王旭生

摘 要：宜興紫砂壺起源于北宋，發(fā)于明清，久經(jīng)歷史的更迭和時(shí)代的演變，始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的生命力，與中國(guó)人產(chǎn)生了深厚的思想、情感共鳴，豐富了人們的物質(zhì)文化生活。紫砂壺從傳統(tǒng)中走來，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的融合。本文以紫砂壺“慎思”為例，淺談其造型構(gòu)思和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紫砂壺;慎思;中庸;文化意境

1 前 言

人有人的個(gè)性，壺有壺的氣場(chǎng)，讀壺如讀人，每把紫砂壺都有不同的氣質(zhì)和神韻，體現(xiàn)著制壺藝人的個(gè)性和智慧，承載著深厚的文化內(nèi)涵，給人以獨(dú)一無二的精神享受。宜興紫砂壺起源于北宋，發(fā)于明清，久經(jīng)歷史的更迭和時(shí)代的演變，始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的生命力，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，與中國(guó)人產(chǎn)生了深厚的思想、情感共鳴，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，發(fā)展至今更是達(dá)到了繁榮鼎盛時(shí)期，走出國(guó)門、走向世界，成為享譽(yù)世界的文化藝術(shù)，推動(dòng)了中華文明的進(jìn)步。

2 紫砂壺“慎思”的造型構(gòu)思

紫砂壺造型豐富多樣，是我國(guó)陶瓷美術(shù)中藝術(shù)性極高的一個(gè)品種，可謂造型藝術(shù)的寶庫(kù)。造型是一把壺的基礎(chǔ)，制壺藝人通過不同的造型營(yíng)造出不同的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己獨(dú)特的個(gè)性和思想，讓人流連其中。紫砂壺在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，逐漸形成以筋紋器、光器和花器三大類型為主的造型體系。其中，紫砂光素器簡(jiǎn)約質(zhì)樸、素面素心，沒有繁雜的裝飾和華麗的色彩，以線條的組合變化和靈活運(yùn)用打造出氣韻充沛的造型，大巧若拙、大道至簡(jiǎn)，可謂紫砂“本色美”的代表。紫砂壺“慎思”（見圖1）是典型的光素器，縱觀整壺，壺身以圓器為基本形制，身筒呈敦厚飽滿的圓柱形，底部以漸收，如同碗型，整個(gè)造型沉穩(wěn)有力，契合圓器“圓、穩(wěn)、勻、正”的造型特點(diǎn)，作品重心下移，底部圈足，無形中拔高了壺身，使整壺顯得端莊挺拔;壺身中間飾以兩條圓潤(rùn)流暢的腰線，給作品增加了立體感，如同古代文人所穿著長(zhǎng)衫的束腰，平添了幾分儒雅之氣;肩部轉(zhuǎn)折清晰明朗，平坦過渡，短頸，蓋面盈起微微的弧度，顯得飽滿有張力，壺蓋為嵌蓋，與壺身嚴(yán)絲合縫、渾然一體;壺鈕為下小上大的圓珠鈕，挺拔周正，整個(gè)蓋鈕造型仿若一頂冠帽，端莊儒雅。敦厚的身筒暗示了求學(xué)者的滿腹經(jīng)綸，束腰又象征其謙虛謹(jǐn)慎，冠帽象征其儒雅踏實(shí);三彎流從壺身自然胥出，轉(zhuǎn)折有度、剛?cè)岵?jì)、挺拔優(yōu)雅，圈把方圓相濟(jì)，與壺流相協(xié)調(diào)，壺把上部有一清晰微小的轉(zhuǎn)折，這一小小的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出巧妙的設(shè)計(jì)感，與壺流根部形成恰到好處的過渡，張挺有力，從橫向上看，壺流宛若鵬鳥的脖頸，壺身宛若其矯健的身體，壺把宛若張開的羽翼，流、把相輔相成，極具動(dòng)感，提攜整壺的氣勢(shì)，宛若理想之鳥自由馳騁，極具藝術(shù)感。整壺造型比例協(xié)調(diào)，看似無意，實(shí)則有意地凸顯出一種儒雅的氣質(zhì)和風(fēng)范，展現(xiàn)出獨(dú)特的人文氣質(zhì)。

3 紫砂壺“慎思”的文化意境

“慎思”出自《中庸》的一句話：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，此壺便是以此為創(chuàng)作主題，旨在通過紫砂向人們傳達(dá)一種學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度：人這一生，必須保持謙虛好學(xué)的精神，廣博地學(xué)習(xí)、審慎地詢問、慎重地思索、明晰地辨析、踏實(shí)地履行，才能真正達(dá)到理想的學(xué)問境界和人生境界。慎思明辨是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的重要精髓，體現(xiàn)著中華文化的審辨思維和懷疑精神，具有豐富的含義。儒家認(rèn)為，真正的求學(xué)不僅是簡(jiǎn)單地囿于書本，而是知行合一，是經(jīng)過詢問質(zhì)疑、深思慎取、明辨真?zhèn)?，最后落?shí)到實(shí)際行動(dòng)之中。以“學(xué)”開始，以“行”為歸屬或目標(biāo)，立足于學(xué)習(xí)者的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈，強(qiáng)調(diào)笨鳥先飛，中間經(jīng)過仔細(xì)的探究思考與審辨。黑格爾說：“真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)的過程中被掌握的”，世上沒有永恒的、絕對(duì)的真理，人不能驕傲自滿，而應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，始終保持空杯心態(tài)，對(duì)自己所掌握的、所理解的事物進(jìn)行適時(shí)地更新，很多時(shí)候我們所以為的真理不過是自我局限，真正的大智慧家反倒認(rèn)為自己所知甚少。人能認(rèn)識(shí)世界，但認(rèn)識(shí)總是有限的。這一慎思明辨的思想與如今“真理不斷發(fā)展”的思想相融相通，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。思考是一種本能，但思考的高度卻是一種能力。中國(guó)人崇尚中庸，所謂中庸，不僅是性格和為人處世上的“剛?cè)岵?jì)”，還有思維上的不偏不倚，多角度地看待分析問題，全面地解析并客觀地得出結(jié)論。篤行的人很多，但慎思的人卻很少，人生要保持不斷發(fā)展的思維，不要讓簡(jiǎn)單成為思維的名片，以思維帶動(dòng)行動(dòng)，以行動(dòng)輔助思維，才能讓理想的翅膀自由馳騁。

4 結(jié) 語(yǔ)

宜興紫砂壺從傳統(tǒng)中走來，它是傳統(tǒng)文化形態(tài)的延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)也承載著與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。紫砂壺結(jié)合茶文化和陶文化，通過簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的造型和恰到好處的裝飾表現(xiàn)出獨(dú)特的神韻，又因文化內(nèi)容的滲透而提升了文化品味，進(jìn)一步延伸了壺藝新境界。身為一名現(xiàn)代制壺藝人，應(yīng)努力提升自身的制壺技藝，也要從藝術(shù)的角度出發(fā)，提升自身的修養(yǎng)，成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，為作品賦予更多的思想和情感，讓作品展現(xiàn)出豐富的時(shí)代信息，具有社會(huì)特性和現(xiàn)實(shí)意義，記錄并承載時(shí)代的聲音。

參考文獻(xiàn)

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