學的學習方法
法 博學 審問 慎思“吾生也有涯，而知也無涯”。何謂科學的學習方法？學習方法是提高學習效率，達到學習目的的手段。錢偉長曾對大學生說過：一個青年人不但要用功學習，而且要有好的科學的學習方法。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學習方法對頭，往往能收到事半功倍的成效。古人云：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。我認為大學的學習也要從學、問、思、辨、行做起。一、博學之知識是一個龐大而復雜的體系，一般說來，具有某種專長的個人，僅能對一、二門學科進行深入研究，
新教育時代·教師版 2016年40期2017-05-24
- 小學語文寫字教學的策略與方法研究
題之一。關鍵詞：慎思；激趣；優(yōu)化宗白華先生有一句話很有深意：“漢字是有筋有骨有血有肉的生命單位。”的確，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性，很多漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。那么，如何引領孩子們在漢字書寫中陶性情、達心志、富學養(yǎng)、養(yǎng)身心呢？一、慎思書寫現(xiàn)實不可或缺不得不承認，“寫好字”在當今青少年中已成為一種奢望，“握著鼠標忘了筆桿”的現(xiàn)象比比皆是。教育部2009年在全國七個省（市）進行的一項關于漢字書寫水平的調(diào)查顯示，接受問
新課程·上旬 2017年1期2017-03-24
- 論亞里士多德慎思的對象
00論亞里士多德慎思的對象周何琪*西南大學政治與公共管理學院，重慶 400700一個人在進行出于意愿的行為時，選擇顯然與德性有最密切的聯(lián)系，也比行為更能判斷一個人的品質(zhì)，選擇是包含著在先的考慮的意愿的行為，是先于別的一物選擇另一物，選擇的對象或者客體是我們能力范圍之內(nèi)，經(jīng)過慎思的欲求對象，選擇是我們能力之內(nèi)的自愿期望的東西，因為當我們達到一個作為思考、慎思的這樣一個判斷的時候，我們的期望和我們的思考是一致的。我們考慮的是有理智者所思考的東西，是我們能力范圍
山西青年 2017年5期2017-01-29
- 再論晚唐儒士林慎思
——以《續(xù)孟子》爲中心
海再論晚唐儒士林慎思 ——以《續(xù)孟子》爲中心朱 海林慎思，福州長樂人，唐懿宗咸通十年進士，官至水部郎中守萬年縣令，死於唐末戰(zhàn)亂，著作流傳後世者有《伸蒙子》、《續(xù)孟子》。林慎思是晚唐時期一位重要的儒學思想家，王雲(yún)五、*《王雲(yún)五全集》第二冊《晉唐政治思想》第十五章《林慎思的政治思想》，北京： 九州出版社，2013年。蕭公權(quán)、*蕭公權(quán)： 《中國政治思想史》第十二章《韓愈柳宗元林慎思》第四節(jié)《林慎思》，北京： 新星出版社，2010年，第二版。趙家驥、俞啓定、張汝珍
魏晉南北朝隋唐史資料 2016年2期2016-02-02
- 生也柔弱，死也堅強
關涉價值引導?！?span id="syggg00" class="hl">慎思”的意義，不僅教導人類如何“共在”，而且啟益我們直面“他在”。[關鍵詞]安提戈涅 生死 慎思 他者[中圖分類號]B82-056 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539（2015）02-0142-05《老子》中“人之生也柔弱，其死也堅強”一語分涉“實然”與“當然”兩個向度。就前者而言，不妨視此句為一種日常經(jīng)驗的歸納與總結(jié)：人的身體如同草木，生時非常柔軟，死后則變得僵硬?！吧踩崛?，死也堅強”，描述了物或人在生死不同狀態(tài)下的迥異顯
道德與文明 2015年2期2015-09-10
- 淺談教師專業(yè)化發(fā)展的基本素養(yǎng)要求
試從博學、明辨、慎思、篤行四個環(huán)節(jié)談一談教師專業(yè)化發(fā)展的基本素養(yǎng)要求。一、博學——教師專業(yè)化發(fā)展的前提大教育家孔子對教師的基本要求是“學而不厭，誨人不倦”。教師要實現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的前提是知識廣博、不斷學習。教師要有豐富的知識儲備。教師首先要有廣博的專業(yè)知識，既包括本專業(yè)的基礎知識，也包括本專業(yè)的理論體系。基礎知識要扎實全面，理解要透徹。要做到這一點，除了精研教材教參之外，還要廣泛借鑒同行及網(wǎng)絡等資料，尤其是選擇本學科水平較高的網(wǎng)站，經(jīng)常研習其中的課件教學設計
教書育人·教師新概念 2015年7期2015-09-10
- 博學 審問 慎思 明辨 篤行
?博學 審問 慎思 明辨 篤行在我國所有的綜合性大學里，中山大學是唯一一個用偉人的名字來命名的。90多年前孫中山先生親手創(chuàng)辦了中山大學，并且親自定立下了“博學、審問、慎思、明辨、篤行”的校訓，五個詞十個字，從知識開始，以行動結(jié)束，完整而又凝練地描述了為人做事的整個過程。同時也警醒后來者：振興中華，要將一切化為行動。中山大學校訓選自古老的中國典籍《禮記·中庸》，由孫中山先生題寫在民族危亡的關頭。在校訓公示后的第三天，中山先生就為求和平統(tǒng)一中國而北上，五個月后
時事報告 2015年3期2015-07-28
- 內(nèi)在理由與倫理生活
論如何都不能通過慎思把某個所謂的道德理由與其主觀動機集合可靠地聯(lián)系起來,就不能合理地認為他應該按照那個理由來行動。威廉斯的觀點在激發(fā)很多批判性討論的同時也受到了嚴厲批評,本文旨在討論他對所謂的“內(nèi)在理由”的論證,并試圖回答對其觀點提出的幾個重要批評。在第一部分,我將澄清威廉斯的內(nèi)在理由概念并重構(gòu)他對內(nèi)在理由的論證。在第二部分,我將批判性地考察一些理論家對威廉斯的內(nèi)在理由概念的批評,并進一步闡明威廉斯對實踐合理性和實踐慎思的關系的理解。在第三部分,我將試圖揭
浙江倫理學論壇 2015年0期2015-01-30
- 中山大學校訓是什么？
博學，審問，慎思，明辨，篤行中山大學是一所以偉人的名字命名的大學，90年前孫中山先生親手創(chuàng)辦了它，并立下“博學，審問，慎思，明辨，篤行”的校訓。當年孫中山先生為培養(yǎng)人才，創(chuàng)辦了一文一武兩所學校，文為中山大學，武為黃埔軍校。孫中山先生為中山大學寫下五句十字的校訓后北上，五個月后病逝于北京。因此，“博學，審問，慎思，明辨，篤行”就成為了中山先生的遺訓。1927年，魯迅成為中山大學文學院院長，深入闡發(fā)了孫中山“革命不忘讀書，讀書不忘革命”的宣言，這句話后來成為中
視野 2014年21期2014-10-21
- 學習讓你成為幸福的班主任
天下目，天下心；慎思之——思即悟，悟其規(guī)律，悟其本質(zhì)；明辨之——勿持空杯心態(tài)；勿隨魔音起舞；篤行之——學以致用方真行。只有這樣，才能不斷成長，才能成為幸福的班主任。關鍵詞：博學；審問；慎思；明辨；篤行中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-158-01新時期的班主任就要以德育德，以才促才，立德樹人。班主任就是用生命托起生命的人，用心靈喚起心靈的人，用智慧啟迪智慧的人。要想做幸福的班主任，就必須具備良好的素質(zhì)。任小
讀寫算·教研版 2014年11期2014-09-01
- 慎思 更要慎行
文/王 元慎思 更要慎行文/王 元王 元中國醫(yī)療保險研究會副會長、天津市醫(yī)療保險研究會會長只求保障、只關注待遇的現(xiàn)象一直伴隨著社會保險的發(fā)展進程。“由基本醫(yī)療保險來支付實際發(fā)生的全部醫(yī)療費用”（按實際支付），再次混淆免費醫(yī)療與責任分擔、福利醫(yī)療與社會醫(yī)保的區(qū)別。這種扭曲的理念，如果運用到實踐，必然危及社?；鸢踩?。按政策規(guī)定的“三目”（即醫(yī)療保險藥品目錄、診療項目及醫(yī)療設施標準）可調(diào)整但不能沒有，“按實際支付”的做法需慎思、更要慎行。一、政策規(guī)定的“三目”
中國醫(yī)療保險 2014年5期2014-06-19
- 亞里士多德論有美德的行動
德;行動;決定;慎思本文依據(jù)《尼各馬可倫理學》對亞里士多德的有美德的行動的概念進行了分析。通過考察一個真正表達了美德的行動包含了哪些重要因素，且每種要素是如何貢獻到一個有美德的行動當中的，以表明一個有美德的行動是如何被驅(qū)動的，而一個具體的行動過程又是如何被選定、如何有助于實現(xiàn)整體的幸福的。進而，筆者認為，對于亞里士多德來說，做有美德的行動并不僅僅是一個培養(yǎng)習慣的過程，而且必須要求理智上的卓越。對于亞里士多德來說，僅僅知道倫理美德是什么還不足以過一種道德上善
云南大學學報（社會科學版） 2012年1期2012-12-09